St. Petersburg, 2012
Teks kasebut ora babagan filsafat ing Internet lan ora babagan filosofi Internet - filsafat lan Internet dipisahake kanthi ketat: bagean pisanan saka teks kasebut dikhususake kanggo filsafat, sing nomer loro kanggo Internet. Konsep "evolusi" tumindak minangka sumbu nyambungake antarane rong bagean: obrolan bakal fokus ing filosofi evolusi lan babagan evolusi Internet. Kaping pisanan, bakal dituduhake kepiye filsafat - filsafat evolusionisme global, kanthi konsep "singularitas" - mesthi ndadékaké kita menyang idea yen Internet minangka prototipe sistem evolusi pasca sosial ing mangsa ngarep; banjur Internet dhewe, utawa luwih logika pangembangane, bakal ngonfirmasi hak filsafat kanggo ngrembug topik-topik sing sejatine mung teknologi.
Singularitas teknologi
Konsep "singularitas" kanthi epithet "teknologi" dikenalake dening matématikawan lan panulis Vernor Vinge kanggo nemtokake titik khusus ing sumbu wektu pangembangan peradaban. Extrapolating saka hukum Moore kang misuwur, miturut kang nomer unsur ing prosesor komputer tikel kaping pindho saben 18 sasi, kang digawe Panyangka sing nang endi wae watara 2025 (menehi utawa njupuk 10 taun) chip komputer kudu padha karo daya komputasi saka otak manungsa. mesthi, sejatine sifate formal - miturut jumlah operasi sing dikarepake). Vinge nyatakake yen ngluwihi wates iki ana sing ora manusiawi, superintelligence buatan, nunggu kita (manungsa), lan kita kudu mikir kanthi teliti apa kita bisa (lan apa kita kudu) nyegah serangan iki.
Singularitas planet evolusioner
Gelombang kapindho kapentingan ing masalah singularitas muncul sawise sawetara ilmuwan (Panov, Kurzweil, Snooks) nindakake analisis numerik babagan fenomena nyepetake evolusi, yaiku pangurangan periode antarane krisis evolusi, utawa, bisa uga ujar, "revolusi. ” ing sajarah Bumi. Revolusi kasebut kalebu bencana oksigen lan munculé sel nuklir (eukariota); Jeblugan Cambrian - kanthi cepet, meh cepet kanthi standar paleontologi, pambentukan macem-macem spesies organisme multiselular, kalebu vertebrata; wayahe katon lan punah saka dinosaurus; asal saka hominid; revolusi Neolitikum lan kutha; wiwitan abad tengahan; revolusi industri lan informasi; ambruk sistem imperialis bipolar (ambruk USSR). Dituduhake manawa kadhaptar lan akeh momen revolusioner liyane ing sajarah planet kita cocog karo rumus pola tartamtu sing duwe solusi tunggal sekitar taun 2027. Ing kasus iki, beda karo asumsi spekulatif Vinge, kita ngadhepi "singularitas" ing pangertèn matématika tradisional - jumlah krisis ing titik iki, miturut rumus sing diturunake sacara empiris, dadi tanpa wates, lan kesenjangan ing antarane dheweke cenderung nol, yaiku, solusi kanggo persamaan dadi ora mesthi.
Cetha yen nuding titik singularitas evolusioner nuduhake kita babagan sing luwih penting tinimbang kenaikan produktivitas komputer - kita ngerti manawa kita ana ing ambang acara penting ing sejarah planet.
Singularitas politik, budaya, ekonomi minangka faktor krisis absolut peradaban
Keanehan saka periode sejarah langsung (10-20 taun sabanjure) uga dituduhake kanthi analisis bidang ekonomi, politik, budaya, ilmiah masyarakat (dilakoni dening aku ing karya ""): extension tren pembangunan sing ana ing kahanan kemajuan ilmiah lan teknologi mesthi ndadékaké kanggo kahanan "singular".
Sistem finansial lan ekonomi modern, intine, minangka alat kanggo koordinasi produksi lan konsumsi barang sing dipisahake ing wektu lan papan. Yen kita nganalisa tren pangembangan jaringan komunikasi lan otomatisasi produksi, kita bisa nyimpulake manawa saben tumindak konsumsi bakal cedhak karo tumindak produksi, sing mesthi bakal ngilangi kabutuhan. kanggo sistem finansial lan ekonomi sing ana. Tegese, teknologi informasi modern wis nyedhaki tingkat pangembangan nalika produksi produk tunggal tartamtu bakal ditemtokake ora dening faktor statistik pasar konsumsi, nanging miturut urutan konsumen tartamtu. Iki uga bisa ditindakake amarga kasunyatan manawa nyuda biaya wektu kerja kanggo produksi produk siji pungkasane bakal nyebabake kahanan produksi produk iki mbutuhake gaweyan minimal, dikurangi dadi tumindak. saka pesenan. Menapa malih, minangka asil kemajuan teknologi, produk utama dudu piranti teknis, nanging fungsine - program. Akibaté, pangembangan teknologi informasi nuduhake loro inevitability saka krisis Absolute saka sistem ekonomi modern ing mangsa, lan kamungkinan saka support teknologi unambiguous kanggo wangun anyar saka koordinasi produksi lan konsumsi. Iku cukup kanggo nyebut momen transisi sing diterangake ing sajarah sosial minangka singularitas ekonomi.
Kesimpulan babagan singularitas politik sing nyedhak bisa dipikolehi kanthi nganalisa hubungan antarane rong tumindak manajemen sing dipisahake ing wektu: nggawe keputusan sing signifikan sacara sosial lan ngevaluasi asile - padha cenderung konvergen. Iki utamané amarga kasunyatan sing, ing tangan siji, kanggo alasan murni produksi lan teknologi, interval wektu antarane nggawe pancasan penting sosial lan entuk asil terus suda: saka abad utawa dekade sadurungé kanggo taun, sasi, utawa dina ing. donya modern. Ing sisih liya, kanthi pangembangan teknologi informasi jaringan, masalah manajemen utama ora bakal dadi janjian saka pembuat keputusan, nanging penilaian efektifitas asil. Tegese, kita mesthi teka ing kahanan sing menehi kesempatan kanggo nggawe keputusan kanggo kabeh wong, lan penilaian asil keputusan kasebut ora mbutuhake mekanisme politik khusus (kayata voting) lan ditindakake kanthi otomatis.
Bebarengan karo singularitas teknologi, ekonomi, lan politik, kita uga bisa ngomong babagan singularitas budaya sing diwujudake kanthi jelas: babagan transisi saka prioritas total gaya artistik sing berturut-turut (kanthi wektu sing cendhak saka kemakmuran) menyang paralel, eksistensi simultan saka kabeh macem-macem wujud budaya, kanggo kebebasan kreatifitas individu lan konsumsi individu saka produk kreatifitas iki.
Ing ilmu pengetahuan lan filsafat, ana owah-owahan ing makna lan tujuan kawruh saka nggawe sistem logis formal (teori) menyang tuwuhing pemahaman individu sing integral, menyang pembentukan sing disebut akal sehat pasca-ilmiah, utawa post-ilmiah. -singular worldview.
Singularitas minangka pungkasan periode evolusi
Cara tradisional, obrolan babagan singularitas - loro singularitas teknologi sing digandhengake karo keprihatinan babagan perbudakan manungsa dening intelijen buatan, lan singularitas planet, sing asale saka analisis krisis lingkungan lan peradaban - ditindakake ing babagan bencana. Nanging, adhedhasar pertimbangan evolusi umum, siji ora kudu mbayangno singularitas sing bakal teka minangka pungkasaning jagad. Iku luwih logis kanggo nganggep yen kita dealing karo acara penting, menarik, nanging ora unik ing sajarah planet - karo transisi menyang tingkat evolusi anyar. Yaiku, sawetara solusi tunggal sing muncul nalika extrapolasi tren pangembangan planet, masyarakat, lan teknologi digital nuduhake rampunge tahap evolusi sabanjure (sosial) ing sajarah global planet lan wiwitan postingan anyar. -sosial. Tegese, kita lagi ngadhepi prastawa sajarah sing bisa dibandhingake karo owah-owahan saka evolusi protobiologis menyang biologis (udakara 4 milyar taun kepungkur) lan saka evolusi biologis menyang evolusi sosial (udakara 2,5 yuta taun kepungkur).
Sajrone periode transisi kasebut, solusi tunggal uga diamati. Mangkono, sajrone transisi saka tahap evolusi protobiologis menyang tahap biologis, urutan sintesis acak polimer organik anyar diganti karo proses reproduksi reguler sing terus-terusan, sing bisa ditetepake minangka "singularitas sintesis." Lan transisi menyang tahap sosial diiringi "singularitas adaptasi": seri adaptasi biologi tansaya dadi proses terus-terusan produksi lan nggunakake piranti adaptif, yaiku, obyek sing ngidini siji kanggo meh enggal adaptasi kanggo owah-owahan ing. lingkungan (dadi adhem - nganggo jas wulu, wiwit udan - mbukak payung). Tren tunggal sing nuduhake completion sosial tataran evolusi bisa ditafsirake minangka "singularitas inovasi intelektual". Nyatane, sajrone pirang-pirang dekade kepungkur, kita wis ngamati singularitas iki minangka transformasi rantai panemuan lan panemuan individu, sing sadurunge dipisahake kanthi wektu sing signifikan, dadi aliran inovasi ilmiah lan teknis sing terus-terusan. Tegese, transisi menyang tahap pasca sosial bakal diwujudake minangka panggantos saka tampilan sekuensial saka inovasi kreatif (penemuan, penemuan) kanthi generasi sing terus-terusan.
Ing pangertèn iki, nganti sawetara kita bisa ngomong babagan pembentukan (yaiku formasi, dudu penciptaan) intelijen buatan. Kanggo ombone sing padha, ucapake, produksi sosial lan panggunaan piranti adaptif bisa kasebut "urip buatan," lan urip dhewe saka sudut pandang reproduksi terus-terusan sintesis organik bisa kasebut "sintesis buatan." Umumé, saben transisi évolusi digandhengake karo njamin fungsi pangolahan dhasar saka tingkat evolusi sadurungé kanthi cara anyar sing ora spesifik. Urip minangka cara non-kimia kanggo ngasilake sintesis kimia; intelijen minangka cara non-biologis kanggo njamin urip. Terus logika iki, kita bisa ngomong yen sistem pasca sosial bakal dadi cara "ora wajar" kanggo njamin aktivitas intelektual manungsa. Ora ing pangertèn "bodho", nanging mung ing wangun ora ana hubungane karo aktivitas manungsa cerdas.
Adhedhasar logika evolusi-hierarkis sing diusulake, siji bisa nggawe asumsi babagan masa depan pasca sosial wong (unsur sosiosistem). Kaya bioprocesses ora ngganti reaksi kimia, nanging, nyatane, mung diwakili urutan kompleks saka wong-wong mau, kaya fungsi masyarakat ora ngilangi inti biologis (vital) manungsa, mula sistem post-sosial ora mung bakal ora bisa. ngganti Intelligence manungsa, nanging ora bakal ngluwihi. Sistem pasca-sosial bakal tumindak adhedhasar intelijen manungsa lan njamin aktivitase.
Nggunakake analisis pola transisi menyang sistem evolusi anyar (biologis, sosial) minangka metode prakiraan global, kita bisa nunjukake sawetara prinsip transisi sing bakal teka menyang evolusi pasca sosial. (1) Keamanan lan stabilitas sistem sadurunge sajrone pambentukan sing anyar - manungsa lan manungsa, sawise transisi evolusi menyang tahap anyar, bakal nahan prinsip dhasar organisasi sosial. (2) Sifat non-catastrophic saka transisi menyang sistem pasca sosial - transisi ora bakal diwujudake ing karusakan saka struktur sistem evolusi saiki, nanging digandhengake karo pambentukan tingkat anyar. (3) Inklusi mutlak unsur-unsur sistem evolusi sadurungé ing fungsi sing sakteruse - wong bakal njamin proses penciptaan sing terus-terusan ing sistem pasca-sosial, njaga struktur sosial. (4) Impossibility ngrumusake prinsip sistem evolusi anyar ing syarat-syarat sadurunge - kita ora duwe lan ora bakal duwe salah siji basa utawa konsep kanggo njlèntrèhaké sistem post-sosial.
Sistem pasca sosial lan jaringan informasi
Kabeh varian sing diterangake saka singularitas, nuduhake transisi evolusi sing bakal teka, ana ing salah siji cara utawa liyane disambungake karo kemajuan ilmiah lan teknologi, utawa luwih tepat karo pangembangan jaringan informasi. Singularitas teknologi Vinge langsung menehi pitunjuk babagan nggawe intelijen buatan, superintelligence sing bisa nyerep kabeh bidang kegiatan manungsa. Grafik sing njlèntrèhaké percepatan evolusi planet tekan titik tunggal nalika frekuensi owah-owahan revolusioner, frekuensi inovasi mesthine dadi tanpa wates, sing maneh logis kanggo digandhengake karo sawetara terobosan ing teknologi jaringan. Singularitas ekonomi lan politik - kombinasi tumindak produksi lan konsumsi, konvergensi momen pengambilan keputusan lan evaluasi asil - uga minangka akibat langsung saka perkembangan industri informasi.
Analisis transisi evolusi sadurungé ngandhani yen sistem pasca-sosial kudu dileksanakake ing unsur-unsur dhasar sistem sosial - pikiran individu sing digabung karo hubungan non-sosial (non-produksi). Tegese, kaya urip minangka barang sing kudu njamin sintesis kimia kanthi cara non-kimia (liwat reproduksi), lan nalar minangka barang sing mesthi njamin reproduksi urip kanthi metode non-biologis (ing produksi), mula sistem pasca sosial. kudu dianggep minangka barang sing kudu njamin produksi cerdas kanthi cara non-sosial. Prototipe sistem kasebut ing donya modern, mesthi, jaringan informasi global. Nanging sabenere minangka prototipe - kanggo break liwat titik singularitas, iku dhewe isih kudu urip luwih saka siji krisis kanggo ngganti menyang soko mandhiri, kang kadhangkala disebut web semantik.
Akeh Worlds Teori Bebener
Kanggo ngrembug kemungkinan prinsip organisasi sistem pasca sosial lan transformasi jaringan informasi modern, saliyane kanggo pertimbangan evolusi, perlu kanggo ndandani sawetara dhasar filosofis lan logis, utamane babagan hubungan antara ontologi lan bebener logis.
Ing filsafat modern, ana sawetara teori bebener sing saingan: koresponden, otoriter, pragmatis, konvensional, koheren lan sawetara liyane, kalebu deflasi, sing mbantah kabutuhan konsep "bebener". Iku angel mbayangno kahanan iki minangka solvable, kang bisa mungkasi ing kamenangan siji saka teori. Nanging, kita kudu ngerti prinsip relativitas bebener, sing bisa dirumusake kaya ing ngisor iki: bebener ukara mung bisa dicritakake lan mung ana ing wates salah siji saka akeh sistem tertutup, sing ing artikel ""Aku usul telpon donya logis. Tetela ing saben kita, supaya bisa negesake bebener saka ukara sing kita ucapake, sing nyatakake kahanan tartamtu ing kasunyatan pribadi, ing ontologi kita dhewe, ora ana referensi kanggo teori bebener: ukara kasebut. bener mung dening kasunyatan sing ditempelake ing ontologi kita, ing donya logis kita. Cetha manawa ana uga jagad logis supra-individu, ontologi umum saka wong sing digabungake dening siji utawa liyane kegiatan - ilmiah, agama, seni, lan liya-liyane. - miturut cara sing kalebu ing kegiatan tartamtu. Iki minangka kekhususan kegiatan ing ontologi tartamtu sing nemtokake cara kanggo ndandani lan ngasilake ukara sing bener: ing sawetara jagad, metode otoriter menang (ing agama), ing liyane iku koheren (ing ilmu pengetahuan), ing liyane iku konvensional. (ing etika, politik).
Dadi, yen kita ora pengin mbatesi jaringan semantik kanggo gambaran mung siji bal tartamtu (ngomong, kasunyatan fisik), mula kita kudu miwiti saka kasunyatan sing ora bisa duwe siji logika, siji prinsip bebener - jaringan. kudu dibangun ing prinsip podo intersecting, nanging logis donya sing ora dhasar reducible kanggo saben liyane, nggambarake akeh saka kabeh kegiatan kepikiran.
Ontologi kegiatan
Lan ing kene kita pindhah saka filosofi evolusi menyang evolusi Internet, saka singularitas hipotetis menyang masalah utilitarian saka web semantik.
Masalah utama mbangun jaringan semantik umume ana hubungane karo budidaya filosofi naturalistik, ilmiah dening para perancang, yaiku, kanthi upaya kanggo nggawe siji-sijine ontologi sing bener sing nggambarake realitas objektif sing disebut. Lan cetha yen bebener ukara ing ontologi iki kudu ditemtokake miturut aturan seragam, miturut teori bebener universal (sing paling asring tegese teori koresponden, amarga kita ngomong babagan korespondensi ukara kanggo sawetara "realitas objektif" ).
Ing kene pitakonan kudu ditakoni: apa sing kudu diterangake ontologi, kanggo apa "realitas objektif" sing kudu cocog? Sakumpulan obyek sing ora ditemtokake sing diarani jagad, utawa kegiatan tartamtu ing sakumpulan obyek sing winates? Apa kapentingan kita: kasunyatan ing hubungan umum utawa tetep saka acara lan obyek ing urutan tumindak ngarahke ing asil tartamtu? Kanggo mangsuli pitakon kasebut, kita kudu nyimpulake yen ontologi mung ana watesan lan eksklusif minangka ontologi kegiatan (tindakan). Akibate, ora ana gunane kanggo ngomong babagan ontologi siji: akeh aktivitas kaya ontologi. Ora perlu nyipta ontologi, kudu diidentifikasi kanthi formalisasi kegiatan kasebut.
Mesthine, jelas yen kita ngomong babagan ontologi obyek geografis, ontologi navigasi, mula bakal padha karo kabeh kegiatan sing ora fokus kanggo ngganti lanskap. Nanging yen kita pindhah menyang wilayah sing obyek ora duwe sambungan tetep menyang koordinat spatio-temporal lan ora ana hubungane karo kasunyatan fisik, banjur ontologi multiply tanpa watesan: kita bisa masak sajian, mbangun omah, nggawe cara latihan, nulis program partai politik, kanggo nyambungake tembung menyang geguritan ing nomer tanpa wates cara, lan saben cara iku ontologi kapisah. Kanthi pangerten babagan ontologi iki (minangka cara ngrekam aktivitas tartamtu), bisa lan kudu digawe mung ing kegiatan iki. Mesthi, kasedhiya yen kita ngomong bab aktivitas langsung dileksanakake ing komputer utawa direkam ing. Lan ora suwe bakal ana wong liya sing isih ana; sing ora bakal "digitized" ngirim ora dadi kapentingan tartamtu kanggo kita.
Ontologi minangka asil utama saka kegiatan
Sembarang kegiatan kalebu operasi individu sing nggawe sambungan antarane obyek saka area subyek tetep. Aktor (sabanjuré, kita bakal kanthi tradisional nelpon pangguna) bola-bali - apa dheweke nulis artikel ilmiah, ngisi tabel kanthi data, nggawe jadwal kerja - nglakokake operasi standar sing lengkap, sing pungkasane ndadékaké prestasi. asil tetep. Lan ing asil iki dheweke ndeleng makna saka kegiatane. Nanging yen sampeyan ndeleng saka posisi ora utilitarian lokal, nanging sacara sistematis global, nilai utama karya profesional ora ana ing artikel sabanjure, nanging ing cara nulis, ing ontologi kegiatan. Tegese, prinsip dhasar kapindho jaringan semantik (sawise kesimpulan "kudu ana jumlah ontologi sing ora ana watesan; akeh aktivitas, kaya akeh ontologi") kudu dadi tesis: makna kegiatan apa wae ora ana ing produk pungkasan, nanging ing ontologi sing direkam sajrone implementasine.
Mesthine, produk kasebut dhewe, ucapake, artikel, ngemot ontologi - iku, ing intine, yaiku ontologi sing ana ing teks, nanging ing wangun beku produk kasebut angel banget dianalisis sacara ontologis. Ana ing watu iki - produk pungkasan saka kegiatan sing tetep - pendekatan semantik ngilangi untune. Nanging kudu cetha yen bisa ngenali semantik (ontologi) teks mung yen sampeyan wis duwe ontologi teks tartamtu iki. Malah angel kanggo wong ngerti teks kanthi ontologi sing rada beda (karo terminologi sing diganti, kothak konseptual), lan luwih akeh kanggo program. Nanging, kaya sing jelas saka pendekatan sing diusulake, ora perlu nganalisa semantik teks: yen kita ngadhepi tugas kanggo ngenali ontologi tartamtu, mula ora perlu nganalisis produk tetep, kita kudu nguripake. langsung menyang kegiatan dhewe, sajrone katon.
Ontologi parser
Ateges, iki tegese kudu nggawe lingkungan piranti lunak sing bebarengan bakal dadi alat sing bisa digunakake kanggo pangguna profesional lan parser ontologis sing nyathet kabeh tumindake. Pangguna ora perlu nindakake apa-apa luwih saka mung kerja: nggawe outline teks, nyunting, nelusuri sumber, nyorot kuotasi, nyelehake ing bagean sing cocog, nggawe cathetan lan komentar, ngatur indeks lan tesaurus, lsp. , dsb. Tindakan tambahan maksimal yaiku menehi tandha istilah anyar lan nyambungake menyang ontologi nggunakake menu konteks. Sanajan profesional apa wae mung bakal seneng karo "muatan" tambahan iki. Yaiku, tugas kasebut cukup spesifik: kita kudu nggawe alat kanggo profesional ing lapangan apa wae sing ora bisa ditolak, alat sing ora mung ngidini sampeyan nindakake kabeh operasi standar kanggo nggarap kabeh jinis informasi (koleksi, pangolahan, konfigurasi), nanging uga kanthi otomatis formalizes aktivitas, mbangun ontologi kegiatan iki, lan mbenerake nalika "pengalaman" wis akumulasi. .
Semesta obyek lan ontologi kluster
Cetha yen pendekatan sing diterangake kanggo mbangun jaringan semantik bakal efektif mung yen prinsip katelu ditemokake: kompatibilitas piranti lunak kabeh ontologi sing digawe, yaiku, njamin konektivitas sistemik. Mesthine, saben pangguna, saben profesional nggawe ontologi dhewe lan kerja ing lingkungane, nanging kompatibilitas ontologi individu miturut data lan miturut ideologi organisasi bakal njamin nggawe siji. alam semesta saka obyek (data).
Perbandingan otomatis ontologi individu bakal ngidini, kanthi ngenali persimpangan, nggawe tematik ontologi klaster - struktur non-individu obyek sing diatur kanthi hierarkis. Interaksi ontologi individu karo klompok siji bakal nyederhanakake aktivitas pangguna, nuntun lan mbenerake.
Uniqueness saka obyek
Keperluan penting saka jaringan semantik kudu njamin keunikan obyek, tanpa bisa nyadari keterkaitan ontologi individu. Contone, teks apa wae kudu ana ing sistem kanthi salinan siji - banjur saben pranala menyang, saben kutipan bakal direkam: pangguna bisa nglacak inklusi teks lan pecahan ing klompok tartamtu utawa ontologi pribadi. Cetha yen "salinan siji" ora ateges nyimpen ing siji server, nanging nemtokake pengenal unik kanggo obyek sing ora gumantung ing lokasi. Sing, prinsip finiteness volume obyek unik karo multiplicity lan non-finiteness organisasi ing ontologi kudu dileksanakake.
Usercentrism
Konsekuensi paling dhasar saka ngatur jaringan semantik miturut skema sing diusulake bakal dadi penolakan sitecentrism - struktur berorientasi situs saka Internet. Penampilan lan ngarsane obyek ing jaringan tegese mung lan khusus menehi pengenal unik lan kalebu ing paling ora siji ontologi (umpamane, ontologi individu pangguna sing ngirim obyek kasebut). Obyek, contone, teks, ngirim ora duwe alamat ing Web - iku ora disambungake menyang salah siji situs utawa kaca. Siji-sijine cara kanggo ngakses teks yaiku nampilake ing browser pangguna sawise nemokake ing sawetara ontologi (minangka obyek independen, utawa kanthi link utawa kutipan). Jaringan dadi eksklusif pangguna-sentris: sadurunge lan ing njaba sambungan pangguna, kita mung duwe alam semesta obyek lan akeh ontologi kluster sing dibangun ing alam semesta iki, lan mung sawise sambungan, alam semesta ngonfigurasi hubungane karo struktur ontologi pangguna - mesthi, karo kamungkinan saka bebas ngoper "titik tampilan", ngalih menyang posisi liyane, ontologi tetanggan utawa adoh. Fungsi utama browser ora nampilake konten, nanging nyambung menyang ontologi (kluster) lan navigasi ing njero.
Layanan lan barang ing jaringan kasebut bakal katon ing wangun obyek sing kapisah, wiwitane kalebu ing ontologi sing nduweni. Yen aktivitas pangguna ngenali kabutuhan obyek tartamtu, banjur yen kasedhiya ing sistem, bakal diusulake kanthi otomatis. (Nyatane, iklan kontekstual saiki makarya miturut skema iki - yen sampeyan nggoleki apa wae, sampeyan ora bakal ditinggal tanpa tawaran.) Ing tangan liyane, kabutuhan kanggo sawetara obyek anyar (layanan, produk) bisa dicethakaké dening analisis ontologi kluster.
Alami, ing jaringan pangguna-sentris, obyek sing diusulake bakal ditampilake ing browser pangguna minangka widget sing dibangun. Kanggo ndeleng kabeh tawaran (kabeh produk saka pabrikan utawa kabeh teks saka penulis), pangguna kudu ngalih menyang ontologi supplier, sing kanthi sistematis nampilake kabeh obyek sing kasedhiya kanggo pangguna eksternal. Inggih, jelas yen jaringan kasebut langsung menehi kesempatan kanggo kenal karo ontologi produsen kluster, uga, sing paling menarik lan penting, kanthi informasi babagan prilaku pangguna liyane ing kluster iki.
kesimpulan
Dadi, jaringan informasi ing mangsa ngarep ditampilake minangka alam semesta obyek unik kanthi ontologi individu sing dibangun, digabungake dadi ontologi kluster. Obyek ditetepake lan bisa diakses ing jaringan kanggo pangguna mung minangka kalebu ing siji utawa akeh ontologi. Ontologi dibentuk utamane kanthi otomatis kanthi ngurai aktivitas pangguna. Akses menyang jaringan diatur minangka eksistensi / aktivitas pangguna ing ontologi dhewe kanthi kemungkinan ngembangake lan pindhah menyang ontologi liyane. Lan paling kamungkinan, sistem diterangake ora bisa maneh disebut jaringan - kita dealing karo donya maya tartamtu, karo Semesta mung sebagian presented kanggo pangguna ing wangun ontologi individu - kasunyatan virtual pribadi.
*
Ing kesimpulan, aku pengin nandheske yen aspek filosofis utawa teknis saka singularitas sing bakal teka ora ana hubungane karo masalah sing disebut kecerdasan buatan. Ngatasi masalah sing ditrapake khusus ora bakal nyebabake nggawe apa sing bisa diarani intelijen. Lan bab anyar sing bakal dadi inti saka fungsi tingkat evolusi sabanjure ora bakal dadi intelijen - ora buatan utawa alami. Nanging, luwih bener yen ujar manawa bakal dadi kapinteran nganti bisa dingerteni kanthi akal manungsa.
Nalika nggarap sistem informasi lokal, siji kudu dianggep mung minangka piranti teknis lan ora mikir babagan filosofis, psikologis lan, utamane, aspek etika, estetika lan bencana global. Senajan loro humanis lan teknolog temtu bakal nindakake iki, pertimbangan ora bakal nyepetake utawa alon mudhun dalan alam kanggo ngrampungake masalah sejatine sifate teknis. Pangertosan filosofis babagan kabeh gerakan evolusi ing Donya lan konten transisi hierarki sing bakal teka bakal teka karo transisi kasebut dhewe.
Transisi dhewe bakal dadi teknologi. Nanging ora bakal kelakon minangka asil saka kaputusan sarwa pribadi. Lan miturut totalitas keputusan. Duwe ngatasi massa kritis. Intelligence bakal ngemot dhewe ing hardware. Nanging ora intelijen pribadi. Lan ora ing piranti tartamtu. Lan dheweke ora bakal dadi kapinteran maneh.
PS Nyoba kanggo ngleksanakake project (pilihan sawise testing dhisikan).
Sastra
1. Vernor Vinge. Singularitas teknologi,
2. A. D. Panov. Rampung siklus evolusi planet? Ilmu Filsafat, No. 3–4: 42–49; 31–50, 2005.
3. Boldachev A.V. . St. Petersburg, 2008.
4. Boldachev A.V. . St. Petersburg, 2008.
5. Boldachev A.V. Inovasi. , St. Petersburg: St. Petersburg Publishing House. Universitas, 2007. - 256 p.
Source: www.habr.com