Legitimi a viribus ad hoc legitimum (et, ut videbitur, ad tempus) ametness et levis, eadem manu legitimitas, marginalitas aeterna sunt historica cohabitantes et socii, alternantes intercipientes liberum arbitrium notorium (quod praeterea haec libertas saepe negatur. ) — suas relationes in principio dominationis fundare debent, et nihil aliud — tamen, clavem arcus continet ad dynamicos exsistentes — unicum momentum progressus (solum evolutionem, praeterea, non limitatam), in relatione ad quam alii debent. partes instrumentorum, sed non metas. Sed quis iste mundus sine erroribus et defectibus? Specimen currus? Integer a ipsum? Ciuitas, ubi persona praesente univoce negatur. Dominans hominem amplectitur - omnes et sine exceptione - omnes eius processus, externum reflexivum-internum et socialem-culturalem subordinat, ad deformationem operatam, voluntariam. Gradus subordinationis personae directe dependet ab eius "morphologica" evolutione: eius processus altius magisque elaboravit. Ubique et ubique, per alluvialem civilizationis pulverem, per centrum gravitatis humanae experientiae elucet, inter purgamenta in acervum coacervata examina, cuius cultus externus usus non invenit.
Indagator non semper tempus est ut variae excellentiae dominantium culturalium vestigant: nunc calcata gramina solum solvit, recenti temporis vento implens, cum repente evenit se in diam. ac summa in occidentem versatur. Cogitatio curiosa iam coepit intellegere multilateram, praecipitem recentioris aetatis/postmodernitatis necessitudinem cum alterius principatus, cum signa quaedam primi redire ad scaenam socialem-culturalem, quasi praeterea in praecipiti modo sui ipsius velle. -completio per violentam modernizationis psychosin, punctionem experiens necessitatem "constructionis fortium."
Homo in officina informationis, opifex informationis et operarius instrumentum est et conductor aetatis notitiae, eius specimina et doetrina absorbens, ea deducens desuper ad humum gregis consumptoris. Si magica implicatio est quod nullae vires (facultates) adhuc explicandae sunt - inexplicabilis evadet - tunc mundus noster magicis penitus imbuitur, quarum manus effectrix notitiarum sunt. Contacta cum machina magica, lineamenta "characteris" eius haurire coguntur (id eis non negemus), eas in se experiantur, exigentiis ritualibus obtemperantes, quae perspicuas explicationes et legitimas rationes accipiunt et pro ipsa machina recipiunt. Hae postulationes commodius sunt rationales. Sed haec est eorum technica clavis, quoniam dum unitatem faciunt, magicam, licet technicam, pariunt. Sine illis, magicae scatent pertusis, per quae manus humanae perfide translucent. Quod ut ne fiat, oboedientia in summae dignitatis gradum introducitur, quae tandem ad voluntariam deformationem et implicationem normarum quarundam orbium cum aliorum regulis ducit. Gradus paradigmatici, qui dum angustantes dilatant et siccando implent, superbe agunt solum epochal nutrimentum pro hac mixtione. Effectus processus est homo coactus, tamquam congrua responsio, errorem culturalem facere - progressivos (modernicas) technologias et gestus adhibere, quae instrumentaliter serviunt machinae inanimatae efficientiae, ad subiectum vivum in suo munere exsistentiali. Analog quaesitor.
Timeo. Difficile est hominem terrere in productione informationis. Cuilibet, etiam difficillimo, muneribus ac iudiciis militanti superbientis occurrit. Omnes, quia firmiter, in spiritu eidotico, cognoscit de exsistentia solutionum finalium - daemones legum formalium, conclusiones logicae et clarae, phaenomenologicae definitiones solidae ei de hoc constanter susurrant. Paratus est ad operas cuiuslibet scalae: tempus iam venit quo ipsum processum communicationis cum Cosmos et universo lingua utentem proferre audet (velut nemo id antea fecerat). Miles egregius coeli et terrae die ac nocte unus et nullus. Nihil commodius ipsum quadrat sub vestibulo eius structurae recursivae. Sed nondum intrepidus miles libertatis factus est quia adhuc est quod eum terret et eum vanitatis terret, quod ex rudi narratione idealistica digitali expellitur, quod non commodat dolis reductionis ad familiarem. apparatus ambiguorum "Est" et "Non" . Hoc nomen homo est, machina haec uitium, unicum momentum obiectum hominum caecorum, otiosum in somniis pseudoscientificis sui commentis.
Timor hominis non audet inire pugnam cum omni radio rationalitatis illuminato, in errorem convertens, ante processit structuras stereotypas quae tranquillitatem afferunt venti responsabilium ac "cogitatoriae" ludibrium ut machinationes ad phaenomenon compescendum. . Fides pacis mentis et cogitationis nimis cara esse non potest, etiamsi pretium ipsum error sit. Tela verbalis responsionum quae magis etiam interrogationes oriuntur est nulla fraus, odiosis popularis sine fine et ore, taedium, vehemens, causans vehemens desiderium ad concordiam cum mente concludendam, cuius subiectum erit id quod iacet. in ipsa superficie. Hoc est pactum cum subscriptione "Finis!" Sed hoc non est realis finis. Videtur quod solum nunc sit homo principium.
Conveyor-generans informationes consumers, productum comitatus hic homo est territus, miserabiliter in velamento digitalis anonymi occultans: viciniores sumus mundo, sed etiam longius ab eo quam umquam; ab analogo responsabilitatis erga nos alienati, sumus aliqualem diluentes immensae digitalis nexus. Hoc digitale est, sed procul audax est.
Licet loqui, cogitare, cognoscere hominem solum ope linguae inaestimabilis - animal vivum, mobile, multi membrorum membrorum - turpiter non fixum, non constans, fallax - saepe ingreditur relationem mutuae exclusionis cum lingua, quae ad omnia satis est. Homo notionis productionis horror ab hac spinosa fugit, ab alio insueto, inoboedienti fatuo, ad agrum, ubi semper fovet eum complexus intelligibilium et algorithmarum, potest consolari eum materno modo cum. verba: nihil et nihil idem sunt.
FIXATIONIS. Mundus edax informationum productorum est mundus magicus, ludus absolutus fidei et errorum computandi; Mundus productoris notitiarum productorum est mundus nudarum et cyphris earumque articulationes caninae-functionales, semper apparentes sicut sunt, sine "puerilis arbitrio" motionum transcendentium, spirituum obiectivarum vel particularum divinarum. Semel inter principium et finem expressi, input et output, expressi hyperbole digitali utilitariani, hi cubes, per omnes lusus regulas, contendunt quietis positioni et earum specimen fixio. Commissum significat servatum. Certum significat in sphaera securitatis immersum, quod oritur cautiones perturbationum et discriminum reprimentium. Certum significat procul ab admiratione et redundantia tuto. Certum denique significat non sibi vel aliis minatur. Est quaedam anti- positio, in qua nihil programma non requirunt: neque interitus, neque creatio. Certum significat multoties sterilem.
Fixatio est ars gratissima productionis informationis, quae in corde est continua incrementi in informatione efficientiae. Omnibus suis “humanis radicibus fixa”, detrimentum molitur, propter foveam oblivionis tugurium in mediis silvis neutris. Repugnat. Omnia figi debent: signum, symbolum, metaphora, persona. Indignum est signum amissum, quod significat errorem. Cogitatio nulla sine cogitatione est amissa cogitatio, quae opes amissas ad sui productionem significat. Persona fixa significat personam perditam, quia imperium in nucleum suum entropy ac structuram historicam genericam debilitat. Fortis traditio Artis Nouveau fontem energiae iterum invenit. Iterum homo vim fixationis subiicitur: describi et collocari in urbe Baconia utopiana, ubi omnes viae sub dictamine Cogitonis natae sunt.
Sed iam experientiam habemus insaniae: homo non perit cum non figitur, sed contra - homo perit cum aliquae copiae eum in stimulo linguae et codice constanti scurrae comprehendere procurant. Fixatio est finis hominis, secundum quod sentitur conscientia nostra pathologica saeculo XX. Haec est ars methodologica quae dubitationem in se fert, haec dubitatio enucleat eamque in fila moralitatis texuit, ob quae subsistit, licet negative empirica. In notis ethicis notis, fit fundamentum ideologicum pro exsistentia algorithmorum, necessarium praedicatum "puncti imperii" - classica traditio constantis emendationis moderni, modo moderno interpretata.
Non potest aliquis adiuvare non repugnare contra carcerem fixationis (quacumque natura se induit (degenerat): politicam, oeconomicam, ideologicam, professionalem, etc.), moenibus suis quassat per continenter detegendo, verbo et symbolice. instrumentum expressum, quod affirmavit, quod diu notum est ac radicali penitusque usui est - inscium. Humanitatis collisio ac technicae historiae suae spiram reingredi videtur, quae, in una luce, processum cognitionis superbae sui fiduciae spectat. Crescens magis ac magis urbanus et substantia algorithms - series sequentialis fixationum - productionis informativa, in momentis tranquillitatis, aliquae quietis voluntaristicae illi ignotae, lusum intrat cum unitate centripeta, has algorithmos in putamine humano collocans, capiens. ut idealis “programma-spiritus” tendentis ad modernistam analogiam in profunditate. Attamen nondum lorum in logica dirigendi ratione celare voluit, etsi non liquet — nihil tamen clarius prodit quam actum psychologicum debilitare aeque validum copulam. A professio, summus technicae electionis illusio - sed nihil amplius. Archetypum, dolus peritus - occasiones plures dans, arctiore tenacior et profundius temulenti creaturae imperium. Sed hoc adhuc angustum corridor est in quo "nimis homo" locum non habet. Homo iterum talem fixationem consequitur, cum suum culturae manifestos in parietibus andronis relinquit, qui fortasse adhuc in historiae paginis locum suum destinat.
Answers. Sollicita quaestio est semper cumulans onus quod mentem obscuram obruit, hanc mentem cum obscuris humani regionibus immaniter minatur, eam assidua intentione retinens, longe a postulatis cuiusdam oeconomiae vitalis, ad quam, ut aiunt, sumus. natura nostra contendunt. Exemplar notionum oboedientium, in quo omnia imperfecta, incompleta quovis modo signo stricto sed oboedienti pervia, vi ab interno sermone expellitur, unicum responsabilitas agnoscit tamquam essentialem et attentione dignum. Instrumenta quaestionum sunt iusta, pretii intrinseci expertes. Eae sunt media quae exsistunt et semper hac in rerum prospectu extolluntur. Haec proprietas dynamica est necessaria limitatio ad dilatationem libertatum moderatarum et "institutionis linguae", quae expedit productio utriusque producti et hominum.
Informationes productio suam professionalem definit, simulque motus exsistentiales per categoriam responsabilium. Sed non quaestiones. Impotentia quaestionum consistit in eo quod motus internas postulant, qui praeceps certamen ineunt cum vago explicationis termino, contradicendi et contradicendi, intra machinam efficientiae, praestantissimum eius valorem - dynamicas externas, oeconomicas, quae notam relinquit. forma alienationis in persona per affectus resolvitur. Responsiones sunt modus et gestus tranquillitatis, statio et perfectio.
Sed quid est quaestio, si fines latinismi quaestio et problema progredi conamur? Videmus quaestionem esse machinam, nucleum dynamicae spiritus humani, cuius metaphorae densantur in quadriga (etiamsi bacchatur ab urbe arsis), cuius primatus libertas est. actio (in spiritu pagano). Accepta responsione quaestio ad legitimam, mortem assidue frequentandam, quae, ut interdum videtur, cum tota sua natura in aliquibus locis mortem sibi non dedignatur. Sed mors quaeritur, nonne etiam mors ipsius est, ac per hoc ipsa mors? Estne hic eventus magni pretii pro traditis communicationis oeconomicis? Negotium oeconomicum respondet affirmativo. Humanum autem consilium omnibus modis huic obicitur. Ad aedificationem hominum, quaestio est vis, quae hoc aedificium simul tenet, multa conglutinat disparata, varia nomina in una formula (tamen longe a formula). Quaestio ne quidem modus exsistentiae eius est atque "quid probandae opus sit", fortasse vita ipsa, ipsa caro, licet iam altae sint, non tamen ad gestus "academicae conscientiae". " Quodlibet aliud consilium in quaestionibus aedificari non potest, sed sola materia apta sunt ad aedificium humanum et humanitarium. Conatur aedificare hominem in responsis significat eum interrogare, eum programmare - specimen movent pro organismo technico. Sed programmatio persona non iam est id quod verba ipsa indicant (vel potius grammatica signorum), cum etiam antequam in sphaerarum rerum cogitabilium peractae fuerint, iam abiecta persona sit, et aliquid aliud fiat. . Programma humanum est oxymoron classicum et, per magnas, nugae. Hic intervallum inter humanos et technicos (technologiae informationis, in nostro casu) illustratur ad proportiones peramplas, quas solus ipse uno gradu transire potest. Responsa collectiva institutio historiae sunt, cuius materia est objectum humanum, quod in responsis capitur. Hoc idem est ac negare « superiorem quaestionem », quod quidem prorsus omnibus effectibus, non exclusis technologiarum informationibus, nititur.
Domus spatium. Sicut nos ostendere conantur, reditus modernista (quod proculdubio iam aliud nomen habet - cultura non placet ad praeteritum reverti sine ullo modo addendo) est quaedam officina socialis-culturalis quae novam colit. persona, cuius dominatores sunt inde dominantes ipsius culturae dominantis. Abrupte in "caput postmodernitatis" processus immensae quantitatis productionis incrementa (potuitne in principio finiri?) - modernitas - naturaliter pergit iter per vires emendationum qualitativarum, aptissima instrumenta quarum notitiae sunt et informatizatio-ductores alicuius generis transhumani, technici "spiritualizationis." Hanc igitur iustam conspicimus ut hominem informatizationis — hominem productionis informationis, tamquam praecipuum archetypum genesis socioculturalis.
Rursusque convertimur ad artem, barometrum aeternum nostrum, sensibiliter audiendo vibrationes suas. Subiectum et stylus environmentalis dictus secundum signa altissimae notae non violentae, independens et propriae notationis - hi-tech - invidiosas, breves, sed adhuc seductivas historias, aliquas rationes psychicae (sine. evitandae praeterea notae psychologicae) personarum filis. Permittens ac etiam semioticas suas aedificans in fusione artium, quae efficaciter in spatiis operantur, ex una parte, domestica et ex altera, professionalem instruere, constanter positive, iam peracta societate, subordinationem unius directivam percipit. ad alteram. Regulae autem ludi horum duorum spatiorum saepe intersecant solum secundum apparentiam coactam tangentem: domus est tempus et locus viventis, dum opus machinae productionis requirit, cuius termini per formulam productionis clare delineari debent. tuentur. Quid sit periculum, si exigentia clare definiatur in structura hierarchica subditorum et subordinatorum, magni ponderis munus agere incipit in loco ubi quis, tollens omnes personas tutelares, maxime remissibilem locum obtinet, eoque magis indiligentiore evadit; distrahitur et sic vulnerari? Sine iusta elaboratione - essentialiter, constituens mentalem et empiricam inter domus et laboris spatia dividens - hoc perducere potest ad dispositionem hominum, familiae, amicitiae, personae, etc. relationes cum operatione, relationes hierarchicae, relationes subordinatae, relationes efficientiae et efficientiae.
Stilus summus technicus, qui magnam favoris mundani non accepit, certas habet causas incrementi nunc, in tempore instruere penitus perspicaces notitias, in temporibus limitum pro infinito - id quod continue in micro mundo artificiali nititur; quin limitatur ad simplicem observationem. Informatio, quae omnia alia genera consiliorum cum sua nobilitate effert, hic, cum nondum selectivitatis didicit, elementum potens fieri potest miscendi, etiam inconueniens, ahistoricus et in fine dehumanisticus et praedatorius. Informatio, ut ita dicamus, nondum se intellexit, cuius effectus speculatio figurarum et subtyporum esse debet. Interim eadem est informatio de omnibus: tam pro domo quam pro eo quod extra est.
Erratum. Propositum est solidamentum quarundam relationum secundum significationem perspicuam, sine ambiguitate praeditam, sine omni lyrics « nimium humano ». Ambiguitas errorum primus ac praecipuus fons est, inclusus in argumento discursionis rerum quam maxime fundamentali. Quatenus homo investigari non potest, intellecta (utique per notiones) neglectis erroribus quas facit - pars integralis sui esse -, ita intolerans errata aptat in sua exempla omnium aliorum, ultra suum protensum. limites, iis similes.
Productio informationis, sicut quaelibet alia (nisi in reductionismum labatur, in spiritu "omne" formularum quae in relatione ad expressionem "productionis humanae"), non accipit errores tamquam factor quod aperte minatur efficientiam ac proinde eius. ipsum "materiale" exsistentiam. Homo, contra, plene ac sincere sine erroribus cogitare non potest, cum damnis et lucris frangere non possit, machinas densationes aliquas inspirationis et gestus aperturae sibi ab ipsis erroribus collatas. Nihil fortasse propius et humanius (nemo, etiam ex parte sua transcendentali, errat) quam errat, sicut nihil est remotius et intolerabilius quam erratum.
Connexio inextricabilis, tam corporis quam illinc, inter hominem et errores obicitur ad existentiam in phaenomeno aperturae, sive structuram significamus sive intexamus carnem ipsius possibilitatis et condicionis exsistentiae. etsi et artificiose). Semper "vox" apertionis sonat ut vox libertatis, dum personae licitae potentiae ad exsistentiam suam exaggerandam, eam ad terminum in extrema (vita desiderata et manica) forma erroris (in alia, transcendentia ) - in confinio situ. Causa productionis alia est: ad terminum, Errorem ex sermone expellendi, et deinde "arcam nigram" claude, munus magicum, sterilem praebens ut supremi muneris valorem.
Consilium informationis productionis hoc modo est: rem capere in tenax amplexu effectus, claudere poesin in ultimo et claro utilitate utilitatis ac denique ad consequendam exemplar voluptatis modernistae - moduli (sine historia et contextu. autore P. Kozlowski) pro infinita reuse. Homo et cultura ab eo creata (constatim creata) aliter agunt, quae apud memoratam potestatem nihil aliud gerit quam simplicem et inopiam — ad detegenda iam nota. Quod non valet de viis technologicis spiralis - hic loquimur de detectione prorsus idem quod iam plena fiducia cognitum est citius vel serius id quod consecutum est desinet esse consecutio et historice labatur. deponere.
Semper apertio est et apertio errori et apertio ab errore (ad id quod ab hoc errore impositum est). Vox errata nunquam debet tacere, quia vox est per quam quis se audit, seipsum agnoscit et agnoscit. Dolium inanium est Danaides - inanis, laboriosus, cuius pretium est quod inextinguibile est, et semper erit sine rapiendi periculo, avelli, sine periculo amissi ac; finem claudendo.
Dicamus ergo, ut finalem thesim aedificemus: homo perpetuo societatem init cum eo quod formalem legitimam acquirit per fallaciam mechanice coniunctam. Vita humana est vita per errata: hominem tenemus, figimus, et proximum tempus erramus dum de eo ideam efformamus. Talis mentalis, seu melior adhuc exsistentialis, proiectae morae in compage hominis, sicut pars aliqua anthropologiae, fundamentali modo irrevocabilis est donec ipsa eliminatur...
Humani. Conclusionem.
Reiteratione tuta, vita humana essentialiter unica est.
J. Derrida:
“Repetitio vires, praesentiam, vitam a nobis separat. Haec separatio est gestus frugi et calculi eorum quae se abicit ut se conservet, quae subsidia posterius expendat ac timeat ».
Repetitio per vehementiam verbi amplexum — in officio Logos deserviens.
Porro ab Derrida:
"Verbum est corpus orationis psychicae..."
Reponatur incomprehensibilitas - fons timoris per periculum - cum ficticia mollitie intelligibilitatis (oppositum) technicis omnibus technicis gratissimum, ac praesertim modernitatis informationis, quarum altera idealis fortasse reuse est, quae intellegibilitatem accipit; ratione motus.
“Aspice rem — ipse tuus in eo relucet. audi alios — tu ipse in illis loqueris”. Hoc genus detegendi eorumque poeticisatio initio oritur ex quodam vitio (sive historico sive anthropologico), ex conventione, ex quodam errore uno in loco commorante neque ullo deinceps motu resolvi posse. Talis detectio est glitch in machina efficientiae, quae constanter appellat formulam "hoc iam dictum", si non ad summam spirae vicem dirigitur.
Indicium operarius est saevus futuri, in summa intentionis Mundi, recedens ad nonnulla mythopoetica cavillatoria declinationis, timoris, admirationis — omnia quae programmati inversioni obnoxia sunt et fortasse degenerationi. Parata exemplaria ac potestas in informationes sunt eius socii aeterni, numquam eum tradentes, dissimiles miseri, moleste interrogativam actionem. Loquitur, et in voce sua resonat digitalem diffidentiam rerum omnium ab ea diversorum, quasi protervitas digitales, binarii, qui tamen adhuc in loco iam praeparato se reperiunt - paginae ignari, semper redeuntes. technas.
*Cm.
Source: www.habr.com