8.1 Kreativitas
"Sanajan mesin kasebut bisa nindakake akeh perkara lan bisa uga luwih apik tinimbang sing bisa kita lakoni, ing liyane mesthi bakal gagal, lan bakal ditemokake yen ora tumindak kanthi sadar, nanging mung amarga susunan organ."
- Descartes. Alesan babagan metode. 1637
Kita wis biasa nggunakake mesin sing luwih kuwat lan luwih cepet tinimbang wong. Nanging nganti tekane saka komputer pisanan, ora ana siji temen maujud sing mesin bisa nindakake tindakan luwih saka sawetara winates saka tumindak beda. Iki mbokmenawa sebabe Descartes ngeyel yen ora ana mesin sing bisa inventif kaya manungsa.
"Amarga nalika pikiran minangka piranti universal, sing bisa ngladeni ing kahanan sing beda-beda, organ-organ mesin mbutuhake pengaturan khusus kanggo saben tumindak sing kapisah. Mula, ora bisa dibayangake manawa mesin bisa duwe macem-macem pengaturan supaya bisa tumindak ing kabeh kasus urip amarga pikiran kita meksa tumindak. - Descartes. Alesan babagan metode. 1637
Ing cara sing padha, sadurunge pracaya ana longkangan insurmountable antarane manungsa lan kΓ©wan. Ing Descent of Man, Darwin ujar: "Akeh panulis sing negesake manawa manungsa dipisahake dening alangan sing ora bisa diatasi saka kewan ngisor babagan fakultas mental.". Nanging banjur njlentrehake yen iki beda "kuantitatif, ora kualitatif".
Charles Darwin: βSaiki kayane aku wis kabukten kanthi lengkap manawa manungsa lan kewan sing luwih dhuwur, utamane primata ... duwe perasaan, impuls lan sensasi sing padha; saben wong duwe karep, tresno lan emosi sing padha - malah sing paling rumit, kayata rasa cemburu, curiga, kompetisi, rasa syukur lan loman; duwe memori, imajinasi, asosiasi gagasan lan akal."
Darwin luwih nyathet iku "Individu saka spesies sing padha nggambarake kabeh tahapan, saka kabodhoan nganti kepinteran gedhe" lan negesake manawa bentuk pamikiran manungsa sing paling dhuwur bisa berkembang saka variasi kasebut - amarga dheweke ora weruh alangan sing ora bisa diatasi.
"Ora bisa nolak, paling ora, kemungkinan pangembangan iki, amarga kita ndeleng conto saben dina babagan pangembangan kemampuan kasebut ing saben bocah lan bisa nglacak transisi sing bertahap saka pikiran wong bodho sing lengkap ... saka Newton.".
Akeh wong isih angel mbayangno langkah-langkah transisi saka kewan menyang pikiran manungsa. Ing jaman kepungkur, sudut pandang iki bisa disalahake - sawetara wong sing ngira mung sawetara owah-owahan struktural cilik bisa Ngartekno nambah Kapabilitas mesin. Nanging, ing taun 1936, ahli matematika Alan Turing nuduhake carane nggawe mesin "universal" sing bisa maca instruksi mesin liyane lan banjur, kanthi ngalih ing antarane instruksi kasebut, bisa nindakake kabeh sing bisa ditindakake dening mesin kasebut.
Kabeh komputer modern nggunakake teknik iki, mula saiki kita bisa ngatur rapat, nyunting teks utawa ngirim pesen menyang kanca nggunakake piranti siji. Kajaba iku, yen kita nyimpen instruksi kasebut ing njero mesin, program bisa ngganti supaya mesin bisa nggedhekake kabisan dhewe. Iki mbuktekake manawa watesan sing diamati Descartes ora ana ing mesin, nanging minangka asil saka cara lawas kanggo mbangun utawa ngrancang. Kanggo saben mesin sing wis dirancang ing jaman kepungkur, mung ana siji cara kanggo ngrampungake saben tugas tartamtu, dene wong duwe pilihan alternatif yen dheweke angel ngrampungake tugas.
Nanging, akeh pemikir isih argue sing mesin ora bakal bisa kanggo entuk prestasi kayata nyipta teori gedhe utawa simfoni. Nanging, dheweke luwih seneng ngubungake katrampilan kasebut kanthi "bakat" utawa "hadiah" sing ora dijelasake. Nanging, kabisan kasebut dadi kurang misterius yen kita weruh manawa kepinteran kita bisa uga muncul saka macem-macem cara mikir. Pancen, saben bab sadurunge buku iki wis nuduhake kepiye pikiran kita menehi alternatif kasebut:
Β§1. Kita lair kanthi akeh alternatif.
Β§2. Kita sinau saka Imprimers lan saka kanca.
Β§3. Kita uga sinau apa sing ora kudu ditindakake.
Β§ 4. Kita saged refleksi.
Β§5. Kita bisa prΓ©dhiksi akibat saka tumindak khayalan.
Β§6. We tarik ing cadangan sungguh saka kawruh akal sehat.
Β§7. Kita bisa ngalih ing antarane macem-macem cara mikir.
Bab iki mbahas fitur tambahan sing nggawe pikiran manungsa dadi serbaguna.
Β§8-2. Kita ndeleng samubarang saka macem-macem sudut pandang.
Β§8-3. Kita duwe cara kanggo ngalih kanthi cepet ing antarane.
Β§8-4. Kita ngerti carane sinau kanthi cepet.
Β§8-5. Kita bisa kanthi efektif ngenali kawruh sing relevan.
Β§8-6. Kita duwe macem-macem cara kanggo makili samubarang.
Ing wiwitan buku iki, kita nyathet yen ngerteni awake dhewe minangka mesin iku angel, amarga ora ana mesin siji sing ngerti maknane, nanging mung nindakake perintah sing paling gampang. Sawetara filsuf mbantah manawa iki kudu kedadeyan amarga mesin minangka materi, dene makna ana ing jagad ide, jagad ing njaba jagad fisik. Nanging ing bab kapisan kita nyaranake supaya kita dhewe mbatesi mesin kanthi nemtokake makna kanthi sempit supaya kita ora bisa nyebutake macem-macem:
"Yen sampeyan mung 'ngerti' soko siji cara, sampeyan ora bakal ngerti kabeh - amarga nalika ana masalah, sampeyan nabrak tembok. Nanging yen sampeyan mbayangno kanthi cara sing beda-beda, mesthi ana cara metu. Sampeyan bisa ndeleng samubarang saka macem-macem sudut nganti sampeyan nemokake solusi!
Conto ing ngisor iki nuduhake carane keragaman iki ndadekake pikiran manungsa dadi fleksibel. Lan kita bakal miwiti kanthi ngira jarak menyang obyek.
8.2 Estimasi jarak
Apa sampeyan pengin mikroskop tinimbang mripat?
Nanging sampeyan dudu nyamuk utawa mikroba.
Napa kita kudu nonton, ngadili dhewe,
Ing aphids, nglirwakake langit
- A. Paus. Pengalaman babagan wong. (diterjemahake dening V. Mikushevich)
Yen wis ngelak, golek ngombe, lan yen sampeyan ndeleng cangkir ing cedhak, sampeyan bisa njupuk, nanging yen cangkir cukup adoh, sampeyan kudu pindhah menyang. Nanging kepiye sampeyan ngerti apa sing bisa digayuh? Wong naif ora weruh masalah ing kene: "Sampeyan mung ndeleng barang lan ndeleng ngendi iku". Nanging nalika Joan weruh mobil sing nyedhaki ing bab 4-2 utawa nyekel buku ing 6-1, Kepiye carane dheweke ngerti jarak karo dheweke?
Ing jaman primitif, wong kudu ngira sepira cedhake predator. Dina iki kita mung kudu ngevaluasi apa ana cukup wektu kanggo nyabrang dalan - Nanging, urip kita gumantung ing. Untunge, kita duwe akeh cara kanggo ngira jarak menyang obyek.
Contone, cangkir biasa ukuran tangan. Dadi, apa yen cangkir ngisi ruang kaya tangan sampeyan sing ucul!, banjur sampeyan bisa nyedhaki lan njupuk. Sampeyan uga bisa ngira sepira adoh kursi saka sampeyan, amarga sampeyan ngerti ukurane kira-kira.
Sanajan sampeyan ora ngerti ukuran obyek, sampeyan isih bisa ngira jarak. Contone, yen saka rong barang sing ukurane padha katon luwih cilik, tegese luwih adoh. Panyangka iki bisa uga salah yen barang kasebut minangka model utawa dolanan. Yen obyek tumpang tindih saben liyane, preduli saka ukuran relatif, siji ing ngarep luwih cedhak.
Sampeyan uga bisa njaluk informasi spasial babagan carane bagean saka lumahing padhang utawa iyub-iyub, uga perspektif lan sakcedhake obyek. Maneh, pitunjuk kasebut kadhangkala nyasarake; Gambar saka rong blok ing ngisor iki padha, nanging konteks kasebut nuduhake ukuran sing beda.
Yen sampeyan nganggep manawa rong obyek dumunung ing permukaan sing padha, mula sing luwih dhuwur luwih adoh. Tekstur sing luwih alus katon luwih adoh, kaya obyek sing burem.
Sampeyan bisa ngira jarak menyang obyek kanthi mbandhingake gambar sing beda saka saben mripat. Miturut amba antarane gambar iki, utawa dening sethitik "stereoscopic" beda antarane wong-wong mau.
Sing nyedhaki obyek menyang sampeyan, sing luwih cepet gerakane. Sampeyan uga bisa ngira ukuran kanthi cepet owah-owahan fokus sesanti.
Lan pungkasane, saliyane kabeh cara persepsi kasebut, sampeyan bisa ngira jarak tanpa nggunakake sesanti - yen sampeyan wis ndeleng obyek sadurunge, sampeyan ngelingi lokasi kasebut.
Siswa: Yagene akeh cara yen loro utawa telu cukup?
Saben menit tangi kita nggawe atusan pengadilan jarak nanging isih meh tiba ing undhak-undhakan utawa nabrak lawang. Saben cara ngira jarak duwe kekurangan. Fokus mung bisa digunakake ing obyek sing cedhak - sawetara wong ora bisa fokus ing visi. Panglihatan binokular bisa digunakake ing jarak sing adoh, nanging sawetara wong ora bisa cocog karo gambar saka saben mripat. Cara liya ora bisa digunakake yen cakrawala ora katon utawa tekstur lan blur ora kasedhiya. Kawruh mung ditrapake kanggo obyek sing wis dikenal, nanging obyek bisa uga ukurane ora biasa-nanging kita jarang nggawe kesalahan fatal amarga kita duwe akeh cara kanggo nemtokake jarak.
Yen saben cara duwe pro lan kontra, sing kudu dipercaya? Ing bab-bab ing ngisor iki kita bakal ngrembug sawetara gagasan babagan carane kita bisa ngalih ing antarane macem-macem cara mikir kanthi cepet.
Matur nuwun kanggo terjemahan katone sh. Yen sampeyan pengin gabung lan mbantu terjemahan (tulis ing pesen pribadi utawa email [email dilindhungi])
"Daftar Isi Mesin Emosi"
Bab 1. Jatuh Cinta
Bab 2. LAMPIRAN LAN TUJUAN
Bab 3. SAKIRA LARE MURNI LANGSUR
Bab 4. ELING
Bab 5. TINGKAT KEGIATAN MENTAL
Bab 6. AKAL UMUM [] Bab 7. Mikir []
Bab 8. Sumberdaya
8-3. Panalogi
8-4. Kepiye cara Human Learning
8-5. Kredit-Tugas
8-6. Kreativitas lan Genius
8-7. Kenangan lan PerwakilanBab 9. Dhewe []
Terjemahan siap
Terjemahan saiki sing bisa disambungake
Source: www.habr.com