Inovasi wis dadi umum.
Lan kita ora ngomong babagan "inovasi" modern kayata teknologi sinar sinar ing kertu video RTX saka Nvidia utawa 50x zoom ing smartphone anyar saka Huawei. Iki luwih migunani kanggo para pemasar tinimbang pangguna. Kita ngomong babagan inovasi nyata sing wis ngganti pendekatan lan pandangan babagan urip.
Kanggo 500 taun, lan utamane ing 200 taun kepungkur, urip manungsa terus-terusan diowahi kanthi ide, panemuan lan panemuan anyar. Lan iki wektu cukup cendhak ing sajarah manungsa. Sadurunge iki, pembangunan katon alon banget lan ora cepet-cepet, utamane saka sisih wong abad 21.
Ing donya modern, owah-owahan wis dadi konstanta utama. Sawetara pratelan saka 15 taun kepungkur, sing cukup normal ing sawijining wektu, saiki bisa dirasakake dening wong minangka ora cocog utawa nyerang. Sawetara literatur khusus saka 10 taun kepungkur ora dianggep relevan, lan ndeleng mobil listrik ing dalan wis dianggep minangka norma, ora mung ing negara maju.
Kita wis biasa ngrusak tradhisi, teknologi revolusioner lan informasi terus-terusan babagan panemuan anyar sing isih ora dingerteni. Kita yakin yen ilmu pengetahuan lan teknologi ora mandheg, lan kita yakin manawa panemuan lan inovasi anyar nunggu kita ing mangsa ngarep. Nanging kenapa kita yakin banget babagan iki? Nalika kita wiwit percaya teknologi lan metode riset ilmiah? Apa sing nyebabake?
Ing mratelakake panemume, Yuval Noah Harari mbukak masalah kasebut kanthi cukup rinci ing bukune "Sapiens: A Brief History of Humankind" (Aku mikir yen saben sapiens kudu maca). Mulane, teks iki bakal gumantung banget ing sawetara saka paukuman kang.
Frasa sing ngganti kabeh
Saindhenging sajarah, wong terus-terusan nyathet pengamatan empiris, nanging regane kurang, amarga wong-wong percaya yen kabeh kawruh sing dibutuhake manungsa wis dipikolehi saka filsuf lan nabi kuno. Kanggo pirang-pirang abad, cara sing paling penting kanggo entuk kawruh yaiku sinau lan kinerja tradhisi sing wis ana. Napa mbuwang wektu nggoleki jawaban anyar nalika kita wis duwe kabeh jawaban?
Kasetyan kanggo tradhisi minangka siji-sijine kesempatan kanggo bali menyang jaman biyen. Penemuan mung bisa nambah cara urip tradisional, nanging dheweke nyoba ora ngganggu tradhisi kasebut. Amarga rasa hormat iki kanggo jaman kepungkur, akeh gagasan lan panemuan sing dianggep minangka manifestasi bangga lan dibuwang ing wit anggur. Yen malah para filsuf lan nabi gedhe ing jaman biyen ora bisa ngatasi masalah paceklik lan pageblug, banjur menyang ngendi?
Mbokmenawa akeh sing ngerti crita bab Icarus, Menara Babel utawa Golem. Wong-wong mau mulang nèk upaya apa waé kanggo ngluwihi wates sing diwènèhké manungsa bakal nduwèni akibat. Yen sampeyan ora duwe kawruh, sampeyan bisa dadi wong sing luwih wicaksana, tinimbang nyoba nemokake jawaban dhewe. Lan penasaran (aku elinga "mangan apel") ora utamané dihormati ing sawetara budaya.
Ora ana sing perlu nemokake apa sing durung dingerteni sadurunge. Yagene aku kudu ngerti struktur jaring laba-laba utawa fungsi sistem kekebalan awak yen para sage lan ilmuwan kuno ora nganggep penting lan ora nulis babagan iki?
Akibaté, kanggo dangu wong urip ing vakum saka tradhisi lan kawruh kuna, malah tanpa mikir sing worldview wis cukup winates. Nanging banjur kita nggawe salah sawijining panemuan paling penting sing nyetel panggung kanggo revolusi ilmiah: ora ngerti. "Aku ora ngerti" bisa uga minangka salah sawijining frasa sing paling penting ing sejarah kita sing menehi motivasi kanggo nggoleki jawaban. Gagasan manawa wong ora ngerti jawaban kanggo pitakonan sing paling penting wis meksa kita ngganti sikap kita marang kawruh sing wis ana.
Kurang jawaban dianggep minangka tandha kelemahane lan sikap kasebut ora ilang nganti saiki. Sawetara wong isih ora ngakoni ora ngerti babagan masalah tartamtu lan nampilake awake dhewe minangka "ahli" supaya ora saka posisi kekirangan. Yen wong modern bisa uga angel ngomong "Aku ora ngerti," angel mbayangno kaya apa ing masyarakat sing kabeh jawaban wis diwenehake.
Carane ora nggatekke wis nggedhekake donya kita
Mesthi, ana pratelan babagan ora ngerti manungsa ing jaman kuna. Cukup kanggo ngelingi tembung "Aku ngerti yen aku ora ngerti apa-apa," sing digandhengake karo Socrates. Nanging pangenalan massa saka nggatekke, kang entailed passion kanggo panemuan, katon sethitik mengko - karo panemuan kabeh bawana, kang, dening Laka utawa salah, dijenengi sakwise lelungan Amerigo Vespucci.
Punika peta Fra Mauro digawe ing 1450s (versi kuwalik-mudhun sing menowo kanggo mata modern). Katon rinci banget, kaya-kaya wong Eropa wis ngerti saben pojok jagad. Lan sing paling penting - ora ana bintik putih.
Nanging ing taun 1492, Christopher Columbus, sing wis suwe ora bisa nemokake patron kanggo lelungan kanggo nggoleki rute kulon menyang India, lelayaran saka Spanyol kanggo nguripake gagasane. Nanging ana kedadeyan sing luwih nggumunake: tanggal 12 Oktober 1492, penjaga kapal "Pinta" nguwuh "Bumi! Bumi!" lan jagad iki ora ana maneh. Ora ana sing mikir nemokake kabeh bawana. Columbus ngugemi panemune mung sawijining nuswantara cilik ing sisih wetan Hindia nganti pungkasaning uripe. Gagasan manawa dheweke nemokake bawana kasebut ora cocog ing sirahe, kaya akeh kanca-kancane.
Kanggo pirang-pirang abad, para pemikir lan ilmuwan gedhe mung ngomong babagan Eropa, Afrika lan Asia. Apa panguwasa salah lan ora duwe kawruh lengkap? Apa Kitab Suci ninggalake setengah jagad? Kanggo maju, wong kudu mbuwang belenggu tradhisi kuno lan nampa kasunyatan sing ora ngerti kabeh jawaban. Dheweke kudu golek jawaban lan sinau babagan jagad iki maneh.
Kanggo ngembangake wilayah anyar lan mrentah tanah anyar, akeh kawruh anyar sing dibutuhake babagan flora, fauna, geografi, budaya Aborigin, sejarah tanah lan liya-liyane. Buku teks lawas lan tradhisi kuno ora bakal mbantu ing kene, kita butuh pendekatan anyar - pendekatan ilmiah.
Sajrone wektu, kertu kanthi bintik putih wiwit katon, sing narik kawigaten para petualang. Salah sawijining conto yaiku peta 1525 Salviati ing ngisor iki. Ora ana sing ngerti apa sing nunggu sampeyan ngluwihi tanjung sabanjure. Ora ana sing ngerti apa sing bakal sampeyan sinau lan kepiye migunani kanggo sampeyan lan masyarakat.
Nanging panemon iki ora langsung ngganti eling kabeh manungsa. Tanah anyar mung narik kawigaten wong Eropa. Ottoman sibuk banget karo ekspansi pengaruh tradisional liwat penaklukan tanggane, lan wong Tionghoa ora seneng. Ora bisa diarani yen tanah anyar iku adoh banget saka dheweke, mula ora bisa nglangi ing kono. 60 taun sadurunge Columbus nemokake Amerika, wong Tionghoa lelayaran menyang pesisir wétan Afrika lan teknologie cukup kanggo miwiti eksplorasi Amerika. Nanging padha ora. Mungkin amarga ide iki nglanggar tradhisi lan nglawan. Banjur revolusi iki durung dumadi ing sirahe, lan nalika padha lan Utsmani mangerténi iku wis kasep, amarga wong Eropah wis ngrebut akèh-akèhé saka tanah.
Carane kita wiwit pracaya ing mangsa
Kepinginan kanggo njelajah dalan sing durung ditelusuri ora mung ing daratan, nanging uga ing ilmu pengetahuan ora mung dadi alesan kenapa wong modern yakin banget babagan muncule inovasi. Rasa ngelak kanggo panemuan menehi dalan menyang ide kemajuan. Ide iki yen sampeyan ngakoni ora ngerti lan nandur modal ing riset, kabeh bakal luwih apik.
Wong-wong sing pracaya marang gagasan kemajuan uga percaya yen panemuan geografis, panemuan teknis, lan pangembangan komunikasi bakal nambah jumlah produksi, perdagangan lan kasugihan. Rute perdagangan anyar ngliwati Atlantik bisa ngasilake bathi tanpa ngganggu rute perdagangan lawas ing Samudra Hindia. Barang anyar katon, nanging produksi sing lawas ora suda. Ide kasebut uga kanthi cepet entuk ekspresi ekonomi kanthi wujud pertumbuhan ekonomi lan panggunaan kredit kanthi aktif.
Ing inti, kredit ngunggahake dhuwit ing wektu saiki kanthi biaya ing mangsa ngarep, adhedhasar asumsi yen kita bakal duwe dhuwit luwih akeh ing mangsa ngarep tinimbang saiki. Kredit wis ana sadurunge revolusi ilmiah, nanging nyatane wong-wong padha wegah menehi utawa njupuk silihan amarga ora ngarep-arep masa depan sing luwih apik. Biasane dheweke ngira yen sing paling apik ana ing jaman kepungkur, lan masa depan bisa uga luwih ala tinimbang saiki. Mulane, yen ing jaman kuna silihan ditanggepi, padha biasane kanggo wektu cendhak lan ing tingkat dhuwur banget.
Saben uwong percaya yen pai universal diwatesi, lan bisa uga suda. Yen sampeyan kasil lan njupuk Piece gedhe saka pie, banjur sangsoro wong. Mulane, ing pirang-pirang budaya, "nggawe dhuwit" minangka dosa. Yen raja Skandinavia duwe dhuwit luwih akeh, mesthine dheweke nindakake serangan sukses ing Inggris lan njupuk sawetara sumber daya. Yen toko sampeyan entuk bathi akeh, tegese sampeyan wis njupuk dhuwit saka pesaing sampeyan. Ora ketompo carane sampeyan ngethok pie, ora bakal dadi gedhe.
Kredit minangka prabédan antarane sing saiki lan sing bakal ditindakake. Nek pie ya ora ana bedane, apa gunane ngutang? Akibaté, meh ora ana perusahaan anyar sing dibukak, lan ekonomi wis menehi tandha wektu. Lan amarga ekonomi ora berkembang, ora ana sing percaya marang pertumbuhane. Asil punika bunder ganas sing langgeng kanggo akèh abad.
Nanging kanthi munculé pasar anyar, rasa anyar ing antarane wong, panemuan lan inovasi anyar, pie wiwit tuwuh. Saiki wong duwe kesempatan kanggo sugih ora mung njupuk saka pepadhamu, utamané yen sampeyan nggawe soko anyar.
Saiki kita lagi ana ing bunder ganas, sing wis adhedhasar iman ing mangsa ngarep. Kemajuan sing terus-terusan lan wutah sing terus-terusan saka kue kasebut menehi kapercayan wong babagan kelangsungan ide kasebut. Trust ngasilake kredit, kredit ndadékaké kanggo wutah ekonomi, wutah ekonomi njedulake iman ing mangsa. Nalika kita pracaya ing mangsa, kita pindhah menyang kemajuan.
Apa sing bakal dikarepake sabanjure?
Kita wis ngganti siji bunder ganas liyane. Apa iki apik utawa ala, kabeh wong bisa nemtokake dhewe. Yen sadurunge kita menehi tandha wektu, saiki kita mlaku. Kita mlaku luwih cepet lan luwih cepet lan ora bisa mandheg, amarga jantung kita deg-degan kanthi cepet nganti kaya-kaya bakal mabur metu saka dhadha yen mandheg. Mulane, tinimbang mung pracaya marang inovasi, kita ora bisa ora percaya.
Saiki kita maju, kanthi pangarep-arep supaya bisa ningkatake urip generasi sabanjure, supaya urip kita luwih trep lan aman. Lan kita yakin manawa inovasi bisa, utawa paling ora nyoba, ngrampungake tantangan iki.
Ora dingerteni kepiye ide kemajuan iki bakal ditindakake. Mbok menawa suwe-suwe ati kita ora bakal nahan stres lan isih bakal meksa kita mandheg. Mbok menawa kita bakal terus mlaku kanthi cepet supaya bisa mateni lan dadi spesies anyar, sing ora bakal diarani manungsa ing wangun modern. Lan spesies iki bakal mbangun bunder ganas anyar babagan gagasan sing isih ora bisa dimangerteni.
Senjata paling penting manungsa mesthi ana rong perkara - ide lan mitos. Gagasan njupuk tongkat, gagasan mbangun institusi kaya negara, gagasan nggunakake dhuwit, gagasan kemajuan - kabeh mau mbentuk pendekatan kita. Mitos hak asasi manungsa, mitos dewa lan agama, mitos kewarganegaraan, mitos masa depan sing apik - kabeh mau dirancang kanggo nyawiji lan nggabungake kekuwatan pendekatan kita. Aku ora ngerti apa kita bakal nggunakake senjata iki ing mangsa nalika kita maju liwat maraton, nanging aku bakal angel banget kanggo ngganti.
Source: www.habr.com