Hic locus non est effectus investigationis scientificae, sed una ex pluribus opinionibus circa nostram progressionem immediatam technologicam. et simul invitatio ad disputationem.
Marcus Gary, professor in Universitate Neo-Eboracensi, credit altam doctrinam magni ponderis partes agere in evolutione AI. Sed etiam credit nimiam ardorem huius artis ad eius infamiam ducere posse.
In eius libro Rebooting AI: Building intelligentia artificialis possumus credere Marcus, neuroscientis disciplinae qui curriculum in acie AI investigationis aedificavit, rationes technicas et ethicas alloquitur. Ex prospectu technologico, alta doctrina feliciter imitari potest opera sensibilia, quae cerebro nostro funguntur, sicut imago vel sermonis cognitio. Sed ad alia opera, ut sermones intelligendi vel causae determinandae et-effectus, relationes, alta doctrina non convenit. Ad machinas intelligentes provectas creare quae latius difficultates solvendas possunt, plerumque intellegentias generales artificiales appellatas β alta doctrina debet cum aliis technicis coniungi.
Si ratio AI ratio operas suas vel circa mundum non vere intellegit, hoc periculosas consectarias ducere potest. Etiam minimae mutationes inopinatae in ambitu systematis mores erroneos ducere possunt. Huiusmodi exempla multa iam fuerunt: determinationes ineptarum locutionum, quae facile decipiuntur; Job systemata quaerendi constanter discernunt; coegi carros qui fragorem et interdum aurigam vel pedestrem occidunt. Intelligentia generalis artificialis creando non modo an interesting quaestionis investigationis est, multas applicationes omnino practicas habet.
In libris suis, M. et Ernesti Davis auctoris co-auctoribus diverso tramite disputant. Credunt nos adhuc longe esse a generalibus AI creandis, sed confidimus serius vel serius posse eam creare.
Quid opus est generali AI? Versiones speciales iam creatae sunt et multa beneficia afferunt.
Iustum est, et plura beneficia erunt. Sed multae sunt difficultates, quae speciales AI simpliciter solvere non possunt. Verbi gratia, intellectum vulgarem locutionem, vel auxilium generale in virtuali mundo, vel robot adiuvantem ad purgandum et coquendum. Talia munia ultra facultates AI speciales factae sunt. Alia interesting quaestio practica: potestne creare tutum auto-agitantem autocinetum specialioribus AI adhibitis? Experientia ostendit talem AI adhuc multas difficultates habere cum moribus in condicionibus abnormalibus, etiam cum pulsis, quae multum implicat condicionem.
Puto nos omnes similes habere AI qui nos iuvare possumus magnas novas in medicina inventas facere. Incertum est an technologiae hodiernae huic aptae sint, cum biologia sit campus complexus. Multum libros parari debes. Scientistae relationes causae et effectus in retis et moleculis commercio comprehendunt, theorias circa planetas, et sic porro, evolvere possunt. Tamen, cum specialioribus AI, machinas talium inventionum capaces creare non possumus. Et cum communi AI vertere possemus scientiam, technologiam et medicinam. Opinor, magni momenti est operam dare continue ad generalem AI.
Sonat per "generalem" vis fortis AI?
Per generale dico AI posse novas difficultates in musca cogitare et solvere. Dissimile, dic, Vade, ubi problema per annos mille non mutatum est.
Generalis AI in re publica et medicina decernere potest. Hoc simile est humano ingenio; multum homo sanus facere potest. Inexpertis studentibus et intra paucos dies eos fere aliquid laborantes a problema legali ad rem medicam. Causa est, quia generalem intelligentiam mundi habent et legere possunt, et ideo ad operationes amplissimas conferre possunt.
Relatio inter talem intelligentiam et fortem intelligentiam est quod intellectus non fortis verisimiliter problemata generalia solvere non poterit. Ad faciendum aliquid satis robustum cum mundo perpetuo mutabili, saltem ad intelligentiam generalem accedere debes.
Sed nunc longe ab hoc absumus. AlphaGo in tabula 19x19 probe ludere potest, sed in tabula rectangula retineri debet. Vel sume media alta ratio discendi: elephantem cognoscere potest, si bene accenditur, et textura cutis eius manifesta est. Et si solum silhouette elephanti visibile est, ratio verisimiliter eam cognoscere non poterit.
In libro tuo commemoras altam doctrinam non posse consequi facultates generales AI quia altae intellectus non est capax.
In scientia cognitiva loquuntur de formatione variarum cognitionum exemplorum. In cubiculo deversorio sedeo et scio illic thalamum esse, lectum est, ibi TV quod inusitato modo suspensum est. Haec omnia novi, ea non tantum cognosco. Intelligo etiam quomodo inter se cohaereant. Ideas habeo de operatione mundi circum me. Nulla non purus. Male possunt, sed satis bonae sunt. Et ex iis multae conclusiones facio, quae ad cotidianas actiones meas viasque fiunt.
Alterum extremum quiddam simile systematis ludi Atari a DeepMind aedificatum erat, in quo recordatus est quid faciendum esset cum elementa in quibusdam locis in screen vidit. Si satis data, intellectum habere putes, sed valde superficialis re. Probatur hoc, quod si res per tres elementa moveas, AI multo pejora ludit. Mutationes decipiant. Hoc est contrarium profundi intellectus.
Hanc problema ut solvendam proposueris reverti ad classicum AI. Quibus commodis uti conamur?
Commoda plura sunt.
Primum, classicum AI actu compages est ad exemplaria cognoscitiva mundi creandi, ex quibus conclusiones tunc sumi possunt.
Secundo, classicum AI perfecte compatitur cum regulis. Mira inclinatio est in alta doctrina nunc ubi periti regulas vitare conantur. Omnia in retiacula neural facere volunt nec quidquam facere quod programmatio classica spectat. Sed sunt problemata, quae hoc modo placide solvuntur, nec quisquam attendit. Exempli gratia itinera faciens in Google Maps.
Nam eget quam ipsum. Machina discendi bona est ad discendum ex notitia, sed pauperrimus ad abstractionem repraesentans quae programmata computatralia est. Classic AI bene cum abstractis operatur, sed manu programma omnino debet et nimis multa cognitio in mundo est ut omnes programma. Plane opus est utrasque cohaerere aditus.
Hec ligamina in ipso capitulo, in quo loquimur, de mente humana scire possumus. Et primo quidem, de intellectu secundum praedictam opinionem, quod conscientia nostra consistit in multis diversis rationibus operantibus diversimode.
Alio modo explicandum puto, quod unaquaeque ratio cognitiva realiter solvit aliam quaestionem. Similes partes AI designari debent ad solvendas difficultates diversas notas habentium.
Nunc conamur aliquibus omnibus in una technologia uti ad solvendas difficultates, quae inter se prorsus diversae sunt. Sententia intellectus non est omnino idem quod obiectum cognoscens. At homines alta doctrina in utroque casu uti conantur. Ex parte cognitiva, haec sunt opera secundum qualitatem diversa. Miror tantum me quomodo parum appretiatur pro classicis AI in profundo discendi communitate. Quid exspectas argentum glans apparere? Fieri nullo modo potest, nec infructuosis inquisitionibus nos sinunt plenam complexionem operis creandi AI comprehendere.
Etiam commemoras AI systemata opus esse ad relationes causae et effectus intelligendas. Putasne alta doctrina, classica AI, vel aliquid omnino novum in hac re nos adiuvabit?
Haec alia regio est, ubi alta doctrina non bene convenit. Causas certorum eventus non explicat, sed probabilitatem rei sub conditionibus datis.
Quid ergo dicemus? Spectas aliquos missiones, et intellegis quare hoc fiat et quid evenire possit, si aliquae res mutentur. Stare possum intueri quod TV sedet et fingo, si unum e cruribus abscindero, stantem in mucronem cadet et TV cadet. Haec relatio causa et effectus est.
Classic AI nobis instrumenta quaedam ad hoc dat. Excipere potest, exempli gratia, quid sit subsidii et quid casus; Sed non laudo. Problema est classicum AI late pendere a plenis informationibus circa ea quae aguntur, et ad conclusionem tantum standum spectando veni. Quoquo modo generaliter possum, partes imaginum starum quae mihi non visae sunt, excogitare possum. Nondum instrumenta habemus ad hanc possessionem efficiendam.
Dicis etiam quod homines habent scientiam insitam. Quomodo hoc in AI perficiatur?
In momento nascendi cerebri nostri ratio admodum elaborata est. Non certum; Ac deinde doctrina adiuvat ut per omnem vitam illam capturam recognoscamus.
Rudis cerebri iam quasdam facultates habet. Capra recens mons sine errore intra paucas horas in montem descendere potest. Patet eum iam habere cognitionem trium dimensionum, corporis et relationis eorum. Intricata admodum ratio.
Hoc partim est cur bigeneri opus esse credamus. Difficile est imaginari quomodo quis possit robotum facere bene operantem in mundo sine simili cognitione qua incipiendi, potius quam tabula rasa incipiendi et discendi ex longa et vasta experientia.
Apud homines, cognitio nostra innata venit ex genome nostro, quod per longum tempus evolvit. Sed cum AI systemata diverso itinere ire debebimus. Pars haec potest esse regulae algorithmorum construendi. Pars huius potest esse regulae ad creandas notitias structuras, quas hae algorithmi tractant. Et pars ista sit scientia quam directe in machinis investimus.
Suus 'interesting' quod in libro adfers notionem fidei et creationis systematum fideicommissi. Cur hoc iudicium potissimum vis?
Credo hodie totum hoc ludum pilae esse. Mihi videtur per alienum momentum in historia vivimus, fidentes multum programmatis non fide digni. Cogito sollicitudines quas hodie habemus in aeternum duraturas. Centum annis, AI fidem nostram iustificabit, et fortasse citius.
Sed hodie AI periculosum est. Non secundum quod Elon Musk timet, sed secundum quod officium colloquii systemata discernunt contra mulieres, id quod programmatores faciunt, quia instrumenta eorum nimis simplicia sunt.
Utinam melius haberemus AI. Hieme AI "hiemem" videre non volo ubi homines intellegunt AI non laborare et plane periculosum est et illud reficere nolunt.
In nonnullis modis liber tuus eu nimis videtur. Ponis quod nun- quam possi- edificari AI. Non solum oportet quaerere in diversum.
Iustum est, liber est valde pessimam in brevi termino et valde eu in tempore longo. Omnes problemata, quae descripsimus, solvi posse credimus, latius intuentibus quid recte respondeatur. Quod si hoc fieri putamus, meliore loco mundus erit.
Source: www.habr.com