(Pro iis qui iam in prioribus huius lectionis partibus legunt, rewind to ) [Hammingius in locis admodum inintelligibiliter loquitur, ut si quid suggestiones habes ad emendationem singulorum fragmentorum emendandam, nuntius personale scribes.
Haec lectio non in schedula erat, sed addita ad vitandam fenestram inter classes. Lectura est per se quomodo cognoscimus ea quae scimus, si utique actu cognoscimus. Hic locus tam vetus est quam temporis - discussum est per ultimos 4000 annos, si non diutius. In philosophia, terminus specialis creatus est ad designandam illam - epistemologiam, sive scientia cognitionis.
de longinquis nationibus ordiri velim. Notatu dignum est in singulis eorum fabula de creatione mundi fuisse. Secundum unam opinionem Iaponicae antiquae, aliquis lutum excitavit, e quibus sparsae insulae apparuerunt. Aliorum quoque populorum fabulas similes habuit: verbi causa, Israelitae credebant sex diebus mundum creasse Deum, quo fessus et perfectus est. Omnes hae fabulae similes sunt -, quamvis prorsus diversae sint earum insidiae, omnes tamen cur hic mundus existat explicare conantur. Appellabo hunc accessum theologicum, quia explicationes non aliter implicat quam «factum est nutu deorum; fecerunt quod necesse putabant, et quomodo mundus fieret.
Circa saeculum VI aCn. e. Philosophi antiquae Graeciae quaestiones subtilius percontari coeperunt — quid hic mundus sit, quaenam sint eius partes, ac etiam rationabiliter potius quam theologice accedere conabantur. Ut notum est, elementa illustraverunt: terram, ignem, aquam et aerem; multas alias notiones et opiniones habuere, ac sensim, sed certe omnes istae in nostras notiones recentiorum rerum quae scimus transformatae sunt. Sed hic locus per totum tempus homines turbavit, et etiam Graeci veteres mirabantur quomodo sciebant quid scirent.
Cum enim ex nostra mathematicorum discussione revocabis, veteres Graeci geometriam, ad quam eorum mathematica terminata erant, certam et omnino indubitatam scientiam esse credebant. Sed, ut Mauricius Kline, auctor libri mathematici, ostendit. Amissio certitudinum, quae maxime mathematici consentiunt, nullam veritatem in mathematicis continet. Mathematica constantiam tantum praebet datam regulas ratiocinandi. Si has regulas mutaveris vel suppositiones adhibeas, mathematica longe diversa erit. Nulla veritas absoluta est, nisi forte decalogi praecepta (si Christianus es), sed, heu, nihil de hac re agimus. Injucundus.
Sed potes applicare aliquas aditus, et diversas conclusiones accipere. Cartesius, multis ante se philosophorum positis consideratis, gradum retro sumpsit et quaesivit: "Quam parum certi esse possum?"; Ad quod ille respondit: "Cogito, ergo sum." Ex hoc dicto philosophiam haurire et scientiam multam consequi nitebatur. Haec philosophia non fuit proprie substantiata, unde nunquam scientiam accepimus. Kant arguit quod quisque natus est certa scientia Euclideae geometriae et aliarum rerum variarum, quae significat innatum esse scientiam quae datur, si placet, a Deo. Infeliciter, sicut Kant suas cogitationes scribebat, mathematici geometras non-Euclidean creabant quae aeque congruentia erant ac prototypo eorum. Evenit ut Kant verba in ventum iactaret, sicut fere omnes qui conabantur ratiocinari quomodo scit quid scit.
Hoc magni momenti est, quia scientia semper ad substantiationem vertitur: saepe audire potes quod scientia hoc demonstraverit, probatum erit sic; hoc scimus, scimus quia sed scimus? Es certus? Ego diligentius has quaestiones inspiciam. Meminerimus regulam biologiae: ontogenia repetit phylogeniam. Significat quod uniuscuiusque evolutionem, ab ovo fecundato ad studentem, schematice totum priorem evolutionis processum iterat. Sic, phisici contendunt in embryone evolutionis, lamellae fuperius apparere et iterum evanescere, ac propterea majores nostros longinquos pisces fuisse.
Sonat bonum si non nimium serio cogitas. Inde satis utilem evolutionis operatur, si credis. Sed paulo longius ibo et quaeram: quomodo pueri discunt? Quomodo cognoscunt? Nascuntur fortasse praefinita scientia, sed claudicans parum sonat. Esse honestum, valde insuasum est.
Quid ergo pueri faciunt? Instinctus quidam habent, parendo quod pueri sonare incipiunt. Omnes hi soni faciunt, quos saepe garrientes vocamus, et haec garrulitas non videtur pendere ubi filius nascitur - in Sinis, Russia, Anglia vel America, infantes eodem modo plerumque garrient. Sed garrula aliter fretus reipublicae explicabit. Exempli gratia, cum puer Russicus verbum "mama" duobus temporibus dicit, positivum responsum accipiet ideoque has sonos repetet. Experientia invenit quod sonat quod vult consequi quod non facit, et sic multa studet.
Admoneam te id quod iam aliquoties dixi - nullum est primum verbum in dictionario; utrumque verbum per alios definitur, quod significat dictionarium circularem. Eodem modo, puer, cum cohaerentem rerum ordinem construere conatur, difficultatem habet repugnantia quae componi debet, cum puer non sit primum ad discendum, nec semper « mater » operatur. Confusio oritur exempli causa, quale nunc ostendam. Hic est iocus insignis American:
lyrics of the popular song.
et pueri viam audiunt (ursa libenter crucem luscus, ursus laetus luscus)
(In Russian: vulpis/stridor rotae, evigilans sum smaragdus/corus purus smaragdus, si vis taurus pruna/sis felix esse, stercore asininum centum gradibus retro siste).
Tales quoque difficultates expertus sum, non in hoc casu, sed plures casus in vita mea sunt ut meminisse possem cum cogitarem id quod legerem et dicerem probabiliter esse verum, sed circa me, praesertim parentes, aliquid intellexisse. .. id omnino diversum est.
Hic graves errores animadvertere potes et quomodo eveniant etiam vide. Puer prae se fert necessitatem faciendi suppositiones circa quae verba in lingua significant et paulatim rectas optiones discit. Sed talis figendi error diu potest capere. Fieri certe non potest ut etiam nunc perfecte corrigantur.
Longe abeatis potes sine intellectu quid agas. Dixi iam de amico meo medico scientiarum mathematicarum ex Universitate Harvardiana. Cum lectus a Harvard, inde definitionem computare se dixit, sed non intellegit, iustus scit facere. Verum hoc pro multis agimus. Equitare cursoriam, skate, natare, et alia multa, non opus est scire facere ea. Videtur quod cognitio sit potior quam verbis exprimi possit. Dicere moror nescire te birotam vehi, etiamsi nescias quomodo, sed in una rota ante me equitas. et sic potest esse scientia longe alia.
Pauca quae dixi, compendiamus. Sunt qui credunt nobis insitam scientiam habere; Si totam condicionem spectes, huic consentire poteris, considerando, verbi causa, quod pueri innatam habent inclinationem ad sonos sonos. Si puer natus est in Sinis, discet multos sonos pronuntiare ut id perficiat quod vult. Si in Russia natus est, multos quoque sonos faciet. Si in America natus est, adhuc multos sonos faciet. Lingua ipsa non ita magni momenti est.
Contra, puer habet facultatem innata quavis lingua discendi, sicut et quaevis alia. Sonorum et figurarum sequentium meminit quid significent. In his sonis se posuit significationem, cum non sit prius quam meminerit. Equum ostende et puero tuo eum interroga: “Estne nomen equi nomen est equi? An sic est quod quadrupes est? Fortasse hic color eius est? Si puero dicere conaris quid sit equus demonstrans, non poterit puer respondere illi quaestioni, sed quid velis. Puer nesciet utra categoria hoc verbum in referas. Vel, verbi causa currere. Adhiberi potest cum velociter movearis, sed etiam dicere potes colores in cilicio tuo loto inveteratos, aut queri de impetu horologii.
Puer magnas difficultates experitur, sed citius vel serius errata corrigit, agnoscens se aliquid non recte intellexisse. Per annos pueri minuuntur et minus hoc facere possunt, et cum iam pereunt, mutari non possunt. Patet, homines falli possunt. Memento, verbi gratia, ii qui credunt eum esse Napoleonem. Non refert quantum testimoniis tali persona exhibeas quod ita non sit, ipse credere perseveret. Scis, multi cum magnis opinionibus non communicant. Cum credas insanias suas opiniones, dicentes quod via certa est ad inveniendum novam scientiam, non est omnino verum. Dices ad haec: "Sed elegantissima est scientia." Intueamur methodum scientificam et si hoc verum sit.
Gratias Sergei Klimov pro translatione.
10, 43: Dicit aliquis: "Physicus scit scientiam sicut pisces hydrodynamicas". Nulla hic definitio Scientiae est. Alicubi (videor tibi hoc ante dixi) alicubi in alta schola diversi doctores me de diversis rebus narrabant, et videre potui quod diversi doctores de eisdem subditis diversimode loquerentur. Simul autem inspexi quid ageremus, et aliud iterum.
Nunc, probabiliter locutus est, "experimenta facimus, theorias datas et formas spectas." Hoc est verisimile ineptias. Priusquam notitias colligere debes, theoriam habere debes. Non potes iustus temere colligere notitiarum copia: colores in hoc cella, genus avium proximum vides, etc. Habere debes aliquam theoriam antequam notitia colligens. Praeterea eventus experimentorum interpretari non potes quos si theoriam non habes. Experimenta sunt theoria, quae omnem viam a principio ad finem procedunt. Praeconceptas notiones ac eventa hoc animo interpretare debes.
Ingens numerus notionum praeconceptarum de cosmogonia acquiris. Primitivae gentes varias fabulas circa ignem narrant, et pueri eas audiunt et mores et mores discunt. Si in magna dispositione es, regulas morum disces, late spectando alios homines conversari. Ut maior, semper prohibere non potes. Ego cogitare soleo quod cum dominas aetatem meam intueor, videre possum quales vestes essent in moribus diebus quibus hae in collegio erant. Ego memet ipsum deludere, sed id quod soleo cogitare. Vidisti omnes veteres Hippies qui adhuc vestiunt et agunt viam quam fecerunt quo tempore personalitas eorum formata est. Mirum est quantum hoc modo assequeris, et ne quidem noveris, et quam difficile sit vetulis feminis suos mores relaxare et cedere, cognoscens se mores non amplius acceptos esse.
Cognitio periculosissima est. Omnia praeiudicata quae audistis. Verbi gratia, praeiudicium habes quod A praecedat B et A sit causa B. Bene. Dies semper sequitur noctem. nox est causa diei? an dies causa noctis? Nec. Et aliud exemplum quod vere amo. Poto'mac Fluminis gradus optime referunt numerum telephonicum vocat. Phone vocat causam ut gradus fluvii oriantur, ita perturbatus evadimus. Phone vocat non causa fluminis gradus oriri. Pluit, et propter hoc, homines taxi vocant officium saepius et propter alias causas cognatas, puta carorum informantes quod propter pluviam habebunt differendi vel aliquid simile, et pluvia facit ut flumen. oriri.
Quod causam et effectum possis dicere, quia unum praecedit alterum, falli potest. Id requirit aliquam cautionem in analysi tua et cogitatione tua et per viam pravam te deducas.
In prehistoric periodo arbores, fluvii et lapides animati videntur, quia omnia eventa quae fiebant explicare non potuerunt. Sed spiritus liberum arbitrium videtis, et sic explicatum est quod fiebat. sed super tempus spirituum finire conati sumus. Si aere quaesitum transire fecisti manus tuas, tunc hoc et illud fecerunt spiritus. Si ius incantamenta ieceris, arbor haec spiritus faciet, et omnia repetent. aut si in plenilunio seminaveris, melior erit messis aut quid tale.
Forsitan hae notiones adhuc religionibus nostris deprimunt. Multum illis satis habemus. Di recte facimus aut di praestant beneficia, quae petimus, dummodo recte agamus a nostris. Sic multi antiqui dii unus Deus factus est, quamvis Christianus Deus, Allah, una Buddha, nunc Buddhas successionem habent. Plus minusve in unum Deum coaluit, sed adhuc multum magicae nigrae circa nos habemus. Multam magicam nigram in forma verborum habemus. Verbi gratia, filium habes nomine Carolum. Scis, si cessas et cogitas, Carolum non esse ipsum puerum. Carolus nomen infantem est, sed idem non est. Sed persaepe magia nigra cum usu nominis coniungitur. Nomen alicujus scribo et incendo vel aliud facio, et debet habere effectum in persona aliquo modo.
Vel habemus sympatheticam magicam, ubi unum simile alteri spectat, et si accipiam et comedam, certa fient. Medicinae in primis temporibus multa fuit homeopathy. Si quid simile alteri spectet, aliter se habebit. Bene, scis quod non optime operatur.
Commemoravi Kant, qui totum librum scripsit, Critique de Pure Ratione, quem in magno et crasso volumine in difficili ad intelligendam linguam suscepit, de quo scimus quid scimus et quomodo rem ignoremus. Non puto ipsum popularem opinionem quomodo de aliquo certo possis esse. Exemplum dabo dialogi aliquoties usus sum cum quis dicat se esse aliquid certi;
- Certumne te esse video?
— Sine ulla dubitatione.
- Non dubito, bene. In charta scribere possumus quod, si erras, primum omnem pecuniam donabis, secundo mortem feceris.
Subito facere nolunt. Dico: sed certus es! Incipiunt nugas loquentes et puto te videre quare. Si aliquid peto quod omnino certus esses, tunc dicis: "Bene, bene, fortasse non sum C% certus."
Nota est tibi apud plures sectas religiosas, qui finem putant prope esse. Omnes possessiones suas vendunt et ad montes eunt et mundus subsistit, revertuntur et iterum incipiunt. Hoc factum est multoties et pluries in vita mea. Varii coetus qui hoc fecerunt, convicti sunt mundum ad finem venturum, et hoc non fuit. Tibi persuadere conor scientiam absolutam non esse.
Propius inspiciamus quid facit scientia. Dixi enim vobis, antequam mensurare incipias, theoriam edicere debes. Videamus quomodo operatur. Aliquot experimenta peraguntur, quaedam obtinentur eventus. Scientia theoriam instituere conatur, fere in formula formulae, quae hos casus comprehendit. Sed nullus ultimi eventus potest praestare sequentem.
In mathematicis est aliquid quod dicitur mathematicum inductio, quae, si multum ponatur, semper aliquid evenire permittit probare. Sed primo debes accipere multa alia logica et alia suppositiones. Imo, mathematici in hoc valde artificioso loco rectitudinem omnium numerorum naturalium probare possunt, sed physicum non expectas ut etiam hoc semper futurum sit probare posse. Quotienscumque pilam mittis, nulla cautio est quod cognosces proximum physicum melius quam ultimum decidere. Si vesicam teneo et dimittam, volabit. At alibi statim habebis: “O, sed praeter haec omnia cadunt. Et item hanc exceptionem facere debes.
Plena exemplorum similium scientia. Et haec est quaestio, cuius fines facile definire non possunt.
Quod autem nos experti sumus et quod scis experti sumus, subeimus verbis utendi verbis describere. Et haec verba possunt habere significationes diversas ab illis cum quibus das illis. Diversi homines eadem verba diversis significationibus uti possunt. Uno modo ad tollendum tales errores, cum duo homines in officina aliqua de re disputant. Error impedit et cogit ad plus minusve declarandum quid significent cum de variis rebus loquuntur. Saepe invenias non idem significare.
De diversis commentationibus disputant. Argumentum ergo movet ad quid hoc sit. Post declarationes verborum significationes, multo melius intelligis se mutuo, et potes disputare de sensu, et sic, experimentum dicit aliud si hoc modo intelligas, vel aliud dicit experimentum si aliter intelligas.
Sed tunc duo tantum verba intellexisti. Verba pessime nobis serviunt.
Artem Nikitin gratias pro translatione
20:10... Linguae nostrae, quantum scio, omnes extollere solent "sic" et "non," "nigrum" et "album," "veritatem" et "falsitatem." Sed est etiam medium aureum. Quidam sunt proceri, quidam breves, quidam inter proceros et breves, i.e. potest enim aliquis esse altus, et e converso. Mediocris sunt. Linguae nostrae tam inconcinne sunt ut de verborum significationibus disputare tendamus. Hoc ducit ad quaestionem cogitandi.
Fuerunt philosophi, qui te solum verbis verbis cogitare disputabant. Exstant igitur dictionaria explanatoria, familiaria nobis ab infantia, variis significationibus eorumdem verborum. Et suspicor omnes expertos esse, cum novam scientiam discere, aliquid verbis exprimere non posses (recta verba exprimere non potuisti). Non cogitamus verbis, tantum conantur facere, et id quod fit fit.
Dicamus te feriatum esse. Venisti domum, et dic alicui de illo. Paulatim feriarum quas tulistis fit aliquid quod loqueris de aliquo. Verba, fere, repone rem et duratam.
Quadam die, dum ferias, cum duobus hominibus, quibus nomen meum et alloquium narravi, et uxores ivi et ivi shopping, deinde domum venimus, ac deinde sine cum aliquo conlocutus, scripsi prout potui de eo. quae gesta sunt hodie. Omnia scripsi quae cogitavi et inspiciebam verba quae res gesta sunt. Conatus sum maxime ut res sumat verba. Quia bene scio illud momentum cum aliquid dicere vis, sed verba recta non invenio. Videntur omnia fieri sicut dixi, feriarum vestrarum exacte fieri ut verbis describit. Multo magis quam tu videris. Interdum vagari debes de ipso colloquio.
Alia res, quae e libro quantitatis mechanicae provenit, est quod, etiamsi fasciculum notitiarum scientificarum habeat, explicationes omnino diversas habere possunt. Sunt tres vel quatuor diversae theoriae Mechanicae quantitatis quae idem phaenomenon plus minusve explicant. sicut geometria non Eucli- dia et Euclidea idem student sed diversimode dicuntur. Nullo modo est unicam theoriam ex praescripto notitiarum haurire. Et quia data est finita, es cum eo adhæsit. Hanc unicam doctrinam non habebis. Numquam. Si omnibus 1+1=2, eadem locutio in codice Hamming (in celeberrimi codicis sui vigilantia et auto- correctione) erit 1+1=0. Non est certa scientia quod habere velis.
Loquamur de Galileo (Italianus physicus, mechanicus, astronomus saeculi XVII), cum quo quantum mechanici inceperunt. Ponebat corpora cadentia eodem modo cadere, ratione accelerationis constantis, frictionis constantis, et influentiae aeris. Quod specimen in vacuo ruit omnia velocitate. Quid si unum corpus cadat alterum tangat. Eademne celeritate cadent, quia unum facti sunt? Si tactus non numerat, quid si corpora filo ligata sunt? Nunquid duo corpora filo connexa cadunt ut una massa, vel cadant ut duae massae diversae? Quid si corpora non filo, sed fune ligantur? Quid si inter se agglutinantur? Quando duo corpora unum corpus considerari possunt? Et qua celeritate hoc corpus cadit? Quo magis de ea cogitamus, eo manifestius quaestiones "stultas" generamus. Galileo dixit: «Omnia corpora velocitate cadent, alioquin interrogabo "stultam" quaestionem, quomodo haec corpora sciunt quam gravia sint? Coram eo creditum est gravia corpora citius cadere, sed velocitatem casus non pendere a massa et materia disputavit. Postea probabimus experimento quod rectum erat, sed nescimus quare. Lex haec Galilei re vera dici non potest ius physicum, sed verbale logicum. Quod innititur per hoc quod non vis quaerere: Quando duo corpora sunt unum? Nec refert quantum ponderant corpora quamdiu unum corpus considerari possunt. Ergo eadem celeritate cadent.
Si opera classica de relativo legas, multam theologiae esse invenies ac parum quae scientia actualis appellatur. Donec ut est enim. Valde mirum est scientia, supervacuum est!
Sicut dixi in lectionibus de Filtra digitales, semper res per fenestram videmus. Fenestra non solum est materialis conceptus, sed etiam intellectualis, per quam aliquas significationes "videmus". Non limitamur ad solas quasdam notiones perspiciendas, ideoque haesitamur. Hoc autem quomodo sit, bene intellegimus. Bene, coniicio processum credendi quod scientia facere potest multum est sicut puer linguam discendi. Puer coniecturas facit de audiendo, sed postea corrigit et alias concludit (inscriptio in tabula: "Libenter crucem ferrem/Libenter, crucem luscam ferrem." Pungite: sicut "Libenter crucem meam ferte/Libenter. parvus ursus ») . Experimenta quaedam conamur, et cum non laborant, variam interpretationem facimus eorum quae videmus. Sicut puer intelligit vitam intelligentem, et linguam quam discit. Etiam experimentales, in theoriis et physicis eminentes, posuerunt aliquam rationem, quae aliquid explicat, sed non praestat verum. Manifestissimum tibi proponimus omnes superiores opiniones, quas in scientia habuimus, erravisse. Posuimus eas theoriis hodiernis. Rationabile est cogitare nos nunc venire ad omnem scientiam retractare. Difficile est opinari omnes fere opiniones quas nunc habemus falsas in aliquo sensu fore. In sensu classici mechanici evaserunt falsas quantis mechanicis comparati, sed in gradu mediocris quem probavimus, adhuc probabiliter optimum instrumentum habemus. Sed nostra omnino diversa est rerum consideratio philosophica. Novos igitur progressus facimus. Sed aliud est quod non cogitatur de logica, quia non datur logica multa.
Cogito dixi tibi quod mediocris mathematicus qui primum mature accipit suam PhD reperit se probationibus suae thesis excolere oportere. Verbi gratia, ita se habet cum Gauss et ejus probatione pro radice polynomiae. Fuit autem Gauss mathematicus magnus. Nos vexillum rigoris in testimonio suscitamus. Habitus noster ad rigorem mutatur. Incipimus percipere logicam rem non esse tutum putavimus. Cautiones in eo tot sunt quot in omnibus aliis. Logicae leges sunt quomodo libet cogitare quomodo velis: "ita" vel "non", "vel-et-" et "vel illa". Non sumus in tabulis lapideis, quas Moyses de monte Sina detulit. Facimus suppositiones quae multum bene laborant temporibus, sed non semper. Et in quantum mechanica, certo dicere non potes particulas esse particulas, seu particulas undas. simulne utrumque, an neutrum?
Acrem pedem referre volumus ab eo quod consequi conamur, sed adhuc perseverare oportet. Hoc tempore scientia magis credere debet quam theoriis probatis. Sed haec operis genera sunt admodum prolixa et prolixa. Et qui rem intellegunt satis bene intellegunt nos nec volumus nec volumus, sed possumus, ut puer, meliores et meliores fieri. Subinde magis ac magis contradictiones subtrahas. Sed numquid puer iste perfecte intelligit omnia quae audit et non confunditur? Nec. Quam multa suppositiones longe aliter interpretari possint, non mirum est.
Nunc in aetate vivimus, ubi scientia nominaliter dominatur, in re vero non est. Plurima folia et divulgationes, nempe Vogue (memoriarum more muliebri), praenuntiationes astrologicas pro signis zodiaci quolibet mense divulgant. Existimo omnes fere docti astrologiam reicere, licet simul scimus omnes quomodo Luna influat Terram, causando aestus accessus et recessus.
30:20
Sed dubitamus utrum natum sit dextera utebatur vel utebatur secundum situm in caelo stellae, quae est 25 lumen annorum. Quanquam pluries animadvertimus homines sub eadem stella nasci diversa, ac sortis varias habere. Ita nescimus num homines influant astra.
Societas nos habemus, quae scientia et opera gravissima innititur. Vel fortasse nimium confidebat cum Kennedy (35th Praeses Americae Foederatae Rei Publicae) denuntiavit intra decem annos in Luna essemus. Multae et magnae inceptae fuerunt ut unum saltem caperent. Pecuniam ecclesiae possis donare et orare. Vel psychicos impende. Homines viam ad Lunam per varios alios modos excogitare potuerunt, ut pyramidologiam. Sicut pyramides faciamus industriam ad armandum et finem consequendum. Sed non. Innitimur prisce ipsum. Scientiam quam putavimus scivimus nesciebamus, tantum sciebamus putavimus. Sed mehercule, nos eam ad lunam ac dorsum fecimus. Multo magis in rebus secundis quam in ipsa scientia nitimur. Nulla sed harum rerum. Maiores res habemus quam ipsum facere. Haec est salus humanitatis.
Et hodie multa argumenta tractamus, ut UFOs et similia. Non suggero CIA ridiculam Kennedy caedem vel regimen Oklahoma bombed ad terrorem causandum. Sed homines semper suas opiniones tenent etiam coram probationibus. Hoc omni tempore videmus. Eligendi quis non minus facilis sit et quis.
Plures libros habeo de argumento verae scientiae a pseudoscientia seiungendo. Vivimus per plures theorias pseudoscientificas modernas. Experivimus phaenomenon "polyaquae" (formam hypotheticam polymerizatam aquae quae ob phaenomena superficiei formari potest et proprietates physicas unicas habere). Fusionem nuclei frigidam experti sumus (supposita possibilitas exsequendi reactionem nuclei in chemicis systematibus sine calefactione significanti substantiae laborantis). Magna scientia fiunt, sed parva pars est. Exemplum potest poni cum intelligentia artificiali. De machinis quae machinae intelligentiae artificiose agant assidue audis, at eventus non vides. Sed nemo praestare potest hoc cras non futurum. Cum disputavi neminem posse probare aliquid in scientia, fateor me nihil me probare posse. Ne quidem probare possum me nihil probare posse. Circulus vitiosus annon?
Sunt restrictiones maximae quas incommodum invenimus credere aliquid, sed convenire cum eo. Praesertim cum iis quae iam aliquoties ad te iteravimus, et quae illustravi utens exemplo ieiunii Fourieriani transformandi (algorithmus ad computatorium calculi discreti Fourieriani transformandi, qui late ad processui et analysin notabili usus est) . Ignoscite mihi imprudentiae meae, sed ego primus protuli de merito. Veni ad conclusionem "Puerfly" (gradum elementarium in algorithmo celeriter Fourieriani transformandi) impossibilium fore ad efficiendum cum apparatu quem habui (calculatorum programmatum). Postea recordatus technologiam mutatam esse, et speciales computatores sunt quibus algorithmum exsecutionem perficere possum. Nostrae facultates et scientia perpetuo mutantur. Quod hodie facere non possumus, cras facere possumus, sed simul, si diligenter attendas, "cras" non est. Duplex est locus.
Redeamus ad scientiam. Circiter trecentos annos ab 1700 ad hunc diem scientia in multis agris dominari et evolvere incepit. Hodie, fundamentum scientiae est quod reductionismum vocatur (principium methodologicum secundum quod phaenomena multiplicia explicari possunt per leges in phaenomenis simplicioribus inhaerentes). Corpus in partes divido, partes resolvo et de toto concludo. Supra dixi religiosissimi homines: « Non potestis dividere Deum in partes, student partes eius, et intelligite Deum ». Fautores Gestalt psychologiae dixerunt: “Totum totum debes intueri. Totum in partes dividere non potes quin delendo. Totum plus partibus suis est.
Si una lex in una scientiarum parte petitur, eadem lex in subdivisione eiusdem partis laborare non potest. Vehicula tria automata in multis locis non valent.
Considerandum est ergo: "Numquid omnis scientia secundum substantiam pensari potest exhausti freti ex praecipuis effectibus"?
Graeci veteres de talibus cogitabant de veritate, de pulchritudine et de iustitia. Ecquid scientia his ideis in toto hoc tempore addidit? Nec. Horum conceptuum non magis nunc habemus notitiam, quam Graeci veteres habuerunt.
Rex Babyloniae Hammurabi (anno circiter 1793-1750 a.C.n. regnans) Codicem Legum reliquit, qui talem legem continebat, exempli gratia: Oculum pro oculo, dentem pro dente. Hoc conatum in verba iustitiae ponere. Si eam comparemus cum iis quae in Los Angeles nunc fiunt (significatur seditiones gentis 1992), haec non est iustitia, sed legalitas. Iustitiam verbis ponere non valemus, et conatum ad hoc solum dat licitum. Veritatis neque possimus dicta aut. Id conor operam in his lectionibus facere, sed reipsa id facere non possum. Idem est cum forma. Ioannes Keats (poeta iuniorum aetatum Anglicarum Romanarum) dixit: "Pulitudo est veritas, et veritas pulchritudo est, id est omnia scire potes et scire debes." Veritatem ac pulchritudinem poeta unum eundemque agnoscit. Ex parte scientifica talis definitio inconveniens est. Sed nec scientia perspicax respondet.
Lecturae compendiari volo antequam singulas vias imus. Scientia non facit simpliciter certam cognitionem habere velimus. Prima quaestio nostra est, ut velimus aliquas veritates habere, sic eas nos habere. Volens cogitatio est magna maledictio hominis. Hoc factum vidi cum apud Campanam Labs laboravi. Theoria probabilis videtur, investigatio aliquod subsidium praebet, sed ulterior investigatio ullum novum testimonium praebet. Scientes incipiunt cogitare se sine novo argumento theoriae posse facere. Et incipiunt eis credere. Et essentialiter loquuntur magis ac magis, ac optabile facit ut omni virtute credant verum esse quod dicunt. Hoc est character omnium hominum notam. Das in desiderio credendi. Quia vis credere quod habebis veritatem, finem perpetuo possidebis.
Scientia non multum habet de rebus ad quos pertinet dicere. Idque non solum veritati, decori ac iustitiae convenit, sed etiam ceteris omnibus. Scientia non potest nisi tantum facere. Nuper hesterno die legi quosdam geneticorum aliquos ex investigationibus suis accepisse, cum eodem tempore alios geneticorum eventus recepisse qui primi eventus refutarent.
Nunc de hoc sane pauca. Ultima lectio dicitur sed melius esset simpliciter dicere "Tu et Vita tua." Lectionem “Tu et investigationem tuam” dare volo quia multos annos in hoc argumento studeo. Et quodammodo haec lectio totius cursus summa erit. Hoc est conatum adumbrare quam optime facias quid deinde facias. haec a me ipso veni, nemo de illis mihi dixit; Et in fine, postquam dico tibi omnia quae debes facere et facere, plura et meliora facere poteris quam ego feci. Vale!
Gratias Titek Samiev pro translatione.
Qui vult auxilium - scribe in AM vel email [Inscriptio protected]
Obiter etiam translationem alterius libri frigidioris induximus - )
Contenta libri et capitum translati
- Intro ad Artem Faciendi Scientiam et Engineering: Discendi ad Discendum (28 Martii 1995)
- "Fundationes Digitalis (Discrete) Revolutionis" (30 Martii 1995)
- "Historia Computers - Hardware" (31 Martii 1995)
- "Historia Computers - Software" (April 4, 1995)
- "Historia Computers - Applications" (6 Aprilis 1995)
- "Intellectus artificialis - Pars I" (April 7, 1995)
- "Intellectus artificialis - Pars II" (April 11, 1995)
- "Intellectus artificialis III" (13 Aprilis 1995).
- "N-dimensionale Spatium" (April 14, 1995)
- "Theoria Coding - Repraesentatio Informationis Pars I" (18 Aprilis 1995)
- "Coding Theoria Repraesentatio Informatio, Pars II" (20 Aprilis 1995).
- "Error-Codices corrigendi" (21 Aprilis 1995).
- "Informatio Theoria" (25 Aprilis 1995). Actum est, omnia quae facienda sunt, publici iuris faciunt
- "Filters digitalis, Pars I" (27 Aprilis 1995).
- "Filters digitalis, Pars II" (28 Aprilis 1995)
- " Filtra digitalis, Pars III " ( Maii 2 )
- "Filters digitalis, Pars IV" (Mai 4, 1995)
- Simulatio, Pars I (die 5 Maii 1995).
- Simulatio, Pars II (die 9 Maii 1995).
- Simulatio, Pars III (die 11 Maii 1995).
- "Fiber Optica" (12 Maii 1995).
- "Instructio computatrum adiuta" (die 16 Maii 1995).
- "Mathematica" (18 Maii 1995)
- Quantum Mechanica (die 19 maii 1995).
- « Creatura » (23 maii 1995). Translation:
- « periti » (25 Maii 1995).
- "Data incertissima" (26 Maii 1995).
- "Rationes Engineering" (30 Maii 1995)
- "Id quod metiris" (I iunii 1)
- (June 2, 1995) translate in X minute chunks
- Hamming, "Tu et investigatio tua" (6 iunii 1995).
Qui vult auxilium - scribe in AM vel email [Inscriptio protected]
Source: www.habr.com