Li ser dîjîtalbûnê û bêtir, û ne ewqas û ne jî.
Jiyan wekî xizmet (Xizmetên xanî û komînal) an bi Îngilîzî "Jiyana wekî Xizmetek" (LaaS) jixwe di hişê çend kes an komên mirovan de îfade dîtiye: ji perspektîfa dîjîtalîzekirina giştî ya jiyanê, veguherandina hemû aliyên wê bo xizmetguzariyê û sîstema nû ya siyasî ya sermaye-komunîzmê hate nirxandin. Nêrînek xwe-rexnegir ji Dewletên Yekbûyî, xizmetkirina jiyanê wekî hewldanek ji bo çareserkirina pirsgirêka vexwarina zêde ya çavkaniyê dibîne (pejirandina ku Amerîkî 4 qat bêtir çavkaniyan ji tevahiya gerstêrka ku bi domdarî peyda dike vedixwin). Tişta hevpar a van dîtinan, naskirina meyleke dûrbûna ji milkê taybet e wek wesayit, amûrên komputerê, mal û tewra cil û berg. Lêbelê, têgeha jiyanê wekî karûbar bi rastî bi ya ku ji berê ve hatî nas kirin re çawa dide hev IaaS, Saas, PaaS, û bi kîjan ji wan re dikare were berhev kirin? Meriv çawa di şert û mercên nû de ewlehî û pabendbûna bi standardên exlaqî û cîhanbîniya xwe re misoger dike: Pirsgirêkên heyî û hin çareseriyên wan bifikirin.
Îro jî min fehm kir ku têgeha jiyanê wekî xizmetê ye, lê hîna nizanibû ku ramanên bi vî rengî berê hatine vegotin. Lê min ev feraseta nû wekî hişyariyek, wekî sînorek ku divê neyê derbas kirin, wekî bîranînek ku jiyan wekî xizmetek nayê pêşkêş kirin keşf kir. Ji hêla din ve, eşkerekirina ramanan ji ber vebûna torê û hebûna motorên lêgerînê dibe xizmetek. Raman wekî karûbar dihêle ku hûn tavilê mirovên hemfikir bibînin û cûdahiya di navbera nêrînên xwe û yên wan de binirxînin, dema ku motorên lêgerînê pirtûkxaneyek nedîtbar diafirînin, ku tê de rastî bêtir dişibin axê, lê ew di heman demê de zêran jî diavêjin zeviyan, tenê mîna van demên dawî bi çenteyên pereyan. Lê qada şebekeyê tam dikare dişibihe çolê, ji ber ku ramana mirovahiyê ev zibil e, ango ziman bi xwe wekî xizmet çolê ramanan e. Lê ya ku îstîxbaratê ji hev vediqetîne ew e ku meriv bi rasthatinî genim ji ceh nas bike, her çend hemî dexl ji xwezayek nediyar û îhtîmalî bin. Ji ber vê yekê di warê milk de, di dawiyê de, hemî niştecîh û xwedan tenê xwediyên demkî ne, her çend ji wan re xuya dike ku ew dikarin, bi kurtasî, mafên xwe heya bêdawî radestî zarok û neviyên xwe bikin. Lê pêşî hûn hewce ne ku hûn zarokan bidin welidandin û mezin bikin, û paşê ew ê mafê wan be - ku diyariya milkê me ji me qebûl bikin an jî bi riya xwe ve, ji hêla milkî ve bêbandor biçin.
Têgeha min a xanî û karûbarên komînal ji gotinên jorîn ên guheztinên civakî yên di awayê hebûna rojane de cihê ye ku tê de sektora xizmetguzariyê ewqas berfireh dibe ku hema hema tevahiya gerdûna xuyang a ramana rojane tijî dike. Cûdahî di nêrînek cihêreng de li ser tiştê ku diqewime de ye: li şûna dîjîtalîzasyona bêkêmasî, ez sînordar dihesibînim, û jiyan bi xwe wekî xizmetek di veguheztinek wêjeyî de ne tiştek din e ji berevajîkirina kiryarên mirovî wekî makîneyek, ku e, performansa hin kar ji aliyê wî wek beşek ji jiyana xwe. Berê Min mirovên wekî pêşkêşkerên karûbar, di vê rewşê de bi pêşkêşkirina nermalavê an pergala xebitandinê wekî karûbar, ji afirîneriya rastîn, ku cewhera wê ji têgeha karûbaran re nayê kêm kirin, cûda kir. Mînakî, hûn dikarin wênekêşek bikirin an jî tabloyek ji hunermendek ferman bikin (û ev ji heyamên cihêreng re weha bûye) û di vê rewşê de îhtîmalek mezin heye ku afirînerî bibe karûbarek, an hûn dikarin vê sazûmanê red bikin û gulebaran bikin. û bêyî guhdana pergala diravî û wateya pragmatîk binivîse. Ev wateya pêşniyara berê ye , li gorî ku ne tenê diravî, lê her weha her motîvasyonek pratîkî bi prensîbek pragmatîk ve girêdayî ye, dema ku prensîba çandî sedemên din û daxwazên pir kûrtir bikar tîne. Mînak, afirîneriya olî û felsefî, xwesteka têgihîştina cîhanê di fîzîkê de û vedîtin û sepandina matematîka saf heta radeyekî mezin, pragmatîzma çandî dide destpêkirina geşepêdana çalakiya mirov, her çend ez pragmatîzma çandî ya bi modernîteyê re têkildar dibînim. diyardeyeke civaka post-modern (postmodernîte). Ji ber vê yekê, di xewnek an xaniyek, gerîdeyek wekî karûbar de, em dikarin diyardeyên bi tevahî cûda bibînin: ji peydakirina komek zincîreyên otêlê ku standardên kalîteyê yên zincîreyek otêlê digirin, karûbarên fermankirina taksiyê heya peydakirina nenas apartmanan ji bo jiyana hevbeş di nav civatek diyarkirî de (mînak, temaşevan an rêwî), wergirtina otomobîla hevalek ji bo siwarbûnê. Û di vî warî de, em dikarin kûrahiya radestkirina karûbarê ku di warê teknolojiya agahdariyê de tê dîtin bicîh bînin da ku hemî aliyên din ên jiyanê di warê peydakirina karûbar de binirxînin.
Wekî ku hûn dizanin, ji ber pêşkeftina teknolojiyên ewr, li şûna ku hûn bibin xwedî amûr, êdî hûn dikarin amûran ji dûr ve kirê bikin. Ev dibe ku amûrên torê an hêza hesabkirinê be. Lê alavên ji bo kirê tenê asta yekem e, her çend ya herî kûr, di warê radestkirina karûbarê de, ev bidestxistina teknîkî ye. Binesaziya wekî Xizmetek an bi kurtî IKU (Eng. IaaS ji Binesaziyê wekî Karûbar). Lê di vê rewşê de, wekî xaniyek, em tenê "hesin" an "beton", ango dîwarên tazî, elektrîk û av didin me. Em çawa av û elektrîkê bikar tînin û di apartmanê de avhewayek hundurîn ji bo jiyanê çêdikin, girêdayî niştecî ye. Di eslê xwe de, avahiyek apartmanê mîna komek serverê ye, ku beşên wê ji bo hin hewcedariyên têne kirêkirin. Lê di çarçoveya ICU de, bikarhêner ne pergala xebitandinê ya ji bo hesabkirinê û ne jî serlêdanan werdigirin. Ger ew wan li ser torê wergirin, wê hingê em li gorî vê modelê diçin Platformên wekî Xizmetên an PkU (Eng. PaaS ji Platforma wekî Xizmetek) û Nivîsbarî wekî Xizmetek an POKU (Eng. Saas ji Nermalava wekî Karûbar). Girîng e ku di her rewşê de, xwedan ewr ne tenê mafê karanîna peyda bikin, ew lênihêrîn û nûvekirina domdar ya tiştê ku ew peyda dikin piştrast dikin, û di heman demê de pirsgirêkên ku derdikevin jî çareser dikin. Di rastiyê de, xaniyê me, li gorî modela ICU, pêdivî ye ku ji bo niştecîhan karûbarên ewlehî û piştgiriyê hebe, ango divê ew bi rêxistina rêveberiyê re were hesibandin. Di modela PCU de, ji karûbarên diyarkirî re, şert û mercên ji bo pêkanîna rasterast a peywirên bikarhêner bi navgînên serîlêdanê jî têne zêde kirin, ango hebûna pergalek xebitandinê, pergalên rêveberiya databasê, karûbarên torê, dema ku hilbijartin û domandina dawîn û Amûrên navîn (wekî pergalên rêveberiya naverokê, nivîsgeh û sepanên hilberînê) ji bo çareserkirina pirsgirêkan ji bikarhêner re tê hiştin. Ji bo xaniyek, bingehên wekhev ên bingehîn ji bo meşandina jiyana malê ji hebûna cîhên hilanînê (hevahenga pergala pelan), cîhên kar û razanê, alav û cîhên şahiyê bi amûr û nermalava hundurîn (û televîzyon, sarincok jixwe pergalên xebitandinê hene) pêk tê. , di nav de ya ku dikare her ku diçe serîlêdanan saz bike; nivîn bi gelemperî xwedan pergalek xebitandinê ne, lê ev tenê tê vê wateyê ku pergala xebitandinê ya weha bixweber nayê mîheng kirin, lêbelê, nivîn û doşek bixwe platformek in, dema ku nivînan mînakek e. serîlêdana analog). Di bingeh de, têgeha PKU bi apartman û jûreyên dakêşandî yên bi destek û serşok û destavê re têkildar e. Di dawiyê de, modela nermalavê tê wateya peydakirina nermalava ku ji berê ve hatî mîheng kirin (kêmtirîn sazkirî û nûvekirî) û ji bo karanîna amade ye. Di vê modelê de, dibe ku em nezanin ka kîjan pergala xebitandinê daneyên me dike; Berî her tiştî, em ê tenê guhertoyên pergalên rêveberiya databasê û hawîrdorên nermalavê, hêjeya bîranîna berdest, lez û pêbaweriya pêwendiyê binirxînin. Her çend ji bo mebestên ewlehî û pabendbûna bi prensîbên xwe yên karsaziyê û jiyanê bi gelemperî, em ê neçar bin ku hemî hûrguliyên teknîkî zelal bikin û polîtîkayên cihêreng bidin ber hev, ji polîtîkayên exlaqî û jîngehê bigire heya polîtîkaya ewlehiya rastîn. Di rastiyê de, em têkiliya xwe bi referansa jiyana xwe, cîhanbîniya xwe re qut nakin, tenê yek ji hêmanên hevpar ên îroyîn fonksîyonelîzm û xwe dûrxistina ji danûstendinên exlaqî ye, dema ku mirov dibin mîna wan bazirganên metalên nefermî ku serê xwe nekin ku eslê tiştên rastiyê yên ku ew dikirin û ji nû ve difroşin zelal bikin. Bi heman rengî, belavbûna têgînên ICU, PCCU û POCU dikare her ku diçe mirovan ji vê ramanê dûr bixe ku sarkerên hewayê di navendên hesab û daneyê de dixebitin, çareseriyên ku di warê belavbûna germê de ne herî bikêr in têne bikar anîn, lê erzantir an pêbawertir, ku dibe sedem ku îro zêdetir gazên serayê bikevin atmosferê. Di heman demê de ji hêla ewlehiyê ve, dibe ku teftîşek kesane, bi pisporên guncav re, were xwestin ku lihevhatina bi daxwazan re were saz kirin û şopandina pêkanîna rastîn a polîtîkayên ragihandinê. Ji ber vê yekê, em rastî paradoksekê di derbasbûna servîskirina hewcedariya zêde ya kontrolkirin û birêvebirina şandeya berpirsiyariyê re rû bi rû ne, di heman demê de ku bi fermî veguheztina lênihêrîna kesane û domandina alav û piştgiriyê li karûbarek pir caran wekî xilasbûnê tê ragihandin. ji "serîşê" bi pêvajoyên têkildar ve girêdayî ye. Lê ev bi piranî tenê di rewşên ku bikarhêner hindik fikirî li ser mijarên hilanînê û arşîvkirinê, zêdekirina pêbaweriyê, bandora milkê wî li ser jîngehê, û dabînkirina ewlehiyê çêdibe. Lê di vê rewşê de, tewra bi tedbîrên ku ji hêla xwediyên pispor ên cîhazên hesabkerî û nermalavê ve têne girtin jî dê hewce bike ku wî bingehên xwendewariya komputerê bixwîne da ku li ser wan hin ramanan bigire û ne tenê bingehîn, da ku bikaribe kontrol bike. çalakiyên xizmetên ku wî pêşkêş dikin. Bi heman awayî, dema ku em li otêlekê kontrol dikin, em dest bi karanîna sabûn, şampuan, av dikin, li xwaringehekê firavîn û şîvê dixwin, li ser nivînên ku têne pêşkêş kirin radizin, lê em bi gelemperî nafikirin ku sabûn û şampuan madeyên zirardar, av dihewîne. berî û piştî bikaranîna wê têra xwe nayê paqij kirin, xwarina li restorantê bi hin ramanên exlaqî û olî re nagunce. Di vê rewşê de, em jixwe bêhişmendî modela nermalavê bikar tînin û di vê rewşê de analoga nermalavê nivîn, metbex, tuwalet û alavên televîzyonê ye.
Lê her kes di derbarê mobîlya-guheztina şekil û tewra eksokeletên ku laş jî vediguherîne karûbarek dizane, nemaze heke ekseleton an avatar dikare were kirêkirin. Îro ne tenê kursiyên veguherbar ên mekanîkî, lê yên dîjîtal jî hene. Ev çareserî dikare wekî modela karûbarê cloudê çawa were dabeş kirin:
Ji ber ku em nermalek hilbijartiye û tenê agahdariya destpêkê di derbarê organîzasyona çalakiyan ji bo peydakirina karûbar û piştgiriyê wergirtiye, ji ber vê yekê em her gav di serdema post-modern de lihevhatinek çêdikin, an jî em dikarin hewl bidin ku vê lihevkirinê kêm bikin û hewl bidin ku nermalava ku Pêdiviyên ewlehiyê pêk tîne, mînakî, ku di pêşkêşiyê de hêmanên kîmyewî yên potansiyel xeternak nayên bikar anîn an serverên "kesk" ên ku ji bo peydakirina enerjiyê tenê çavkaniyên enerjiyê yên nûvebar bikar tînin peyda nakin. Pirsgirêk ev e ku, wekî karûbarên din ên ku ji hêla girseyî ve têne peyda kirin, em bi hin rêzikên ku bi sazûmanî hatine destnîşan kirin, wekî polîtîkaya nepenîtiyê an bi qanûnên welatek taybetî re li hev dikin, lê pir caran wextê me tune ku em xwe pê nas bikin. pirbûna belge û qanûnên welatên cuda. welatên (ku di bin guherînê de ne), ne şiyana kontrolkirina pêkanîna qanûn û polîtîkayan, ne çavkaniyên ji bo hilbijartina çend caran an çend rêzikên mezinbûnê bihatir (lê ji daxwazên me re bersivdartir ) pêşniyarên.
Bi pîvandina têgeha hesabkirina ewr li aliyên din ên jiyana civakî, em dikarin tabloya jêrîn berhev bikin, ku bi gelemperî bi ramanên li ser Civak 5.0 re têkildar e.
Mêz. Têkiliya têgehên karûbarê ewr bi hin hêmanên jiyana taybet û giştî re. * Nîşe: "kU" tê wateya "wek karûbar."
xizmetên computing Cloud
Çand û huner
Avahiya niştecîh û pîşesaziyê
Bajêr
welat
Xwedîtiya binesaziyê û milkê têkildar
IKU
wênegiran, kamerayek ji hevalan kirê
avahiya KU
binesaziya KU, avahiyên KU
Ewlekariya CU, binesaziya CU
PkU
kamera, telefon
mobîlya KU, alavên KU
muzexaneyên KU, salon / qonax / kirê herêmê
perwerde, pirtûkxane
POKU
kişandina wêneyan, bandor
KU xwarin, KU şahî
KU xwaringeh, KU şahî, şano
Bûyerên CU, lênihêrîna tenduristî
Jiyan wekî Xizmet
Bi gelemperî, mirov dikare di astên cihêreng ên nêzîkatiya "jiyana wekî karûbar" de bin: mînakî, kirêkirina xaniyek, li bajêr xwedan apartmanek û di betlaneyê de otêlek bikar bînin, mîna ku ew dikarin pergala xebitandinê ya xwe-sazkirî bikar bînin. û sepanên ofîsê li malê, û yên xwerû yên li ser kar bikar bînin, kardêr, lêzêdekirinên pêwîst çêdikin, û li ser rê digihîjin sepanên nivîsgeha cloud û karsaziyê. Girîng e ku were fam kirin ku bêyî ku modela POKU belav bibe, kardêr jixwe bi rastî POKU ji karmendan re peyda dikirin, beşên berpirsiyar ên fonksiyona têkildar nas dikirin, yanî wan karûbaran ji bo sazkirin û domandina nermalavê peyda kirin da ku fonksiyonên di nav karmendan de pêk bînin. cihê kar. Ji hêla din ve, rêxistinên torê û xebata dûr bi gelemperî dibe sedema hewcedariya guheztina nermalavê ji kardêr ber bi rêxistinên sêyemîn ve, ku dibe sedema derketina bazarên nû ku tê de çareseriyên nermalava têkildar têne belav kirin.
Berê, ICU jixwe beşek ji navendên karûbarê hilberîner an navendên sêyemîn-sêyemîn ên ku amûrên komputerê lê dihatin servîs kirin bûn, û çêkerên amûrên portable bi berfirehî asta PCU-ê bikar tînin, cîhazên bi pergalên xebitandinê û komek bingehîn a serîlêdanan peyda dikin. Îro, ramana berhevkirina têlefonek ji pêkhateyan dikare hinekî tevlihev be, dema ku hesabkirina sermaseya DIY hîn jî pêvajoyek normal e, her çend hindiktir be. Bi gelemperî, guheztinên xwe ji asta xwedaniyê berbi ICU, dûv re berbi asta PCU û ji asta PCU berbi asta PCU ve diçin wekî jiyanê hêsantir dike û lêçûnên têkildar kêm dike. Lê li vir girîng e ku meriv têbigihîje ku amûr û binesaziyek heye ku bi rastî bêkar e û bi belavbûna rêxistin û teknolojiyên tevnvîskirî, wek otomobîl an komputer, sobeyek, nivînek, mîkserek, drillek bi bandortir dikare were bikar anîn. navînî piraniya rojê nayê bikaranîn, berevajî fîloya taksî û serveran, û xaniyên ku mirov tevahiya jiyana xwe tê de dijîn hene, pirtûkxaneyên ku pirtûkên malbatê tê de têne hilanîn, sarincek hema hema bi tevahî bi xwarinên saxlem barkirî ye, hwd. ” bi tiştan re û demeteryalîzekirin dikare were wateya windakirina xwe. Hilbijartina modelek teknolojîk ne tenê bijartina tercîhên siyasî, lê di heman demê de guhertinek felsefî di awayê hebûnê de jî tê wateya: veguherînek ji sedentîzmê di berjewendiya koçeriyê de. Kêmkirina lêçûnên danûstendinê û binesaziyê dê gengaz bike ku jiyan her ku diçe veguhezîne karûbaran û ji cîh û fonksiyonê bêtir serbixwe bijî. Ev zêdebûna karîgeriyê ji bo rizgarkirina gerstêrkê pêdivî ye, ji ber vê yekê mirov bi tenê hewce dike ku dev ji girêdan û kelijandinê berde, lê divê ew bêne hilbijartin û xilas kirin dema ku hewce be, hest û hezkirina taybetî, nemaze ku pirtûkxaneyek malê di forma kaxezê de dikare gaza serayê jî kêm bike. emîsyonên: li şûna ku ji bo xebitandina amûrek hesabkerê, xwendina pirtûkek analog enerjiyek zêde hewce nake, û hilberîna wê dê hin ji karbonê di dara hatî bikar anîn de veqetîne, an jî dê zeviyên zeviyan ji holê rabike (heke plastîkek vezîvirandin ji bo rûpelan were bikar anîn) .
Jiyana wekî karûbar (HSS) dikare ji du aliyan ve were dîtin: Ji aliyekî ve, ew emilandina jiyana wan kesan e ku pêşkêşkirina karûbaran ji me re birêxistin dikin û bi rê ve dibin, ango pêkveanîna karûbar û ezmûnên ewr. ku em di wan serdemên ku em POKU distînin de beşek ji jiyana mirovên din distînin, distînin û di jiyana xwe de wekî bandorek bi cih dikin. Ji aliyê din ve ev jîyana me bi xwe ye, em tê de yan norm, dîtin, bawerî, helwêstên xwe bi kar tînin, yan jî bawerî bi helwest û senaryoyên cîhana li dora xwe tînin, lê em bi vî awayî bandorê li ser jiyana kesên li dora me, carinan rasterast xizmetê pêşkêş dikin, çalakiyan dikin. Bi gelemperî di diyardeyên civakî de ev pêvajoya bandora hev du alî ye. Lê, wek nimûne, di çanda populer de ew pir caran bi pêvajoyek yekalî ya bandorê ya ji pozîsyona pêbaweriya bi pûtan an marqeyan tê guheztin. Li vir metirsî heye ku em çavê xwe ji binpêkirina nepenî, ewlehiyê, û li dijî hest û baweriyên xwe bigrin. Û pir caran di doza dîjîtalbûnê de, ev tê wateya pêbaweriya teknolojiyê, ku tewra dest pê dike ku xwe bispêre "bêalî". Lê ev texmîn dikare di derheqê ewlehiyê de çavkaniyek xeyalan biafirîne heke, mînakî, em ji hin teknolojiyê, nirx û nirxandinan bawer bikin, dema ku ajotina berbi welatek nenas, ajokerek maqûl û xwedan xanî hilbijêrin. Di vê dinyayê de, çîrokek pêbawer û rast jî nikare were wateya astek pêbawer a pejirandî, di heman demê de ku nûçeyên girseyî û daxuyaniyên gelemperî bi xwe re her ku diçe li dijî rastiyê ne. Û sedema vê jî bandora yekalî ya çanda girseyî ye, nebûna bertek, ku bingeha wê jiyan wekî rastiyek e, û ne hêsankirina fonksiyonel a wê wekî komek karûbar e.
Di materyalên ku di destpêka gotarê de hatine destnîşan kirin, têgeha karûbarên xanî û komînal ji perspektîfa xerîdarên girseyî yên ku di serdema dîjîtalbûnê de li karûbaran digerin û wekî bingehek ji bo karanîna bikêrtir a çavkaniyan, tiştên rastîn têne hesibandin. dev ji milkbûnê berdin. Lê, wekî ku di şîroveyên van vîzyonan de rast hatî destnîşan kirin, têgeha xwedaniyê di vê rewşê de ji holê ranabe, ew ji otêl û xwaringehan bigire heya navendên hesabkirina ewr di bin kontrol an xwedîtiya pêşkêşkerên karûbaran de ye. Di derbarê astê de, nivîskar hema hema bi tevahî asta POKU-yê dihesibînin, wekî mînak gelek serîlêdan û nodên ku bi aliyên cûda yên jiyana me ve girêdayî ne destnîşan dikin. Lê ew mîna şanoyekê ye: hûn nikarin wê bikin sînemayek serhêl, û rûpelek bi rêjeyên şanoyê ne wekî rûpelek bi nirxandinên xwaringehan e. Di dawiyê de, li ser rûpelên ku mirov jiyana xwe eşkere dikin, hûn dikarin pêkhateyên wê bibînin, lê tenê heya ku ew bibin rûpelên peydakirina karûbarê (ev cûdahiya çanda kesane û pragmatîk e). Bi gelemperî, mirov dikare prensîba nexşeya diyardeyên çandî li ser cîhê torê û îmkana temsîlkirina, ji ber vê yekê, beşê çandî yê her aliyek jiyanê bi rengek dîjîtal bipirse, ji ber ku di çêtirîn de nexşeyek wusa tenê tehlîlek xurt e, û ne hema hema hema hema hema hema li ser abstrakasyona rastiyê ya ku em digihîjin, mînakî, bikaranîna zimanan.
Lê dîsa jî, digel hatina îmkana kirêkirina wesayitên kesane û hetta dîtina rêhevalek rêwîtiyê di çarçoweya platformek hevpar de an jî kirêkirina mafê rûniştina li apartmana xwe, hûn dikarin li hêviya derketina toreyek komputerek serbixwe bin. çareserkirina pirsgirêkên ofîs û şahiyê, belavkirinek berfireh a torên hilanînê yên mîna ya ku îro heye ji bo hesabkirina belavkirina zanistî an jî ji bo belavkirina pereyên krîpto, ji bo belavkirina pelan heye. Lê hejmarek pirsgirêkên cidî hene ku nahêlin hin çareseriyên teknolojîk, wek motorên lêgerînê yên serbixwe, bibin karûbarek berdest û berbelav. Ya yekem, vekirî bi xwe pir caran di warê gerdûnîbûnê de ye, ku dibe ku bi rastî ji bo piraniya mirovên li ser gerstêrkê neyê pejirandin, ji ber vê yekê biryarên ku tê de tê hêvîkirin ku her kes bi çavkaniyên xwe beşdar bibe dikare wekî hewldanek ji bo mecbûrkirina her apartmanê were hesibandin. xwedan salek hejmarek mêvanan qebûl dike. Ya duyemîn, modelên karsaziyê bixwe li ser bingeha diravkirina reklamê û agahdariya peydakirî ne, ku piştgirî dide çalakiyên pargîdaniyên agahdariya herî mezin, lê dibe ku bikarhêner tercîh bikin ku red bikin an jî bixwazin sînordar bikin ger ew li ser bifikirin. Ya sêyem, çareseriyên xweşiktir û rasttir bi gelemperî ji bo pêşvebirin û domandin tevlihevtir û bihatir derdikevin, her çend ew belaş werin belavkirin. Bi rastî, li vir em pîvanek sereke ya POQU-ê dibînin: pir caran lêçûnên lêçûnên lêçûnên danûstendinê, lêçûnên danûstendinê, parastin û ewlehiyê, û hêj bêtir nirxandinên bandora civakî û hawîrdorê ji lêçûnên destpêkê yên têgihîştî pir mezintir derdikevin. Lê ji hêla din ve, ev heman lêçûn û xetere di têkiliyên bi karûbarên kevneşopî re jî hene, nemaze di warê nermalavê de, her çend di rêxistinên karûbarê kevneşopî de rêbazên kêmkirina xetereyên têkildar bêtir pîşesaziyê ne. Tiştê ku dibe ku ji bo naha wenda be, lê ya ku dibe ku jixwe ji bo pêşerojê nêrînek be, pergalek nirxandina kalîteya serbixwe û pîvanên kalîteyê yên têkildar e ku karûbar dikarin bi wan bêne nirxandin. Beşek ji pergalek weha dikare nirxandinên nas û hevalên ku em pê bawer in û di deverek taybetî de jêhatî ne. Dibe ku beşek din kontrolên serbixwe bin, ku naha ji hêla rojnamevan-rojnamegeran ve bi dîmenek dîtbarî ya prosedurên ku têne kirin têne kirin, lê dîsa tê xwestin ku encam bi pîvanên gelemperî têne pejirandin bêne kêm kirin û ji bo analîzên otomatîkî peyda bibin. Û beşek din dikare weşanên vekirî yên pêvajoya peydakirina karûbaran be, mînakî, kamerayek ku di kabîna taksiyê de an li metbexê xwaringehekê hatî saz kirin, raporên ku ji hêla mêvanan ve hatine kişandin, mêvanên navendên dane û hesabkirinê, hwd.
Dibe ku nirxandin û dîtina hemî materyalên weha dijwar be, lê ji aliyekî ve, teknolojiyên nûjen ji bo hilberandina daneya mezin û rastiya zêdekirî dê di dawiyê de îmkanê bide çareserkirina pirsgirêka pêvajoyê ya vîdyoyê, tevî weşanên zindî. Çêkirina pergaleke bi vî rengî wê nezelaliyên bi veguherandina jiyanê ber bi xizmetguzariyê ve girêdayî ye kêm bike û bibe sedema zêdebûna hişmendiya vê pêvajoyê. Lê di vê rewşê de, çanda "girseyî" bi xwe dê wateya xwe winda bike, ji ber ku ew ê vegere cihêrengiya ku tê de gelek herêm, kom, mirov dê li ser şertên hevpar pêşbaziyê bikin, lê li ser bingeha helwestên çandî yên cihêreng, li cihê ku dê bikaribe were nirxandin. pêvajoya pijandin û şuştina kincan mîna karbidestiya enerjiyê ya pergala sarbûna navenda daneyê.
Ez difikirim ku tê pêşniyar kirin ku giravên "girtîbûnê" werin parastin û hin aliyên jiyanê venegerin karûbaran, lê bi gelemperî kalîteya jiyanê wekî karûbarên vekirî û pejirandî, têgihîştî û bandorker divê gelek carî zêde bibe, di heman demê de ji ber ku bihayên ne maqûl ji bo karûbaran qalîteya pejirandî di deryayê de dê gewriyê winda bike, û her weha dê lêçûnên sazî û danûstendinê bi girîngî kêm bike, wek pejirandina lihevhatina bi standardan, dagirtina gelek forman, wergirtina destûr, û lêkolîn û berhevkirina cûrbecûr agahdariyan. Lê ya sereke ew e ku vekirîbûna di derbarê taybetiyên peydakirina karûbaran de dibe sedem ku pêvajoyê wekî beşek ji jiyanê were eşkere kirin, û her çend ev ne tevahiya jiyanê be jî, bi kêmanî beşê wê yê pragmatîk be jî, rê dide me ku em pêvajoyekê ava bikin. pêvajoya danûstendina dualî ya di navbera aliyên ku karûbaran pêşkêş dikin û werdigirin, pêvajoya ku pênase dike, xweşbîn dike û peywendiyên civakî û peywendiyên bi cîhana derve re diparêze, ne tenê di dîmendera dîjîtal de, lê di rastiyê de jî pêvajoyek ku jiyanê naguherîne karûbaran. û karûbaran bi jiyanê re berawird nake, lê karûbaran bi zindîbûnek ku bi riya verastkirina dîjîtal heye dide.
Encam: karûbar, û nemaze yên ku li ser teknolojiyên dîjîtal têne bingeh kirin, tenê yek aliyek jiyanê, ango beşa wê ya pragmatîk, bi mebesta bidestxistina dewletek naskirî û pêkanîna komek standardên kalîteyê vedibêje. Li jor, me 3 astên ketina karûbaran di jiyanê de berhev kir, hem ji bo teknolojiyên ewr û hem jî ji bo aliyên din ên jiyanê, ku teknolojiyên dîjîtal jî tê de derbas dibin.
Asta guheztina hêdî-hêdî ya kiryarên ku serbixwe têne kirin bi bidestxistina dewletên wekhev bi pêvajoyên derveyî yên kontrolkirî yên ku ji hêla mirovan ve, an rasterast ji hêla mirovan ve têne kontrol kirin, destnîşan dikin. Asta û danberhev dikare hem li ser jiyana kesan û hem jî komeleyên wan ên di komên piçûk de, hem jî di rêxistinan de were sepandin. Hewldana dayîna têgîna “jiyana wekî xizmetê” bi şiroveyeke îdeolojîk tê redkirin, bi piştrastkirina wê yekê ku jiyan weke xizmet tenê yek ji gelek aliyên wê ye û bêyî ku naveroka wê ya hebûnî winda bike, nikare li sektora xizmetguzariyê were daxistin.
Source: www.habr.com