Ass et derwäert

1942 huet den Albert Camus e Buch mam Numm The Myth of Sisyphus geschriwwen. Et geet ëm e wierklech wichtege philosopheschen Thema: Opgrond vun den Ëmstänn vun eiser Existenz, solle mir net nëmmen Suizid begéinen? Hei ass d'Äntwert:

De Camus beschreift fir d'éischt déi Momenter an eisem Liewen, wou eis Iddien iwwer d'Welt op eemol ophalen ze schaffen, wann all eis Efforten sënnlos schéngen, och eis typesch Alldag (Aarbecht-Haus-Aarbecht). Wann Dir Iech op eemol wéi e Frieme fillt a vun dëser Welt ofgeschnidden ass.

An dësen erschreckende Momenter erkennen mir kloer d'Absurditéit vum Liewen.

Grond + Onraisonnabel Welt = Absurd Liewen

Dës absurd Sensibilitéit ass d'Resultat vu Konflikt. Engersäits maache mir raisonnabel Pläng fir d'Liewen, an op der anerer Säit si mir mat enger onberechenbarer Welt konfrontéiert, déi eisen Iddien net entsprécht.

Also wat ass d'Absurditéit? raisonnabel ze sinn an enger onverständlecher Welt.

Dëst ass den Haaptkonflikt. Wann eis rational Iddien iwwer d'Welt mat der Realitéit kollidéieren, erliewen mir Spannungen.

De wichtegste Problem ass datt mir eis Iddien iwwer d'Welt sécher "éiweg" nennen, awer gläichzäiteg wësse mir datt eis Liewenszäit limitéiert ass. Mir stierwen all. Jo, Dir och.

Dofir, wann d'Vernunft an d'irrational Welt d'Schlësselkomponente sinn, da kënne mir "fuddelen" an de Problem vum Absurd vermeiden andeems Dir einfach ee vun deenen zwee Komponenten eliminéiert, wéi de Camus argumentéiert.

Verweigerung vun der onverständlecher Welt

Ee Wee ass d'Sinnlosegkeet vun eiser Existenz ze ignoréieren. Trotz offensichtleche Beweiser kënne mir virstellen datt alles stabil ass a liewen am Aklang mat wäitem Ziler (Pensioun, wichteg Entdeckung, Afterlife, mënschlech Fortschrëtter, etc.). De Camus seet, wa mir dat maachen, wäerte mir net fräi handelen, well eis Handlungen mat dësen éiwege Pläng verbonne sinn, déi meeschtens veruerteelt sinn, op de Fielsen vun enger onverständlecher Welt ze falen.

Aus dëser Siicht wier et sënnlos fir un eis rational Modeller ze hänken. Mir wieren gezwongen an der Verweigerung ze liewen, mir misste just gleewen.

Verzicht op raisonnabel Grënn

Déi zweet Strategie fir Absurditéit ze vermeiden ass d'Begrënnung ofzeginn. Camus ernimmt verschidde Variatiounen vun dëser Strategie. Hien alludéiert op Philosophen, déi entweder d'Begrënnung als nëtzlos Tool erklären (Shestow, Jaspers) oder déi soen datt dës Welt göttlech Begrënnung follegt, déi d'Mënschen einfach net verstinn (Kierkegaard).

Béid Methode si fir de Camus inakzeptabel. Hien nennt all Strategie fir de Problem vum absurde "philosophesche Suizid" ze ignoréieren.

Rebellioun, Fräiheet a Leidenschaft

Wann "philosophescht Suizid" keng Optioun ass, wéi ass et mam eigentleche Suizid? De Camus kann de Suizid aus philosophescher Siicht net berechtegen. Suizid wier en haart Geste vun Akzeptanz - mir géifen de Widdersproch tëscht eisem mënschleche Geescht an der irrationaler Welt akzeptéieren. A Selbstmord am Numm vum Grond ass net ganz raisonnabel.

Amplaz proposéiert de Camus déi folgend ze maachen:

1. Konstant Revolutioun: Mir mussen stänneg géint d'Ëmstänn vun eiser Existenz rebelléieren an deemno dat Absurde net stierwen loossen. Mir sollten ni eng Néierlag akzeptéieren, och am Kampf géint den Doud, obwuel mir wëssen, datt et net laangfristeg vermeide kann. Konstant Rebellioun ass deen eenzege Wee fir en Deel vun dëser Welt ze sinn.

2. Éiweg Fräiheet refuséieren: Amplaz Sklave vun éiwege Musteren ze ginn, musse mir op d'Stëmm vum Vernunft lauschteren, awer seng Aschränkungen bewosst sinn an se flexibel op déi aktuell Situatioun applizéieren. Einfach gesot: Mir mussen hei an elo d'Fräiheet fannen, an net op d'Éiwegkeet hoffen.

3. Passioun. Dat Wichtegst ass datt mir ëmmer eng Passioun fir d'Liewen hunn, mir mussen alles gär hunn an probéieren net sou gutt wéi méiglech ze liewen, awer sou vill wéi méiglech.

Eng absurd Persoun weess iwwer seng Mortalitéit, awer akzeptéiert se nach ëmmer net, weess iwwer d'Aschränkungen vu sengem Begrënnung, awer schätzt se ëmmer nach. Erlieft Liewenserfarung, hien erliewt souwuel Freed wéi och Péng, awer probéiert awer sou vill wéi méiglech Erfahrung ze sammelen

D'Konscht vum Absurd - Kreativitéit ouni sou eppes wéi "muer"

Den Albert Camus widmet den drëtten Deel engem Kënschtler, deen dat Absurd ganz bewosst ass. Sou e Kënschtler wäert ni probéieren zäitlos Iddien z'erklären oder ze verstäerken oder haart ustriewen fir en Ierfschaft ze bauen deen den Test vun der Zäit wäert halen. Dës Aktiounen verleegnen déi onverständlech Natur vun der Welt.

Amplaz favoriséiert hien den absurde Kënschtler deen am Moment lieft a schafft. Hien ass net un nëmmen eng Iddi gebonnen. Hien ass den Don Juan vun Iddien, prett Aarbecht op all vun de Biller opzeginn just eng Nuecht mat engem aneren ze verbréngen. Vun dobausse schéngen dës schmerzhafte Efforte fir eppes sou kuerzlieweg sënnlos ze sinn - an dat ass de ganze Punkt! Kënschtleresch Ausdrock fänkt un wou de Geescht ophält.

Firwat ass Sisyphus eng glécklech Persoun?

Mir kennen all déi antik griichesch Geschicht iwwer de Sisyphus, dee géint d'Gëtter rebelléiert huet an dofir bestrooft gouf. Hie gouf veruerteelt e Knëppelsteng op en Hiwwel ze drécken, just fir ze kucken wéi et erofrullt a probéiert et erëm opzehiewen. An erëm. An esou weider fir eng Éiwegkeet.

De Camus schléisst säi Buch mat enger erstaunlecher, fett Ausso op:

"Dir sollt Iech Sisyphus glécklech virstellen."

Hie seet, datt de Sisyphus en ideale Modell fir eis ass, well hien keng Illusiounen iwwer seng sënnlos Situatioun huet an awer géint seng Ëmstänn rebelléiert. All Kéier wann de Boulder erëm vum Cliff rullt, mécht de Sisyphus eng bewosst Entscheedung fir erëm ze probéieren. Hie dréckt weider op dëse Steen a gëtt zou, datt dat de ganze Punkt vun der Existenz ass: wierklech lieweg ze sinn, weider ze drécken.

Source: will.com