იური კნოროზოვის დაბადების დღისთვის: მაიას წერის საფუძვლების შესწავლა

მაიას დამწერლობა იყო ერთადერთი სრული დამწერლობის სისტემა ამერიკაში, მაგრამ მამაცი ესპანელი დამპყრობლების ძალისხმევის წყალობით მე-17 საუკუნეში იგი სრულიად დავიწყებას მიეცა. თუმცა, ათასობით ეს სიმბოლო შემონახული იყო მოჩუქურთმებულ ქვებზე, ფრესკებსა და კერამიკაზე და მე-20 საუკუნეში რიგით საბჭოთა კურსდამთავრებულს გაუჩნდა იდეა, რამაც შესაძლებელი გახადა მათი გაშიფვრა. და ეს სტატია გაჩვენებთ, თუ როგორ მუშაობს ეს სისტემა.

მაიას დამწერლობა არის ლოგოსილაბური (ვერბალურ-სილაბური) სისტემა, რომელშიც არის სიმბოლოების უმეტესობა ლოგოგრამებისიტყვების ან ცნებების აღმნიშვნელი (მაგალითად, "ფარი" ან "იაგუარი"), ხოლო პატარა - ფონოგრამები, რომლებიც წარმოადგენენ ცალკეული მარცვლების ბგერებს („პა“, „მა“) და განსაზღვრავს სიტყვის ბგერას.

საერთო ჯამში დღემდე შემორჩენილია 5000-მდე ტექსტი, საიდანაც ეპიგრაფიკოსებმა ათასზე მეტი გლიფი გამოავლინეს. ბევრი მათგანი ერთი და იგივე სიმბოლოების ვარიაციებია (ალოგრაფები) ან აქვთ იგივე ხმა (ჰომოფონები). ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ამოვიცნოთ "მხოლოდ" დაახლოებით 500 იეროგლიფი, რაც ბევრად მეტია ვიდრე ანბანი, რომელსაც ჩვენ შევეჩვიეთ, მაგრამ ნაკლებია ვიდრე ჩინური მათი 12 სიმბოლოთი. ფონეტიკური მნიშვნელობა ცნობილია ამ ნიშნების 000%-ისთვის, ხოლო სემანტიკური მნიშვნელობა ცნობილია მხოლოდ 80%-ისთვის, მაგრამ მათი გაშიფვრა გრძელდება.

მაიას ყველაზე ადრე ცნობილი ტექსტები თარიღდება ძვ. ეს დამწერლობა მთლიანად გაქრა მე-17 საუკუნეში, როდესაც მაიას უკანასკნელი სამეფოები დაიპყრეს.

კურდღლის მწიგნობარი პრინსტონის ვაზა

როგორ წავიკითხოთ მაიას იეროგლიფები

მაიას იეროგლიფების შესწავლის პირველი სირთულე არის ის, რომ მათი დიზაინი საკმარისად მოქნილი იყო, რომ არსებობს ერთი და იგივე სიტყვის დაწერის სხვადასხვა გზა წაკითხვის ან მნიშვნელობის შეცვლის გარეშე. დიახ, ეს იყო შემოქმედებითი შრომა და მაიას მწიგნობარებს, როგორც ჩანს, სიამოვნებდათ ეს და სრულად ისარგებლეს მათი შემოქმედებითი თავისუფლებით:

პატარა ახსნა# ილუსტრაციებში მაიას იეროგლიფების ლათინურ ანბანში ტრანსლიტერაცია ხაზგასმულია თამამად. ამ შემთხვევაში, დიდი ასოები მიუთითებს ლოგოგრამებიდა პატარა - სილაბოგრამები. ტრანსკრიფცია არის დახრილი და თარგმანი არის ბრჭყალებში "".

ლათინური სისტემის მსგავსად, მაიას სიტყვები შედგებოდა რამდენიმე დაკავშირებული სიმბოლოსგან, მაგრამ დამწერლობის ფერწერული ხასიათის გამო, მათი აღქმა ბევრად უფრო რთული იყო გაუწვრთნელი თვალით, ვიდრე ჩვეულებრივი ანბანური სისტემები.

სიმბოლოთა ჯგუფს, რომლებიც ქმნიან სიტყვას, ეწოდება ბლოკი ან გლიფური კომპლექსი. ბლოკის უდიდეს ნიშანს მთავარი ნიშანი ეწოდება, ხოლო მასზე დამაგრებულ უფრო პატარაებს აფიქსები.

როგორც წესი, გლიფური ბლოკის სიმბოლოები იკითხება მარცხნიდან მარჯვნივ და ზემოდან ქვემოდან. ანალოგიურად, მაიას ტექსტები იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ და ზემოდან ქვემოდან ორი ბლოკის სვეტებში.

ლოგოგრამები

ლოგოგრამები არის ნიშნები, რომლებიც წარმოადგენენ სრული სიტყვის მნიშვნელობას და გამოთქმას. ჩვენს ანბანურ-ფონეტიკური დამწერლობის სისტემაშიც კი, ლათინურ ანბანზე დაფუძნებული, ჩვენ ვიყენებთ ლოგოგრამებს:

• @ (კომერციული მისამართზე): გამოიყენება ელექტრონული ფოსტის მისამართებში და სოციალურ ქსელებში, თავდაპირველად გამოყენებული გადახდის დოკუმენტებში ინგლისური სიტყვის at ნაცვლად, რაც ნიშნავს "[ფასად]"
• £: ფუნტი სტერლინგის სიმბოლო
• & (აპერსანდი): ცვლის კავშირს "და"

მაიას იეროგლიფური დამწერლობის პერსონაჟების უმეტესობა ლოგოგრამებია:

სისტემა, რომელიც შედგება მხოლოდ ლოგოგრამებისგან, ზედმეტად შრომატევადი იქნება, რადგან ის მოითხოვს ცალკე ნიშანს თითოეული ნივთისთვის, იდეისა თუ ემოციისთვის. შედარებისთვის, ჩინური ანბანიც კი, რომელიც შეიცავს 12-ზე მეტ სიმბოლოს, არ არის წმინდა ლოგოგრაფიული სისტემა.

სილაბოგრამები

ლოგოგრამების გარდა, მაიაებმა გამოიყენეს სილაბოგრამები, რამაც შესაძლებელი გახადა ანბანის არ გაფუჭება და შეინარჩუნა სისტემის მოქნილობა.

სილაბოგრამა ან ფონოგრამა არის ფონეტიკური ნიშანი, რომელიც მიუთითებს სილაზე. მაიას ენებში ის მუშაობს როგორც SG (თანხმოვან-ხმოვანი) ან როგორც S(G), (თანხმოვანი ბგერა თანმხლები ხმოვანის გარეშე).

ზოგადად, მაიას ენა მიჰყვება თანხმოვან-ხმოვან-თანხმოვან (CVC) ნიმუშს და პრინციპის მიხედვით სინჰარმონია სიტყვაში ბოლო მარცვლის ხმოვანი ჩვეულებრივ ჩახშობილია:

საინტერესოა, რომ ლოგოგრამაში დაწერილი ნებისმიერი სიტყვა შეიძლება მთლიანად დაიწეროს სილაბოგრამებში. ძველი მაიელები ამას ხშირად აკეთებდნენ, მაგრამ არასოდეს ტოვებდნენ ლოგოგრამებს.

ფონეტიკური დამატებები

ფონეტიკური დამატებები მაიას შორის ყველაზე გავრცელებული აფიქსებია. ეს არის სილაბოგრამა, რომელიც გვეხმარება ლოგოგრამების წაკითხვაში, რომლებსაც აქვთ ერთზე მეტი მნიშვნელობა ან მიუთითებს პირველი მარცვლის გამოთქმაზე, რაც აადვილებს წაკითხვას.

ქვემოთ მოყვანილ მაგალითში "ქვის" სიმბოლო (ნაცრისფერში) ასევე არის ბგერა "ku"-ს ფონოგრამა, რომელიც გამოიყენება სიტყვებში "ahk" "კუს" ან "kutz" "თურქაში" (ბოლო ხმოვანი ბგერა. ორივე შემთხვევაში ამოღებულია). მაგრამ ცალკე სიტყვად დაწერისას მას ემატება ფონეტიკური დანამატი „ნი“, რაც ადასტურებს, რომ ეს ნამდვილად არის სიტყვა „ქვა“:

სემანტიკური დეტერმინანტები და დიაკრიტიკა

სემანტიკური განმსაზღვრელი და დიაკრიტული მარკერები მკითხველს ეხმარება გაიგოს სიტყვის გამოთქმა ან მნიშვნელობა, მაგრამ, ფონეტიკური დანამატებისგან განსხვავებით, ისინი არანაირად არ წარმოითქმის.

სემანტიკური დეტერმინანტი განსაზღვრავს პოლისემანტიკურ ლოგოგრამებს. სემანტიკური დეტერმინანტის კარგი მაგალითია სურათის ან ასოების გარშემო დეკორატიული საზღვარი. იგი გამოიყენება დღეების აღსანიშნავად მაიას კალენდარი:

დიაკრიტული მარკერები განსაზღვრავენ გლიფის გამოთქმას. ევროპულ ენებს აქვთ საერთო მარკერები, მაგ.

• cedille: ფრანგულად, მიუთითებს, რომ ასო c გამოითქმის როგორც s და არა როგორც k, მაგ. ფასადი
• Diaresis: გერმანულად მიუთითებს ხმოვანთა /a/, /o/ ან /u/ წინ გადაადგილებაზე, მაგალითად, schön [ʃøːn] - "ლამაზი", schon [ʃoːn] - "უკვე".

მაიას დამწერლობაში, საერთო დიაკრიტული მარკერი არის წყვილი წერტილები გლიფების ბლოკის ზედა (ან ქვედა) მარცხენა კუთხეში. ისინი მკითხველს მიუთითებენ მარცვალის გამეორებაზე. ასე რომ, ქვემოთ მოცემულ მაგალითში "ka" დუბლირებულია:

მრავალხმიანობა და ჰომოფონია

პოლიფონია და ჰომოფონია კიდევ უფრო ართულებს მაიას მწერლობას. მრავალხმიანობის დროს ერთი და იგივე ნიშანი სხვანაირად წარმოითქმის და იკითხება. მაიას იეროგლიფურ დამწერლობაში, მაგალითად, სიტყვა tuun და სილა ku წარმოდგენილია ერთი და იგივე სიმბოლოთი:

ჰომოფონია ნიშნავს, რომ ერთი და იგივე ბგერა წარმოდგენილია სხვადასხვა ნიშნით. ამრიგად, მაიას მწერლობაში სიტყვები "გველი", "ოთხი" და "ცა" ერთნაირად გამოითქმის, მაგრამ განსხვავებულად იწერება:

სიტყვების შეკვეთა

ინგლისურისგან განსხვავებით, რომელიც იყენებს Subject-Verb-Object კონსტრუქციას, მაიას ენა იყენებს Verb-Object-Subject წესრიგს. ვინაიდან უძველესი მაიას იეროგლიფური ტექსტები, როგორც წესი, იწყება თარიღით და არ აქვთ დამატებები, ყველაზე გავრცელებული წინადადების სტრუქტურა იქნება თარიღი-ზმნა-სუბიექტი.

ნაპოვნი ტექსტების უმეტესობა მონუმენტურ ნაგებობებზეა მოჩუქურთმებული და აღწერს მეფეების ცხოვრებას და დინასტიების ისტორიებს. ასეთ წარწერებში თარიღები სივრცის 80%-მდე იკავებს. ზმნები, როგორც წესი, წარმოდგენილია გლიფების ერთი ან ორი ბლოკით, რასაც მოჰყვება გრძელი სახელები და სათაურები.

მოწონება

მაიას ნაცვალსახელების ორი ნაკრები ჰქონდათ. A სიმრავლე გამოიყენებოდა გარდამავალ ზმნებთან, ხოლო B კომპლექტი არატრადიციულ ზმნებთან. ყველაზე ხშირად, მაიები იყენებდნენ მესამე პირის მხოლობითი ნაცვალსახელებს ("ის, ის, ის", "ის, მისი, მისი") A კომპლექტიდან. ამ სიმრავლის ნაცვალსახელები გამოიყენება როგორც არსებით სახელებთან, ასევე ზმნებთან. მესამე პირის მხოლობითი რიცხვი იქმნება შემდეგი პრეფიქსებით:

• u- თანხმოვანით დაწყებული სიტყვების ან ზმნების წინ
• ya-, ye-, yi-, yo-, yu- სიტყვების ან ზმნების წინ, რომლებიც იწყება შესაბამისად a, e, i, o, u ხმოვანებით.

პირველ შემთხვევაში გამოიყენება შემდეგი ნიშნები:

ამ სიმბოლოებიდან ნებისმიერი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მესამე პირის მხოლობითი რიცხვის წარმოსადგენად:

ყურადღება მიაქციეთ /u/ პრეფიქსს პირველ მაგალითში. ეს არის წინა ფიგურის მესამე სტრიქონში პირველი სიმბოლოს გამარტივებული ვერსია.

სილაბოგრამები პრეფიქსისთვის -ya:

შენთვის -:

ქვემოთ მოცემულ მაგალითში, ye- ნიშანი სტილიზებულია ხელის სახით:

yi-სთვის:

ამ მაგალითში yi ბრუნავს 90°-ით საათის ისრის საწინააღმდეგოდ ესთეტიკური მიზეზების გამო:

თქვენთვის -:

თქვენთვის -:

არსებები

მაიას ორი ტიპის არსებითი სახელი ჰქონდათ: „დაპყრობილი“ და „აბსოლუტური“ (უპატრონო).

აბსოლუტურ არსებით სახელებს არ აქვთ აფიქსები, ორი გამონაკლისის გარდა:

• სუფიქსი -is აღნიშნავს სხეულის ნაწილებს
• სუფიქსი -aj მიუთითებს საგნებზე, რომლებსაც ადამიანები ატარებენ, როგორიცაა სამკაულები

Paul

მაიას ენაში არ არსებობს სქესი, გარდა არსებითი სახელებისა, რომლებიც აღწერენ პროფესიას ან თანამდებობას, მაგალითად, "მწიგნობარი", "დედოფალი", "მეფე" და ა.შ. ასეთი სიტყვებისთვის ჩვენ ვიყენებთ:

• პრეფიქსი Ix- ქალებისთვის
• პრეფიქსი Aj- მამაკაცებისთვის

ზმნები

უძველესი მაიას ტექსტების უმეტესობა შემორჩენილია მონუმენტურ ნაგებობებზე და ისინი მოგვითხრობენ მმართველების ბიოგრაფიებს. ეს ნიშნავს, რომ თითქმის ყველა ზმნა იწერება მესამე პირში და განლაგებულია თარიღების შემდეგ. ყველაზე ხშირად ასეთ წარწერებში არის გარდაუვალი ზმნები, რომლებსაც არ შეუძლიათ საგნების მიმაგრება.

წარსული დროისთვის (რაზეც ჯერ კიდევ განიხილება) სუფიქსი არის -iiy, ხოლო მომავლისთვის სუფიქსი არის -oom:

ხშირად ზმნის შემდეგ შეგიძლიათ იხილოთ ნიშანი -aj, რომელიც გარდამავალ (ობიექტის კონტროლის უნარი) ფესვს აქცევს გარდაუვალ ზმნაში, მაგალითად, chuhk-aj ("ის დატყვევებულია"):

გარდამავალი ზმნების ერთ-ერთი გავრცელებული ფორმა ადვილად ამოიცნობა პრეფიქსით u- (მესამე პირის ნაცვალსახელები) და სუფიქსი -aw. მაგალითად, მეფობის დასაწყისის შესახებ, ტექსტებში გამოიყენება ფრაზა uch’am-aw K’awiil - ”ის იღებს K’awiil” (მაიას მმართველებმა მიიღეს არა ტახტი, არამედ კვერთხი, რომელიც განასახიერებდა. ღმერთო კავილი):

ზედსართავი სახელი

მაიას კლასიკურ წარწერებში ზედსართავი სახელები წინ უსწრებს არსებით სახელებს და სინჰარმონიის წესის დაცვით არსებით სახელს ემატება მარცვალი (-al, -ul, -el, -il, -ol). ასე რომ, ზედსართავი სახელი "ცეცხლოვანი" არის k'ahk ' ("ცეცხლი") + -al = k'ahk'al:

მაიას დამწერლობის წარმოშობა

მაიას დამწერლობა არ იყო პირველი დამწერლობის სისტემა მესოამერიკაში. ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ იგი წარმოიშვა ისთმური (ან Epiolmec) დამწერლობა, მაგრამ 2005 წელს აღმოაჩინეს ტექსტები, რამაც მაიას დამწერლობის შექმნა გადაიდო.

ითვლება, რომ პირველი დამწერლობის სისტემები მესოამერიკაში გაჩნდა გვიან ოლმეკის დროში (დაახლოებით ძვ. წ. 700-500 წწ.), შემდეგ კი ორ ტრადიციად იყოფა:

• ჩრდილოეთით მექსიკის მაღალმთიანეთში
• სამხრეთით გვატემალის მაღალმთიან და მთისწინეთში და მექსიკის შტატ ჩიაპასში.

მაიას მწერლობა მეორე ტრადიციას განეკუთვნება. ადრეული ტექსტები არის ნახატები სან ბარტოლო (გვატემალა, ძვ. წ. III ს.) და წარწერები ნანგრევების ქვის ნიღბებზე სეროსი (ბელიზი, ძვ. წ. I საუკუნე).

ადრეული მაიას ტექსტი და სურათი

მაიას დამწერლობის გაშიფვრა

/აქ და შემდგომში გავაფართოვე ორიგინალური სტატია შიდა წყაროებიდან მიღებული მასალებით - დაახლ. მთარგმნელი/
მაიას დამწერლობის გაშიფვრას საუკუნენახევარი დასჭირდა. იგი აღწერილია რამდენიმე წიგნში, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია "მაიას კოდების გატეხვა" მაიკლ Co. მის საფუძველზე 2008 წელს გადაიღეს დოკუმენტური ფილმი.

მაიას ტექსტები პირველად გამოქვეყნდა 1810-იან წლებში, როდესაც ევროპულ არქივებში იპოვეს სასწაულებრივად შემონახული მაიას წიგნები, რომლებსაც ევროპულის ანალოგიით კოდექსებს უწოდებდნენ. მათ მიიპყრეს ყურადღება და 1830-იან წლებში დაიწყო მაიას ადგილების ყოვლისმომცველი შესწავლა გვატემალასა და ბელიზში.

1862 წელს ფრანგი მღვდელი Brasseur de Bourbourg აღმოაჩინა მადრიდის ისტორიის სამეფო აკადემიაში „მოხსენება იუკატანში“, ხელნაწერი, რომელიც დაიწერა დაახლოებით 1566 წელს იუკატანის ეპისკოპოსის, დიეგო დე ლანდას მიერ. ამ დოკუმენტში დე ლანდამ შეცდომით სცადა მაიას გლიფების შეხამება ესპანურ ანბანთან:

მიუხედავად ამ მცდარი მიდგომისა, დე ლანდას ხელნაწერმა უდიდესი როლი ითამაშა მაიას დამწერლობის გაშიფვრაში. გარდამტეხი მომენტი დადგა 1950-იან წლებში.

იური კნოროზოვი, 19.11.1922 - 30.03.1999 წ.

ერთი ლეგენდის თანახმად, 1945 წლის მაისში, საარტილერიო შემთხვევის შემსწავლელმა იური კნოროზოვმა ბერლინის ცეცხლმოკიდებულ ნანგრევებში იპოვა პრუსიის სახელმწიფო ბიბლიოთეკიდან ევაკუაციისთვის მომზადებული წიგნები. ერთ-ერთი მათგანი მაიას სამი შემორჩენილი კოდის იშვიათი გამოცემა აღმოჩნდა. კნოროზოვი, რომელიც ჯარამდე ხარკოვის უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე სწავლობდა, დაინტერესდა ამ ხელნაწერებით, ომის შემდეგ დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი და დაიწყო მაიას დამწერლობის გაშიფვრა. ასე აღწერს ამ ამბავს მაიალისტი მაიკლ კო, მაგრამ დიდი ალბათობით კნოროზოვი, რომელიც ომის დასასრულს შეხვდა მოსკოვის მახლობლად სამხედრო ნაწილში, პირად საუბარში ალამაზებდა ფაქტებს, რათა შოკში ჩაეგდო შთამბეჭდავი ამერიკელი კოლეგა.

კნოროზოვის ინტერესის მთავარი სფერო იყო კოლექტივების თეორია და მან დაიწყო მაიას დამწერლობის გაშიფვრა არა შემთხვევით, არამედ იმ მიზნით, რომ პრაქტიკაში შეემოწმებინა მისი იდეები ინფორმაციის გაცვლის პრინციპების შესახებ, რომლებიც საერთოა ყველასთვის. "ერთი ადამიანის მიერ ისეთი რამ არ არის გაკეთებული, რისი გაგებაც მეორეს არ შეუძლია."

როგორც არ უნდა იყოს, მაიას სამი კოდექსისა და დე ლანდას ხელნაწერის რეპროდუქციის საფუძველზე, კნოროზოვმა გააცნობიერა, რომ "მოხსენებაში იუკატანში საქმეების შესახებ" ნიშნები არ არის ასოები, არამედ შრიფტები.

კნოროზოვის მეთოდი

კნოროზოვის მოსწავლის, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის გ. ერშოვას აღწერაში მისი მეთოდი ასე გამოიყურებოდა:

პირველი ეტაპი არის თეორიული მიდგომის არჩევა: ნიშნებსა და მათ კითხვას შორის შესაბამისობის ნიმუშის დადგენა იმ პირობებში, როდესაც ენა ან უცნობია, ან ძალიან შეიცვალა.

მეორე ეტაპი - იეროგლიფების ზუსტი ფონეტიკური კითხვა, რადგან ეს არის უცნობი სიტყვების წაკითხვის ერთადერთი შესაძლებლობა, რომლებშიც გვხვდება ცნობილი სიმბოლოები.

მესამე ეტაპი არის პოზიციური სტატისტიკის მეთოდის გამოყენება. დამწერლობის ტიპი (იდეოგრაფიული, მორფემული, სილაბური, ანბანური) განისაზღვრება სიმბოლოების რაოდენობით და სიმბოლოების გამოყენების სიხშირით. შემდეგ გაანალიზებულია გამოყენების სიხშირე და პოზიციები, რომლებშიც ეს ნიშანი ჩნდება – ასე დგინდება ნიშნების ფუნქციები. ეს მონაცემები შედარებულია მასალებთან დაკავშირებული ენები, რაც შესაძლებელს ხდის ცალკეული გრამატიკული, სემანტიკური რეფერენტების, ძირეული და სამსახურებრივი მორფემების იდენტიფიცირებას. შემდეგ დგინდება ნიშნების ძირითადი შემადგენლობის კითხვა.

მეოთხე ეტაპი არის იეროგლიფების იდენტიფიცირება, რომელთა წაკითხვა შესაძლებელია „იუკატანის საქმეების მოხსენების“ გამოყენებით. კნოროზოვმა აღნიშნა, რომ მაიას კოდექსებში დე ლანდას ხელნაწერის ნიშანი "cu" სხვა ნიშანს მოჰყვა და ეს წყვილი ინდაურის გამოსახულებას უკავშირდებოდა. მაიას სიტყვა "ინდაურს" ნიშნავს "კუც" - და კნოროზოვმა აჩვენა, რომ თუ "cu" იყო პირველი ნიშანი, მაშინ მეორე უნდა იყოს "tzu" (იმ პირობით, რომ ბოლო ხმოვანი ჩამოიშლება). თავისი მოდელის შესამოწმებლად, კნოროზოვმა კოდექსებში დაიწყო გლიფის ძებნა, რომელიც იწყება ნიშნით "tzu" და იპოვა იგი ძაღლის გამოსახულების ზემოთ:

დეტალები დან მადრიდი и დრეზდენი კოდები

მეხუთე ეტაპი - ჯვარედინი კითხვა ცნობილი ნიშნების მიხედვით.

მეექვსე ეტაპი - სინჰარმონიის წესის დადასტურება. ერთი და იგივე ნიშანი შეიძლება აღნიშნავდეს როგორც მარხილს, ასევე ცალკეულ ბგერას. აღმოჩნდა, რომ ცალკეული ბგერების ნიშნებს მორფემასთან სინჰარმონიული ხმოვნები უნდა ჰქონოდა.

მეშვიდე ეტაპი დასტურია იმისა, რომ მაიას დამწერლობაში ყველა ხმოვან ბგერს არსებობდა დამოუკიდებელი ნიშნები დე ლანდას ანბანში.

ეტაპი მერვე - ტექსტის ფორმალური ანალიზი. კნოროზოვმა დაადგინა, რომ სამი ხელნაწერი შეიცავს 355 უნიკალურ სიმბოლოს, მაგრამ რთული გრაფემებისა და ალოგრაფების გამოყენების გამო, მათი რიცხვი მცირდება 287-მდე, მაგრამ 255-ზე მეტი არ არის რეალურად იკითხება - დანარჩენი ძალიან დამახინჯებულია ან შეიძლება იყოს ცნობილი ვარიაციები. პერსონაჟები.

ეტაპი მეცხრე - ტექსტის სიხშირის ანალიზი. გაჩნდა შემდეგი ნიმუში: ტექსტში გადაადგილებისას ახალი სიმბოლოების რაოდენობა მცირდება, მაგრამ არასოდეს აღწევს ნულს. ნიშნებს განსხვავებული აბსოლუტური და ფარდობითი სიხშირე ჰქონდათ: ყველა ნიშნის დაახლოებით მესამედი მხოლოდ ერთ იეროგლიფში იყო ნაპოვნი; დაახლოებით ორი მესამედი გამოიყენებოდა 50-ზე ნაკლებ იეროგლიფში, მაგრამ ერთი სიმბოლო ძალიან გავრცელებული იყო.

მეათე ეტაპი არის გრამატიკული რეფერენტების განსაზღვრა, რისთვისაც საჭირო იყო იეროგლიფების შემადგენლობის ანალიზი. იუ კნოროზოვმა დიდი დრო დახარჯა ცალკეული პერსონაჟების ბლოკებად დაწერის თანმიმდევრობის განსაზღვრას. ხაზში მათი პოზიციის მიხედვით მან ეს იეროგლიფები ექვს ჯგუფად დაყო. ცვლად ნიშნებთან მათი თავსებადობის ანალიზმა შესაძლებელი გახადა გრამატიკული ინდიკატორების - წინადადების ძირითადი და მეორეხარისხოვანი წევრების იდენტიფიცირება. იეროგლიფურ ბლოკებში ცვლადი ნიშნები აღნიშნავენ აფიქსებსა და ფუნქციურ სიტყვებს. ამის შემდეგ დაიწყო მუშაობა ლექსიკონებითა და წასაკითხი სიმბოლოების რაოდენობის გაზრდით.

კნოროზოვის მეთოდის აღიარება

კნოროზოვის სილაბური მიდგომა ეწინააღმდეგებოდა იდეებს ერიკ ტომპსონი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა მაიას ტექსტების შესწავლაში 1940-იან წლებში და ითვლებოდა ამ დარგის ყველაზე პატივცემულ მეცნიერად. ტომსონმა გამოიყენა სტრუქტურული მეთოდი: იგი ცდილობდა დაედგინა მაიას გლიფების რიგი და დანიშნულება წარწერებში მათი განაწილების საფუძველზე. მიუხედავად მისი წარმატებებისა, ტომსონმა კატეგორიულად უარყო იმის შესაძლებლობა, რომ მაიას დამწერლობა იყო ფონეტიკური და შეეძლო სალაპარაკო ენის ჩაწერა.

იმ წლების სსრკ-ში ნებისმიერი სამეცნიერო ნაშრომი უნდა შეიცავდეს გამართლებას მარქსისტულ-ლენინური თვალსაზრისით და ამ ნომინალური ჩანართის საფუძველზე ტომსონმა დაადანაშაულა კნოროზოვი მაიას მეცნიერებში მარქსიზმის იდეების გავრცელებაში. კრიტიკის დამატებითი მიზეზი იყო ნოვოსიბირსკიდან პროგრამისტების განცხადება, რომლებმაც გამოაცხადეს კნოროზოვის ნაშრომზე დაყრდნობით ძველი ტექსტების „მანქანური გაშიფვრის თეორიის“ შემუშავება და საზეიმოდ წარუდგინეს იგი ხრუშჩოვს.

ძლიერი კრიტიკის მიუხედავად, დასავლელმა მეცნიერებმა (ტატიანა პროსკურიაკოვა, ფლოიდ ლუნსბერი, ლინდა შელე, დევიდ სტიუარტი) დაიწყეს კნოროზოვის ფონეტიკური თეორიისკენ მიმართვა, ხოლო 1975 წელს ტომსონის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო მაიას ტექსტების მასობრივი გაშიფვრა.

მაია წერს დღეს

ნებისმიერი დამწერლობის სისტემის მსგავსად, მაიას გლიფები გამოიყენებოდა მრავალფეროვანი მიზნებისთვის. ძირითადად ჩვენამდე მოაღწია ძეგლებმა მმართველთა ბიოგრაფიით. გარდა ამისა, ოთხი გადარჩა მაიას წიგნები: "დრეზდენის კოდექსი", "პარიზის კოდექსი", "მადრიდის კოდექსი" და "გროლიე კოდექსი", ნაპოვნია მხოლოდ 1971 წელს.

ასევე, მაიას სამარხებში აღმოჩენილია გაფუჭებული წიგნები, მაგრამ მათი გაშიფვრა ჯერ არ მომხდარა, რადგან ხელნაწერები ერთმანეთზეა მიმაგრებული და ცაცხვით გაჟღენთილი. თუმცა, სკანირების სისტემების განვითარებასთან ერთად, ამ ხელნაწერებს აქვთ მეორე სიცოცხლის შანსი. და თუ გავითვალისწინებთ, რომ იეროგლიფების მხოლოდ 60% არის გაშიფრული, მაიას კვლევები აუცილებლად მოგვცემს რაიმე საინტერესოს.

P.S. სასარგებლო მასალები:

• სილაბოგრამის ცხრილები ჰარი კეტუნენისა და კრისტოფ ჰელმკესგან (2014), მაიას იეროგლიფების შესავალი:
  
  
  
• ჰარი კეტუნენი და კრისტოფ ჰელმკე (2014), მაიას იეროგლიფების შესავალი, [PDF]
• Mark Pitts & Lynn Matson (2008), წერა მაიას გლიფებით სახელები, ადგილები და მარტივი წინადადებები არატექნიკური შესავალი, [PDF]

• მონტგომერის ნახატების კოლექცია - მაიას იეროგლიფების მონაცემთა ბაზა გრაფიკულ ფორმატში
• მაიას წარწერებისა და ნახატების კოლექცია სცენის დეტალებით ახსნილი, პიბოდის არქეოლოგიისა და ეთნოლოგიის მუზეუმი, ჰარვარდის უნივერსიტეტი.

წყარო: www.habr.com