Anno MCMXLII, Albert Camus scripsit librum, qui Sisyphium nominatus est. Magna quaestio philosophica de re est: Si condiciones exsistentiae nostrae non facimus mortem tantum? Hic responsum est:
Camus primum momenta vitae nostrae describit, cum ideae nostrae de mundo subito desciscant, cum omnes conatus nostros inanes videntur, etiam in cotidiana exercitatione nostra (work-home-work). Cum repente te peregrinum senties et ab hoc seculo interclusum.
In his tremendis momentis absurditatem vitae clare percipimus.
Ratio + Inconveniens mundi = Absurde vita
Haec absurda sensibilitas consequitur repugnantiam. Ex altera parte, rationabiles vitae rationes reddimus, ex altera parte versamur mundo inaestimabili, qui nostris ideis non respondet.
Quae est igitur absurditas? Esse rationabile in mundo irrationabili.
Hoc est principale certamen. Cum ideae nostrae rationales de mundo cum realitate colliduntur, contentionem experimur.
Potissimum problema est quod ideas nostras de mundo "aeternae" tuto appellare possumus, sed simul scimus vitam nostram limitatam esse. Omnes morimur. Tu quoque.
Si igitur ratio et mundus irrationales sunt cardines, possumus "fallere" et evitare problema de absurdo per unum ex duobus simpliciter eliminatis, ut Camus argumentatur.
Negatio irrationabilis mundi
Uno modo est ignorare sensum nostrae exsistentiae. Quamvis evidentia evidentia, omnia stabilia et secundum longinquas fines vivere possumus (secessus, inventio, interitus, progressus humanus, etc.). Camus ait, si hoc fecerimus, libere agere non poterimus, cum actiones nostrae cum his aeternis consiliis coniungantur, quae saepissime perituri sunt in scopulos mundi irrationabilis.
Ex hac parte, inhaerens exemplaribus nostris rationalibus vanum esset. Cogeremur in negando, iuste credimus.
Rationabiles rationes REPULSA
Secundum consilium ad absurditatem vitandam est ratiocinatio abiicienda. Varias huius consilii varietates Camus memorat. Alludit ad philosophos, qui aut ratiocinationem inutilem esse instrumentum (Shestow, Jaspers) declarant, vel qui dicunt hunc mundum ratiocinationem divinam sequi, quod homines simpliciter intelligere non possunt (Kierkegaard).
Utrumque Camo ingratum est. Quemlibet consilium vocat problema ignorationis absurdi suicidii philosophici.
Rebellio, libertas et passio
Si "suicidium philosophicum" non est optio, quid de ipsa suicidio? Camus mortem ex parte philosophica iustificare non potest. Suicidium sonus acceptionis gestus esset - contradictionem inter mentem nostram et mundum irrationabilem accepturi sumus. Et mortem in nomine rationis non est omnino rationabilis.
Sed Camus haec suggerit facere;
1. Constans eversio: constanter repugnare debemus adiunctis vitae nostrae et sic mori non sinamus absurdum. Numquam cladem accipere debemus, etiam in pugna contra mortem, quamvis detegere evitari non posse cognoscimus. Constans rebellio sola via est ad partem huius mundi.
2. Aeternam libertatem sperne: Pro servilibus ad aeterna exemplaria, vocem rationis auscultare debemus, sed limitationes eius sentire et ad praesentem condicionem molliter applicare. Plane: libertatem hic et nunc invenire debemus, et non sperare aeternum.
3. Passio. Potissimum est quod semper amorem vitae habemus, necesse est omnia in eo amare et vivere non quantum possibile est, sed quantum fieri potest.
Absurdus homo de sua mortalitate cognoscit, sed tamen eam non recipit, de limitibus rationis suae cognoscit, sed adhuc aestimat. Experientia vitam adeptus, voluptatem et dolorem experitur, sed tamen quam maxime adipisci conatur experientiam
Ars Absurdi - Creativity sine re quam "cras"
Albertus Camus tertiam partem ponit artifici, qui probe novit absurdum. Talis artifex numquam exponere vel firmare ideas disputationum studebit vel studebit difficile aedificare legatum quod temporis experimentum erit. Hae actiones naturae mundi irrationabiliter negant.
Sed favet stulto artifici, qui in momento vivit et creat. Non ligatur una idea. Ipse est Don Juan idearum, paratus dare operam picturas quarumlibet unius noctis cum alia. Extrinsecus, laboriosae conatus ad rem tam brevem inanem videntur - et totum punctum est! Artis locutio incipit ubi mens finitur.
Cur Sisyphus homo laetus est?
Novimus omnes Graecas fabulas de Sisypho, qui contra Deos rebellarunt, et propterea multati sunt. Damnatus est montem saxum impellere, iustus ut specularetur devolvatur et iterum se levare conetur. Et iterum. Et sic de aeterno.
Canius librum suum finit miris et audacibus verbis;
"Felix Sisyphum putes."
Sisyphum dicit nobis exemplar esse optimum, quod nullas habet fallacias de sua inani situ et tamen renititur suis circumstantiis. Toties saxum iterum rupem volvit, Sisyphus conscium consilium iterum tentat. Hunc saxum tenet propellens ac fatetur hoc totum esse punctum: vere vivere, impellere servare.
Source: www.habr.com