ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ

1942 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಫಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ: ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ (ಕೆಲಸ-ಮನೆ-ಕೆಲಸ) ಸೇರಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ತೋರಿದಾಗ ಕ್ಯಾಮಸ್ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರವಿರಿ.

ಈ ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜೀವನದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಕಾರಣ + ಅಸಮಂಜಸ ಜಗತ್ತು = ಅಸಂಬದ್ಧ ಜೀವನ

ಈ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ನಾವು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಏನು? ಅವಿವೇಕದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಲು.

ಇದು ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ "ಶಾಶ್ವತ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ. ಹೌದು, ನೀವೂ ಸಹ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ ನಾವು "ಮೋಸ" ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಎರಡು ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು.

ಅವಿವೇಕದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಾಕರಣೆ

ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಟಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೂರದ ಗುರಿಗಳಿಗೆ (ನಿವೃತ್ತಿ, ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಈ ಶಾಶ್ವತ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಿವೇಕದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಮ್ಮ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಂಬಬೇಕು.

ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಮನ್ನಾ

ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಕ್ಯಾಮಸ್ ಈ ತಂತ್ರದ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸಾಧನವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ (ಶೆಸ್ಟೋ, ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್) ಅಥವಾ ಮಾನವರು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದೈವಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್).

ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ಕ್ಯಾಮುಸ್ಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅವರು ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು "ತಾತ್ವಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದಂಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ

"ತಾತ್ವಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಕ್ಯಾಮುಸ್ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಸ್ವೀಕಾರದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಂಜಸವಲ್ಲ.

ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ:

1. ನಿರಂತರ ಕ್ರಾಂತಿ: ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಯಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ನಾವು ಸೋಲನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಸಾವಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿರಂತರ ದಂಗೆಯೇ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

2. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ: ಶಾಶ್ವತ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗುವ ಬದಲು, ನಾವು ಕಾರಣದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಆಶಿಸಬಾರದು.

3. ಉತ್ಸಾಹ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು.

ಅಸಂಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಅವನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವು ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ

ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲೆ - "ನಾಳೆ" ನಂತಹ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಕಲಾವಿದರು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಲಾತೀತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲುವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಮಂಜಸ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ರಚಿಸುವ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯಲು ಯಾವುದೇ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಈ ನೋವಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ! ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಿಸಿಫಸ್ ಏಕೆ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ?

ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಸಿಸಿಫಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಥೆ ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಬಂಡೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಲು, ಅದು ಉರುಳುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೇಲೆತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ.

ಕ್ಯಾಮಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದ್ಭುತ, ದಿಟ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ನೀವು ಸಿಸಿಫಸ್ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು."

ಸಿಸಿಫಸ್ ನಮಗೆ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥಹೀನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಬಂಡೆಯು ಮತ್ತೆ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಉರುಳಿದಾಗ, ಸಿಸಿಫಸ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಂದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು, ತಳ್ಳಲು.

ಮೂಲ: www.habr.com