Babagan digitalisasi lan ora mung, lan ora akeh lan ora kabeh.
Urip minangka layananZhKU) utawa ing basa Inggris "Life as a Service" (LaaS) wis nemokake ekspresi ing pikiran sawetara wong utawa klompok: Iki dianggep saka sudut pandang digitalisasi umum urip, transformasi kabeh aspek menyang layanan lan sistem politik anyar komunisme kapital sing dibutuhake, lan tampilan poto-kritis saka AS ndeleng layanan urip minangka upaya kanggo ngatasi masalah overspending sumber daya (ngerti sing Amerika nglampahi 4 kaping luwih sumber daya saka kabeh planet sustainably nyedhiyani) ana. Sing padha karo tampilan kasebut yaiku identifikasi tren sing adoh saka properti pribadi kayata kendaraan, piranti komputasi, omah, lan uga sandhangan. Nanging, sepira konsep urip minangka layanan pancen ana hubungane karo sing wis kondhang IaaS, SaaS, PaaS, lan karo kang bisa kanggo mbandhingaké? Carane njamin safety lan tundhuk karo standar etika, worldview dhewe ing kahanan anyar: nimbang masalah ana lan sawetara solusi.
Dina iki aku uga ngerti konsep urip minangka layanan, durung ngerti yen pikirane sing padha wis diungkapake. Nanging aku nemokake konsep anyar iki kanggo aku minangka bebaya, minangka wates sing ora kudu dilewati, minangka pangeling yen sawise kabeh, urip ora bisa ditampilake minangka layanan. Saliyane, pambocoran pikirane banget dadi layanan amarga keterbukaan jaringan lan anane mesin telusur. Panginten minangka layanan ngidini sampeyan langsung nemokake wong sing padha-padha lan ngevaluasi prabédan antarane tampilan sampeyan dhewe lan dheweke, dene mesin telusur nggawe perpustakaan sing ora katon, ing endi sing bener luwih kaya TPA, nanging perhiasan dibuwang ing TPA kaya bubar. karo tas dhuwit. Nanging papan jaringan bisa uga kaya dump amarga pikirane manungsa minangka dump iki, yaiku, basa kasebut minangka layanan minangka mbucal pikirane. Nanging sing mbedakake kapinteran yaiku kemampuan kanggo ngenali kanthi tepat gandum saka chaff, sanajan kabeh biji-bijian ora mesthi lan probabilistik. Dadi karo properti, ing pungkasan, kabeh panyewan lan pemilik mung nduweni sementara, sanajan katon yen dheweke bisa, ing abstrak, nransfer hak-hak marang anak lan putu tanpa wates. Nanging sawise kabeh, pisanan sampeyan kudu nglairake lan ngunggahake anak, lan banjur bakal dadi hak kanggo nampa hadiah saka properti kita utawa pindhah cara dhewe, ora beban karo properti.
Konsep aku babagan omah lan layanan komunal beda karo pernyataan owah-owahan sosial ing cara urip saben dina sing diterangake ing ndhuwur, ing sektor layanan ngembangake akeh banget sing ngisi meh kabeh alam semesta sing bisa diamati saben dina. Bentenipun dumunung ing sudut pandang sing beda-beda babagan apa sing kedadeyan: tinimbang digitalisasi lengkap, aku nganggep winates, lan sejatine urip minangka layanan ing dekoding harfiah ora luwih saka analogi tumindak wong minangka mesin, yaiku , kinerja sawetara karya dening dheweke minangka bagéan saka urip. sadurunge Aku wis nemtokake prabédan antarane wong minangka panyedhiya layanan, lan analog ing kasus iki kanggo nyedhiyakake piranti lunak utawa sistem operasi minangka layanan, saka dalan kreatif sing asli, sing ora bisa dikurangi dadi konsep layanan. Contone, sampeyan bisa nyewa fotografer utawa supaya lukisan saka artis (lan iki kedaden ing saindhenging macem-macem eras), kang cilik ana kemungkinan gedhe kanggo ngowahi kreatifitas menyang layanan, utawa sampeyan bisa nolak institusi iki lan njupuk lan Paint tanpa. apa wae babagan sistem moneter lan makna pragmatis. Iki minangka makna sing diusulake sadurunge , miturut sing ora mung moneter, nanging uga motivasi praktis apa wae sing digandhengake karo prinsip pragmatis, dene prinsip budaya nggunakake latar liyane lan aspirasi sing luwih jero. Contone, kreativitas religius lan filosofis, kepinginan kanggo mangerteni donya ing fisika lan panemuan lan aplikasi matematika murni kanthi akeh menehi pragmatisme budaya kanthi wiwitan kanggo pangembangan aktivitas wong, sanajan aku nganggep pragmatisme budaya sing ana hubungane karo modernitas. minangka fenomena masyarakat postmodern (postmodern). Mulane, ing ngimpi utawa omah, mobil minangka layanan, kita bisa nemokake kawujudan temen beda: saka panentu pesawat tartamtu saka rentengan hotel sing ketemu standar kualitas, layanan pesenan taksi kanggo kahanan sing durung mesthi nyedhiyani Apartemen kanggo cohabitation ing. komunitas tartamtu (contone, pembuangan utawa lelungan), nampa mobil kanca kang "kulo". Lan ing babagan iki, kita bisa ngetrapake derajat kedalaman layanan sing ditemokake ing bidang teknologi informasi kanggo nimbang kabeh aspek urip liyane ing bidang penyediaan layanan.
Kaya sing sampeyan ngerteni, amarga pangembangan teknologi awan, tinimbang duwe peralatan, sampeyan saiki bisa nggunakake peralatan kanggo nyewa saka jarak jauh. Bisa dadi piranti jaringan utawa daya komputasi. Nanging peralatan kanggo nyewa mung tingkat pisanan, sanajan paling jero, ing arah penyediaan layanan, iki entuk teknis. Infrastruktur minangka Layanan utawa kanggo cendhak IKU (eng. IaaS saka Infrastruktur minangka Layanan). Nanging ing kasus iki, kaya omah, mung "wesi" utawa "beton", yaiku tembok kosong, listrik lan banyu. Carane kita bakal nggunakake banyu lan listrik, nggawe iklim internal ing apartemen kanggo urip iku bisnis saka residents. Nyatane, bangunan apartemen padha karo kluster server, saka ngendi bagean bisa disewakake kanggo kabutuhan tartamtu. Nanging ing ICU, pangguna ora entuk sistem operasi kanggo komputasi utawa aplikasi. Yen padha nampa liwat jaringan, banjur kita pass model Platform minangka Layanan utawa PkU (eng. PaaS saka Platform minangka Layanan) lan Piranti lunak minangka Layanan utawa POCU (eng. SaaS saka Software as a Service). Penting yen ing saben kasus, sing duwe awan ora mung menehi hak nggunakake, nanging uga njamin pangopènan lan nganyari apa sing diwenehake, uga ngrampungake masalah sing muncul. Nyatane, omah kita, sing cocog karo model IkU, kudu duwe keamanan lan layanan dhukungan kanggo warga, yaiku, kudu dipikirake bebarengan karo organisasi sing ngatur. Ing model CSP, layanan sing ditemtokake uga ditambah karo syarat kanggo implementasi langsung tugas pangguna kanthi alat aplikasi, yaiku kasedhiyan sistem operasi, sistem manajemen basis data, layanan jaringan, nalika pilihan lan pangopènan wis final lan alat penengah (kayata sistem manajemen konten, kantor lan aplikasi produksi) kanggo ngatasi masalah tetep karo pangguna. Kanggo omah, dhasar dhasar kanggo urip ing omah kalebu papan panyimpenan (mirip karo sistem file), papan kerja lan turu, fasilitas lan papan hiburan kanthi peralatan lan piranti lunak internal (lan TV, kulkas wis kalebu sistem operasi, kalebu. sing sampeyan bisa nambah aplikasi; amben biasane ora duwe sistem operasi, nanging iki mung tegese sistem operasi kasebut ora dikonfigurasi kanthi otomatis, nanging amben dhewe kanthi kasur minangka platform, dene sprei minangka conto saka aplikasi analog). Sejatine, apartemen lan kamar sing dilengkapi karo kamar mandi sing dijaga cocog karo konsep PKU. Pungkasan, model SOOC tegese nyedhiyakake wis dikonfigurasi (paling ora diinstal lan bisa dianyari) lan siap nggunakake piranti lunak. Ing model iki, kita bisa uga ora ngira apa sistem operasi sing nyedhiyakake pangolahan data kita, pisanan kabeh, kita mung bakal ngevaluasi versi sistem manajemen database lan lingkungan piranti lunak, jumlah memori sing kasedhiya, kacepetan lan linuwih sambungan. . Sanajan kanggo tujuan safety lan tundhuk karo prinsip bisnis lan urip ing umum, kita kudu njlentrehake kabeh rincian teknis lan mbandhingake macem-macem kabijakan, wiwit saka kabijakan perlindungan etika lan lingkungan nganti kabijakan keamanan sing nyata. Nyatane, kita ora break kita sambungan karo referensi kanggo urip kita dhewe, worldview kita, mung salah siji saka unsur umum dina iki functionalism lan poto-mundur saka implementasine etika transaksi, nalika wong padha kaya logam non-ferrous. dealers sing ora keganggu kanggo njlentrehake asal saka obyek kasunyatan padha tuku lan adol maneh. Kanthi cara sing padha, panyebaran konsep ICU, PCU lan POC bisa saya adohake wong saka gagasan yen cooler udhara bisa digunakake ing pusat komputer lan data, solusi sing ora paling efisien babagan disipasi panas, nanging luwih murah utawa luwih. dipercaya, sing ndadékaké luwih akeh gas omah kaca mlebu ing atmosfer saiki. Uga kanthi keamanan, pemeriksaan pribadi, diiringi spesialis sing cocog, bisa uga dibutuhake kanggo netepake selaras karo syarat lan ngawasi implementasine nyata saka kabijakan sing diumumake. Mulane, kita bener-bener ngadhepi paradoks ing transisi menyang layanan nambah kabutuhan kontrol lan manajemen delegasi tanggung jawab, nalika sacara resmi paling asring transformasi konten pribadi lan pangopènan peralatan lan dhukungan dadi layanan diumumake minangka njupuk. nyingkirake "nyeri sirah" sing ana gandhengane karo proses sing ana gandhengane. Nanging iki bisa kedadeyan utamane mung ing kasus kasebut nalika pangguna wis ora mikir babagan masalah serep lan arsip, nambah linuwih, pengaruh properti ing lingkungan, lan njamin keamanan. Nanging ing kasus iki, malah familiarization karo langkah-langkah sing ditindakake dening pamilik profesional piranti komputer lan piranti lunak bakal mbutuhake dheweke sinau dasar-dasar literasi komputer supaya bisa ngerteni babagan lan ora mung dhasar, supaya bisa ngontrol. aktivitas layanan sing nyedhiyakake dheweke. Semono uga, nalika mriksa hotel, kita wiwit nggunakake sabun, sampo, banyu, nedha awan lan nedha bengi ing restoran, turu ing sprei sing wis disediakake, nanging biasane ora mikir yen sabun lan shampoo ngemot zat sing mbebayani, banyu. ora ngalami pemurnian sing cukup nganti lan sawise nggunakake, panganan ing restoran ora cocog karo siji utawa liyane gagasan etika lan agama. Ing kasus iki, kita ora sengaja nggunakake model POCU lan analog saka piranti lunak ing kasus iki yaiku sprei, pawon, jamban, televisi.
Nanging kabeh wong ngerti babagan furnitur sing bisa diganti lan malah exoskeleton sing ngowahi awak dadi layanan, utamane yen exoskeleton utawa avatar bisa disewa. Saiki, ora mung transformer kursi mekanik, nanging uga digital. Apa jinis model layanan awan sing bisa digandhengake karo solusi kasebut:
Sawise milih POC lan mung nampa informasi awal babagan organisasi kegiatan kanggo nyedhiyakake layanan lan panyedhiya, mula kita tansah kompromi ing jaman postmodern, utawa kita bisa nyoba nyilikake kompromi iki lan nyoba golek POC sing nyukupi syarat keamanan. , contone, sing ora digunakake ing panentu unsur kimia potensial mbebayani utawa golek "ijo" server sing mung nggunakake sumber energi dianyari kanggo nyedhiyani energi. Masalahe yaiku, kaya layanan sing diprodhuksi massal liyane, kita setuju karo sawetara aturan sing ditetepake sacara institusional, kayata kabijakan privasi utawa tundhuk karo hukum negara tartamtu, nanging kita asring ora duwe wektu kanggo akrab karo akeh. dokumen lan hukum saka macem-macem negara (kang tundhuk ngganti), sanadyan kemampuan kanggo mriksa implementasine saka hukum lan kawicaksanan, utawa sumber daya kanggo milih kaping pirang-pirang utawa sawetara pesenan gedhene luwih larang (nanging luwih cocog kanggo kita syarat) usulan-usulan.
Scaling konsep komputasi awan menyang aspek liya saka urip sosial, tabel ing ngisor iki bisa disusun, cocog karo gagasan umum Masyarakat 5.0.
Tabel. Korelasi konsep layanan awan karo sawetara unsur urip pribadi lan umum. * Cathetan: "QS" tegese "minangka layanan" singkatan.
Layanan Cloud Computing
Budaya lan seni
Panggonan omah lan industri
Kutha
negara
Kepemilikan infrastruktur lan properti sing gegandhengan
IKU
booth foto, rental kamera saka kanca
gedung kU
Infrastruktur CU, premis CU
keamanan pembangkit listrik, infrastruktur pembangkit listrik
PkU
kamera, telpon kU
kU prabot, kU prabot
museum KU, rental bale / panggung / kothak
pendidikan, perpustakaan
POCU
motret, tayangan kU
panganan cuc, hiburan cuc
KU katering umum, hiburan KU, téater
Kegiatan CG, perawatan kesehatan
Urip minangka Layanan
Umumé, wong bisa ing macem-macem tingkat pendekatan kanggo "urip minangka layanan": contone, nyewakake house panas, duwe apartemen ing kutha lan nggunakake hotel ing vacation, kaya padha bisa nggunakake operasi diatur dhewe. aplikasi sistem lan kantor ing ngarep, nggunakake juragan selaras, nggawe tambahan perlu, lan ing dalan kanggo ngakses kantor maya lan aplikasi bisnis. Iku penting kanggo ngerti sing preduli saka panyebaran model POC, juragan wis bener kasedhiya POC kanggo karyawan, allocating departemen tanggung jawab kanggo fungsi sing cocog, yaiku, nyedhiyani karyawan karo layanan kanggo nginstal lan njaga piranti lunak kanggo nindakake fungsi ing papan. . Ing sisih liya, organisasi jaringan lan kerja terpencil bisa asring nyebabake kabutuhan kanggo mindhah panyedhiya POC saka majikan menyang pihak katelu, sing nyebabake munculna pasar anyar ing ngendi solusi POC sing relevan ditrapake.
Sadurunge, ICU wis sebagian diduweni dening pusat layanan manufaktur utawa pusat pihak katelu ing ngendi peralatan komputer dilayani, lan manufaktur piranti portabel akeh nggunakake tingkat PCU, nyedhiyakake piranti kanthi sistem operasi lan aplikasi dhasar. Dina iki, gagasan ngumpulake telpon saka bagean bisa rada mbingungake, dene ngumpulake piranti komputasi desktop isih proses normal, sanajan kurang umum. Umumé, owah-owahan saka tingkat kepemilikan menyang IcS, luwih menyang tingkat PkS lan luwih saka tingkat PkS menyang tingkat PkS ing awake dhewe katon nggawe urip luwih gampang, nyuda biaya sing ana gandhengane. Nanging ing kene kudu dingerteni manawa ana peralatan lan prasarana sing pancen ora aktif lan bisa digunakake kanthi luwih efisien kanthi berkembange organisasi lan teknologi jaringan, kayata mobil utawa komputer, oven, amben, mixer, bor, ing rata-rata, ora digunakake paling dina, Boten kados armada taksi lan server, nanging ana omah-omahé kang urip kabeh wong, lemari buku kang buku kulawarga disimpen, kulkas meh rampung dimuat karo pangan sehat, etc. "splice" karo samubarang lan disintegrasi bisa ateges ilang dhewe. Pilihan model teknologi tegese ora mung pilihan saka preferensi politik, nanging uga owah-owahan filosofis ing cara eksistensi: owah-owahan saka urip mapan ing sih nomadisme. Ngurangi biaya transaksi lan prasarana bakal nggawe urip luwih akeh dadi layanan lan urip kanthi bebas saka papan lan fungsi. Tambah efisiensi iki perlu kanggo nylametake planet, mula mung perlu kanggo wong nyerah lampiran lan splicing, nanging kudu dipilih lan dilestarekake yen perlu, perasaan khusus lan lampiran, utamane wiwit perpustakaan omah ing wangun kertas. malah bisa ngurangi emisi gas omah kaca: tinimbang operasi saka piranti komputerisasi, maca buku analog ora mbutuhake energi tambahan, lan produksi sawijining salah siji mbenakake sawetara karbon ing kayu bekas, utawa bakal ngilangi landfills (yen plastik daur ulang digunakake kanggo kaca).
Urip minangka Layanan (LS) bisa dianggep saka rong sisi: ing tangan siji, minangka perwujudan saka urip wong-wong sing ngatur lan nglakokake panyedhiya layanan kanggo kita, yaiku, pawujudan layanan awan lan pengalaman sing kita tampa, nampa bagéan saka urip wong liya lan ketik ing urip minangka kesan nalika kita nampa POKU. Ing sisih liya, iki urip kita dhewe, sing ana hubungane karo norma-norma, pandangan, kapercayan, sikap, utawa kita percaya karo sikap lan skenario ing donya ing saubengé, nanging kita mengaruhi urip wong liya ing siji. cara utawa liyane, kadhangkala langsung nyedhiyani layanan, nindakake tumindak. Biasane ing fenomena sosial, proses saling pengaruh iki loro-lorone. Nanging, contone, ing budaya populer asring diganti dening proses utamané unidirectional pengaruh saka posisi kapercayan ing brahala utawa merek. Iki ngendi kita mbukak risiko "nguripake mripat" kanggo nglanggar privasi, keamanan, lan nglawan perasaan lan kapercayan kita dhewe. Lan asring ing kasus digitalisasi, iki tegese dipercaya teknologi sing malah wiwit ngandelake "netral". Nanging asumsi iki bisa nggawe sumber khayalan babagan safety yen, contone, kita dipercaya sawetara teknologi, ratings lan reviews, nalika nyopir menyang negara dingerteni, milih driver tengen lan kang duwe omah. Ing donya iki, sanajan crita sing bisa dipercaya lan bener ora bisa ateges tingkat linuwih sing bisa ditrima, dene warta utama lan pernyataan umum dhewe-dhewe saya tambah bertentangan karo kasunyatan. Lan alesan kanggo iki minangka impact unidirectional saka budaya massa, anané saran, basis kanggo kang urip minangka kasunyatan, lan ora simplification fungsi minangka pesawat saka layanan.
Ing materi sing dituduhake ing wiwitan artikel, konsep omah lan layanan komunal dianggep saka posisi konsumen massa sing nggoleki layanan ing jaman digitalisasi lan dianggep minangka basis kanggo nggunakake sumber daya sing luwih efisien, obyek saka kasunyatan sing mandheg dadi properti. Nanging, minangka komentar babagan visi kasebut kanthi bener, konsep kepemilikan ora ilang ing kasus iki, nanging ana ing kontrol utawa kepemilikan panyedhiya layanan, wiwit saka hotel karo restoran nganti pusat komputasi awan. Minangka kanggo tingkat, penulis nimbang meh kabeh mung tingkat POC, kasebut minangka conto akeh aplikasi lan kelenjar related kanggo macem-macem aspek gesang kita. Nanging kaya teater: sampeyan ora bisa ngowahi dadi bioskop online, lan kaca rating teater ora padha karo kaca rating restoran. Sawise kabeh, kaca sing wong mbukak zin dhewe bisa mbukak bahan-bahan kasebut, nanging mung anggere ora dadi kaca layanan (iki bedane budaya pribadi lan pragmatik). Umumé, siji bisa pitakonan prinsip nampilake fénoména budaya ing papan jaringan lan kamungkinan kanggo makili, mulane, bagean budaya saka sembarang aspek gesang ing format digital, amarga paling tampilan kuwi mung distorsi kuwat, lan dudu pendekatan abstraksi kasunyatan sing kita gayuh, contone, kanthi bantuan basa.
Nanging isih, kanthi kedadeyan kamungkinan nyewa kendaraan pribadi lan malah nemokake kanca lelungan ing platform umum utawa nyewa hak manggon ing apartemen sampeyan dhewe, kita bisa ngarepake munculna jaringan komputer independen kanggo ngrampungake masalah kantor lan hiburan. , distribusi jaringan panyimpenan sing luwih akeh padha karo sing saiki ana kanggo komputasi sing disebarake ilmiah utawa kanggo emisi cryptocurrencies, kanggo distribusi file. Nanging ana sawetara masalah serius ing kene sing ora ngidini sawetara solusi teknologi, kayata mesin telusur independen, nyebar minangka layanan umum lan nyebar. Kaping pisanan, keterbukaan dhewe asring ana ing bidang globalisasi, sing bisa uga ora bisa ditampa dening umume wong ing planet iki, mula keputusan sing saben wong diarepake melu kanthi sumber daya dhewe bisa dianggep minangka upaya kanggo mewajibake saben pemilik apartemen nampa nomer tartamtu saka tamu ing taun. Kapindho, model bisnis dhewe adhedhasar monetisasi pariwara lan informasi sing diwenehake, sing njamin kegiatan perusahaan informasi paling gedhe, nanging pangguna luwih seneng nolak utawa pengin mbatesi yen mikir babagan iki. Katelu, solusi sing luwih apik lan bener asring dadi luwih rumit lan larang regane kanggo nguasai lan njaga, sanajan disebarake kanthi gratis. Ing kasunyatan, iki ngendi kita nemokake ukuran tombol POCs: asring, biaya pangopènan, transaksi, pangopènan lan keamanan, lan malah liyane taksiran impact sosial lan lingkungan, dadi luwih saka biaya dhisikan wikan biasanipun. Nanging ing sisih liya, biaya lan risiko sing padha ana kanggo layanan tradisional, utamane kanggo POC, sanajan ing organisasi layanan tradisional, cara kanggo nyuda risiko sing cocog luwih industri. Apa sing bisa ilang nganti saiki, nanging sing wis dadi visi masa depan, yaiku sistem penilaian kualitas independen lan paramèter kualitas sing gegandhengan karo layanan sing bisa dievaluasi. Salah siji bagéan saka sistem kasebut bisa dadi review saka kenalan lan kanca-kanca sing kita percaya lan sing kompeten ing wilayah tartamtu. Bagean liyane bisa uga minangka pamriksan independen sing saiki ditindakake dening auditor kanthi tampilan sing jelas babagan prosedur sing ditindakake, nanging maneh, luwih becik yen kesimpulan dikurangi dadi kritéria sing ditampa umum lan kasedhiya kanggo analisis otomatis. Lan bagean liyane bisa dadi siaran mbukak proses nyediakake layanan, contone, kamera sing dipasang ing taksi utawa ing pawon restoran, laporan sing direkam dening tamu, pengunjung menyang pusat data lan komputasi, lsp.
Bisa uga angel kanggo ngevaluasi lan ndeleng kabeh bahan kasebut, nanging ing tangan siji, teknologi modern kanggo ngolah data gedhe, kasunyatan ditambah, pungkasane bakal ngrampungake masalah pangolahan video, kalebu siaran langsung. Nggawe sistem kasebut bakal nyuda kahanan sing durung mesthi sing ana gandhengane karo transformasi urip dadi layanan lan bakal nambah kesadaran babagan proses iki. Nanging ing kasus iki, budaya "massa" dhewe bakal ilang pinunjul, amarga bakal bali menyang bhinéka kang akeh wilayah, kelompok, wong bakal saingan ing istilah umum, nanging adhedhasar setelan budaya beda, ngendi iku bakal bisa kanggo ngevaluasi. proses masak lan ngumbah sandhangan, kaya efisiensi energi saka sistem pendinginan pusat data.
Aku saranake kanggo njaga pulo "penutupan" lan ora ngowahi sawetara aspek urip dadi layanan, nanging umume, kualitas urip minangka layanan sing mbukak lan dikonfirmasi, bisa dingerteni lan efektif kudu nambah kaping pirang-pirang, kalebu amarga rega layanan sing ora wajar. kualitas dikonfirmasi ing segara bakal ilang dullness, uga nyuda Ngartekno biaya institusi lan transaksi, kayata verifikasi selaras karo standar, isi metu akeh formulir, entuk ijin, lan sinau lan collating macem-macem informasi. Nanging sing utama yaiku keterbukaan ing hubungane karo spesifik saka panyedhiya layanan ndadékaké pambocoran proses kasebut minangka bagéan saka urip, lan sanajan iki ora kabeh urip, nanging paling ora bagean pragmatis, ngidini sampeyan kanggo netepake proses interaksi bilateral antarane pihak sing nyedhiyakake lan nampa layanan, proses, sing nemtokake, ngoptimalake lan njaga hubungan sosial lan hubungan karo donya njaba, ora mung ing wangun digital, nanging ing kasunyatan, proses sing ora nguripake urip. menyang layanan lan ora cocog layanan karo urip, nanging endows layanan karo vitalitas sing ana liwat reification digital.
Kesimpulan: layanan, lan khususe sing adhedhasar teknologi digital, mung mbukak salah sawijining aspek urip, yaiku bagean pragmatis, ngarahake kanggo nggayuh sawetara negara sing dikenal lan ngrampungake standar kualitas. Ndhuwur, kita mbandhingake 3 tingkat penetrasi layanan menyang urip kanggo teknologi maya lan kanggo aspek urip liyane, ing ngendi teknologi digital uga nembus.
Tingkat nuduhake panggantos bertahap saka tumindak sing ditindakake kanthi mandiri kanthi nggayuh negara sing padha kanthi proses eksternal sing dikontrol dening wong, utawa langsung dening wong. Tingkat lan juxtaposition bisa ditrapake kanggo urip individu lan asosiasi ing kelompok cilik, uga ing organisasi. Upaya kanggo menehi konsep "urip minangka layanan" interpretasi worldview dibantah kanthi konfirmasi yen urip minangka layanan mung salah siji saka akeh aspek lan ora bisa dikurangi menyang sektor layanan tanpa kelangan konten eksistensial.
Source: www.habr.com