Ing taun 1942, Albert Camus nulis buku sing diarani The Myth of Sisyphus. Iku babagan masalah filosofis sing penting banget: Amarga kahanan eksistensi kita, apa kita kudu nglalu? Mangkene jawabane:
Camus pisanan nggambarake momen-momen ing urip kita nalika gagasan kita babagan donya dumadakan mandheg, nalika kabeh usaha kita katon ora ana gunane, kalebu rutinitas saben dina (kerja-kerja-kerja). Nalika sampeyan tiba-tiba rumangsa dadi wong asing lan dipotong saka jagad iki.
Ing wektu sing medeni iki, kita kanthi jelas nyadari absurditas urip.
Nalar + donya sing ora masuk akal = urip sing absurd
Sensitivitas absurd iki minangka akibat saka konflik. Ing tangan siji, kita nggawe rencana sing cukup kanggo urip, lan ing sisih liya, kita ngadhepi jagad sing ora bisa diprediksi sing ora cocog karo ide kita.
Dadi apa sing absurd? Dadi wajar ing jagad sing ora masuk akal.
Iki minangka konflik utama. Nalika gagasan rasional kita babagan donya tabrakan karo kasunyatan, kita ngalami ketegangan.
Masalah sing paling penting yaiku kita bisa kanthi aman nyebut gagasan kita babagan donya "langgeng", nanging ing wektu sing padha kita ngerti yen wektu urip kita diwatesi. Kita kabeh mati. Ya, sampeyan uga.
Mulane, yen alesan lan donya ora rasional minangka komponen kunci, mula kita bisa "ngapusi" lan ngindhari masalah absurd kanthi mung ngilangi salah siji saka rong komponen kasebut, kaya sing dikandhakake Camus.
Penolakan saka jagad sing ora wajar
Salah sawijining cara yaiku nglirwakake ora ana gunane. Senadyan bukti sing jelas, kita bisa ndalang yen kabeh iku stabil lan urip sesuai karo tujuan sing adoh (pensiun, panemuan penting, akhirat, kemajuan manungsa, lan liya-liyane). Camus ujar manawa kita nindakake iki, kita ora bakal bisa tumindak kanthi bebas, amarga tumindak kita digandhengake karo rencana-rencana sing langgeng iki, sing paling kerep ditakoni bakal nabrak ing watu-watu ing jagad sing ora wajar.
Saka sudut pandang iki, clinging kanggo model rasional kita ora ana gunane. Kita bakal dipeksa kanggo manggon ing ngaku, kita mung kudu pracaya.
Pengecualian Alasan sing Wajar
Strategi kaloro kanggo ngindhari absurditas yaiku ngilangi pertimbangan. Camus nyebutake macem-macem variasi strategi iki. Dheweke nyebutake para filsuf sing nyatakake nalar minangka alat sing ora ana gunane (Shestow, Jaspers) utawa sing ujar manawa jagad iki ngetutake pertimbangan ilahi sing ora bisa dingerteni manungsa (Kierkegaard).
Kaloro cara kasebut ora bisa ditampa dening Camus. Dheweke nyebutake strategi apa wae kanggo nglirwakake masalah "bunuh diri filosofis" sing absurd.
Pambrontakan, kamardikan lan passion
Yen "bunuh diri filosofis" ora dadi pilihan, kepiye bunuh diri sing nyata? Camus ora bisa mbenerake bunuh diri saka sudut pandang filosofis. Bunuh diri bakal dadi isyarat sing bisa ditampa - kita bakal nampa kontradiksi antarane pikiran manungsa lan jagad sing ora rasional. Lan bunuh diri ing jeneng alesan ora kabeh cukup.
Nanging, Camus nyaranake nindakake ing ngisor iki:
1. Revolusi terus-terusan: kita kudu terus-terusan mbalela marang kahanan eksistensi kita lan kanthi mangkono ora ngidini sing absurd mati. Kita kudu ora nampa kekalahan, sanajan perang nglawan pati, sanajan kita ngerti yen ora bisa dihindari ing wektu sing suwe. Pambrontakan terus-terusan minangka cara mung kanggo dadi bagean saka jagad iki.
2. Nolak kamardikan langgeng: Tinimbang dadi budak pola langgeng, kita kudu ngrungokake swara akal, nanging kudu ngerti watesan lan ngetrapake kanthi fleksibel ing kahanan saiki. Cukup: kita kudu golek kamardikan ing kene lan saiki, lan ora ngarep-arep kanggo kalanggengan.
3. Karep. Ingkang paling penting yaiku kita tansah duwe semangat kanggo urip, kita kudu tresna marang kabeh sing ana ing kono lan nyoba urip kanthi ora sabisa-bisa, nanging sabisa-bisa.
Wong absurd ngerti babagan kematiane, nanging isih ora nampa, ngerti watesan saka nalar, nanging isih ngormati. Entuk pengalaman urip, dheweke ngalami rasa seneng lan lara, nanging isih nyoba entuk pengalaman sabisa
Seni Absurd - Kreativitas tanpa "esok"
Albert Camus nyawisake bagean katelu kanggo seniman sing ngerti babagan absurd. Seniman kasebut ora bakal nyoba nerangake utawa nguatake gagasan sing ora ana wektu utawa ngupayakake mbangun warisan sing bakal tahan uji wektu. Tumindak-tumindak kasebut mbantah sipate donya sing ora wajar.
Nanging, dheweke seneng karo artis absurd sing urip lan nggawe saiki. Dheweke ora kaiket mung siji gagasan. Dheweke minangka Don Juan ide, siap nyerahake karya ing lukisan apa wae kanggo nginep sewengi karo liyane. Saka njaba, upaya sing nglarani iki kanggo perkara sing cendhak banget katon ora ana gunane - lan iku kabeh! Ekspresi artistik diwiwiti ing ngendi pikiran rampung.
Kenapa Sisyphus dadi wong sing seneng?
Kita kabeh ngerti crita Yunani kuno babagan Sisyphus, sing mbalela marang para dewa lan mulane diukum. Dhèwèké dihukum nyurung watu mau munggah gunung, mung kanggo nonton gulung mudhun lan nyoba kanggo ngangkat maneh. Lan maneh. Lan sateruse kanggo kalanggengan.
Camus mungkasi bukune kanthi pernyataan sing nggumunake:
"Sampeyan kudu mbayangno Sisyphus seneng."
Dheweke ujar manawa Sisyphus minangka model sing cocog kanggo kita amarga dheweke ora duwe ilusi babagan kahanan sing ora ana gunane lan mbrontak marang kahanane. Saben-saben watu gulung saka tebing maneh, Sisyphus nggawe keputusan kanthi sadar kanggo nyoba maneh. Dheweke terus nyurung watu iki lan ngakoni yen iki kabeh titik eksistensi: dadi bener urip, terus meksa.
Source: www.habr.com