მწერლები, მეკობრეები და პიასტრები

ყველაზე საინტერესო, რაც მოხდა მწერლობასთან ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში, არის ეგრეთ წოდებული „ქსელის ლიტერატურა“.

რამდენიმე წლის წინ მწერლებს საშუალება ჰქონდათ ლიტერატურული ნაწარმოებით ფული ეშოვათ გამომცემლობების შუამავლობის გარეშე, უშუალოდ მკითხველთან მუშაობდნენ. ამაზე ცოტა ვისაუბრე მასალაში "პროდი მწერლები".

ამ შემთხვევაში მხოლოდ თურქეთის მოქალაქის შვილის შემდეგ შეიძლება გავიმეორო: „იდიოტის ოცნება ახდა“.

ესე იგი, კომუნიზმი მოვიდა. აღარ არის საჭირო გამომცემლის წინაშე საკუთარი თავის დამცირება, გამოცემის მათხოვრობა. თქვენ არ გჭირდებათ თვეების, ან თუნდაც წლების ლოდინი თქვენი წიგნის გამოსაცემად. არ არის საჭირო გაუმაძღარ ადამიანებს თქვენი ნიჭით გამომუშავებული ფულის ლომის წილი მისცეთ, თითო წიგნზე 10 მანეთის სავალალო ჰონორარს. არ არის საჭირო მათი იდიოტური მოთხოვნების შესრულება, არ არის საჭირო სიტყვა „ტრაკის“ შეცვლა, ტექსტის გამარტივება ან შემოკლება.

საბოლოოდ, შესაძლებელი გახდა თქვენს მკითხველებთან უშუალოდ - პირისპირ მუშაობა. გულწრფელად და პირდაპირ შეხედეთ მათ თვალებში, მოწვევით შეარხიეთ თქვენი ქუდი ცვლილებით.

და ბოლოს, ყველაფერი სამართლიანია: შენ, შენი წიგნები და შენი ხარბი მკითხველები.

მართალია, სწრაფად მომიწია გახსენება, რომ პატიოსნება ერთ-ერთი ყველაზე უსიამოვნო ადამიანური თვისებაა.

და ცხადი გახდა, რომ გარკვეული პრობლემებისგან თავის დაღწევის შემდეგ, მწერლები სხვებით სავსე წიაღში ჩაეყარნენ.

გამომცემლობასთან მუშაობისას მწერალს ცოტა საზრუნავი ჰქონდა - დაეწერა ტექსტი, რომელიც გამომცემლობას სჭირდებოდა, მაგრამ გამომცემლობას არ დაეშვა თავზე, პერიოდულად ეძია თანამშრომლობის ურთიერთსასარგებლო პირობები.

უშუალოდ მკითხველთან მუშაობისას, სწრაფად გაირკვა, რომ თქვენ თვითონ უნდა გაგეკეთებინა ყველაფერი - და ჩასვათ საჭირო ასოები "ჟი-ში"-ში და მოიპაროთ სურათები გარეკანებისთვის და სადმე ახალი მკითხველების დასაჭერად. თუ ყვავს ყვავს ეძახით, მაშინ თქვენ, ნიჭიერი მწერალი იმიაროკოვი, გახდი ინდმეწარმე ან, რუსულად, ხელოსანი. და რისი ბრალია? ხელოსანი, როგორც უშაკოვის ლექსიკონის ყველა მკითხველმა იცის, არის „ადამიანი, რომელიც ეწევა წარმოებას სახლში გასაყიდად ბაზარზე, ხელოსანი“.

და რადგან მეწარმეობით უნდა ჩაერთოთ არა ჩვეულებრივ რეალობაში, არამედ ყბადაღებულ „კომპიუტერულ ქსელში ინტერნეტში“, თქვენ ახლა გახდებით არა მხოლოდ „ადამიანის სულის ინჟინერი შემთხვევითი ადამიანების შესახებ“, არამედ ნამდვილი ინტერნეტ პროექტი. და თქვენ უნდა განახორციელოთ ეს ინტერნეტ პროექტი და ეს ძალიან სასურველია - წარმატებით. და თქვენი წიგნები, ბოდიშს გიხდით უხეში სიტყვის გამოყენებისთვის, აღარ არის მხოლოდ ჰმ... ხელოვნების ნიმუშები, ადამიანის გენიალური პროდუქტი, არამედ უბრალოდ ინტერნეტში გაყიდული პროდუქტი.

და ახალი სამუშაო პირობების ეს ორმაგობა, სპილოს ძვლის კოშკის შერწყმა შესანახ ფარდულთან, ეს კომბინაცია ერთ ბოთლში მაღალი მთის ლიტერატურული და დაბალი არსებითი კორუფციის ერთ-ერთ ბოთლში არის არა მხოლოდ მრავალი ლულის წყარო, არამედ აიძულებს ადამიანს გადაჭრას, ამა თუ იმ გზით, ბევრი პრობლემაა დაკავშირებული ამ მოულოდნელი ინტერნეტ პროექტის მართვასთან.

დაინტერესების შემთხვევაში, რამდენიმე მათგანზე მოგიყვებით.

მაგრამ პირველი სტატიის თემა თავისთავად გვთავაზობს - ეს არის თემა მეკობრეობა, რომელსაც ნებისმიერი ავტორი აწყდება ინტერნეტში ლიტერატურული ნაწარმოების საშუალებით ფულის გამომუშავების მცდელობისას.

მაშინვე ვიტყვი, რომ მშვენივრად მესმის ამ თემის ტოქსიკურობა და საკამათო ბუნება. ამიტომ, ვეცდები ფრთხილად ვიყო ჩემს ფორმულირებაში, მიუხედავად ჩემს სტატიებში კულტივირებული „აიული-მოდით-სტილისა“.

კითხვა პირველი: ზიანს აყენებს თუ არა ონლაინ მეკობრეობა ონლაინ წიგნების გაყიდვას?

სამწუხაროდ, პასუხი ნათელია - დიახ, ეს ზიანს აყენებს.

წიგნის „ქაღალდის“ გამოცემასთან დაკავშირებით, კითხვა კვლავ სადავოა - მე არ შემხვედრია რაიმე დამაჯერებელი უარყოფა იმ არგუმენტის, რომ აუდიტორია, რომელიც ყიდულობს „ქაღალდს“ და აუდიტორია, რომელიც ატვირთავს ფაილებს Flibust-ზე, პრაქტიკულად არ გადაფარავს აუდიტორიას.

ონლაინ გაყიდვებით, აზრი არ აქვს ცხადის უარყოფას - როგორც მეკობრეები, ისე ავტორები, რომლებიც ყიდიან თავიანთ წიგნებს, მიმართავენ იმავე აუდიტორიას.

უფრო მეტიც, არსებობს საკმაოდ დასაბუთებული მოსაზრება, რომ სწორედ მეკობრეობის წინააღმდეგ ბრძოლის გაძლიერებამ გახადა შესაძლებელი „პროფესიონალი ონლაინ მწერლების“ ფენომენი. ელექტრონული წიგნების გაყიდვის ფლაგმანი, Litres, მრავალი წლის განმავლობაში იყო EKSMO-ს სუბსიდირებული პროექტი და მხოლოდ 2015 წლის მკაცრი ანტიმეკობრეობის კანონის შემდეგ გახდა ის მომგებიანი.

რამდენად შემცირდა არალეგალური მოხმარების წილი, განსხვავებული მოსაზრებებია (შევხვდი ციფრებს, რომ პირველივე თვეებში 98%-დან 90%-მდე დაეცა, მაგრამ არ ვიცი რას ეფუძნება), მაგრამ ფაქტია. რჩება ისიც, რომ მკვეთრად გაიზარდა ელექტრონული წიგნების შესყიდვების რაოდენობა 2015 წლის მეორე ნახევრიდან.

ასე რომ, პოპულარული ავტორი პაველ კორნევი ერთხელ ასახული თქვენი წიგნების გაყიდვების სქემა ლიტრებზე (ერთეულებში) და იქ არ იყო ახალი პროდუქტები, მხოლოდ ძველი გამოცემები. მე მგონი სავსებით გასაგებია:

მე გავაკეთებ დათქმას, რომ, რა თქმა უნდა, ჩვენ არ უნდა შევამციროთ ლეგალური გაყიდვების ზრდა ანტიმეკობრულ საქმიანობამდე. არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ონლაინ შოპინგისთვის მოსახერხებელი სერვისების გაჩენა და ორი დაწკაპუნებით გადახდის შესაძლებლობა. მაგრამ უცნაური იქნებოდა მისი როლის უარყოფა - Flibusta-ს მხოლოდ მიწისქვეშეთში გამგზავრებამ ათასობით კომპიუტერით გაუნათლებელი ბრბო გაგზავნა ლეგალური მაღაზიებისკენ.

კითხვა მეორე: მოაგვარა თუ არა მეკობრეობის საწინააღმდეგო კანონმა წიგნის მეკობრეობის პრობლემა?

სამწუხაროდ, პასუხი არანაკლებ ნათელია - არა, მე არ გადამიწყვეტია.

დიახ, Flibusta არის ანდერგრაუნდი და მისი აუდიტორია საგრძნობლად შემცირდა. დიახ, წიგნების გაყიდვამ წერის/ჩვენების პროცესში შესაძლებელი გახადა „მეკობრეების ფრჩხილებიდან ამოყვანა“. დიახ, სწორედ წიგნის გამოცემის პროცესში მიღებული თანხა იძლევა მისგან მიღებული შემოსავლის 80-90%-მდე.

მაგრამ Flibust-ზე ჩვენება ზიანს აყენებს მზა წიგნის გაყიდვებს და საკმაოდ ძლიერად.

მაგალითად, აქ არის გაყიდვების სქემა ერთი ძალიან პოპულარული წიგნისთვის Author.Today-ზე:

კომენტარები, ვფიქრობ, ზედმეტია.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მეკობრეებისთვის წიგნის დაკარგვა ზიანს აყენებს „გრძელვადიან“ გაყიდვებს. თუ ვსაუბრობთ ამ ფაქტორის გავლენაზე პროექტის მენეჯმენტზე, აღვნიშნავ, რომ პროექტის მენეჯერების მოსაზრებები იყოფა.

ბევრი ავტორი, რომელიც ცდილობს დაიცვას თავი Flibust-ზე გამოქვეყნებისგან, ხურავს წიგნების ჩამოტვირთვის შესაძლებლობას და ტოვებს მხოლოდ კითხვას საიტზე. ითვლება, რომ წიგნები, რომელთა ჩამოტვირთვა შეუძლებელია ფაილის სახით, ნაკლებად ხშირად ხდება პირატული. მეორეს მხრივ, ეს მკითხველს საკმაო უხერხულობას უქმნის, რაც აშკარად არ უწყობს ხელს გაყიდვას - ყველას არ სურს ეკრანზე მიჯაჭვული საკუთარი ფულისთვის. ასე რომ, კიდევ ერთი კითხვაა, რატომ არის მეტი ზიანი გაყიდვებზე, მეკობრეებისგან თუ ჩამოტვირთვის შეუძლებლობის გამო. საკითხი სადავო რჩება; პოპულარული ავტორები ორივეს აკეთებენ. თუმცა, სავარაუდოდ, ფაქტია, რომ პოპულარული ავტორები მეკობრეები არიან, მიუხედავად იმისა, დახურავთ თუ არა ჩამოტვირთვას.

მეორე მხრივ, Flibusty-ის დაკნინებასთან ერთად, ყველა აღარ არის მეკობრე, რამაც გამოიწვია ავტორთა სოციალური სტრატიფიკაცია და ახალი სახელის მოწოდება მრავალ მწერალთა ჩხუბში: „ძირითადად მიუღწეველი ჯო!“

ბოლო შენიშვნა ამ საკითხთან დაკავშირებით არის ის, რომ Flibust-ზე ჩვენება ზიანს აყენებს გაყიდვებს, მაგრამ არ გააუქმებს მათ. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბიბლიოთეკაში „უკანა ვერანდის გავლით“ შესვლის შემდეგ, აუდიტორიის სულ უფრო მცირე პროცენტი მიდის მეკობრეებთან. კარგი წიგნები ასევე იყიდება Flibust-ზე გამოტანისას და საკმაოდ გაყიდვადი რაოდენობით - თქვენმა თავმდაბალმა მსახურმა ექვს თვეზე ნაკლებ დროში ავტორზე ყოფნისას.დღეს 100 ათას რუბლზე მეტი თანხა მიიღო ერთადერთი ფასიანი ტომის დასასვენებლად გასაყიდად. "ისინი მიდიან ბრძოლაში..." . ეს მიუხედავად იმისა, რომ მე შორს ვარ საუკეთესო ავტორისგან.

კითხვა მესამე, ფუნდამენტური: რა პერსპექტივები აქვს წიგნის მეკობრეობას რუსეთში?

კითხვა რეალურად ძალიან მნიშვნელოვანია - კითხვაზე პასუხის გარეშე, თუ რატომ აღმოჩნდა რუსეთში წიგნის მეკობრეობა ასეთი გამძლე, ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, როგორ ვებრძოლოთ მას.

აქ ცალსახა პასუხი არ შეიძლება იყოს, ამ საკითხზე მხოლოდ ჩემი აზრების წარმოდგენა შემიძლია.

უფრო მეტიც, ჩვეულების საწინააღმდეგოდ დავიწყებ ბოლოდან - ჯერ გეტყვით პასუხს, შემდეგ კი ვეცდები გავამართლო.

მეკობრეების გადარჩენის მიზეზი ერთი ფრაზით არის აღწერილი: ტექნოლოგიურმა პროგრესმა ერთმანეთს დაუპირისპირა კრეატიულობა და ეთიკა.

ახლა კი ცოტა უფრო დეტალურად. სამი მნიშვნელოვანი ნიშანი.

პირველი: რა მოხდა? ტექნოლოგიური პროგრესის განვითარებასთან ერთად ინფორმაციის რეპროდუცირების საშუალებები იმდენად მარტივი და ხელმისაწვდომი გახდა, რომ მათი გამოყენება შეუძლია ნებისმიერს, თუნდაც ყველაზე გაუნათლებელ ადამიანს. როგორც ინფორმაციის რეპლიკაციის, ისე შექმნილი ასლების გავრცელების კუთხით.

მეორე: როგორ აღმოჩნდა? კერძოდ, იმიტომ, რომ დე ფაქტო შეუძლებელია შემოქმედებითი ადამიანების - მუსიკოსების, მწერლების, კინორეჟისორების და ა.შ. შექმნილი პროდუქციის გავრცელების ექსკლუზიური უფლების შენარჩუნება. დღესდღეობით ყველა არის საკუთარი სტამბა, ჩამწერი სტუდია და ქარხანა ფილმების დაქირავებული ასლების დასამზადებლად.

მესამე: როგორ გაუარესდა ეს? იმის გამო, რომ დაახლოებით ამავე დროს, გასართობი ხალხი გახდა კარგად მოქმედი და ძლიერი ბიზნეს ინდუსტრია უზარმაზარი შემოსავლებით, რომლის დაკარგვაც არავის სურს. შემოსავლების შესახებ შენიშვნა მწერლებს ყველაზე ნაკლებად ეხება და ისინი არ არიან საავტორო უფლებების წესებს განმსაზღვრელი.

საავტორო უფლებების მფლობელთა მხრიდან აირჩიეს პროგრესის წინააღმდეგობის მთავარი სტრატეგია, რომელიც ასევე აღწერილია ერთ ფრაზით: „ყველა, ვინც იყენებს შედევრებს, რომლებიც არ არის მიღებული შემქმნელების (და მათი შთამომავლების) უშუალო კურთხევით, არის ქურდები და ნაძირალა. .”

მაგრამ შემდეგ სიტუაცია ჩიხში შევიდა. საავტორო უფლებების დამცველები სულ უფრო მეტად აფერხებენ თავისუფალ გავრცელებას; საავტორო უფლებების პროდუქტების მომხმარებლები, გამონათქვამის „წყალი იპოვის ხვრელს“ სრულად შესაბამისად, იგონებენ გავრცელების ახალ და უფრო დახვეწილ მეთოდებს.

ჩნდება ახალი კითხვა: რატომ? რატომ იქცევიან მომხმარებლები ასე ცუდად?

რატომ არ ითვალისწინებენ ისინი დარწმუნებას და აგრძელებენ უკანონოდ გავრცელებულ ასლების გამოყენებას? მწარმოებლები ამას ჩვეულებრივ ხსნიან იმით, რომ ადამიანები არსებითად ბოროტები არიან და, თუკი არსებობს დაუსჯელად ქურდობის შესაძლებლობა, ისინი აუცილებლად მოიპარებენ. ამიტომ მათ თავში უფრო ძლიერად უნდა დაარტყას, რათა ამ უსიამოვნო საქციელისგან თავი შეიკავონ.

ამ მოსაზრების სრულად უარყოფის გარეშე, მე მაინც აღვნიშნავ, რომ იგივე ტექნოლოგიურმა პროგრესმა დიდად შეუწყო ხელი, მაგალითად, აშკარა ქურდობას. მაგალითად, ტრადიციული შუა საუკუნეების მაღაზიის ნაცვლად, სადაც საქონელი გამოფენილი იყო მყიდველისთვის მიუწვდომელად და იცავდა მსხვილ მფლობელს დახლის ქვეშ დახლით, ახლა გვაქვს სუპერმარკეტები, სადაც შეგიძლიათ აიღოთ ის, რაც გულით გინდათ. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, სუპერმარკეტებში ქურდობა, მიუხედავად იმისა, რომ გაიზარდა, საერთოდ არ გავრცელებულა და, ზოგადად, რჩება მარგინალიზებულ ადამიანთა შედარებით მცირე ჯგუფის ბედად.

რატომ? ეს ძალიან მარტივია: ხალხი მაღაზიის ქურდობას ქურდობად თვლის და თავად საზოგადოება, რომელიც გმობს ქურდობას, როგორც ფენომენს, ყველაფერს აკეთებს მის გავრცელების თავიდან ასაცილებლად. მაგრამ ინტერნეტიდან ფილმის ან მეკობრული ბიბლიოთეკიდან წიგნით ფაილის ჩამოტვირთვა მასობრივი საზოგადოების მიერ ქურდობად არ ითვლება.

ანუ, საავტორო უფლებების მხარდამჭერთა მთავარი თეზისი ქურდობის შესახებ აღიქმება ამ ავტორების პროდუქტების მომხმარებლების მიერ, როგორც ყალბი.

რატომ?

უმარტივესი მიზეზის გამო: ტრადიციული ეთიკის ფარგლებში, საავტორო უფლებების დამრღვევთა ქმედება არ არის ქურდობა.

უფასო განაწილების მოწინააღმდეგეები არ ებრძვიან ადამიანებს, ისინი ებრძვიან ეთიკურ სისტემას, რომელიც მრავალი, მრავალი საუკუნისაა.

ამ ეთიკის ფარგლებში, უანგაროდ გაზიარება ცუდი კი არა, კარგია. თუ ადამიანმა რაღაც კანონიერად მიიღო და მერე ყოველგვარი ეგოისტური განზრახვის გარეშე მომცა, მაშინ ის ქურდი კი არა, კეთილისმყოფელია. და მე არ ვარ ქურდი, უბრალოდ გამიმართლა.

რადგან ტრადიციული ეთიკის ფარგლებში გაზიარება კარგია.

ძალიან რთული იქნება ხალხის დარწმუნება, ვინც გაიზარდა სიმღერაზე "გააზიარე შენი ღიმილი და ის არაერთხელ დაგიბრუნდება" და მულტფილმზე "სწორედ ასე".

თუ არა შეუძლებელი.

იმის გამო, რომ ეთიკური სისტემები არ არის ჩამოყალიბებული „ნულიდან“, როგორც წესი, მათი პოსტულატები არის ოფლითა და სისხლით მიღებული კანონები, რომელთა ჭეშმარიტება დადასტურებულია სწორედ იმ საზოგადოების ათასობით წლის ცხოვრებით, რომელიც მათ აკვირდება.

და ეს ისტორიული მეხსიერება ამბობს, რომ ქურდობა ცუდია, რადგან ქურდობა საფრთხეს უქმნის საზოგადოების სტაბილურობას. და ალტრუიზმი კარგია, რადგან ის ძალიან ეფექტური ფაქტორია, რომელიც ხელს უწყობს საზოგადოების გადარჩენას. და ამიტომ მშობლები ჩვეულებრივ არწმუნებენ ბავშვებს ქვიშის ყუთში, რომ კარგი იდეაა ვანეჩკას მანქანით თამაში, თუნდაც ის შენი იყოს.

და ეს მართლაც ასეა; შემთხვევითი არ არის, რომ ალტრუიზმი არსებობს არა მხოლოდ ადამიანებში, არამედ თითქმის ყველა ცხოველში, ფრინველებიდან დელფინებამდე.

და ადამიანი, რომელიც საკუთარი ფულით ყიდულობს ჩემთვის საინტერესო ფილმს DVD-ზე, შემდეგ, ნახვის შემდეგ, თავის დროს ატარებს - თარგმნის, იქ ჩაათავსებს სუბტიტრებს და ბოლოს დებს ყველასთვის, მათ შორის ჩემთვისაც. და სანაცვლოდ არაფერს ითხოვს, - ჩვეულებრივი ადამიანის გადმოსახედიდან ის ძალიან ჰგავს ალტრუისტს.

მე სრულად ვაღიარებ იმ აზრს, რომ სინამდვილეში ეთიკური ნორმა უბრალოდ მოძველებულია; ეს არაერთხელ მოხდა ან ორჯერ ადამიანთა საზოგადოების ისტორიაში.

ოდესღაც, ცუდი სიტყვების საპასუხოდ, კაცს მოეთხოვებოდა დამნაშავის მოკვლა და ვინც ამ პირობას არ ასრულებდა, სხვების თვალში მნიშვნელოვნად დაეცა სოციალური სტატუსი. ახლა ეს აღარ არის საჭირო. შესაძლოა, ონლაინ მეკობრეების Kulturträger ალტრუიზმი, ფაქტობრივად, შეცვლილ სამყაროში იგივე სოციალური ატავიზმია, როგორც სისხლის მტრობა - მე სრულად ვაღიარებ ამ ვარიანტს.

მაგრამ უბედურება ის არის, რომ ეთიკური სტანდარტები უკიდურესად კონსერვატიული რამაა. მათ შეცვლას, ჯერ ერთი, დრო სჭირდება და მეორეც, ძალიან სერიოზული და ძალიან ინტენსიური პროპაგანდისტული მუშაობა. უხეშად რომ ვთქვათ, საჭიროა არა მხოლოდ დუელების აკრძალვა, არამედ იმის ახსნაც, თუ რატომ არ არის კარგი, არამედ ცუდი.

და სწორედ აქ აქვთ ინფორმაციის გავრცელების ოპონენტებს ყველაზე სერიოზული პრობლემები.

რადგან საავტორო უფლებების არსებული სისტემა, რომელიც არა საღი აზრის, არამედ საავტორო უფლებების მფლობელთა სიხარბის ზეწოლის ქვეშ ჩამოყალიბდა, სულ უფრო მახინჯი ხდება. და ჩვენ შეუფერხებლად გადავდივართ ბოლო, მეოთხე კითხვაზე:

კითხვა მეოთხე: რა პერსპექტივები აქვს არა ონლაინ მეკობრეობას, არამედ ონლაინ წერას, როგორც ასეთი საავტორო უფლებების თვალსაზრისით?

და აქ კვლავ არ შეიძლება იყოს გარკვეული პასუხი, მაგრამ მხოლოდ ჩემი აზრი. ჩემი აზრით - არც ისე კარგი.

იმიტომ, რომ დღევანდელი თავისუფლება, როცა ონლაინ ავტორები აკეთებენ იმას, რაც სურთ და სრულიად თავისუფალნი არიან გამოხატონ საკუთარი თავი, დიდხანს არ გაგრძელდება.

დიახ, რამდენადაც ისინი ყურადღებას არ გვაქცევენ. მაგრამ ჩვენით არავინ ინტერესდება მხოლოდ იმიტომ, რომ ფული ცოტაა და მცირე აუდიტორია. ადრე თუ გვიან, ეს სიტუაცია შეიცვლება და საიტების მფლობელები, სადაც ავტორები აქვეყნებენ თავიანთ პროდუქტებს დღეს, დაიწყებენ ჩივილს საავტორო უფლებების დაცვაზე, ისევე, როგორც დღეს ქაღალდის გამომცემლობებთან.

და რა კეთდება ქაღალდის გამომცემლობებში - ცოტა ხნის წინ ავტორი.დღეს ფორუმზე მე ვუთხარი, მწერალი ალექსანდრე რუდაზოვი, გამომცემლობა ალფა-კნიგას მიერ:

ცენზურა არ მახარებს. კარგი, უხამსი ენების ჩვეულებრივი ამოჭრა, სიტყვა "ტრაკის" აკრძალვამდე. ამას დიდი ხანია მიჩვეული ვარ, ნაცნობია. ციტირების აკრძალვა გაცილებით უარესია. არცერთი ნაწარმოების ციტირება, რომლის ავტორიც სამოცდაათ წელზე ნაკლები ხნის წინ გარდაიცვალა, არ შეიძლება.

ამას ადრეც შევხვედრივარ - მაგალითად, აკრძალული იყო ეპიგრაფები "ურდოს ბრძოლაში" და "გარიჟრაჟზე უფსკრულზე". არის სტრიქონები თეოგონიიდან და აბულ-ათაჰიიდან. დიახ, ეს დაიწერა ასობით წლის წინ, მაგრამ თარგმანები ბევრად უფრო ახალია. და მათი ციტირება შეუძლებელი იყო. ამის შემდეგ მე გამოვედი, რომ ინტერნეტში ვიპოვე ორიგინალები ბერძნულ და არაბულ ენებზე, გავატარე ეს პასაჟები Google Translator-ის მეშვეობით და დავწერე ჩემი საკუთარი ტექსტები ამ კონტენტზე.

მაგრამ ამჯერად ეს შეუძლებელია. ჩუკოვსკის, მიხალკოვს, რამდენიმე საბჭოთა და თანამედროვე სიმღერას ციტირებს იქ - და არა მხოლოდ გასართობად, მნიშვნელოვანი სიუჟეტური ელემენტია მიბმული. სამწუხაროდ, წერისას სრულიად დამავიწყდა გამოცემის ეს სავალდებულო წესი. ახლა კი ეს ყველაფერი უნდა გავჭრათ. მოგიწევს მისი ამოჭრა. მირჩევნია, რომ წიგნი საერთოდ არ გამოვიდეს ქაღალდზე, ვიდრე ასეთი შეკვეცებით, მაგრამ უკვე გვიანია, უკვე დამუშავების პროცესშია, უკან დასახევი გზა არ არის.

აღმაშფოთებელი, ჯანდაბა აღმაშფოთებელი. უბრალოდ საყოველთაო სევდა.

ალბათ, ჩემს შემდეგ წიგნს ქაღალდზე საერთოდ არ გამოვაქვეყნებ.

ამიტომ ვემშვიდობები. შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ თავისუფლების ხარისხებზე პროექტის „ადამიანის სულები ინტერნეტით“ განხორციელებისას.

წყარო: www.habr.com