St. Petersburg, 2012
Auctoritas non est de philosophia in Interrete, non de philosophia interreti - philosophia et in Interrete in ea stricte distinguuntur: prima pars textus philosophiae est, secunda interreti. Notio "evolutionis" agit ut axis connexus inter duas partes: colloquium intendunt philosophia evolutionis et de Interrete evolutionis. Primum demonstrabitur quomodo philosophia - philosophia evolutionis globalis armata conceptu "singularitatis" - necessario nos ducit ad ideam Penitus esse exemplar futuri systematis evolutionis post-socialis; ac deinde ipse Penitus, vel potius logica eius evolutionis, ius philosophiae confirmabit ad argumenta mere technologica tractanda.
Singularitas technica
Conceptus "singularitatis" cum epitheto "technologico" introductus est a mathematico et scriptore Vernor Vinge ad designandum singularem punctum in tempore axi cultus civilis. Ex lege famosa Moore extrapolando, secundum quam numerus elementorum in processoribus computatoriis singulis duodeviginti mensibus duplicat, assumptum fecit alicubi circa 18 (dare vel accipere 2025 annos) computatorium xxxiii computandi vim cerebri humani aequare debere (cf. utique pure formaliter β secundum numerum operationum expectatur). Vinge affirmavit ultra hunc terminum aliquid inhumanum, superintellectum artificiale, nos manere (humanitatem), et diligenter cogitare an possumus (et an debeamus) hunc impetum impedire.
Singularitas evolutionis planetae
Secunda fluctuatio studii in problema singularitatis orta est postquam plures phisici (Panov, Kurzweil, Snooks) numeralem analysim phaenomeni accelerantis evolutionis perfecerunt, nempe reductionem periodorum inter crises evolutionis, vel, si quis dicere posset, "revolutiones". " in the history of the earth. Tales revolutiones includunt catastrophen oxygeni et species consociatas cellularum nuclei (eukaryotes); explosio cambriana - celeri, paene instantanea ab signis paleontologicis, formatio variarum specierum organismi multicellulares, vertebrates includentium; momenta apparentiae et extinctionis dinosaurorum; origo hominum; Neolithic et urbana revolutiones; ineunte aevo medii aevi; conversiones industriales et informationes; ruina systematis bipolaris imperialistae (collapse URSS). Ostensum est quod recensentur et multa alia momenta rerum novarum in historia nostrae telluris apta ad formam quandam singularem quae circa annum 2027 habet solutionem. In hoc casu, contraque Vinge assumptionem speculativam, tractamus de sensu mathematico tradito "singularitatem" - numerus discriminum hic, secundum formulam empirice derivatam, fit infinitus et hiatus inter eos tendunt; nulla, id est, solutio aequationis incerta fit.
Perspicuum est quod ad punctum evolutionis singularitatis innuit nobis aliquid significantius quam vulgare incrementum in productivity computatrale β intellegimus nos paene significantem eventum in historia planetae.
Singularitates politicae, culturales, oeconomicae tamquam factores discriminis absoluti cultus civilis
Proprietas proximi temporis historici (proximi 10-20 anni) indicatur etiam per analysin ambitum rerum oeconomicarum, politicarum, culturalium, scientificarum societatis (a me in opere deductum"."): extensio evolutionis existendi trends in condicionibus progressus scientifici et technologici necessario ducit ad condiciones "singulares".
Hodierna ratio nummaria et oeconomica, essentialiter instrumentum est ad ordinandum bonorum productionem et consumptionem separatorum tempore et spatio. Si trends in evolutione retis per communicationis et productionis automationem resolvimus, eo concludere possumus quod tempore, uterque actus consummationis tam proximus erit tempore ad actum productionis, quod ipsam necessitatem certe tollendam. ad systema nummarium et oeconomicum existentium. Hoc est, modernae informationes technologiae iam ad gradum progressionis appropinquant, cum productio unius cuiusdam producti non per statisticam factorem mercatus consummationis, sed ordo certae consumptionis determinabitur. Hoc etiam possibilis fiet ex eo quod naturalis diminutio in operandi sumptus ad tempus unius producti producendi, ultimo ducet ad condicionem ubi productio huius producti minimum conatum requiret, ad actum reductum. of ordinandi. Praeterea, ex progressu technologico, principale opus non technicae artis est, sed eius functionis - ratio. Progressio igitur technologiae informationis indicat sive inevitabilitatem absoluti discriminis moderni systematis oeconomici in futuro, et possibilitatem indubitati technologici adminiculum ad novam coordinationis productionis et consummationis formam. Rationabile est singularitatem oeconomicam vocare in historia sociali transeuntem.
Conclusio de singularitate politica appropinquante obtineri potest, dividendo relationem inter duos actus administrationis in tempore separatos: faciens socialiter significantes decisionem et eius exitum perpendendo - confluere tendunt. Hoc imprimis ob id quod, una ex parte, ad mere productionem et technologicam causas, temporis intervallum inter decisiones sociales significantes ac obtinendas eventus decrescit constanter: a saeculis vel decenniis ante annos, menses vel dies in hodiernus. Ex altera parte, cum technologiae evolutionis retis informationes, principale quaestionis procuratio non erit constitutio decisionis factoris, sed aestimatio efficaciae effectus. Hoc est, inevitabiliter ad condicionem veniemus ubi facultas decernendi omnibus providetur, et taxatio eventus decisionis nullas speciales machinas politicas (ut suffragatio) requirit et ipso facto peragitur.
Cum singularitatibus technologicis, oeconomicis et politicis, loqui etiam possumus de singularitate culturali omnino sine ambiguitate manifestata: de transitu a tota prioritate stylorum artium successive successivorum (cum brevitate temporis prosperitatis) ad parallelam, simultaneam existentiam. tota possibilis diversitas formarum culturalium, ad libertatem singularum rerum creativitatis et ad sumptionem singulorum productorum huius creationis.
In scientia et philosophia versatur in sensu et fine cognitionis a creatione systematis logici formalis (theoriis) ad incrementum integralis individui intellectus, ad formationem sensus communis post-scientificis sic dicti, seu post. -singular worldview.
Singularitas ut finis evolutionis
Traditionaliter, sermo de singularitate β tum technologica singularitas cum cura de servitute hominum per intelligentiam artificialem et singularitatem planetam, quae ex analysi discriminum environmental et civilizationis derivatur β secundum calamitatem deducitur. Sed ex generalibus evolutionis considerationibus non est credendum singularitatem adventus pro fine mundi. Consentaneum est quod agitur de magno, iucundo, sed non singulari eventu in historia planetae β cum transitu ad novum gradum evolutionis. Hoc est, nonnullae solutiones singulares quae oriuntur cum trends extrapolantes in evolutione planetae, societatis et digitalis technologiae indicant complementum proximi (socialis) evolutionis evolutionis in historia globali planetae et initium novi stationis. societas una. Hoc est, agimus de eventu historico comparabili significative ad transitiones ab evolutione protobiologica ad biologicam (circiter ante 4 miliardis annos) et ab evolutione biologica ad evolutionem socialem (circiter 2,5 miliones annos).
Per praedictas transitus periodos, etiam singulares solutiones observatae sunt. Ita, cum transitus e stadio evolutionis protobiologico ad scaenam biologicam, successio temere synthesis novorum polymerorum organicorum substituta est continuo processu generationis continuus, qui tamquam "synthesis singularitatis" designari potest. Transitus autem ad scaenam socialem comitatus est "singularitas adaptationis": series biologicae adaptationis in continuo processu productionis et usui machinarum adaptivarum crevit, id est, obiecta quae permittunt fere statim accommodare omnibus mutationibus. ambitu (frigore obtinuit - tunicam pilum induit, pluere incepit - umbellam aperuit). Singula trends significat complementum sociale stadium evolutionis interpretari potest "singularitas innovationum intellectualium". Revera proximis decenniis hanc singularitatem observavimus ut transformatio catenae singularium inventorum et inventionum, significantibus temporis intervallis antea separatae, in continuum influxum scientificorum et technicarum innovationum. Hoc est, transitus ad scaenam post-socialem se manifestabit ut substitutio sequentiae apparitionis creantis innovationum (inventionum, inventionum) cum continua eorum generatione.
Hoc sensu, aliquatenus loqui possumus de formatione (scilicet formatione, non de creatione) intelligentiae artificialis. Quatenus, inquam, productio socialis et usus machinarum adaptivorum "vita artificiosa" dici potest, et vita ipsa ex parte continuae generationis synthesis organicae vocari potest "synthesis artificialis". In genere, unaquaeque evolutionis transitus coniungitur cum operando processuum fundamentalium graduum evolutionis superioris in novis, non specialibus modis. Vita non-chemica via est synthesis chemica gignendi, intelligentia est via non-biologica vitae praestandi. Hanc logicam continuam, dicere possumus systema post-sociale futurum esse modum Β« irrationabilis Β» ad activitatem intellectualem humanam curandam. Non sensu "stultorum", sed forma simpliciter, quae ad actionem humanam intelligentem non refertur.
Fundata secundum propositam logicam evolutionariam-hierarchicam, assumi potest de futuro hominum post-sociali (elementa sociosystematis). Quemadmodum bioprocessae chemicae reactiones non substituerunt, sed re vera repraesentaverunt tantum earum seriem implicatam, sicut societas muneris biologicam (vitalem) hominis essentiam non exclusit, ita systema sociale post-sociale non modo non erit. repone humanam intelligentiam, sed non superabit eam. Systema post-sociale operabitur secundum intelligentiam humanam et eius opera invigilet.
Per analysin exemplarium transitionum ad novas systemata evolutionis (biologicas, sociales) ut methodus praevidendi globalis, quaedam principia indicant venturi transitus ad evolutionem socialem post-socialem. (1) Salus ac stabilitas systematis prioris in formatione novi hominis et humanitatis, post transitum evolutionis ad novam scaenam, principia fundamentalia eorum societatis socialis retinebunt. (2) Naturae non calamitosae transitus ad systema sociale post-sociale - transitus in structurarum evolutionis hodiernae systematis evolutionis destructo non manifestabitur, sed cum formatione novi gradus coniungitur. (3) Absoluta elementorum inclusio systematis evolutionis prioris in operatione sequentis - homines faciet continuum creationis processum in systemate post-sociali, eorum structuram socialem servans. (4) Impossibilitas enuntiandi principia novae systematis evolutionis in terminis priorum - non habemus nec habebit nec linguam nec notiones ad systema socialem post-socialem describere.
Post-sociali ratio et notitia network
Omnes variantes singularitatis descriptae, adventum evolutionis transitum indicantes, uno vel alio modo coniunguntur cum progressu scientifico et technologico, vel pressius cum evolutione ligularum notitiarum. Vinge singularitas technologica directe insinuat creationem intellegentiae artificialis, superintellectionem capacem ad hauriendum omnes activitatis humanae ambitus. Graphium describens accelerationem evolutionis planetariae, punctum singulare attingit cum frequentia rerum novarum, frequentia innovationum velut infinita fit, quae rursus consentaneum est cum quodam eruptione technologiarum retis coniungi. Singularitates oeconomicae et politicae - coniunctio actuum productionis et consumptionis, concursus temporum decisionis et aestimationis effectus eius - recta quoque consecutio est progressionis industriae notitiae.
Analysis priorum transitus evolutionis evolutionis docet, systema post-sociale perficiendum esse in elementis fundamentalibus systematis socialis - singularum mentium relationum non-socialium (non-productionis) unitorum. Id est, sicut vita est aliquid quod necessario praestat per methodos non chemicas synthesin non chemica (per reproductionem), et ratio est id quod necessario efficit vitam reproductionem per methodos non biologicas (in productione), ita systema post-sociale. cogitari debet ut id quod necessario efficit ut productionem intelligentem modis non socialibus. Prototypum talis systematis in mundo huius temporis, retis globalis notitiarum sane est. Sed prototypum β ut singularitatis punctum perrumpat, ipsum adhuc plus quam unum discrimen superesse debet ut in aliquid sibi sufficiens convertat, quod interdum semanticum appellatur.
Multi mundorum theoria veritatis
Ut de principiis possibilibus de ordinatione systematis socialis post-sociali ac de transformatione retium notitiarum recentiorum disseratur, praeter evolutionis considerationes, necesse est aliqua fundamenta philosophica et logica figere, nominatim quod attinet ad relationem inter ontologiam et veritatem logicam.
In moderna philosophia variae sunt veritatis theoriae certantes: correspondentes, auctoritatis, pragmaticae, conventionales, cohaerentes et nonnullae aliae, etiam deflationaria, quae ipsam notionem notionis "veritatis" negat. Difficile est hanc condicionem solubilem existimare, quae in victoria unius ex opinationibus finire possit. Sed potius principium relationis veritatis accipiendum est, quod hoc modo enuntiari potest: veritas sententiae enuntiari potest tantum et solum intra fines unius systematis plurium vel minus clausorumquae in art."Suggessit vocatio logice mundos. Manifestum est unicuique nostrum ad veritatem sententiae quam protulimus asserendam, quae in nostra ontologia quendam statum rerum in re propria enuntiat, nullam ad aliquam veritatis theoriam requiri: sententia est. verum simpliciter eo quod in ontologia nostra implicatur, in mundo logico. Patet etiam esse etiam supra singulos mundos logicos, ontologias generales hominum, una vel alia actione unitorum, scientifica, religiosa, artificiosa, etc. Et patet quod in singulis istis mundis logicis veritas sententiarum specialiter commemoratur. - secundum modum specifici operationis comprehenduntur. Proprietas actionis est in quadam ontologia quae modum determinat ad veras sententias figendi ac generandi: in quibusdam in mundo ratio auctoritatis praevalet (religione), in aliis cohaeret (in scientia), in aliis est conventionalis. (in ethica, politica).
Si ergo nolumus ipsum semanticum circumscribere ad descriptionem unius tantum sphaerae cuiusdam (scilicet realitatis physicae), initio procedendum est ab eo quod unum logicum, unum veritatis principium habere non potest. aedificari debet principium aequalitatis intersecandi, sed mundos logicos qui inter se non fundamentaliter reducuntur, multitudinem omnium actionum concipibilium reputans.
Operatio ontologies
Et hic a philosophia evolutionis usque ad evolutionem interreti, ab hypotheticis singularitatibus ad quaestiones utilitatis semanticae telae transfermus.
Problemata principalia de retis semanticis construendi late se habent ad culturam naturalisticae, scientisticae philosophiae a suis designantibus, id est, cum sola recta ontologiam creare conatur quae realitatem obiectivam sic dictam reflectit. Et patet quod veritas sententiarum in hoc ontologia determinanda est secundum regulas uniformes, secundum universalem rationem veritatis (quae frequentius significat theoriam correspondentem, cum loquimur de correspondentia sententiarum ad aliquam rem Β« obiectivam Β». ).
Hic quaerendum est: quid ontologia describeret, quid est quod "re objectiva" cui respondeat? An rerum interminatarum constitutio, quae mundus appellatur, vel actio specifica in finito objectorum ordine? Quid nobis interest: realitas in genere vel certa relationes rerum et obiectorum in ordine actionum quae ad certos eventus assequendos? Quibus quaestionibus respondendo, necesse est ut ad conclusionem ontologiam nonnisi sensum finitum et solum tamquam ontologiam actionis (actiones) faciat. Et ideo loqui de una ontologia nihil significat: tot actiones quot sunt ontologiae. Non opus est ontologiam fingere, necesse est ut ipsam actionem formalem cognoscat.
Utique patet quod, si loquimur de ontologia rerum geographicarum, de ontologia navigationis, idem erit de omnibus actionibus quae in mutationibus landscape notae sunt. Sed si ad areas convertimus, in quibus objecta non habent certum nexum cum coordinatis spatio-temporalibus nec ad realitatem corporalem referuntur, ontologiae multiplicantur sine restrictionibus: possumus scutellam coquere, domum aedificare, methodum instituere; scribere programmata factio politica, verba infinitis modis in carmen coniungere, et singula ontologia separatum est. Hac intellectione ontologiarum (sicut modi notandi specificae operationes), possunt et creari solum in hac ipsa actione. Utique, dummodo loquimur de actionibus directe factis in computatro vel in eo scriptos. Et mox alii omnino non erunt; quae non erunt "digitized" nobis non debent esse peculiaris.
Ontologia principalis effectus actionis
Operatio quaevis consistit in singulis operationibus quae nexus inter objecta determinati subjecti constituunt. Actor (infra tradito more eum utentem appellabimus) etiam atque etiam - sive articulum scientificum scribit, mensam cum notitia implet, schedulam operis conficit - signum omnino operationum perficit, tandem ad effectum deducendum. certum exitum. Et in hoc effectu perspicit suae actionis sensum. Sed si a positione non localiter utilitatis, sed systemice globali spectes, praecipua opera professionalis cuiusvis momenti est non in proximo articulo, sed in scribendi ratione, in ontologia actionis. Hoc est, secundum principale principium retis semanticae (post conclusionem "ontologiarum infiniti esse debent; tot actiones, tot ontologiae") thesis debet esse: significatio cuiuslibet actionis non in ultimo producto, sed in ontologia, quae in eius exsecutione commemoratur.
Utique ipsum productum, inquam, articulum, ontologiam continet; essentialiter est in textu ontologia, sed productum in tali forma concretum difficillimum est analysim ontologicam. In hoc lapide est - ultimum fixum activum productum - quod accessus velad dentes frangit. Sed sciendum est quod semanticos (ontologiam) textus tantum cognoscere posse, si iam habes ontologiam huius textus particularis. Difficile est etiam hominem textum intellegere ontologiam paulo aliter (mutata terminologia, eget rationis rationis), ac magis etiam protracta. Attamen, ut ex propositis accessionibus patet, nihil opus est analysi semanticos textus: si praeno- mus cum munere cognoscendi quandam ontologiam, tunc opus non est enucleare certum opus, necesse est vertere. directe ad ipsam actionem, in qua apparuit.
Ontologia parser
Essentialiter, hoc significat necessarium esse ut ambitum programmatum crearet qui simul esset instrumentum laboris professionalis usoris et parser ontologicus qui omnes actiones suas commemorat. Usor non requiritur ad aliquid plus quam iustus opus: creare formam textus, recensere, quaerere per fontes, highlight quotes, pone in sectionibus opportunis, notas et notas fac, indicem ac thesaurum institue, etc. , etc. Maximum opus additicium est novas notare voces easque ad ontologiam uti contextu menu. Quanquam quaevis professio modo gaudebit hac superadditione "onere". Hoc est, negotium satis specificum; opus est instrumentum professionalis in aliquo agro creare quod recusare non potuitinstrumentum, quod non solum permittit ut omnes operationes normas ad operandum cum omni genere informationis (colectio, processus, configuratione), sed etiam automatice actionem formalizet, ontologiam huius actionis aedificat eamque cum "experientia" corrigit. congesta.
Universae rerum et botrum ontologies
Patet quod descriptum aditum ad retis semanticam aedificandam vere efficax erit si tertium principium occurrat: programmata compatibilitas omnium ontologiarum creatarum, id est, connectivitatem systemicam procurans. Utique omnis usor, omnis professio suam ontologiam et opera in ambitu suo creat, sed compatibilitas singulorum ontologiarum secundum notitias et secundum ideologiam organizandi creationem unius efficiet. universitas obiecti (data).
Automatica singulorum ontologiarum comparatio permittet, distinguendo intersectiones suas thematicas creare botrum portassent ontologies - hierarchice ordinantur structurae non-singulorum obiectorum. Commertio unius ontologiae cum botro signanter simpliciorem faciet actionem usoris, eamque reget et corriget.
Unicum objectorum
Necessitas essentialis reticuli semantici debet curare singularitatem obiectorum, sine quibus nexum singularium ontologiarum cognosci non potest. Exempli gratia, quivis textus debet esse in systemate in uno exemplari - tunc omnis nexus cum eo, omnis locus notabitur: usor indagare potest inclusionem textus eiusque fragmenta in quibusdam ligaturas vel ontologias personales. Patet per "unum exemplum" non significare illud uni servo reponendam, sed unicum identifiatorem rei assignare quae a loco eius non pendet. Hoc est, principium finitae solidi rerum singularium cum multiplicitate et non-finitate suae ordinationis in ontologia perficienda est.
Usercentrism
Maxime fundamentalis consecutio retis semanticae ordinandi secundum propositum propositum erit rejectio situscentrismi - situs ordinati structurae interreti. Aspectus et praesentia rei in retis significat solum et solum attribuens ei singularem identificantem et comprehenditur in una saltem ontologia (singula ontologia, utentis utentis qui obiectum posuit). Objectum, exempli gratia, textus inscriptionem ullam habere debet in Interrete - nec cum situ nec pagina ligatur. Solus modus ad textum accessum est ut in navigatro usoris eam ostendat postquam in aliqua ontologia (vel ut obiectum independens, vel per nexum vel quotum). Retis unice usor-centrica fit: ante et extra nexum utentis, solum universitatem rerum obiectorum et multa ontologia in hoc universo constructa habemus, et solum post nexum universum configuratur respectu structurae ontologiae utentis. utique, cum possibilitate libere mutandi "movendi rationes", mutandi positiones in ontologias alias, vicinas vel remotas. Praecipuum munus navigatoris non contentus ostendit, sed ontologias (botros) coniungens et in iis navigans.
Officia et bona in tali retis specie objectorum separatorum apparebit, initio in ontologiis dominorum suorum comprehensa. Si actio usoris necessitatem obiecto particulari agnoscit, tunc si praesto est ratio, ipso facto proponitur. (Re vera contextual vendo nunc operatur secundum hoc schema - si aliquid quaeris, sine oblationibus non relinqueris.) E contra, ipsa necessitas alicuius rei novi (servitii, producti) revelari potest. analyzing botrus ontologies.
Naturaliter in retis usoris centricis propositum propositum exhibebitur in navigatro usoris ut aedificato-in content. Omnes oblationes (omnes productos artificii vel omnes textus auctoris) user debet flectere ad ontologiam, quae systematice ostendit omnia obiecta usoribus externis praesto. Bene patet, retiacula statim occasionem praebet ut cognoscendi ontologias botri effectores, tum, quod maxime interest et momenti, cum informationes de moribus aliorum utentium in hoc botro.
conclusio,
Reticulum ergo futuri notitiae universitatis singularium obiecti exhibentur cum singulis ontologiis in eis constructis, in botrum ontologiis coniuncti. Objectum definitur ac pervium in retis usoris solum sicut in uno vel pluribus ontologiis continetur. Ontologiae maxime automatice formantur operationes usoris parsing. Accessus ad retiaculum ordinatur ut existentia / activitas utentis in sua ontologia cum facultate dilatandi eam et ad alias ontologias movendi. Ac verisimile, systema descriptum amplius retis dici non potest - de quodam virtuali mundo agitur, cum universitas tantum ex parte exhibita usoribus in specie propriae suae ontologiae - privatam realitatem virtualem.
*
Demum confirmare volumus neque philosophicam neque technici rationem singularitatis futurae quicquam pertinere ad problema intelligentiae artificialis sic dictae. Solventes quaestiones speciales applicatae numquam inducant ad creationem eorum quae plene intelligentiam vocari possunt. Et res nova, quae constituet essentiam muneris proximi gradus evolutionis, iam non erit intelligentia - neque artificialis neque naturalis. Sed rectius est dicere quod erit intelligentia, in quantum possumus eam intelligere nostro intellectu humano.
Cum operando systematum informationum localium creandis, eas tantum ut technicas machinis tractabit et non cogitat de rationibus philosophicis, psychologicis et praesertim ethicis, aestheticis et globally calamitosas. Etsi tam homines quam technologi proculdubio id fecerint, ratio eorum naturalem cursum solvendi problemata mere technica non acceleret nec retardet. Philosophica cognitio tam totius evolutionis motus mundi quam argumenti transitus venturi hierarchici cum hoc ipso transitu veniet.
Transitus ipse technicus erit. Sed non fiet ut privatum clarissimum consilium. et secundum universitatem consiliorum. discrimine massa superata. Integer et ipsum in odio. Sed non est purus. Nec certae notae. Et iam non erit intellectus.
PS attentare ad effectum deducendi project (Optionem post initialem probationem).
litterae
1. Vernor Vinge. Singularitas technica;
2. A. D. Panov. Perfectio cycli planetarii evolutionis? Scientiae philosophicae, n. 3-4: 42-49; 31β50, 2005.
3. Boldachev A.V. . St. Petersburg, MMVIII.
4. Boldachev A.V. . St. Petersburg, MMVIII.
5. Boldachev A.V. Innovationes. Petropoli: Petropolis. University, 2007. - 256 p.
Source: www.habr.com