Ez dixwazim, bêyî ku têkevim hûrguliyên teknîkî, piçekî li ser pirsa ka gelo torên neuralî dikarin di huner, wêjeyê de tiştek girîng bi dest bixin û gelo ev afirîner e an na. Agahdariya teknîkî hêsan e ku meriv bibîne, û wekî nimûne serîlêdanên naskirî hene. Li vir tenê hewldanek ji bo têgihîştina bingeha fenomenê ye, her tiştê ku li vir hatî nivîsandin ji nûçeyê dûr e, lê ez ê tenê hewl bidim ku hin ramanan hinekî fermî bikim. Ez ê li vir têgîna tora neuralî bi têgînek gelemperî, wekî hevwateya AI-ê, ku bi fêrbûna makîneyê û algorîtmayên hilbijartinê ve nayê veqetandin, bikar bînim.
Bi dîtina min, divê mijara afirîneriya torên neuralî ne tenê di çarçoveya zanista kompîturê û dîroka hunerê de, lê di warê felsefe û psîkolojiyê de jî were nirxandin. Pêşî divê em diyar bikin ka afirînerî çi ye, tiştekî bi tevahî nû çawa tê afirandin; û, di prensîbê de, ev hemî li ser pirsgirêka zanînê ye, di wê beşê de - çawa zanîna nû, vedîtin, ev an ew sembol, wêne çawa xuya dike. Di hunerê de, çawa ku di zanista paqij de, nûbûn xwedî nirxek rastîn e.
Huner û edebiyat (dibe ku mûzîk jî) pêşniyar dike, belkî niha ne tam wek hev, lê wekî di zanistiyê de rêgezên nasînê pêşniyar dike. Hemî bi berdewamî bandorê li hev dikin û ji nêz ve bi hev ve girêdayî ne. Di hin serdeman de zanîna cîhanê tam bi rêyên hunerî an wêjeyî û berê jî bi giştî li gorî kevneşopiya olî pêk dihat. Ji ber vê yekê, li Rûsyayê di sedsala 19-an de, wêjeya hêzdar bi rastî ji bo me, nerasterast, bi riya hunerê, ku li ser pirsgirêkên civak û mirovan radiweste, şûna antropolojiya felsefî û felsefeya civakî girt. Û wek rêgezek birêkûpêk a ku pirsgirêkên pir têkildar ên hebûna mirovan xistiye rojevê, paşê ji hêla meylên felsefî yên naskirî ve hatî pêşve xistin, hîna jî pir bi nirx e. An jî di destpêka sedsala 20. de tevgerên hunerî yên modernîst û avantgarde derketine holê, ku ji naveroka wan a bîrdozî dûr nayên dîtin û ji têkçûna kevneşopiyê, derketina cîhanek nû û mirovek nû re pêşnîyaz dikirin. Jixwe, em nikarin qebûl bikin ku nirxa bingehîn a hunerê tenê estetîk e. Di vê rewşê de, belkî, em ê hîn jî tenê di nav pergala estetîkî ya rabirdûyê de, ku di xwe-temambûna xwe de hatî qefilandin, bijîn. Hemî afirînerên mezin, jenosîdên huner û edebiyatê ev "nav" bi dest xistin ne ji ber nirxa estetîk a berhemên xwe, lê ji ber vedîtina rêgezên nû ji hêla wan ve, kirinên tiştê ku berî wan kesî nekiribû û ne jî xeyal dikir. hûn dikarin wiya bikin.
Ma xebatek ku ji berhevokek ku berê nehatibû dîtin, tevlihevkirina hin beşên heyî, yên naskirî, dê nû were hesibandin? Grîd dikarin vê yekê pir baş hilgirin, li ser bingeha hejmarek sînorkirî ya berê diyarkirî, wek nimûne, dema stîlkirina wêneyan an çêkirina yên nû. An jî ew ê bibe serkeftinek bêkêmasî, kalîteyên berê nenas, eşkerekirina tiştek ku pê re ne gengaz e ku meriv her tiştê ku berê hatî dîtin bide ber hev - her çend, bê guman, her serkeftinek bêhempa, bêhempa ne tiştek din e ji encama xebata baş-amadekar, ku ev e. bi tenê bi veşartî tê kirin, ne her tiştê ku ji kesên nenas û hetta ji afirîner bi xwe re diyar û xuya dibe - heya nuha, li gorî min, tenê mirov dikare tevbigere.
Bi gelemperî, celebê yekem a zanîn û afirîneriyê dikare bi pêşkeftinek pir hêdî, hêdî hêdî wekî encama pêşveçûnê, û ya duyemîn - bi pêşkeftinek spasmodîk a wekî encama mutasyonên erênî re were berhev kirin. Torên neuralî, di çalakiya xwe ya "afirîner" de, bi dîtina min, naha li cîhek ber bi celebê yekem ve dikişin. An jî, ji bo rewşek ku di pêşerojek nêzîk de wekî nebûna pêşkeftinek bi kalîte ya nû tê binavkirin, di şert û mercên pergalek ku qaşo di vê qonaxê de nêzî sînorê tevliheviyê bûye, "dawiya dîrokê", dema ku wateyên nû. di encama guhertinên di kombînasyonan de - an ketina nav çarçoveyek neasayî - nimûneyên berê têne çêkirin. Mîna ku çawa di kaleîdoskopekê de qalibên nû yên neasayî têne afirandin, her carê ji heman komek camên rengîn. Lê, ez difikirim, ne ji bo tiştek e ku, wekî ku hate gotin, strukturên torê bi gelemperî avahiya pergala nervê dubare dike: neuron wekî girêk, axons wekî girêdan. Dibe ku ev yek mîna rûkalên hucreyên pêşîn be, tenê nuha, dê pêvajoya peşveçûnê bi destên mirovan bileztir bibe, ango ew ê bibe amûrek wê, bi vî rengî hêdîbûna xwezayê bi ser bikeve. Bi mînaka we bixwe jî, ger em ji ramanên transhumanîzmê derbikevin.
Ji xwe pirsê dipirsim: gelo dê ji min re balkêş be ku ez di vê qonaxê de li tabloyên ku ji hêla torê ve hatine afirandin binihêrim, ez dikarim bersiv bidim ku li vir, belkî, pêdivî ye ku meriv di navbera tiştek wekî sêwiranê û hunera paqij de ferq bike. Tiştê ku ji bo sêwiranê baş e û mirovek ji rûtîn, pêvajoyên duyemîn ên pêşdebirina kaxiz, çap û perdeyan azad dike, ji bo hunerê ne guncaw e, ku, bi gelemperî, ne her gav tenê di devê qutbûnê de ye, di lûtkeya têkildariyê de ye, lê divê kesayetê di lêgerîna xwe de îfade bike. Hunermendek bi wateyeke fireh, serpêhatiyên xwe dijî û ruhê serdemê bi zanebûn an na “diqulipîne” wan di îmajeke hunerî de dike. Bi vî rengî, hûn dikarin hin raman, peyamên ji xebata wî bixwînin, ew dikarin pir bandor li hestan bikin. Tora neuralî jî hin daneyan wekî têketinê distîne û diguhezîne, lê heya nuha ev pêvajoyek pir guncan, yekalî ye û nirxa "lêzêde" ya agahdariya ku li dergehê hatî wergirtin ne mezin e, û encam tenê dikare xweş bike. bo maweyekê. Heman tişt ji ceribandinên bi torên neuralî re di rojnamegeriyê de jî derbas dibe, yên ku li cîhê ku nivîsandina nûçeyên darayî yên hişk hewce dike, bêtir pêşkeftinê çêdike, li şûna ku bi nêrîna nivîskarek karên bernamesaziyê biafirîne. Di ceribandinên bi muzîkê re, nemaze muzîka elektronîkî, dibe ku tişt hinekî çêtir be. Bi gelemperî, min tiştek wusa destnîşan kir ku Sovrisk, wêje û wêneya nûjen, bi qasî sedsalekê, xuya dike ku bi taybetî formên wusa abstrakt û mînîmalîst hildiberîne ku dixuye ku ew bi hêsanî ji hêla torên neuralî ve têne hilberandin û wekî hunera mirovî derbas dibin. . Dibe ku pêşbîniya dawiya serdemekê?
Dibêjin aqil bi tevahî kesayetiyê re ne wekhev e. Her çend, bi kesayetiyê re, pirs, bê guman, felsefî ye - her tiştî, di tora GAN-ê de, mînakî, jenerator daneyên nû ji tunebûnê diafirîne, bi qismî tenê ji hêla biryara cihêkar ve di bin bandora giraniya giran de tê rêve kirin. biryarên. Her wusa, mirov dikare vê pirsê bi vî rengî bipirse: gelo afirîner di çalakiya xwe ya zanînê de, bi vî rengî, ne jenerator û cihêkarker e di kesekê de, hinekî ji berê ve ji hêla paşxaneya agahdariya ku "li hewayê ye" ve hatî perwerde kirin. ” ya serdemê û bi awayekî nepenî mirov dengê xwe dide bijartina wî ya taybetî? giraniyên navxweyî, û ew cîhanek nû, xebatek nû ji kerpîçên (pîxel) heyî ava dike ku bi vî awayî were naskirin? Di vê rewşê de, ma em ne celebek analogek super-kompleks a torê ne, bi daneya têketinê ya mezin, lê hîna jî sînordar? Dibe ku kesayetî algorîtmayek hilbijartî ya wusa pêşkeftî be, digel hebûna fonksiyonek neyekserî ya hewce nerasterast bandorê li perwerdehiya pêş-kalîteya bilind dike?
Di her rewşê de, ez ê herim pêşangeha yekem a hunerî ku bi navê AI-yê hatî afirandin, dema ku ew kesayetiyek bi hemî taybetmendiyên xwe, hişmendî û xwenasiya xwe bi dest bixe. Dibe ku demek were ku, mîna karakterê di beşa 14-ê ya rêzefîlma anîmasyonî "Evîn, Mirin û Robotan" de, AI, di lêgerîna wateyê de, fêhm bike ku divê huner ji jiyanê bê veqetandin, û wê hingê dem dê were dev ji tevliheviya tirsnak, bêbinî û qet têr neke, ku di eslê xwe de hêsankirin metafora mirinê ye. Digel ku hûn pir caran dikarin di fîliman de bibînin ku AI ji xwe haydar dibe û, bi xwezayî, ji ber hin xeletiyek nermalavê ji kontrolê derdikeve, ku belkî ji hêla senaryoyan ve wekî analogek celebek qezayek ku nû derdixe tê hesibandin. veguherînên erênî (û ji bo hinekan ne ewqas erênî), wekî ku di mutasyonên erênî yên ji bo riya pêşveçûna xwezayî ya pêşveçûnê de bû.
Source: www.habr.com