Innovatio vulgaris facta est.
Nec loquimur de talibus modernis "innovationibus" sicut radius technologiae vestigans in RTX video pecto de Nvidia vel 50x zoom in novo felis a Huawei. Haec utiliora sunt mercantibus quam utentibus. Loquimur de realibus innovationibus quae significanter nostrum accessum et mentem vitae mutaverunt.
D annis, ac praesertim proximis 500 annis, vita humana constanter novis notionibus, inventis et inventis transformata est. Et haec est satis brevis periodus in hominum historia. Ante hoc progressio tardissima et festinata videbatur, praesertim a parte saeculi XXI.
In mundo huius temporis, mutatio principalis constans facta est. Quaedam propositiones ab 15 abhinc annis, quae uno tempore admodum normales fuerunt, nunc ab hominibus tamquam inconvenientia vel odiosa percipi possunt. Aliquae litterae speciales ab 10 annis abhinc non amplius censendae sunt, et cum electricum currus in via iam norma consideravit, non solum in regionibus progressis.
Solent traditiones excidium, technologias novas et constantes informationes de novis inventis quae adhuc parum sapimus. Pro certo habemus scientiam et technologiam non consistere, et nova inventa et innovationes nos in futuro exspectari credimus. Sed quid hoc tam certi sumus? Quando incipimus credere in technologiam et methodos scientificae inquisitionis? Quid effecit?
Opinor, Yuval Noah Harari satis explicat has quaestiones in libro suo "Sapiens: Brevis Historia Humani generis" (puto quisque sapiens legere debet). Ideo hic textus aliquibus iudiciis suis gravatus erit.
The phrase quae mutata sunt omnia
In historia, homines constanter observationes empiricas memorant, sed vilitas pretii, cum homines crederent omnem humanitatem re necessariam iam ab antiquis philosophis et prophetis esse consecutam. Per multa saecula, praecipuum modum cognitionis acquirendae, studium et observantia traditionum exsistentium fuit. Cur tempus terere quaerendo nova responsa, cum iam omnia responsa habemus?
Sola traditio fidelitas ad praeteritum gloriosum redeundi facultas fuit. Inventiones modice consuetudinum vitae emendare potuerunt, at traditiones ipsas inuadere non conati sunt. Propter hanc reverentiam praeteritorum, multae notiones et inventiones videbantur superbiae manifestatio et in vite deiectae sunt. Quod si etiam magni philosophi ac prophetae praeteriti temporis famem et pestilentiam quaestionem solvere non neglexerunt, quonam modo ibimus?
Probabiliter multi sciunt fabulas de Icaro, turri Babel vel de Golem. Docent quemlibet conatum transcendere hominum limites sortitos, graves consectarias habere. Si aliquam scientiam non haberes, maxime ad sapientiorem conversus es, quam tibi ipsi responsa invenire conaris. Et curiositas (me memini "malum edere") in quibusdam culturis non magni habebatur.
Nemo id sciret quod nemo scivit. Quid intelligam structuram telae aranearum vel muneris immunis systematis nostri, si veteres sapientes et phisici magni momenti non aestimarunt nec de ea scriberent?
Quam ob rem homines diu in hoc vacuo traditionis et antiquae cognitionis spatio vixerunt, quin etiam opinarentur eorum conspectum satis limitatum esse. Sed tunc unum ex praecipuis inventis fecimus scenam pro revolutione scientifico positam: ignorantia. "Nescio" fortasse una ex potissimis locutionibus in nostra historia est quae nos ad responsa quaerenda moverunt. Quod homines responsa quaestionibus maximis non cognoscunt, nos coegit mutare animum ad cognitionem exsistentiam.
Defectus responsionum signum infirmitatis habebatur et hic habitus hodie non disparuit. Nonnulli tamen ignorantiam suam in quibusdam quaestionibus non admittunt et "periti" se offerunt ne ex infirmitate. Si vel hodierni homines difficilem admodum difficultatem inveniant "nescio" dicere, difficile est imaginari quid simile sit in societate ubi omnia responsa iam dabantur.
Quam ampliavit ignorantia mundum
Utique antiquitus affirmat ignorantiam humanam. Satis est illud commemorare "Nihil scio me", quod Socrati tribuitur. Massa autem ignorantiae agnitio, quae passionis inventionis implicabat, paulo post apparuit - cum totius continentis inventio, quae casu vel errore viator Amerigo Vespucci appellata est.
Hic est tabula Fra Mauro in 1450s facta (versio inversi notus oculis recentioribus). Res tam accurata spectat ut Europaei iam omnes orbis terrarum angulos quasi noverunt. Maximeque - nulla alba.
Sed anno 1492 Christophorus Columbus, qui iamdiu patronos navigandi invenire non poterat, ad quaerendum iter in Indiam occidentalem, ex Hispania navigavit ad vitam suam perducendam. Sed aliquid magnificentius factum est: die 12 mensis Octobris anno 1492, speculator navis βPintaβ clamavit βTerra! Terra!" et mundus idem esse desiit. Totam continentem reperire nemo cogitavit. Columbus in opinione haesit eam parvam fuisse archipelago Indiae orientalis usque ad finem vitae suae. Id quod continentem reperiebat in capite non aptum, ut multi ex aequalibus suis.
Multis saeculis, magni viri ac docti solum de Europa, Africa et Asia locuti sunt. an auctores peccaverunt et plenam scientiam non habent? Num Scripturae dimidium mundum reliquerunt? Ad progrediendum, necesse erat ut has antiquarum traditionum compedes abicere ac accipere, quod responsa omnia ignoraret. Ipsi necesse est responsa invenire et de mundo iterum cognoscere.
Ad novos fines evolvendos et novas terras regendas, copia perampla novarum cognitionum requisita est circa floram, faunam, geographiam, culturam aboriginalem, historiam terrestrem et multo amplius. Non adiuvabunt veteres traditiones et antiquae traditiones, sed opus est novo accessu - scientifico accessu.
Subinde chartae albae maculae apparere coeperunt, quae audaces magis etiam attracti sunt. Unum exemplum est tabula geographica 1525 Salviati infra. Nemo scit quid te expectet ultra proximum promunturium. Nemo scit, quae nova, disces, quamque utilis tibi et societas futura sit.
Sed haec inventio non statim omnem humanitatis sensum mutavit. Novae terras solum Europaeos allexerunt. Ottomani nimis occupatus erant cum incrementis maiorum incrementis per vicinos devictos, et Sinenses minime studiosi fuerunt. Fieri non potest, novas terras ab iis longius abesse ut ibi natare non possent. LX annis ante Columbus Americam repertam, Sinenses ad litora Africae orientalia navigaverunt et eorum technologia satis erat exploratio Americae incipere. Sed non. Fortassis quia haec opinio nimis invasit traditiones eorum et contra eos ibat. Nondum tum haec rerum capita inciderunt, et cum ipsi et Ottomani serum iam esse intellexerunt, cum Europaei iam plurimas terras cepissent.
Quomodo in posterum credere coepimus?
Desiderium explorandi semitas non solum in terra, sed etiam in scientia non solum est ratio cur hodierni homines in ulteriore innovationum emergentia tam confidant. Sitis inveniendi cessit progressionis rationi. Res est, si ignorantiam tuam admittes et in investigationibus collocandis, res meliores erunt.
Homines, qui de progressu ideae crediderunt, etiam crediderunt inventa geographica, technicae inventionis, communicationum progressione summam augere productionis, artis et divitiarum. Novae viae commercii per Atlanticum fructus generare potuerunt sine itineribus commercii vetustiores per Oceanum Indicum. Nova bona apparuerunt, sed productio veterum non decrevit. Idea expressio oeconomica cito acquisita in forma incrementi oeconomici et in usu fidei actuoso.
In suo nucleo fides est pecuniae in praesenti sumptu futuri, ex suppositione, quod plus pecuniae habebimus in futuro quam in praesenti. Credit ante revolutionem scientificam extitisse, sed hoc est quod homines nolebant dare vel accipere mutuum, quia meliorem futurum non sperabant. Solent putabant optimum esse praeteritum, futurum etiam peius esse praesenti. Itaque, si antiquitus creditae sunt, plerumque ad breve tempus et ad summam usuram referuntur.
Omnes crediderunt pie universalem limitatam esse, et forsitan paulatim decrescentem. Si successisset, magnam scriblam adprehendit, tunc aliquem privasti. Ergo in multis culturis "facere pecuniam" peccatum erat. Si plus pecuniae rex Scandia- vus habebat, tum verisimile maxime prospere profectus in Angliam ac nonnullas opes ademit. Si copia tua multum prodest, significat pecuniam ex competitore tuo sumpsisti. Utcumque scriblitae incides, maior non erit.
Fidem interest inter id quod nunc est, et quid postea erit. Si scriblita est eadem et nihil interest, quae ratio mutui fit? Quam ob rem nulla fere nova aperta sunt et oeconomia tempus designabat. Et quia frugalitas non crescebat, nemo in incremento credidit. Eventus est circulus vitiosus qui per multa saecula duravit.
Sed cum novarum mercationum euentu, nova studia apud homines, novis inventis et innovationibus, pica crescere coepit. Sed homines non solum habent facultatem ditari a proximo accipiendo, maxime si aliquid novi creant.
Iterum autem sumus iterum vitiosus, qui iam est ex fide futurorum. Constans progressus et semper pie incrementum dat hominibus in huius ideae viability fiduciam. Fides fidem generat, fides ad incrementum oeconomicum ducit, incrementum oeconomicum fidem in futurum generat. Cum in futurum credimus, ad profectum movemus.
Quid deinde expectes?
Alterum vitiosus in alium commutavimus. Utrum hoc bonum sit an malum, quisque per se determinare potest. Si ante tempus notavimus, nunc currimus. Velocius currimus et velocius, et non cessamus, quia cor nostrum tam celeriter pulsat ut nobis videatur quod de pectore nostro evolare si cessamus. Ergo non possumus ei non credere, sed innovando solum credere.
Nunc progredimur, sperantes hanc vitam futurorum emendare, vitam nostram commodiorem ac securam efficere. Et credimus hanc innovationem posse, vel saltem tentare, huic provocationi occurrere.
Incertum est quam longe haec idea profectuum nos capiat. Forsitan per tempus cor nostrum talibus innixi non sustinebit et adhuc nos prohibere coget. Forsitan ad tantam celeritatem curremus ut in novas omnino species dimovere et converti poterimus, quae in recentiori forma humana non amplius vocabuntur. Et haec species novum circulus vitiosus aedificabit super ideas adhuc nobis incomprehensibiles.
Telum maximum hominis duo semper fuerunt, notiones et fabulae. Ideam baculum arripere, the idea of ββbuilding an institution like the state, the idea of ββusing money, the idea of ββprogress -- they all shape our approach. Mythus iurium humanorum, fabula deorum ac religionum, fabula nationis, fabula pulchri futuri - omnia ad nos coniungendos destinata sunt ac vim adventus nostri confirmant. Nescio an his armis utemur in futuro per Marathone progredientes, sed reponendi difficillimum fore puto.
Source: www.habr.com