Marvin Minsky "감정 기계": 8.1-2장 "창의력"

8.1 창의성

"비록 그러한 기계가 우리보다 더 많은 일을 할 수 있을지라도, 다른 기계에서는 확실히 실패할 것이고, 의식적으로 행동하는 것이 아니라 기관의 배열 때문에만 행동한다는 것이 밝혀질 것입니다."
- 데카르트. 방법에 대한 추론. 1637년

우리는 사람보다 더 강하고 빠른 기계를 사용하는 데 익숙합니다. 그러나 최초의 컴퓨터가 출현할 때까지 누구도 기계가 제한된 수의 다양한 작업 이상을 수행할 수 있다는 것을 깨닫지 못했습니다. 이것이 데카르트가 인간만큼 창의적일 수 있는 기계는 없다고 주장한 이유일 것입니다.

“마음은 다양한 상황에서 사용할 수 있는 보편적인 도구인 반면, 기계의 기관은 각각의 개별적인 활동을 위해 특별한 장치가 필요합니다. 그러므로 기계가 그토록 다양한 배열을 갖고 있어서 우리 마음이 우리에게 행동하도록 강요하는 대로 삶의 모든 경우에 행동할 수 있다는 것은 상상할 수 없습니다.” - 데카르트. 방법에 대한 추론. 1637년

마찬가지로 이전에는 인간과 동물 사이에 극복할 수 없는 격차가 있다고 믿어졌습니다. The Descent of Man에서 다윈은 이렇게 말했습니다. “많은 작가들은 인간이 정신 능력과 관련하여 하등 동물과 극복할 수 없는 장벽으로 구분되어 있다고 주장해 왔습니다.”. 하지만 그는 이것이 차이점이라고 분명히 밝혔습니다. "질적이 아닌 양적".

찰스 다윈: “이제 나에게는 인간과 고등동물, 특히 영장류가 같은 감정, 충동, 감각을 가지고 있다는 것이 완전히 입증된 것 같습니다. 모든 사람은 동일한 열정, 애정 및 감정을 가지고 있으며, 심지어 질투, 의심, 경쟁, 감사 및 관대함과 같은 가장 복잡한 감정도 가지고 있습니다... 비록 정도는 다르지만 모방, 주의, 추론 및 선택의 능력을 소유하고 있습니다. 기억력, 상상력, 생각의 연관성, 이성을 갖고 있습니다.”

다윈은 다음과 같이 덧붙였습니다. “동일한 종의 개체는 완전히 어리석은 것부터 뛰어난 지능까지 모든 단계를 대표합니다.” 그리고 인간 사고의 가장 높은 형태조차도 그러한 변화로부터 발전할 수 있다고 주장합니다. 왜냐하면 그는 이에 대해 극복할 수 없는 장애물을 보지 않기 때문입니다.

“적어도 이러한 발달의 가능성을 부정하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 우리는 모든 어린이의 이러한 능력 발달에 대한 예를 매일 보고 완전한 바보의 마음에서 마음으로의 완전히 점진적인 전환을 추적할 수 있기 때문입니다. 뉴턴의.”.

많은 사람들은 아직도 동물 정신에서 인간 정신으로의 전환 단계를 상상하기 어렵다고 생각합니다. 과거에는 이런 관점이 용인되었습니다. 그렇게 생각하는 사람은 거의 없었습니다. 몇 가지 작은 구조적 변화만으로도 기계의 성능이 크게 향상될 수 있습니다.. 그러나 1936년 수학자 앨런 튜링(Alan Turing)은 다른 기계의 명령을 읽을 수 있고 그 명령 사이를 전환함으로써 해당 기계가 할 수 있는 모든 작업을 수행할 수 있는 "보편적" 기계를 만드는 방법을 보여주었습니다.

모든 최신 컴퓨터는 이 기술을 사용하므로 오늘날 우리는 하나의 장치를 사용하여 회의를 조직하고, 문자를 편집하고, 친구에게 메시지를 보낼 수 있습니다. 게다가 이 지침을 저장하면 이내 기계, 프로그램은 기계가 자체 기능을 확장할 수 있도록 변경될 수 있습니다. 이는 데카르트가 관찰한 한계가 기계에 내재된 것이 아니라 기계를 구축하거나 프로그래밍하는 구식 방식의 결과였음을 증명합니다. 과거에 우리가 설계한 모든 기계에는 각 특정 작업을 수행하는 방법이 한 가지뿐인 반면, 작업을 해결하는 데 어려움이 있는 경우 대체 옵션이 있습니다.

그러나 많은 사상가들은 여전히 ​​기계가 위대한 이론이나 교향곡을 작곡하는 것과 같은 성취를 이룰 수 없을 것이라고 주장합니다. 대신 그들은 이러한 기술을 설명할 수 없는 "재능"이나 "선물"에 귀속시키는 것을 선호합니다. 그러나 우리의 수완이 다양한 사고 방식에서 비롯되었을 수 있다는 사실을 알게 되면 이러한 능력은 덜 신비스러워집니다. 실제로 이 책의 이전 장에서는 우리 마음이 어떻게 그러한 대안을 제공하는지 보여주었습니다.

§1. 우리는 많은 대안을 가지고 태어났습니다.
§2. 우리는 Imprimers와 친구들로부터 배웁니다.
§삼. 우리는 또한 하지 말아야 할 일도 배웁니다.
§4. 우리는 성찰할 수 있습니다.
§5. 우리는 상상의 행동의 결과를 예측할 수 있습니다.
§6. 우리는 방대한 양의 상식 지식을 활용합니다.
§7. 우리는 다양한 사고 방식을 전환할 수 있습니다.

이 장에서는 인간의 마음을 다재다능하게 만드는 추가 기능에 대해 논의합니다.

제8조의2. 우리는 다양한 관점에서 사물을 봅니다.
제8-3조. 이들 사이를 빠르게 전환할 수 있는 방법이 있습니다.
제8-4조. 우리는 빨리 배우는 방법을 알고 있습니다.
제8-5조. 관련 지식을 효과적으로 인식할 수 있습니다.
제8-6조. 우리는 사물을 표현하는 다양한 방법을 가지고 있습니다.

이 책의 시작 부분에서 우리는 기존의 기계 중 하나도 의미를 이해하지 못하고 가장 간단한 명령만 실행하기 때문에 자신을 기계로 인식하는 것이 어렵다는 점에 주목했습니다. 일부 철학자들은 기계는 물질적인 반면, 의미는 물리적 세계 밖의 영역인 아이디어의 세계에 존재하기 때문에 이것이 틀림없다고 주장합니다. 그러나 첫 번째 장에서 우리는 의미를 너무 좁게 정의하여 다양성을 표현할 수 없도록 기계를 제한하자고 제안했습니다.

“뭔가를 한 가지 방식으로만 '이해'한다면 전혀 이해하지 못할 것입니다. 왜냐하면 일이 잘못되면 벽에 부딪히기 때문입니다. 하지만 무언가를 다른 방식으로 상상해 보면 항상 탈출구가 있습니다. 해결책을 찾을 때까지 다양한 각도에서 사물을 볼 수 있습니다!”

다음 예는 이러한 다양성이 어떻게 인간의 마음을 그토록 유연하게 만드는지 보여줍니다. 그리고 물체까지의 거리를 추정하는 것부터 시작하겠습니다.

8.2 거리 추정

눈 대신 현미경을 원하시나요?
하지만 당신은 모기나 미생물이 아닙니다.
왜 우리가 지켜보고 판단해야 합니까?
진딧물 위에서는 하늘을 무시하고
— A. 교황. 사람에 대한 경험. (V. Mikushevich 번역)

목이 마르면 마실 것을 찾아보고, 근처에 머그잔이 보이면 그냥 가져가면 되지만, 머그잔이 충분히 멀리 있으면 찾아가야 합니다. 하지만 당신이 도달할 수 있는 것이 무엇인지 어떻게 알 수 있습니까? 순진한 사람은 여기서 아무런 문제도 보지 못합니다. “그냥 그 물건을 보고 그것이 어디에 있는지 알아보세요”. 하지만 4-2장에서 조안이 다가오는 차를 알아채거나 6-1장에서 책을 움켜쥐자, 그녀는 그들까지의 거리를 어떻게 알았습니까?

원시 시대에 사람들은 포식자가 얼마나 가까이 있는지 추정해야 했습니다. 오늘날 우리는 길을 건너기에 충분한 시간이 있는지 평가하기만 하면 됩니다. 그럼에도 불구하고 우리의 삶은 그것에 달려 있습니다. 다행히도 물체까지의 거리를 추정하는 방법은 많습니다.

예를 들어 손바닥 크기의 일반 컵입니다. 그렇다면 컵이 당신이 뻗은 손만큼의 공간을 차지한다면 어떨까요!, 그러면 손을 뻗어 가져갈 수 있습니다. 대략적인 크기를 알고 있으므로 의자가 사용자로부터 얼마나 떨어져 있는지 추정할 수도 있습니다.

물체의 크기를 모르더라도 물체의 거리를 추정할 수 있습니다. 예를 들어, 같은 크기의 두 개 중 하나가 더 작게 보이면 더 멀리 떨어져 있다는 뜻입니다. 항목이 모형이나 장난감인 경우 이 가정은 틀릴 수 있습니다. 개체의 상대적인 크기에 관계없이 개체가 서로 겹치면 앞에 있는 개체가 더 가깝습니다.

표면의 일부가 어떻게 빛나거나 음영처리되는지, 물체의 원근감과 주변 환경에 대한 공간 정보도 얻을 수 있습니다. 다시 말하지만, 그러한 단서는 때때로 오해의 소지가 있습니다. 아래 두 블록의 이미지는 동일하지만 문맥상 크기가 다르다는 것을 알 수 있습니다.

두 물체가 같은 표면에 있다고 가정하면 더 높은 곳에 있는 물체가 더 멀리 떨어져 있습니다. 흐릿한 개체와 마찬가지로 미세한 질감도 더 멀리 나타납니다.

각 눈의 서로 다른 이미지를 비교하여 물체까지의 거리를 추정할 수 있습니다. 이러한 이미지 사이의 각도 또는 이미지 간의 약간의 "입체적" 차이로 인해 발생합니다.

물체가 당신에게 가까울수록 더 빠르게 움직입니다. 시력의 초점이 얼마나 빨리 변하는지에 따라 크기를 추정할 수도 있습니다.

마지막으로 이러한 모든 인식 방법 외에도 시력을 전혀 사용하지 않고도 거리를 추정할 수 있습니다. 이전에 물체를 본 적이 있다면 그 위치를 기억할 수 있습니다.

학생 : 두세 개면 충분하다면 왜 그렇게 많은 방법이 있습니까?

우리는 깨어 있는 순간마다 수백 번의 거리 판단을 내리지만 여전히 계단에서 넘어지거나 문에 부딪힐 뻔합니다. 거리를 추정하는 각 방법에는 단점이 있습니다. 초점을 맞추는 것은 가까운 물체에만 작동합니다. 일부 사람들은 시야에 전혀 초점을 맞출 수 없습니다. 양안 시력은 장거리에서 작동하지만 일부 사람들은 각 눈의 이미지를 일치시킬 수 없습니다. 수평선이 보이지 않거나 질감과 흐림 효과를 사용할 수 없는 경우 다른 방법은 작동하지 않습니다. 지식은 익숙한 물체에만 적용되지만 물체의 크기는 비정상적일 수 있습니다. 하지만 거리를 판단하는 방법이 많기 때문에 치명적인 오류를 저지르는 경우는 거의 없습니다.

각 방법마다 장단점이 있다면 어떤 방법을 믿어야 할까요? 다음 장에서 우리는 어떻게 서로 다른 사고 방식 사이를 그렇게 빨리 전환할 수 있는지에 대한 몇 가지 아이디어를 논의할 것입니다.

번역해주셔서 감사합니다 카티파 쉬. 참여하고 번역에 도움을 주고 싶으신 분은 (개인 메시지나 이메일로 적어주세요) [이메일 보호])

"감정머신 목차"
소개
1장. 사랑에 빠지다1-1. 사랑
1-2. 정신적 신비의 바다
1-3. 기분과 감정
1-4. 유아 감정
1-5. 마음을 자원의 구름으로 보기
1-6. 성인의 감정
1-7. 감정 폭포
1-8. 질문
제2장 첨부파일 및 목표 2-1. 진흙으로 놀기
2-2. 첨부 파일 및 목표
2-3. 임프라이머
2-4. 애착 학습은 목표를 높입니다
2-5. 배움과 즐거움
2-6. 양심, 가치 및 자기 이상
2-7. 유아 및 동물의 애착
2-8. 우리의 Imprimers는 누구입니까?
2-9. 자체 모델 및 자체 일관성
2-10. 공개 불법행위자
제3장. 고통에서 고통으로3-1. 고통 속에 있다
3-2. 장기간의 통증은 캐스케이드로 이어집니다.
3-3. 느낌, 상처, 괴로움
3-4. 고통을 무시하다
3-5 교정자, 억제자, 검열자
3-6 프로이트식 샌드위치
3-7. 기분과 성향을 통제하기
3-8. 정서적 착취
제4장 의식4-1. 의식의 본질은 무엇입니까?
4-2. 의식의 가방 풀기
4-2.1. 심리학의 여행가방 단어
4-3. 우리는 의식을 어떻게 인식합니까?
4.3.1 내재성 환상
4-4. 과대평가된 의식
4-5. 자기 모델과 자기 의식
4-6. 데카르트 극장
4-7. 연속적인 의식의 흐름
4-8. 경험의 신비
4-9. A-뇌와 B-뇌
제5장 정신 활동 수준5-1. 본능적 반응
5-2. 학습된 반응
5-3. 숙고
5-4. 반성적 사고
5-5. 자기 반성
5-6. 자의식적 성찰
5-7. 상상력
5-8. "시뮬러스(Simulus)"의 개념.
5-9. 예측 기계
제6장 상식 [ENG] 제7장 생각하기 [ENG] 제8장. 지략8-1. 지략
8-2. 거리 추정
8-3. 비유
8-4. 휴먼 러닝은 어떻게 작동하나요?
8-5. 학점 할당
8-6. 창의성과 천재성
8-7. 기억과 표상9장. 자아 [ENG]

준비된 번역

• 리차드 해밍(Richard Hamming)의 "과학과 공학의 예술"
• 커뮤니티 구축에 관한 책 전체 번역: “Social Architecture”
• “해커와 예술가.” 전체 RuNet에서 Paul Graham을 번역하는 데 13년을 보낸 방법
• 책“Skunk Works. 록히드에서 일한 개인적인 회고록"
• Andrew Ng의 저서 "기계 학습에 대한 열정" 번역
• 강의 과정 "스타트업". 피터 틸. 스탠포드 2012

연결할 수 있는 현재 번역

• 드림 머신: 컴퓨터 혁명의 역사.
• Richard Bartle의 저서 “Designing Virtual Worlds” 번역

출처 : habr.com