Бұл мақалада мен социобиологияға экскурсия жасауды және альтруизмнің, туыстарды таңдаудың және агрессияның эволюциялық шығу тегі туралы айтуды ұсынамын. Біз қысқаша (бірақ сілтемелермен) адамдардағы туыстарды тану жыныстық мінез-құлыққа қалай әсер ететінін және ынтымақтастықты ілгерілететінін көрсететін социологиялық және нейровизуалды зерттеулердің нәтижелерін қарастырамыз, ал екінші жағынан, топтың мүшесін тану оның көрінісін арттыра алады. қорқыныш және агрессия реакциялары. Содан кейін осы механизмдерді манипуляциялаудың тарихи мысалдарын еске түсіріп, адамсыздандыру тақырыбына тоқталайық. Соңында, осы саладағы зерттеулердің адамзат болашағы үшін неліктен маңызды екендігі туралы сөйлесейік.
Мазмұны:
1.Амебалар-батырлар мен аралар-еріктілер - табиғаттағы альтруизм мысалдары.
2. Есеппен жанкештілік - туыстарды таңдау теориясы және Гамильтон ережесі.
3.Ағайынды махаббат пен жиіркеніш — Тайвань некелері және еврей кибутзимдері.
4. Келіспеушілік амигдаласы — нәсілдік алалаушылықтың нейробейнелеуі.
5. Жалған қарым-қатынас – шынайы ынтымақтастық - Тибет монахтары мен еңбек мигранттары.
6. Адамгершілікке жатпайтындар. Гуманизация - үгіт-насихат, эмпатия және агрессия.
7. Әрі қарай не болады? - қорытындылай келе, мұның бәрі неге өте маңызды.
Сөз »ағасыОрыс тілінде биологиялық туыстарды белгілеу үшін ғана емес, сонымен бірге тығыз әлеуметтік байланыстары бар топ мүшелерін де белгілеу үшін қолданылады. Сонымен бірдей түбір сөз «ағасысапасы" мүдделері, көзқарастары мен нанымдары ортақ адамдар қауымдастығын білдіреді [1][2], орыс бауырластығының ағылшын тіліндегі баламасы "ағакапюшон«сонымен қатар» сөзімен ортақ түбірі бар.аға" - ағайын [3] французша ұқсас, бауырластық - "Confrérie", ағасы -"аға"және тіпті индонезия тілінде"бірСаудараan«-»Саудара" Бұл әмбебап үлгі «бауырластық» сияқты әлеуметтік құбылыстың тікелей биологиялық тамыры бар екенін көрсете ала ма? Мен тақырыпты біршама тереңірек қарастыруды және эволюциялық биологиялық тәсілдің әлеуметтік құбылыстарды тереңірек түсінуге қалай көмектесетінін көруді ұсынамын.
[1]
[2]
[3]
Амеба кейіпкерлері мен ерікті аралар
Туыстық қарым-қатынастар альтруизмнің жоғары деңгейін білдіреді. Альтруизм, жанқиярлық және басқалардың игілігі үшін өз мүдделерін құрбан етуге дайын болу сияқты, бұл, әрине, ең көрнекті адами қасиеттердің бірі ме, әлде тек адамдық емес пе?
Белгілі болғандай, жануарлар да альтруизмді көрсетуге қабілетті, оның ішінде колонияларда тұратын көптеген жәндіктер[4]. Кейбір маймылдар жыртқыштарды көргенде туыстарына дабыл сигналын береді, осылайша өздерін қауіпке ұшыратады. Ара ұяларында өзін-өзі көбейтпей, өмір бойы бөтен ұрпақты ғана бақылайтын даралар [5] [6], ал Dictyostelium discoideum түрінің амебалары колония үшін қолайсыз жағдайлар туындағанда, өздерін құрбандыққа шалып, аралар түзеді. олардың туыстары жер бетінен жоғары көтеріліп, споралар түрінде қолайлы ортаға тасымалдану мүмкіндігіне ие болатын сабақ [7].
Жануарлар әлеміндегі альтруизм мысалдары. Сол жақта: Dictyostelium discoideum шырышты пішініндегі жеміс денесі (Оуэн Гилберттің суреті). Орталығы: Myrmica scabrinodis құмырсқа тұқымы (Дэвид Нэш суреті). Оң жақта: Ұрпақтарына қамқорлық жасайтын ұзын құйрықты систер (Эндрю Макколл суреті). Дереккөз:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Есептеу арқылы жанқиярлық
Жарайды, приматтар, бірақ жәндіктер мен бір жасушалы организмдердегі жанқиярлық? Бұнда түсінбеушілік бар! – деп айтар еді өткен ғасырдың басындағы дарвинист. Өйткені, басқа біреу үшін тәуекел ете отырып, жеке адам өзінің ұрпақ әкелу мүмкіндігін азайтады және сұрыптаудың классикалық теориясына сүйене отырып, мұндай мінез-құлықты таңдауға болмайды.
Мұның бәрі дарвиндік табиғи сұрыпталуды ұстанушыларды қатты қобалжытты, әзірге 1932 жылы эволюциялық биологияның өсіп келе жатқан супержұлдызы Джон Халдейн альтруизм туыстарға бағытталған болса, оны күшейтуге болатынын байқады және бұл принципті тұжырымдады, ол кейіннен қанатты сөз тіркесімен болды. [8]:
«Мен екі ағайынды немесе сегіз немере ағасы үшін өмірімді берер едім».
Ағайындылардың генетикалық ұқсастығы 50%, ал немере ағалары бар болғаны 12,5%. Осылайша, Халденнің жұмысының арқасында жаңа «эволюцияның синтетикалық теориясының» негізі қаланды, оның басты кейіпкері енді жеке тұлға емес, гендер мен популяция болды.
Шынында да, егер организмнің түпкі мақсаты оның гендерін тарату болса, онда сізбен көбірек гендер бар адамдардың көбею мүмкіндігін арттыру мағынасы бар. Уильям Гамильтон 1964 жылы осы деректерге сүйене отырып және статистикалық мәліметтерге сүйене отырып, кейінірек Гамильтон ережесі деп аталатын ережені тұжырымдады [9], ол жеке адамдар арасындағы альтруистік мінез-құлық олардың ортақ гендерінің арақатынасы ықтималдықтың артуымен көбейтілген жағдайда ғана мүмкін болады деп тұжырымдады. гендердің берілуі, альтруизм бағытталған жеке адам үшін альтруизм әрекетін жасаған адамға өз гендерін бермеу қаупі артады, оны қарапайым түрде былай жазуға болады:
мұндағы:
r (туыстық) – даралар арасындағы ортақ гендердің үлесі, мысалы. ағайындылар үшін ½,
B (пайда) – бірінші адамның альтруизмі жағдайында екінші индивидтің көбею ықтималдығының артуы,
C (құн) - альтруистік әрекетті орындайтын жеке тұлғаның ұрпақты болу ықтималдығының төмендеуі.
Және бұл модель бақылауларда растауды бірнеше рет тапты [10][11]. Мысалы, Канада биологтары жүргізген зерттеуде[12], 19 жыл бойы олар қызыл тиіндердің популяциясын бақылап отырды (барлығы шамамен 54,785 2,230 бас XNUMX XNUMX қоқыс) және тиіндердің өз ұрпақтарын емізген аналары тиіндерді асырап алған барлық жағдайларды тіркеді. қайтыс болған еді.
Ұрғашы қызыл тиін жаңа туған баласын ұялардың арасында жылжытуға дайындалады. Дереккөз [12]
Әрбір жағдай үшін туыстық дәрежесі мен тиіндердің өз ұрпақтары үшін қауіп есептелді, содан кейін осы деректермен кесте құрастыру арқылы ғалымдар Гамильтон ережесінің үшінші ондық белгіге дейін дәл сақталғанын анықтады.
А1-ден A5-ке дейінгі жолдар ұрғашы тиіндердің бөтен балаларды асырап алған жағдайларына сәйкес келеді; NA1 және NA2 жолдары асырап алу орын алмаған жағдайларға сәйкес келеді; «Бір кәмелетке толмаған баланы асырап алуға жарамдылығы» бағанында әр жағдай үшін Гамильтон формуласы бойынша есептеу көрсетіледі. Дереккөз [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Көріп отырғаныңыздай, туыстарды тану маңызды таңдау факторы болып табылады және бұл танудың алуан түрлі механизмдерімен расталады, өйткені кіммен ортақ гендер бар екенін түсіну оның кімге қатысты екенін анықтау үшін ғана маңызды емес. альтруизмді көрсету тиімдірек, сонымен қатар жақын туысқан адамдармен жыныстық қатынастан аулақ болу (тәрбиелеу), өйткені мұндай байланыстардың нәтижесінде алынған ұрпақ әлсіз болады. Мысалы, жануарлар туыстарын иісі арқылы [13], негізгі гистосәйкестік кешенінің көмегімен [14], құстар ән айту арқылы [15], ал приматтар бет әлпетін пайдаланып, тіпті олардың туыстарын тани алатыны расталды. бұрын-соңды кездеспеген туыстары.кездеспеген[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Бауырластық махаббат пен жеккөрушілік
Адамдар үшін заттар бұрынғыдан да қызықты және күрделі. Абердин университетінің психология мектебінің зерттеу тобы 2010 жылы [17] 156 мен 17 жас аралығындағы 35 әйелдің әртүрлі ерлердің бет-әлпеттерінің фотосуреттерін қалай бағалағаны туралы қызықты нәтижелерді жариялады. Сонымен қатар, кездейсоқ адамдардың қарапайым фотосуреттеріне ғалымдар жасырын түрде субъектілердің өздерінің фотосуреттерінен жасанды түрде жасалған бет-әлпеттердің суреттерін ағайындайтындай етіп, яғни 50% айырмашылықпен араластырды.
Зерттеуден өзіне ұқсас беттерді құру мысалдары. Жасанды тұлғаның 50% айырмашылығы зерттелушінің інісі сияқты пайдаланылды [17].
Зерттеу нәтижелері көрсеткендей, әйелдер өздеріне ұқсас беттерді сенімді деп бағалайды, бірақ сонымен бірге жыныстық жағынан тартымды емес. Сонымен қатар, нағыз ағалары немесе әпкелері бар әйелдер ұқсас беттерге ең аз тартылды. Бұл адамдардың, сондай-ақ жануарлардың туыстық қатынасын қабылдау, бір жағынан, ынтымақтастықты ынталандырады және сонымен бірге туыстық туыстықты болдырмауға көмектеседі.
Сондай-ақ, туыстық емес адамдар белгілі бір жағдайларда бір-бірін туысқан ретінде қабылдай бастауы мүмкін екендігі туралы дәлелдер бар. 19 ғасырдың басында фин социологы Вестермарк адамдардың жыныстық мінез-құлқын зерттей отырып, туысқанды анықтау механизмі із қалдыру принципі бойынша жұмыс істей алады деп ұсынды. Яғни, адамдар бір-бірін туысқан ретінде қабылдап, өмірінің алғашқы кезеңдерінде ұзақ уақыт тығыз қарым-қатынаста болған жағдайда, мысалы, бірге тәрбиеленген болса, бірге жыныстық қатынасқа түсу туралы ойдан жиіркенетін болады [18][]. 19].
Импринтингтік гипотезаның пайдасына куәландыратын бақылаулардың ең жарқын мысалдарын келтірейік. Осылайша, 20 ғасырдың басында Израильде кибутзимдер - бірнеше жүз адамнан тұратын ауылшаруашылық қауымдары танымал бола бастады және жеке меншіктен бас тартумен және тұтыну теңдігімен бірге мұндай қауымдастықтардағы балалар да туғаннан бастап бірге тәрбиеленді. , бұл ересектерге жұмыс істеуге көбірек уақыт бөлуге мүмкіндік берді. Мұндай кибутзимде өскен адамдардың 2700-ден астам некеге тұруының статистикасы өмірінің алғашқы 6 жылында бір топта тәрбиеленгендер арасында іс жүзінде неке болмағанын көрсетті[20].
Киббутц Ган Шмуэльдегі балалар тобы, шамамен 1935-40 жж. Дереккөз
Осыған ұқсас үлгілер Тайваньда да байқалды, мұнда соңғы кезге дейін Сим-пуа («кішкентай қалыңдық» деп аударылады) некеге тұру тәжірибесі болған, қалыңдықты 4 жасында жаңа туған күйеу жігіттің отбасы асырап алған, содан кейін болашақ ерлі-зайыптылар бірге тәрбиеленді. Мұндай некелердің статистикасы оларда опасыздық 20%, ажырасулар үш есе жиі болатынын және мұндай некелерде туылған балалардың төрттен бір бөлігін құрайтынын көрсетті [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Инцест. Биоәлеуметтік көзқарас. Дж. Шефер. Нью-Йорк: Академиялық баспасөз. 1983 жыл.
[21]
Бадамша келіспеушілік
Тек «бізді» ғана емес, сонымен бірге «бейтаныс адамдарды» анықтау механизмдерінің эволюциялық пайдалылығын болжау қисынды болар еді. Ал кооперация мен альтруизмде туыстық анықтамасы маңызды рөл атқаратыны сияқты, бейтаныс адамның да анықтамасы қорқыныш пен агрессияны білдіруде маңызды рөл атқарады. Бұл механизмдерді жақсырақ түсіну үшін нейропсихологиялық зерттеулердің қызықты әлеміне аздап енуге тура келеді.
Біздің миымызда кішкентай, бірақ өте маңызды жұпталған құрылым бар, амигдала, эмоцияларда, әсіресе жағымсыз, эмоционалды тәжірибені есте сақтайтын және агрессивті мінез-құлықты тудыратын негізгі рөл атқарады.
Бадамша бездердің мидағы орналасуы, сары түспен белгіленген, көзі
Амигдаланың белсенділігі эмоционалды шешімдер қабылдауда және стресстік жағдайларда әрекет етуде ең жоғары болады. Амигдала белсендірілген кезде біздің жоспарлау және өзін-өзі бақылау орталығымыз префронтальды қыртыстың [22] белсенділігін басады. Сонымен қатар, префронтальды қыртысы амигдаланың белсенділігін жақсы басуға қабілетті адамдар стресс пен жарақаттан кейінгі бұзылыстарға азырақ бейім болуы мүмкін екендігі көрсетілген [23].
Зорлық-зомбылық жасаған адамдардың қатысуымен 2017 жылғы эксперимент көрсеткендей, арнайы әзірленген ойынды ойнау процесінде зорлық-зомбылық жасаған адамдарда ойында қарсыластың арандатулары агрессивті реакцияны тудырады және сонымен бірге уақытта fMRI құрылғысы арқылы жазылған олардың амигдаланың белсенділігі бақылау тобына қарағанда айтарлықтай жоғары болды [24].
«Амигдала реактивтілігі» - субъектілердің сол және оң жақ амигдаласынан алынған сигнал мәндері. Зорлық-зомбылық жасаушылар (қызыл нүктелер) арандатуға жоғары амигдала реактивтілігін көрсетеді (P = 0,02).[24]
Қазіргі классикалық зерттеу амигдала белсенділігі басқа нәсілдің бет-әлпеттерінің фотосуреттерін қарау кезінде жоғарылағанын және нәсілдік бейімділіктің өлшемі болып табылатын Имплициттік ассоциация сынағының өнімділігімен байланысты екенін анықтады [25]. Бұл тақырыпты әрі қарай зерттеу кескіннің төменгі шек режимінде шамамен 30 миллисекундта ұсынылғанда басқа нәсілдің беттеріне белсендіру әсері күшейтілгенін анықтады. Яғни, адам нақты не көргенін түсініп үлгермеген кезде де, оның амигдаласы қауіпті сигнал беріп тұрған [26].
Қарама-қарсы әсер адамның бет бейнесінен басқа, оның жеке қасиеттері туралы ақпарат ұсынылған жағдайларда байқалды. Зерттеушілер субъектілерді fMRI аппаратына орналастырып, екі түрлі тапсырманы орындау кезінде ми бөліктерінің белсенділігін бақылап отырды.Оқушыларға кездейсоқ еуропалық және африкалық беттер түріндегі көрнекі ынталандыру ұсынылды және осы адам туралы сұраққа жауап беруі керек болды. , мысалы, ол мейірімді, жалқау немесе кешірмейтін болды. Бұл ретте фотосуретпен бірге бірінші жағдайда адамның жеке басына қатысы жоқ қосымша ақпараттар да ұсынылды, ал екіншісінде бұл адам туралы кейбір мәліметтер, мысалы, оның бақшасында көкөніс өсіретіні немесе ұмытып кеткені туралы ақпарат берілді. кір жуғыш машинадағы киімдер.
Қатысушылар шешілген мәселелердің мысалдары. Қатысушылар 3 секунд ішінде адамның бет бейнесі (Ақ немесе Қара еркек) және суреттің астындағы ақпарат сегменті негізінде «иә» немесе «жоқ» деген қорытынды жасады. «Үстірт» пайымдаулар жағдайында ақпараттық сегменттер нақтыланбады. «Жеке» пайымдаулар үлгісінде ақпарат жекелендіріліп, нысананың бірегей қасиеттері мен қасиеттері сипатталды. Осылайша қатысушыларға бет бейнесін жекелендіру мүмкіндігі берілді немесе жоқ. Дереккөз [27]
Нәтижелер үстірт пайымдау қажет болған кезде, яғни жеке тұлғаға қатысы жоқ ақпарат ұсынылған кезде жауаптар кезінде амигдаладағы белсенділікті көрсетті. Жеке пайымдаулар кезінде амигдаланың белсенділігі төмен болды және сонымен бірге басқа адамның жеке басын модельдеуге жауапты ми қыртысының аймақтары белсендірілді [27].
Жоғарыда (B) Амигдаланың белсенділігінің орташа мәндері: көк жолақ үстірт пайымдауларға, күлгін жолақ жеке пікірлерге сәйкес келеді. Төменде ұқсас тапсырмаларды орындау кезінде тұлғаны модельдеуге байланысты ми аймақтарының белсенділігінің диаграммасы берілген [27].
Бақытымызға орай, терінің түсіне біржақты реакция туа біткен емес және әлеуметтік орта мен тұлға қалыптасқан ортаға байланысты. Мұның дәлелі 32 пен 4 жас аралығындағы 16 баланың әртүрлі нәсілдің бет-әлпетіндегі суреттеріне амигдаланың белсендірілуін сынаған зерттеу болды. Анықталғандай, балалардың амигдаласы жыныстық жетілуге дейін басқа нәсілдің бетінде белсендірілмейді, ал басқа нәсілдің беттерінде амигдала белсенділенуі бала нәсілдік ортада өссе, әлсіз болады [28].
Амигдаланың басқа нәсілдердің бет-әлпетіне белсенділігі жас функциясы ретінде. Дереккөз: [28]
Жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылайтын болсақ, біздің миымыз балалық шақ тәжірибесі мен қоршаған ортаның әсерінен қалыптаса отырып, адамдардың сыртқы түріндегі «қауіпті» белгілерді тануды үйренеді және кейіннен біздің қабылдауымыз бен мінез-құлқымызға бейсаналық түрде әсер етеді. Осылайша, қара нәсілді адамдар қауіпті бейтаныс адамдар болып саналатын ортада қалыптасқандықтан, сіздің амигдалаларыңыз қара терісі бар адамды көргенде, жағдайды логикалық түрде бағалауға және жеке көзқарастарыңыз туралы пайымдауға уақыт болмай тұрып дабыл сигналын жібереді. бұл адамның қасиеттері және көптеген жағдайларда, мысалы, шұғыл шешім қабылдау қажет болғанда немесе басқа деректер болмаған кезде, бұл өте маңызды болуы мүмкін.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Жалған туыстық – нағыз ынтымақтастық
Сонымен, бір жағынан, бізде (адамдарда) туыстарды анықтау механизмдері бар, оны туыстардан басқа адамдарға итермелеуге үйретуге болады, екінші жағынан, адамның қауіпті белгілерін анықтаудың тетіктері бар. дұрыс бағыт және, әдетте, сыртқы әлеуметтік топтардың өкілдеріне жиі итермелейді. Ал мұндағы артықшылықтар анық: мүшелерінің арасында ынтымақтастығы жоғары қауымдастықтар бөлшектенген қауымдастықтарға қарағанда артықшылықтарға ие және сыртқы топтарға агрессияның жоғарылау деңгейі ресурстар үшін бәсекелестікке көмектеседі.
Топтағы ынтымақтастық пен альтруизмнің күшеюі оның мүшелері бір-бірін шындығынан гөрі жақынырақ деп қабылдағанда мүмкін болады. Шамасы, қауым мүшелеріне «бауырлар мен апалар» деп сөйлеуді қарапайым енгізудің өзі жалған туысқандық әсерін тудыруы мүмкін - көптеген діни бірлестіктер мен секталар бұған мысал бола алады.
Тибеттің басты монастырларының бірі Рато Драцангтың монахтары. Дереккөз:
Псевдо-отбасылық байланыстардың қалыптасу жағдайлары корей мейрамханаларында жұмыс істейтін эмигранттардың этникалық топтары ішінде пайдалы бейімделу ретінде де сипатталады [29], сондықтан жұмыс тобы жалған отбасы бола отырып, өзара көмектің күшеюі түрінде жеңілдіктер алады. және ынтымақтастық.
Сталиннің 3 жылы 1941 шілдеде КСРО азаматтарына «бауырлар мен әпкелер» деп сөйлеген сөзінде оларды неміс әскерлеріне қарсы соғысуға шақыруы да ғажап емес [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Адамгершілікке жатпайтын қатыгездік
Адамдар қауымдастығы жануарлар мен басқа приматтардан ынтымақтастыққа бейімділігімен, альтруизм және эмпатия [31] әрекеттерімен ерекшеленеді, бұл агрессияға кедергі бола алады. Мұндай кедергілерді жою агрессивті мінез-құлықты арттыруы мүмкін, кедергілерді жою әдістерінің бірі дегуманизация болуы мүмкін, өйткені егер жәбірленуші тұлға ретінде қабылданбаса, эмпатия пайда болмайды.
Нейримиджинг үйсіз адамдар немесе нашақорлар сияқты «экстремалды» әлеуметтік топтардың өкілдерінің фотосуреттерін қараған кезде мидағы әлеуметтік қабылдауға жауапты аймақтар белсендірілмейтінін көрсетеді [32] және бұл адамдар үшін тұйық шеңбер құруы мүмкін. «әлеуметтік түбіне» құлады, өйткені олар неғұрлым көп құласа, соғұрлым аз адамдар оларға көмектесуге дайын болады.
Стэнфордтың зерттеу тобы 2017 жылы жәбірленушіні жекешелендіру ақшалай сыйақы сияқты пайда алу оған байланысты болған жағдайда агрессияны арттыратынын көрсететін қағазды жариялады. Бірақ екінші жағынан, агрессия моральдық критерийлерге сәйкес жасалғанда, мысалы, қылмыс жасағаны үшін жаза ретінде, жәбірленушінің жеке қасиеттерін сипаттау агрессияны мақұлдауды тіпті арттыруы мүмкін [33].
Субъектілердің адамға зиян келтіруге орташа дайындығы мотивке байланысты, сол жақта моральдық мотив пайда алу болып табылады. Қара жолақтар жәбірленушінің адамсыздандырылған сипаттамасына, сұр жолақтар ізгілендірілген сипаттамаға сәйкес келеді.
Адамгершіліктен айырудың көптеген тарихи мысалдары бар. Әрбір дерлік қарулы қақтығыс осы классикалық әдісті қолданатын үгіт-насихатсыз аяқталмайды; Ресейдегі Азамат соғысы және Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жасалған 20 ғасырдың басындағы мұндай насихаттың мысалдарын келтіруге болады. Қауіпті жануардың белгілері бар, тырнақтары мен өткір азулары бар жаудың бейнесін жасаудың нақты үлгісі бар немесе жаулық тудыратын жануарлармен, мысалы, өрмекшімен тікелей салыстыру, бір жағынан, оны ақтауға тиіс. күш қолдану, ал екінші жағынан агрессордың эмпатия деңгейін төмендетеді.
Адамгершілікті жою әдістері бар кеңестік үгіт-насихат плакаттарының мысалдары. Дереккөз:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Ары қарай не?
Адамдар топтар ішінде де, топтар арасында да күрделі өзара әрекеттесуді қалыптастыратын өте әлеуметтік түр. Бізде эмпатия мен альтруизм өте жоғары деңгейде және мүлдем бейтаныс адамдарды жақын туыстар ретінде қабылдауды және басқалардың қайғысына өзіміздікі сияқты жанашырлықпен қарауды үйрене аламыз.
Екінші жағынан, біз өте қатыгездікке, жаппай өлтіруге және геноцидке қабілеттіміз және біз өз туыстарымызды қауіпті жануарлар ретінде қабылдауды және моральдық қайшылықтарды бастан өткермей жоюды оңай үйрене аламыз.
Осы екі шектен тыс тепе-теңдікті сақтай отырып, біздің өркениет бір емес, бірнеше рет гүлдену кезеңдерін де, зұлмат кезеңдерді де бастан өткерді және ядролық қаруды ойлап табу арқылы біз өзара толық жойылу шегіне бұрынғыдан да жақындадық.
Бұл қауіп қазір АҚШ пен КСРО алпауыт державалары арасындағы текетірестің шарықтау шегіне қарағанда әдеттегідей қабылданса да, апаттың өзі әлі де шынайы болып табылады, бұл «Қиямет күні сағаты» бастамасының бағасымен расталады, оның аясында әлемнің жетекші ғалымдары. түн ортасына дейін уақыт форматында жаһандық апаттың ықтималдығын бағалау. Ал 1991 жылдан бастап сағат тұрақты түрде өлім белгісіне жақындап келеді, 2018 жылы максимумға жетті және әлі де «түн ортасына екі минутты» көрсетеді [34].
[34]
Әртүрлі тарихи оқиғалардың нәтижесінде «Қиямет күні сағаты» жобасының минуттық тілінің тербелісі, олар туралы толығырақ Википедия бетінде оқуға болады:
Ғылым мен техниканың дамуы сөзсіз дағдарыстарды тудырады, одан шығудың жолы жаңа білім мен технологияны қажет етеді және бізде білім жолынан басқа даму жолы жоқ сияқты. Біз кванттық есептеулер, синтездік қуат және жасанды интеллект сияқты технологиялардағы серпілістердің шыңында тұрған қызықты уақытта өмір сүріп жатырмыз - адамзатты мүлдем жаңа деңгейге көтеретін технологиялар және осы жаңа мүмкіндіктерді қалай пайдаланатынымыз маңызды болады.
Осы тұрғыдан алғанда, агрессия мен ынтымақтастықтың табиғатын зерттеудің маңыздылығын асыра бағалау қиын, өйткені олар адамзаттың болашағы үшін шешуші сұрақтарға жауап іздеуде маңызды анықтамалар бере алады - агрессияны қалай ауыздықтап, үйренуге болады. тұжырымдамасын кеңейту үшін жаһандық ауқымда ынтымақтасу "менікі" жеке топтар үшін ғана емес, бүкіл халық үшін.
Назарларыңызға рахмет!
Бұл шолу американдық нейроэндокринолог, профессор Роберт Сапольскийдің 2010 жылы Стэнфорд университетінде оқыған «Адам мінез-құлқының биологиясы» дәрістерінің материалдары негізінде жазылған. Дәрістердің толық курсы Vert Dider жобасымен орыс тіліне аударылған және YouTube арнасындағы олардың тобында қолжетімді. .
Тақырыпқа жақсырақ ену үшін мен сізге осы курсқа арналған әдебиеттер тізімін оқуды ұсынамын, онда бәрі тақырып бойынша өте ыңғайлы сұрыпталған: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Ақпарат көзі: www.habr.com