Carissimi, hodie te invitant ut de sapientiae dentibus loquantur. praeterea de re difficillima et incomprehensibilia loquamur - indicia remotionis.
Saeculo antiquo multae anecdotae, superstitiones, fabulae et fabulae, inclusae valde FORMIDULOSUS, cum octingenta (tertia molares vel "sapientiae dentes" sunt associati. Et haec tota mythologia non solum apud vulgus, sed etiam in communitate medicinae diffunditur. Paulatim, in disceptatione, debunk illis conabor et ostendam sapientiam dentes non esse talem quaestionem, tam in diagnosi quam in terminis remotionis. Praesertim si loquimur de medico moderno et clinico moderno.
Cur dentes sapientia vocantur?
Omnia simplicissima sunt. Octavae dentes plerumque inter annos XVI et XXV erumpunt. Conscia aetate, sero prae ceteris dentibus. Placet, sic sapiens factus es? Accipe prudentiam dentes in forma mordicationis problematum et pericoronitis - on! Aliquando sapientia hominis incipit a dolore et dolore cum sapientia dentium. Nullus dolor, nullum lucrum, ut aiunt.
Cur aliqui sapientiam dentes erumpunt, alii non faciunt?
Quia sapiente quibusdam sunt, sapiente quibusdam sunt itaque. Jocus.
In primis declarandum est quod maxima pars hominum sapientiam habet dentes, et eorum absentia a nativitate valde rara est. Dentes sine sapientia nascens et eorum rudimenta similis est jackpot conciliare - tesseram sortitio- nem statim emere, quia homo felix es.
Sed non omnes octingentas incipit evolvere. Et stat morsu. Vel pressius , pro opportunitate spatii in maxilla pro eruptione eorum.
Ita fit ut tunc crescere incipiant, cum activum incrementum ossium ossium retardat, et dentitio iam perfecta esse videtur. Dens sursum vel deorsum, si in superiore maxilla) obstaculum incidit, in modum septem iam erupti, sistit vel circumagi incipit.
Hoc non solum figuras retinales (non eruptas) producit, sed etiam figuram octogenariam (dystopicam) enormiter positam.
Ad secundum dicendum quod pulchrum, sciendum, quod possunt esse plures dentes sapientiae quam quatuor. Aliquando non solum "octo", sed "novem" aut etiam "decem" sunt. Utique, talis assurgens cavi oralis non inducit ad aliquod bonum.
Si octo sunt, quid istuc ratione aliqua opus est?
Bene plerique ventrem ipsum habent. Et plane est etiam ad aliquid destinatum. Verbi gratia, ad condendum lanae globulos et alias materias ad artes applicatas.
Serio loquendo octo species atavismi sunt. Recordatio quod maiores milliones annorum nostrorum cibum crudam, mammoths et alia animalia ederunt, et etiam vegans multo magis truculentus fuerunt, corticem baobab mandendo loco apii.
Hac de re, maiorum fauces multo maiores et latiores erant, et etiam Nikolai Valuev in eorum condicionem parum foeminam spectasset. Et omnes triginta duo dentes in talibus faucibus perfecte conveniunt, omnes laeti erant.
Autem, in processu evolutionis, smarter factus est populus, didicit ad processum cibi, fry cibum et algentem pulmentum. Necessitas magna faucibus ac magna manducatione apparatus evanuit, homines venustiores facti sunt et lepidiores. Earum mandendo musculos et fauces quoque. Sed numerus dentium non mutatur. Et interdum justo nec ligula in faucibus commodo. Et ille qui ultimus est in statu retentionis seu dystopia.
Ita octoges dentes "supervacuos" facti sunt. Et fortasse rectius erit eos vocare non "sapi- dentes", sed "australopithecos dentes", ut vides, homines aptius tractare incipient.
Quid sunt octo?
Non credes, sed in ordine octavae sunt octavae.
Quid fit si sapientiam tuam dentibus omnino non vexas?
Si octonarii eruperunt, mordent ac se exercent, utique nihil erit. Satis est diligenter admonere hygienam in area sua, quia aliquae difficultates cum ea possunt esse propter iocum reflexum et visibilitatis pauperem, per intervalla dentist - et bene est videre. Tales prudentiae dentes feliciter semper post erunt.
Dentibus sapientia dystopicis, omnia nimis perspicua esse videntur, loco suo, hygiene oris difficilis fit, et hi dentes cito a carie afficiuntur. Peius esse potest si ad septem finitimas caritates diffunditur, quae, dissimiles octo, magni ponderis sunt officialiter. Saepe in extrema et vilissima superficie dentis apparet. et hoc solum homo sentit, cum totum malum incipit. Id est, sera est.
Praeterea sita enormis sapientia dentes creare problema morsum sic dictum. Nodi traumatici solitos nexus reflexos perturbant, qui difficultates inducunt cum apparatu masticato-articulari-articulari. Postmodum haec pathologiae morsu aggravatur, musculis masticatoriis obstringitur, in articulis temporomandibularis, i.e., signa dysfunctionis musculi-articularis apparent. Et regulariter tractatio talis dysfunctiones musculari-articularis incipit a studio partium octavarum dentium in hac pathologia et mensuras necessarias (i.e. remotionis) sumens.
Difficilius est intelligere quid accideret impingente (inrupto) prudentia dentes. Dens non videtur esse visibilem, periculum carie fere non est, iustus sedere et sedere.
dens autem nondum erupit, dentitionem iam afficit. Potest causare dentes movere et crebra anteriora creare;
Ob septum ossium absentia inter bases VII et VIII dentes, sinum altum inter eos formatur, ubi cibi strages, TABULA et microbes ingredi possunt, quae ad inflammationem ducit. Interdum satis acutum et periculosum est ad sanitatem.
Ipse processus eruptionis dentium impactorum, praesertim XX annorum et senior, saepe cum inflammatione pericoronitis comitatur.
Curatio pericoronitis locus separatus est. Aliquando disseremus, sed nunc maxime opus est scire - melius est non pericoronitis ducere et, si patet, non satis spatium sapientiae dentium, et eruptio cum difficultatibus coniungenda est. satius est eos in antecessum removere.
Sed ingratum quod ab impingente exspectare potes sapientiae dentes est anorum.
Fons earum est folliculus circa dentem germ. Cum dente erumpit, folliculus evanescit, sed in retentione persistit, et oriri potest tumores et anorum.
Aliquando sunt satis magnae et satis periculosae valetudini.
Quae quamquam tractabilia sunt omnia, consentire debes non esse melius te ad talem statum perducere.
Cur doctorum opiniones de sapientia dentes tam controversiae amotionis sunt?
Basically, totum descendit quantum medicus experientiam habet dentes in removendo sapientiam. Si res ipsa difficilis est, multum temporis adfert nihilque nisi patienti patiens, fereque is removeri solet. Et vice versa, si remotio octonarium, etiam multiplicissimarum, graves difficultates medico non exhibeat, e contra solutionem finalem et radicalem - amotionis chirurgiae advocatur.
Cum fungi non potest, ignosci non potest?
Interim criteria ad sapientiam tollendam/non-remotionem dentes valde simplices sunt. Decoqui omnes possunt ad unam sententiam simplicem;
Morbos et inpedimenta cum sapientia dentium, seu comminationes eorundem morborum et inpedimenta, sunt indicia ad sapientiam dentium remotionem.
Omnis. Nullae sunt aliae significationes/contradictiones.
Intueamur exempla:
- Morsus normale qui erupit et in morsu normali plene operatur, removeri non oportet. In carie autem tales dentes curari possunt. Aliter res se habet si caries pulpitis vel periodontitis implicata est - in eiusmodi casu sensum ad cogitandum de eo facit, quia curatio radicis canalis tertii molares quasdam difficultates praebet. Forsitan canales non opus est tibi molestum?
- Enormis sita (dystopica) sapientia dens. Spatium satis non habuit, et vel ad unum latus incumbebat, vel in gummi parte manebat. Dens talis nunquam munus habet, sed difficultates tam ad morsum quam ad proximos dentes gignit. Num amoveatur? Omnino.
- Impingente (unerupted) prudentia dens. Mihi molestum non videtur. Alicubi foras procul est. Mandendo non participat et nunquam participat. Tu et iam scio quid retardari possit octo figurae. Num sensus hos inpedimenta exspectes? Nullam non arbitror.
- Dens erumpere coepit, gingiva supra inflammata est. Pericoronitis, id quod morbus vocatur, indicium est, quod dens spatium in maxilla non habet et tandem vel dystopicum vel plumbum dente obsessio et malocclusio est. Valetne pericoronitis tractari cum cucullo simplici excisione? Vix. Melius est hanc quaestionem funditus solvere, scilicet removendo dentem problematicum.
conclusio,
Ex superioribus colligi potest, quod saepissime dentium remotio sapientiae fit, cum aeger ab eis non magnopere vexatur. Hoc est, haec ratio est ne complicationes possibilium ab octogesimo. Hoc verum est. Nulla ratio efficacior et vilior inhibitio. Optima autem medicina praecavet medicina.
Dicam iterum tibi quomodo sapientia dentes tolluntur, quomodo ad hanc rem conficiendam et quid faciendum opus sit.
Gratias tibi ago pro attente! Noli commutare!
Optime respicit, Andrey Dashkov.
Source: www.habr.com