Ana sing anyar lair ing dalan sing wis lawas. Lemah budaya sing diidak-idak lan diidak-idak, kaya sing katon, kabeh hawa wis dibuwang, siap nindakake apa sing paling apik - sijine kabeh ing panggonane kaya ibu. Diwiwiti minangka game intelektual individu, dijupuk dening kabutuhan sajarah, wis nampa berkah babakan dhuwit saka Machine donya, soko ing dhengkul gain kekuatan lan hak kanggo swara sosiokultural, filosofis lan technical, saka wayahe melu ing mecahaken masalah tombol. ing tataran epochal. Sadurungé kita ana Makhluk anyar sing sacara kualitatif, dikembangaké ing guwa-garba sing lawas, dirajut dadi daging, nanging gabung karo pangkat Resistance sing ana hubungane karo wong tuwa. Ditarik saka kabeh pihak dening wong-wong sing, miturut nasibe genetis, ndeleng mung sarana, obyek saka niat kita perang kanggo pangenalan dhewe minangka mburi, mbentuk martabat sosiokultural dhewe. Kita mung bisa spekulasi, utawa luwih asring fantasize, babagan apa pengaruh pasukan anyar ing gambar mangsa ngarep. Saiki kita menehi tembung marang dheweke - ngimpi, sing ing sawetara manifestasi wis dadi kasunyatan.
Pemikir utopia, kanthi teoretis, nggambar gambar sing apik babagan masa depan: gelombang katelu, masyarakat pasca-industri, lan pungkasane, masyarakat informasi. Akèh-akèhé sing katulis dibubrah ing tembok-tembok menara Babel sing kuwat. Utopia minangka fiksi non-intelektual, nanging kita ora mung ngentekake iki: gagasan-gagasan para utopia ora nandhang ambruk lengkap - pasukan anyar bener-bener ngetrapake sawetara model spiritual manungsa sing wis dadi tradisional ing abad kaping XNUMX. owah-owahan meksa.
Kanthi netralitas instrumental sing ana, nalika ketemu Manungsa ing ajang sajarah tartamtu, informasi menehi kaluwihan, uga masalah - tantangan - kanggo modernitas. Ditampa lan dikembangake kanthi temenan, sing terakhir iki ngluwihi ruang lingkup tinjauan saiki. Saiki kita kasengsem ing sing pisanan. Nindakake salah sawijining fungsi - dadi alat lan mbukak hubungane karo eksternal, pasukan informasi sacara evolusioner ngembangake komponen internal, kanthi nilai-nilai, ideologi, mitologi, archetypes, sihir, umume - budaya. Ing kene kita nemokake nilai intrinsik. Ing kene kita nemokake lemah sing ngeculake. Lan ing kene kanvas budak saka cakrawala saka ilusi game gratis dadi luwih tipis. Donya informasi minangka asil produksi meh artel, sing anggotane, nalika esuke lelungan, kanthi latar mburi jarak sing padhang saka njaba, njupuk ing kontur redundansi, ing bunder sing ditindhes, dibentuk kanthi miring. Kapadhetan materi manca sing dhuwur banget, entuk citra wong edan kutha, dadi subkultur sing dipoyoki lan dipisahake (super).
Lingkup produksi informasi alamiah kena pengaruh pasukan eksternal sing ora bisa dikontrol - sawetara mesin efisiensi produksi sing meh ora bisa dikendhaleni. Nanging, struktur internal, kang unik Komplek, bosok ing marginality, lan, malih, ora anarkis, bisa kasil nemokake kekuatan kanggo nolak penggemar basis, subordinasi sistemik. Kanthi karakteristik pemuda ati, dheweke nindakake urusane ing arena utama, meh kabeh planet lan, mesthi, keputusan sejarah. Budaya industri tradisional ing Wektu Anyar, nemokake kesatuan, pusate dhewe, dalan sing unik, tuwuh lan berkembang sajrone pirang-pirang abad, ngenggoni papan sing luwih akeh, nyerep luwih akeh tanah, nggunakake sumber daya peripheral sing luwih sempit. . Budaya iki kanthi sipate gravitates menyang pembangunan kuantitatif. Mulane diarani budaya kuantitatif. Watu panggilingan saka Mesin kasebut bengkong kanthi cepet, muter kanthi cepet, lan nganti suwe, kanthi inersia, dheweke bakal nggiling bahan bakar, kalebu wong kasebut dhewe, ngowahi kabeh dadi bledug - sampah teknis. Nanging generasi kita kepincut karo produksi sing beda, wong sing beda, budaya sing beda - budaya sing berkualitas tinggi, sing ekspansi diganti kanthi deepening, "spiritualisasi." Ngembangake lemah sing padha, ing panggonan-panggonan sing isih ana ing bumi sing wis garing sawise Maret sing menang ing jaman kepungkur, dheweke mbangun Gedung anyar, tanpa pangarep-arep wuta saka dominasi alam, nanging luwih wicaksana (basis informasi) nggawe sambungan "urip".
Tugas saka budaya anyar iku arang banget Komplek, amarga dianggo karo warisan saka jaman kepungkur - karo krisis sosiokultural ing abad kaping XNUMX, kui ing ambane saka positivist (minangka sawetara mengko nyimpulake - naif) diprogram New Time, karo alienasi sing diiringi: saka asil pegawe, saka karya bebarengan, saka sambungan sosial lan akeh liyane. Tuduhan intelektual lan spiritual banget raket banget karo kelimpahan sumber daya, sing kuncine yaiku wektu: ing kene lapisan budaya manungsa, materi lan spiritual, njupuk oyod, sing mung bisa berkembang ing wektu nalika pitakonan babagan kaslametané (loro-lorone). biologis lan sosiokultural; fisiologis lan mental) disisihake. Kemajuan dhewe dumadi ing wilayah sing bebas saka kabutuhan dhasar urip.
Paling anyar, kelas sing kontras - operator energi spiritual sing dhuwur - kanthi konstruktif nyetel irama spiritual, nyebarake getaran menyang lingkungan njaba. Padha ditondoi dening idleness tartamtu lan "bosen eksistensial", kang, Nanging, uga karakteristik saka wong ing abad XNUMXst. Pitakonan iku carane menehi hasil / menehi hasil karo dinamika sublimation pesti pulsating. Anane sumber daya ekstra heterogen nyebabake keluwihan ing pangertèn biologis tembung kasebut. Iku, minangka superstruktur, iku Manungsa piyambak. Tragedi kasebut yaiku insignia minangka wiwitan proses mbukak jurang, sing terus banget ing abad-abad pungkasan. Lan wong kepeksa mbayar: saiki jurang ora mung ana ing ngarepe, nanging uga ana ing njero.
Budaya internal proses produksi jaman informasi, winates lan bisa ditindakake, nanging kanthi yakin melu perang nglawan model jaman kepungkur. Spesifisitas produksi, amarga pemuda alami, ngasilake konsep redundansi menyang urip saben dinane pragmatis lan semantik saka wong, kanthi praktik (nostalgia) dadi akrab karo karakter kreatif. Ana paningkatan nilai hubungan sosial ing proses produksi. Mekanisme klarifikasi centripetal umum diluncurake: tujuan lan tujuan - tamu sing arang banget ing jaman saiki (1). Kekuwatan paksa kanggo "nguripake tembok" lan "kelet menyang titik" saya lemah. Dadi diijini kanggo ndeleng - ana wektu kanggo iki. Ana "handicraftization" budaya produksi, sing dadi konflik karo kesadaran saka panggonan sing dikuwasani dening proses kerja, sing, amarga karakteristik wektu, paling akeh dadi peran formatif ing jadwal psikik urip - " beteng ngarep” tetep njaba topos saiki.
(1) Sawetara kita malah cukup begja ndeleng sing padha karo Ideal.
Sajrone abad kaping XNUMX - XNUMX, pangerten babagan omah lan pakaryan mlebu ing hubungan konflik sing akut - iki minangka pasukan ing sisih ngelawan saka barikade, asring nyebabake tumindak kasar. Liwat trik sosiokultural sing kasedhiya kanggo dheweke, wong ngresiki papan omah saka pratandha saka proses kerja, supaya ora ana sing ngelingake warna tenaga kerja sing khusus, asring akut negatif ing jaman pambentukan lan pangembangan kapitalisme. Wektu omah lan karya wis liwati, lan pamisah, loro teritorial lan psikologis, mbentuk antarane rong institusi sosial dhasar - kulawarga lan profesi.
Nanging psikologi manungsa saya ganti. Padha - owah-owahan - badhan ora mung sikap kanggo bisa, nanging uga apa stands ing timbangan ngelawan, ing usaha nglarani, lan ngakoni - arang, nalika kasil, nyoba kanggo Balance wong goyah. Owah-owahan uga ditrapake kanggo luang. Wong sing bosen kanthi ritual ing papan kerja ("wong bosen", "kewan sing bosen"), "asubjektif", dipisahake sacara kosmik amarga kabutuhan, didorong ing kene nglawan kekarepane, suwek lan bingung, nglumpukake bosen saben dina, ngenteni "kabeh iki rampung." Lingkaran ganas, sing nyekel wong kanthi nyolong keluwihane - bahan bakar pembangunan, diprogram supaya ora katon kaya ngapusi: minggu sing nggegirisi rampung, pungkasane kerja keras lan wektu mlaku kanthi tegak, paru-paru. kapenuhan hawa seger, lan misale jek kabeh ora ana gunane - pangarep-arep batin "manusia banget" ora bisa diwujudake ing daging apa sing perlu. Pangisian daya iki - biaya kabutuhan, ora bisa disebarake kanthi merata, kanthi padhet lan dipeksa konsentrasi ing pangertèn sauntara, ngowahi dadi gumpalan motivasi lan karsa. Dadi, apa ora dikarepke yen kahanan kasebut potentiated menyang panggonan sing ora bisa dikontrol manungsa, tekan ekstrem, dadi obyektif ing wangun radikal, marginal narkoba, alkohol, fanatik, mabuk peran? We takon kanggo makna, lan, ora nemokake iku, kita cepet ngganti karo surrogates sing isi materialism-lingkungan kanggo brim.
Informatisasi budaya produksi minangka pasukan pisanan ing panggung donya ing sawetara abad pungkasan sing nantang budaya kerja modern sing wis bosok. Nindakake nyaring internal ing pemuda, ing atine lan semangat, dheweke nyoba paling apik kanggo ngilangi pengaruh ngrangkul jaman kepungkur - jaman sadurunge, kaya sing cemburu, ragu, ossified, bisik-bisik babagan kasugihan, mlumpat kaya beban abot ing pundhake wong. Pemuda minangka landasan produksi informasi, simpul sing nggabungake akeh sing penting sacara mental. Kita ora bisa ngindhari nggunakake tembung iki kanthi asring.
Akal enom, ora subordinasi ing jaman biyen, ora duwe utang lan kewajiban, amarga dheweke nyoba menehi. Wong tuwa sing pinter ngrangkul grapyak, disambung karo himne erudition, nanging kita ngerti apa sing ana ing mburi. Tangan mati! Kita ora bakal dadi pembantumu sabanjure. Akal enom iku enom jiwane. Dheweke nemokake awake ing antarane wong sing padha, ing antarane wong-wong sing mlaku ing cedhak. Dheweke ngurmati sesambungan karo wong-wong ing saubengé. Komunikasi iku penting yen ana sing bisa diajak guneman. Nom-noman golek sing bisa diajak guneman. Pemuda kepengin ngomong.
Jantung enom produksi informasi ngisi urip anyar sing wis garing nganti pirang-pirang taun dening srengenge sing panas saka perasaan positif babagan pengetahuan scenist, sing mbutuhake kepatuhan terus-terusan karo logika internal produktivitas - sambungan sosial internal. Kasepen, pamisahan, detasemen, alienasi dibuwang ing tim sabisa-bisa. Rasa komunikasi manungsa, komunikasi langsung bali, entuk hak legal kanggo dumunung ing ndhuwur, sanajan diubengi dening surrogates. Sosialisasi nyepetake proses nilar paksa wong dadi wilayah sing katon asing, ora intim, ora bisa dipersonalisasi, dikontrol kanthi lemah lan mulane medeni wilayah sing akeh bebaya. Jurang dadi luwih tipis, keseimbangan ditemokake, ekstrem dadi peteng. Pakaryan lan omah, karya lan luang ora ana konflik sing adoh, ngelawan, lan energi psikis ora didorong menyang pojok, entuk kemampuan kanggo resonate kanthi kreatif.
Seni - barometer energi sosiokultural sing langgeng - menehi argumentasi - arsitektur lan gaya lingkungan sing gegandhengan kanthi jeneng euphonious, kaya-kaya sengaja diekstrak saka jero archetypal kanggo mbangun jembatan ing antarane rong zat - "teknologi tinggi", nantang dawa. tradhisi demarkasi omah lan papan kerja. Fenomena iki ora asing karo semangat batin produksi informasi. Alesane persis kaya sing kasebut ing ndhuwur: nyepetake kesenjangan psikologis antarane loro institusi kasebut. Pakaryan nyerep apa sing dadi prerogatif kenyamanan omah; omah nemokake alat sing efektif kanggo nindakake proses kerja (2). Ing loro artificially nanging historis perlu pegatan bal duwe akeh kanggo sinau saka saben liyane. Kanggo umur informasi, kaya sing kita deleng, interaksi lan interpenetrasi kasebut minangka wiwitan sing khas.
(2) Kita ngerti yen tren iki kudu dianggep saka akeh sudut. Nanging analisis kuwi dudu tugas karya iki. Ing kene argumentasi digunakake kanggo mbuktekake sebagian apa sing ditekanake bola-bali.
"Kualitas" budaya informasi sing diumumake diwujudake ing proyek liyane, ora eksklusif, nanging isih karakteristik, wis tanpa leladen, kanthi radikal lan rampung ngatasi manca saka omah lan lapangan kerja kanggo saben liyane - kerja ing papan omah. Strictly manut syarat manifestos produksi, wong ora maneh kudu ngadeg ing mesin, minangka telung abad kepungkur, utawa ana ing kantor, minangka abad kepungkur. Produksi sing jero lan owah-owahan teknis wis nyebabake kasunyatan manawa obyek utama tundhuk kegiatan sing migunani ing sadawane dalan energi sing beda-beda, lawang sing ora ana maneh sistem mekanik sing gedhe banget, nanging sistem liyane sing luwih kompak - elektronik, komputer - sing bisa gampang pas ing papan ngarep. Karakteristik produksi kerajinan jaman biyen, model sing diterangake maneh entuk relevansi ing pondasi modern sing anyar kualitatif, menehi tandha owah-owahan ing kesadaran manungsa.
Latar mburi sosiokultural historis ing ngendi kekuwatan sing digambarake diwujudake kanthi krisis, kanthi rasa ora percaya sing jelas babagan logika pengurangan sing apik: sistematis, rasional lan mulane, miturut tradisi saiki, trik dehumanistik ora mesthi. cocok kanggo katrangane. Krisis kasebut mbutuhake katrangan sing beda-beda, angel diungkapake kanthi tembung, amarga ora mungkin kanggo nyebutake wong kanthi jelas - lemah dinamis sing dadi identitas kanggo tembung "kabeh". Kita ora bakal mbaleni kesalahane reged saka sasi, lan kita ora bakal nolak dhéwé nyoba kanggo nyedhiyani sawetara klarifikasi kanggo maca. Jaman kita minangka jaman topeng macet nganti mati, nilai chimera, fermentasi informasi, model sporadis sing dikontrol lan perjuangan langgeng kanggo urip. Iki minangka jaman nalika, ing wektu sing langka saka genggeman mesin, kita nyemplungake impen sinar srengenge, kanthi wani ngobong liwat wutah abad-lawas sing dibentuk saka pukulan pecut, menyang daging manungsa sing murni. Perasaan korupsi total minangka salah sawijining dominan utama para intelektual modern, sing, kanthi kabeh nom-noman lan, ing wektu-wektu, ritual marginal, kanthi lengkap kanthi struktur kontradiksi, nolak label kasebut.
Kabeh didol, kabeh wis didol, sanajan ana diskon minggu gedhe. Sunset sing ditunggu-tunggu, dijanjekake bakal teka. Mekanisme sosiokultural - kaendahan, seni, kreatifitas, pribadine - sing nate diundang kanggo melu Perlawanan, saiki ana ing sisih liya, ing njero counter kaca, ing bayangan sing pasuryane wong tuwa sing pinter didhelikake nanging katon jelas. Kekuwatan sing wis diarep-arep nganti pirang-pirang abad, sing diumpetake dening pikiran manungsa sing paling kuat, sing diarani mbangun lan nyawiji, dadi akeh sing bisa didol, kasedhiya kanggo para panuku sing winates. Kita ngomong babagan pikiran.
Alesan, minangka pasukan kunci kanggo ngrampungake masalah ontologis, epistemologis, lan etika-estetika, kanthi historis ora nyukupi kabeh pangarep-arep kasebut, lan pungkasane ketemu karo pasukan sing mentas mlaku kanthi rukun bebarengan. iku. Butuh investigasi sing dawa (3) kanggo mbukak watesan dhasar nalar - untunge, dheweke dhewe minangka asisten kunci ing perkara iki. Asil kasebut minangka keraguan sing paling jero babagan kekuwatan kawruh rasional, kadhangkala tekan titik penolakan fanatik lan pemberontakan militan. Nanging manungsa iku sinonim karo usaha, usaha lan pangarep-arep. Lan saiki, kaya sing wis kedadeyan luwih saka sepisan, kita nyekseni upaya "teknologi tinggi" liyane kanggo mulihake status kreatif pikiran kanthi basis jaman informasi anyar, sing, miturut pendapat kita, cukup nutritious kanggo sprouts intelektual. Saora-orane, kudu digatekake yen produksi informasi mujudake produksi intelektual kang nampa rasionalitas minangka perangan saka narasi (4). Pangarep-arep kita supaya wong kasebut dhewe ing produksi iki ora asing karo sifat intelektual sing wis biasa urip lan ngalami. Intine yaiku anane prasyarat sing padhet. Nalika ing sajarah manungsa, jawaban eksistensial tartamtu, solusi, sistem lan model dibuwang menyang timbangan multidimensi bola-bali (kadhangkala banget banget), sing ora dibusak maneh saka kaca buku manungsa, sing ana ing mangsa ngarep. , saiki tambahan liyane wis ngajokaken, counterbalance liyane ing sistem paling Komplek saka hubungan. Ora ana sing bakal ngganti asil (lan sawetara bakal ujar sukses) ing abad kaping XNUMX, ora ana sing bakal "mbenerake" utawa mbalik maneh ing abad kaping XNUMX, ora ana sing bakal bali menyang abad kaping XNUMX. Nanging, kita ngenteni kebangkitan soko karo sing wong wis kenal. Lan, misale jek kita, kenalan iki sedih. Kita ngenteni kanthi pangarep-arep, minangka tambahan, klarifikasi, klarifikasi - hawa seger - kabeh bakal beda. Pangarep-arep kita yaiku yen pikiran, kanthi nyaman dumunung ing dhadhane ruang informasi internal, bakal nyekel wong kanthi genggeman sing ramah - menyang rawa-rawa tanpa sadar, siluet sing ora rasional.
(3) Wigati dimangerteni yen wektu investigasi diwiwiti kira-kira pas karo kedadeyan fenomena sains-sentrisme dhewe.
(4) A jenis tandha, lan ing wektu sing padha katalis, kanggo proses iki ngrembaka saka apa sing disebut èlmu populer, kang Rahasia saka dhuwur-alis konstruksi ilmiah elitist presented, sanajan ing wangun banget prasaja. , nanging cocog karo semangat jaman, sing, nanging, ora ngganggu sawetara wong bakal mudhun menyang tingkat pinter saben dina kanggo ngetrapake kawruh kasebut.
***
Ing eksperimen narasi kita menehi papan sing penting kanggo idealisasi, nanging ing wektu-wektu langka apodictic putus asa kita bisa lan siap nindakake sebaliknya - kanggo "nyadari" liwat ilusi binar tradisional. Nduweni gagasan sing cetha yen kita urip ing jaman sing ditondoi dening krisis multifaceted, kalebu krisis martabat manungsa, kudu diakoni yen, amarga ora bisa dicopot, martabat manungsa - ora bisa tetep ing kahanan kosong, yaiku, kanthi cepet ngupaya pemenuhan diri saka sembarang sumber budaya buatan lan alam sing kasedhiya, ing wektu sing angel fermentasi krisis, ngilangi masalah kualitatif menyang latar mburi, ngganti karo kuantitatif. Pembubaran, dekonsentrasi pedoman spiritual, sing nganti saiki dikonsentrasi ing diferensiasi sosial, transendental, pasukan extraterrestrial, gangguan tuning lan penyesuaian identifikasi diri, sing sepisan kedadeyan kanthi bantuan model sing luwih dhuwur (becik) - kabeh iki nyurung wong menyang golek sumber martabat anyar. Ora nggumunake apa sing ana ing papan sing rusak, yen kita ngelingi apa jenis sistem ekonomi saiki. Wektu kita minangka wektu martabat moneter. Dheweke luwih pantes sing luwih sugih babagan dhuwit. We, di-push menyang implementasine liwat identifikasi babakan dhuwit, nganakke: produksi informasi ngrasa nyaman ing model ngajokaken dening semangat kaping, konsentrasi ing bagasi Kapadhetan dhuwur saka materi babakan dhuwit. Wong produksi informasi, paling ora, ora ketemu insurmountable, tightly ditutup, clerical (ing semangat Kafka) lawang ing dalan kanggo kamulyan dhewe. Menapa malih, mlebu ing kene minangka acara sing (ing tahap iki) eksklusivitas warisan sosial sing gedhe lan kenalan gedhe iku asing. Ayo kita nambahake yen semangat produksi informasi ora ditondoi kanthi mundhut sambungan karo bumi, sing diasilake dening asil sing dizzying, acak (ing model mental klasik), sing katon kaya lemah sosiokultural modern. Ing pangertèn iki, iki minangka asil saka kegiatan kanthi tujuan ing pangertèn klasik - sanajan didhelikake, nanging Ideal disebarake ing kene.
"Kualitas" minangka karakteristik produksi informasi sing paling penting, luwih akeh ngeculake kedalaman, kanthi luwih cilik ngrebut wilayah kasebut -, reinterpreting rumus Jerman klasik, temtunipun ora mung gol, nanging uga sarana. Minangka proposal, penyebaran ing njaba isih vektor sing padha menyang kelengkapan fenomenologis. Industri sing njupuk peran pangguna saka asil produksi informasi duwe kesempatan kanggo kontak karo semangat batin saka owah-owahan global sing digawa dening hawa listrik seger saka jaman informasi sing nggumunake. Kaya perhiasan trampil, wong proses produksi informasi sadurunge kira-kira, hastily ngrebut tanah, depriving wong saka industri karakteristik, lan ing wektu sing padha budaya, roughness. Kecemerlangan alam saka tokoh sing diwarisake kanthi logika ekspansi durung dicethakaké, nanging wis jelas manawa kita ngadeg ing ngarep gunung es sing gedhé, pucuké ora ngemot jawaban kanggo kabeh kuwatir lan ora ketemu. tantangan - proyek rekayasa sing digawe manungsa - sing mbuwang wektu kanggo kepala manungsa sing mlarat.
Saiki, ngetik ambane saka abad XNUMX, kita Wigati ngarsane akeh wong, liberated saka industri, produksi dictates saka sasi, kang path kasukman asalé ing lapangan discursive produksi informasi - wilayah, minangka misale jek kanggo kita. diisolasi ing folklor, nyipta pratandha, basa lan aturan dhewe. Sampeyan bisa maca babagan sepira alane iki ing papan liya - saiki wong-wong wis pinter banget ngeduk ing latar mburi kanggo nggoleki wong mati. Kita ngomong: wong-wong sing kaya ngono luwih sithik kena pengaruh saka karusakan saka tarian sing ora manusiawi, kanthi cara-cara saka patung-patung watu gedhe. Utamane, iki ditulis ing severance saka sambungan turun temurun (advance) karo model jaman kepungkur, jantung kang ana directiveness, wedi lan tanggung jawab, dipun bibaraken ing tim. Saiki kita weruh kanthi cetha yen tramps ing setelan larang, memedi ilang, phantoms tanpa ngarep, utawa rodo, karo ngarep kiwa ing sasi, mlaku nang endi wae, ora ana maneh kekuatan kanggo proyek eksistensial, nolak semangat muda kuwi. Kanthi kabeh determinisme kekuwatan sing diwarisake, dheweke nyoba nggayuh ati sing gemeter. Nanging repertoar wis diganti, crita anyar lagi ditulis.
Wong ing jaman krisis nyorot eksistensine, negesake "Aku" dhewe, sing ditulis ing kahanan perang sing terus-terusan, sing dadi subyek dhewe. Dheweke kepeksa terus-terusan berjuang kanggo awake dhewe, kanggo awake dhewe, harga diri, amarga ora bisa diremehake karo pasukan depersonalistik sing luwih unggul tinimbang awake dhewe - pariwara, birokrasi, televisi, politik lan jinis kekerasan liyane sing diasilake dening buket motley sing didhelikake. lan ing wektu sing padha overt impen manungsa, tetep count kang dadi tandha saka rasa ala. Pasukan perang iki, bersenjata karo arsenal sarana sing nggumunake, kanthi cara agresif lan ilmiah njupuk wong adoh saka awake dhewe, ngrampas semangate, nggunakake dheweke minangka sarana kanggo tujuan sing gampang, mbangun koloni psikologis ing njero dheweke. Kita ngerti yen "tembakan informasi" tansah kena ing sirah, nanging ora bisa ndemek ati kita. Siji-sijine pangarep-arep kita yaiku manawa wong anyar, berkembang ing produksi informasi, kekuwatan spiritual lan gaib anyar, sing dijupuk dening angin seger saka owah-owahan meta, diberkahi dening Roh Donya sing ngelak kanggo kemajuan, pungkasane ora bakal ngiyanati awake dhewe. bakal nahan oyod sing menehi urip lan ora bakal rusak ing kahanan tes reduksionis sing angel banget. Detasemen gawan, alam insular, kita pracaya, bakal nggawe iku bisa kanggo break ikatan stereotype discursive dikembangaké dening Machine ing basis ilmiah ati-ati. Ing wektu sing padha, kita nyakseni carane liwat dekade kepungkur gerakan mundhut sosiokultural awal, sing ndadekake pasangan pisanan bisa njaga saham avant-garde budaya kunci, antara liya, larut ing lingkungan a wong typified, wis Ngartekno melorot: pangolahan akut misunderstanding saka pasukan anyar, asring karakteristik eling manungsa entah, padha diganti dening pangolahan interaksi efektif lan salaman bebarengan. Kita pitados bilih, minangka biyen, wong njupuk langkah pisanan kanggo narrowing bunder saka kaslametané dening scooping munggah banyu ora karo tangan, nanging ngumpulake ing cangkang segara, mangkono entuk spasi njaba bunder iki, ngendi kegiatan gedhe banget saka gambar ing tembok wiwit njedhul guwa-guwa lan produksi figurines wadon, lan saiki redundansi dijupuk saka bumi trampled dening pasukan saka owah-owahan kualitatif bakal ngidini kita kanggo sijine aside, paling kanggo wektu cendhak, perang, minangka kita marang, karo kasil predetermined dening alam, kanggo nguripake adoh saka surrogately diprodhuksi lumahing kadonyan lan ngarahake kita ing proses avant-garde maju, menyang cakrawala saka unik, unprecedented, unfixed urip manungsa.
Source: www.habr.com