Å Ä·iet, HomÄrs ar saviem dzejoļiem ir kaut kas tÄls, arhaisks, grÅ«ti lasÄms un naivs. Bet tÄ nav. MÄs visi esam caurstrÄvoti ar HomÄru, seno grieÄ·u kultÅ«ru, no kuras radÄs visa Eiropa: mÅ«su valoda ir pilna ar vÄrdiem un citÄtiem no sengrieÄ·u literatÅ«ras: Åemiet vismaz tÄdus izteicienus kÄ āhomÄra smiekliā, ādievu cÄ«Åaā, ā Ahileja papÄdisā, ānesaskaÅas Äbolsā un mÅ«su dzimtais: āTrojas zirgsā. Tas viss ir no HomÄra. Un par hellÄniskÄs kultÅ«ras, hellÄÅu valodas ietekmi (grieÄ·i nezinÄja vÄrdu "GrieÄ·ija" un tÄ arÄ« sevi nesauca, Å”is etnonÄ«ms pie mums nÄca no romieÅ”iem) nav ne runas. Skola, akadÄmija, Ä£imnÄzija, filozofija, fizika (metafizika) un matemÄtika, tehnoloÄ£ijas ... koris, skatuve, Ä£itÄra, starpnieks - visu nevar uzskaitÄ«t - tie visi ir sengrieÄ·u vÄrdi. Vai tu nezinÄji?
...
Un arÄ« tiek apgalvots, ka grieÄ·i bija pirmie, kas izgudroja naudu kaltu monÄtu veidÄ ... AlfabÄts, kÄ mÄs to pazÄ«stam. PirmÄ nauda tika kalta no dabÄ«ga sudraba un zelta sakausÄjuma, ko viÅi sauca par elektru (sveiki elektroniskajai naudai). AlfabÄts ar patskaÅiem un lÄ«dz ar to visu vÄrda skaÅu pÄrraide rakstÄ«Å”anas laikÄ neapÅ”aubÄmi ir grieÄ·u izgudrojums, lai gan daudzi uzskata par uzÅÄmÄ«go feniÄ·ieÅ”u (semÄ«tu tautu, kas galvenokÄrt dzÄ«voja mÅ«sdienu SÄ«rijas un IzraÄlas teritorijÄ) dibinÄtÄjus. , kam nebija patskaÅu. Interesanti, ka latÄ«Åu alfabÄts nÄca tieÅ”i no grieÄ·u valodas, tÄpat kÄ slÄvu alfabÄts. Bet vÄlÄkie Rietumeiropas valstu alfabÄti jau ir latÄ«Åu valodas atvasinÄjumi. Å ajÄ ziÅÄ mÅ«su kirilicas alfabÄts atrodas tajÄ paÅ”Ä vietÄ ar latÄ«Åu alfabÄtu ...
Un cik daudz grieÄ·u valodas ir zinÄtnÄ, literatÅ«rÄ? Jambisks, trohejs, mÅ«za, lira, dzeja, strofa, Pegazs ar Parnasu. Pats vÄrds "dzejnieks", "dzeja", visbeidzot - tie visi tagad ir skaidrs, no kurienes. JÅ«s nevarat tos visus uzskaitÄ«t! TaÄu mana teksta virsraksts atklÄj mana "atklÄjuma" patosu (sengrieÄ·u vÄrds). Un tÄpÄc es turÄÅ”u savus zirgus un pÄrieÅ”u uz Proti, es apgalvoju, ka pirmais atvÄrtais avots (lai tÄ bÅ«tu, es piebildÄ«Å”u) ar git parÄdÄ«jÄs tÄlu pagÄtnÄ: senajÄ GrieÄ·ijÄ (precÄ«zÄk, arhaiskajÄ senajÄ GrieÄ·ijÄ) un Ŕī notikuma spilgtÄkais pÄrstÄvis ir pazÄ«stamais dižais HomÄrs.
Nu ievads ir izdarÄ«ts, tagad par visu kÄrtÄ«bÄ. Atruna: tÄmÄm teksta beigÄs pieŔķirÅ”u augstÄkminÄto grieÄ·u vÄrdu oriÄ£inÄlÄs nozÄ«mes (tÄs vietÄm ir negaidÄ«tas) - tas ir tiem, kas Å”o tekstu izlasa lÄ«dz galam. TÄ nu ejam!
HomÄrs.
LielÄ HomÄra dzejoļus pieÅemts datÄt no 3. gadsimta beigÄm lÄ«dz XNUMX. gadsimta sÄkumam pirms mÅ«su Äras, lai gan Å”ie teksti acÄ«mredzami sÄka parÄdÄ«ties uzreiz pÄc tajos aprakstÄ«tajiem notikumiem, tas ir, kaut kur XNUMX. gadsimtÄ pirms mÅ«su Äras. . Citiem vÄrdiem sakot, tie ir aptuveni XNUMX tÅ«kstoÅ”us gadu veci. HomÄram tieÅ”i tiek piedÄvÄta IliÄda un Odiseja, HomÄra himnas un vairÄki citi darbi, piemÄram, dzejoļi Margita un Batrahomiomahija (satÄ«riska parodija par Iliadu, kas burtiskÄ tulkojumÄ nozÄ«mÄ "Peļu un varžu karÅ”" (machia). - cÄ«Åa, sitiens, garÄm - pele).PÄc zinÄtnieku domÄm, tikai pirmie divi darbi pieder HomÄram, pÄrÄjie, tÄpat kÄ daudzi citi, tiek piedÄvÄti viÅam (kÄpÄc es pastÄstÄ«Å”u tÄlÄk), pÄc citu domÄm, pieder tikai IliÄda. HomÄram ... kopumÄ strÄ«di turpinÄs, bet viens ir skaidrs - HomÄrs noteikti bija un notika viÅa aprakstÄ«tie notikumi pie Trojas mÅ«riem (otrais pilsÄtas nosaukums ir Ilion, tÄpÄc "IliÄda")
KÄ mÄs to zinÄm? XNUMX. gadsimta beigÄs vÄcietis Heinrihs Å lÄ«mans, kurÅ” nopelnÄ«jis milzÄ«gu bagÄtÄ«bu KrievijÄ, Ä«stenoja savu seno bÄrnÄ«bas sapni: viÅÅ” atrada un atraka Troju mÅ«sdienu Turcijas teritorijÄ, burtiski pÄrvÄrÅ”ot visus iepriekÅ”Äjos priekÅ”status par tiem laikiem un tekstus. par Å”o tÄmu. IepriekÅ” tika uzskatÄ«ts, ka Trojas notikumi, kas sÄkÄs ar skaistÄs HelÄnas lidojumu ar Trojas princi Parisu (Aleksandru) uz Troju, visi ir mÄ«ts, jo pat senie grieÄ·i dzejoļos aprakstÄ«tie notikumi tika uzskatÄ«ti par seniem. TaÄu tika izrakti ne tikai Trojas mÅ«ri un atrastas senÄkÄs tÄ laika zelta rotaslietas (tÄs ir publiskajÄ Ä«paÅ”umÄ Tretjakova galerijÄ), vÄlÄk tika atklÄtas senÄkÄs Hetu valsts, kaimiÅvalsts Trojas mÄla plÄksnes, g. kuri tika atrasti slaveni vÄrdi: Agamemnons, Menelaus, Aleksandrs... TÄtad literÄrie varoÅi kļuva vÄsturiski, jo Ŕīs planÅ”etes atspoguļoja kÄdreiz spÄcÄ«gÄs hetitu valsts diplomÄtisko un fiskÄlo realitÄti. Interesanti, ka ne paÅ”Ä TrodÄ, ne HellÄ (jocÄ«gi, bet Å”is vÄrds arÄ« tajos tÄlajos laikos neeksistÄja) lÄ«dz tam laikam nebija rakstÄ«ts. Tas, dÄ«vainÄ kÄrtÄ, deva impulsu mÅ«su tÄmas attÄ«stÄ«bai.
TÄtad HomÄrs. HomÄrs bija aeds ā tas ir, savu dziesmu klejojoÅ”s dziedÄtÄjs (aed ā dziedÄtÄjs). Kur viÅÅ” dzimis un kÄ viÅÅ” nomira, nav precÄ«zi zinÄms. Tostarp tÄpÄc, ka par tiesÄ«bÄm saukties par HomÄra dzimteni, kÄ arÄ« par viÅa nÄves vietu senatnÄ cÄ«nÄ«jÄs ne mazÄk kÄ septiÅas pilsÄtas abpus Egejas jÅ«rai: Smirna, Hiosa, Pilosa, Samosa, AtÄnas un citas. HomÄrs patiesÄ«bÄ nav Ä«paÅ”vÄrds, bet gan segvÄrds. No seniem laikiem tas nozÄ«mÄ kaut ko lÄ«dzÄ«gu "Ä·Ä«lniekam". JÄdomÄ, ka vÄrds, kas viÅam dots dzimÅ”anas brÄ«dÄ«, bija Melesigens, kas nozÄ«mÄ dzimis no MelÄzija, taÄu arÄ« tas nav skaidrs. SenatnÄ HomÄru bieži sauca Å”Ädi: Dzejnieks (Poetes). Tas bija ar lielo burtu, ko apzÄ«mÄja ar attiecÄ«go rakstu. Un visi zinÄja, par ko runÄ. Poetes - nozÄ«mÄ "radÄ«tÄjs" - ir vÄl viens sengrieÄ·u vÄrds mÅ«su krÄjkasÄ«tÄ.
Ir vispÄrpieÅemts, ka HomÄrs (veckrievu valodÄ Omirs) bija akls un vecs, taÄu tam nav pierÄdÄ«jumu. Pats HomÄrs sevi nekÄdÄ veidÄ neaprakstÄ«ja savÄs dziesmÄs, kÄ arÄ« viÅu neapraksta konvencionÄlie laikabiedri (piemÄram, dzejnieks HÄsiods). Daudzos aspektos Ŕī ideja ir balstÄ«ta uz Ädu aprakstu viÅa OdisijÄ: veci, akli, sirmi veÄi nÄ«kuļojoÅ”ajos gados, kÄ arÄ« uz tÄ laika aklo cilvÄku plaÅ”o aizieÅ”anu klaiÅojoÅ”o dziedÄtÄju statusÄ, kopÅ” plkst. akls diez vai varÄja strÄdÄt, un tad pensija nav izdomÄta.
KÄ jau minÄts, grieÄ·iem tajos laikos nebija rakstu valodas, un, ja pieÅemam, ka vairums aidu bija akli vai akli (brilles vÄl nebija izgudrotas), tad viÅiem tas nebÅ«tu vajadzÄ«gs, tÄpÄc Aeds dziedÄja. viÅa dziesmas tikai no atmiÅas.
Tas izskatÄ«jÄs Å”Ädi. KlejojoÅ”ais vecÄkais viens vai ar studentu (gidu) pÄrcÄlÄs no vienas pilsÄtas uz otru, kur viÅu sirsnÄ«gi uzÅÄma vietÄjie iedzÄ«votÄji: biežÄk pats karalis (baziliks) vai kÄds turÄ«gs aristokrÄts savÄs mÄjÄs. VakarÄ parastÄs vakariÅÄs vai Ä«paÅ”Ä pasÄkumÄ - simpozijÄ (simpozijÄ - mielasts, dzÄriens, ballÄ«te) aeds sÄka dziedÄt savas dziesmas un darÄ«ja to lÄ«dz vÄlai naktij. ViÅÅ” dziedÄja ÄetrstÄ«gu formingo (liras un vÄlÄs citharas ciltstÄvs) pavadÄ«jumÄ, dziedÄja par dieviem un viÅu dzÄ«vi, par varoÅiem un darbiem, par senajiem karaļiem un notikumiem, kas tieÅ”i saistÄ«ti ar klausÄ«tÄjiem, jo āāvisi noteikti uzskatÄ«ja sevi par tieÅ”iem pÄcteÄiem tiem, kas tika pieminÄti tieÅ”i Å”ajÄs dziesmÄs. Un tÄdu dziesmu bija daudz. āIliÄdaā un āOdisejaā ir nonÄkuÅ”i pie mums pilnÄ«bÄ, taÄu zinÄms, ka tikai par notikumiem TrojÄ bija vesels episkais cikls (ciklÄ, mÅ«suprÄt, grieÄ·iem nebija burta ācā , bet pie mums daudzi grieÄ·u vÄrdi cikls, cikls, cinis nÄca latinizÄtÄ formÄ: cikls, ciklops, cinis) no vairÄk nekÄ 12 dzejoļiem. JÅ«s varat bÅ«t pÄrsteigts, lasÄ«tÄj, bet IliÄdÄ nav "Trojas zirga" apraksta, dzejolis beidzas nedaudz agrÄk par Ilionas kriÅ”anu. MÄs uzzinÄm par zirgu no āOdisejasā un citiem Trojas cikla dzejoļiem, jo āāÄ«paÅ”i no Arktina dzejoļa āIlion nÄveā. Tas viss ir ļoti interesanti, taÄu attÄlina mÅ«s no tÄmas, tÄpÄc es par to runÄju tikai garÄmejot.
JÄ, mÄs saucam IliÄdu par dzejoli, bet tÄ bija dziesma (lÄ«dz mÅ«sdienÄm tÄs nodaļas turpina saukt par dziesmÄm). Äds nelasÄ«ja, bet veldzÄ«gi dziedÄja stÄ«gu skaÅÄs no vÄrÅ”a dzÄ«slÄm, par starpnieku izmantojot noslÄ«pÄtu kaulu ā plektru (kÄrtÄjais sveiciens no senatnes), un apbÅ«ra klausÄ«tÄjus, zinot aprakstÄ«to notikumu aprises, izbaudÄ«ja detaļas.
IliÄda un Odiseja ir ļoti lieli dzejoļi. AttiecÄ«gi vairÄk nekÄ 15 tÅ«kstoÅ”i un vairÄk nekÄ 12 tÅ«kstoÅ”i lÄ«niju. Un tÄ viÅi dziedÄja daudzus vakarus. Tas bija ļoti lÄ«dzÄ«gs mÅ«sdienu TV Å”oviem. Vakaros klausÄ«tÄji atkal pulcÄjÄs ap aedu un ar aizturÄtu elpu, un vietÄm ar asarÄm un smiekliem klausÄ«jÄs vakar dziedÄto stÄstu turpinÄjumu. Jo garÄks un interesantÄks seriÄls, jo ilgÄk cilvÄki tai paliek pieÄ·ÄruÅ”ies. TÄ Aedi dzÄ«voja un barojÄs ar saviem klausÄ«tÄjiem, kamÄr viÅi klausÄ«jÄs viÅu garÄs dziesmas.
Ā» MÄkoÅu savÄcÄjs Zevs KronÄ«ds, visa kungs, sadedzinÄja savus augÅ”stilbus,
Un tad bagÄtÄkie apsÄdÄs dzÄ«rÄs ... un baudÄ«ja.
DieviŔķais dziedÄtÄjs dziedÄja zem veidojuma, - Demodoks, kuru cienÄ«ja visi cilvÄki. "
HomÄrs. "Odiseja"
TÄtad, ir pienÄcis laiks nekavÄjoties Ä·erties pie lietas. Mums ir Aedu amatniecÄ«ba, paÅ”i Aedi, ļoti gari dzejoļi-dziesmas un rakstÄ«bas trÅ«kums. KÄ Å”ie dzejoļi nonÄca pie mums no XNUMX. gadsimta pirms mÅ«su Äras?
Bet vispirms vÄl viena svarÄ«ga detaļa. MÄs sakÄm "dzejoļi", jo to teksts bija poÄtisks, poÄtisks (pants ir vÄl viens sengrieÄ·u vÄrds, kas nozÄ«mÄ "sistÄma")
PÄc senatnes vÄsturnieka, Krievijas ZinÄtÅu akadÄmijas akadÄmiÄ·a Igora JevgeÅeviÄa Surikova domÄm: dzeju daudz labÄk atceras un nodod no paaudzes paaudzÄ. āMÄÄ£iniet iegaumÄt prozu, Ä«paÅ”i lielu gabalu, un dzeju, lai es varÄtu uzreiz reproducÄt vairÄkus dzejoļus, ko mÄcÄ«jos skolÄ,ā viÅÅ” mums teica. Un tÄ ir taisnÄ«ba. Katrs no mums atceras vismaz dažas dzejas rindiÅas (un pat dzeju), un daži cilvÄki atceras vismaz pilnu rindkopu, kas Åemta no prozas.
Senie grieÄ·i neizmantoja atskaÅas, lai gan viÅi to zinÄja. Dzejas pamats bija ritms, kurÄ zinÄma garo un garo zilbju mija veidoja poÄtiskus metrus: jambu, troheju, daktilu, amfibrahu un citus (tas ir gandrÄ«z pilnÄ«gs mÅ«sdienu dzejas poÄtisko metru saraksts). Å o izmÄru grieÄ·iem bija milzÄ«ga dažÄdÄ«ba. ViÅi zinÄja atskaÅu, bet neizmantoja to. Bet ritmiskÄ daudzveidÄ«ba deva arÄ« dažÄdus stilus: troche, sponde, sapphic dzejolis, alcaean stanza un, protams, slavenais heksametrs. Mans mīļÄkais izmÄrs ir jambiskais trimetrs. (joks) Metrs nozÄ«mÄ mÄru. VÄl viens vÄrds mÅ«su kolekcijai.
Heksametrs bija skaitÄ«tÄjs himnÄm (himnos ā lÅ«gÅ”ana dieviem) un episkiem dzejoļiem, piemÄram, HomÄra dzejoļiem. Par to var runÄt ilgi, es tikai teikÅ”u, ka daudzi un daudz vÄlÄk, arÄ« romieÅ”u dzejnieki, rakstÄ«ja heksametrÄ, piemÄram, Vergilijs savÄ EneidÄ, Odisejas imitÄcijas poÄmÄ, kurÄ galvenais varonis Enejs. bÄg no iznÄ«cinÄtÄs Trojas uz savu jauno mÄjvietu ItÄliju.
āViÅÅ” plÅ«st upÄ, un Pelidam kļuva rÅ«gts: varena sirds
VaroÅa spalvÄs, starp abiem matainÄs, rosÄ«jÄs domas:
Vai arÄ«, nekavÄjoties izvelkot aso zobenu no maksts,
IzklÄ«diniet tos, kas viÅu satiek, un nogaliniet Atridu kungu;
Vai arÄ« pazemÄ«gai mežonÄ«bai, savaldot nomocÄ«tu dvÄseli ... "
HomÄrs. "IliÄda" (tulkojis GnediÄs)
KÄ jau es, Ŕķiet, teicu, paÅ”i Aedi gandrÄ«z uzreiz pÄc tÄ pabeigÅ”anas sÄka apdziedÄt Trojas kara notikumus. TÄ āOdisejasā titulvaronis, bÅ«dams prom no mÄjÄm, desmitajÄ klaiÅoÅ”anas gadÄ, dzird AÄ«da dziesmu par sevi un sÄk raudÄt, asaras no visiem slÄpdams zem apmetÅa.
TÄtad, izrÄdÄs, ka dziesmas parÄdÄ«jÄs XIII gadsimtÄ, HomÄrs dziedÄja savu "IliÄdu" VIII gadsimtÄ. TÄs kanoniskais teksts tika ierakstÄ«ts 200 gadus vÄlÄk, XNUMX. gadsimtÄ pirms mÅ«su Äras AtÄnÄs tirÄna Peisistratus vadÄ«bÄ. KÄ Å”ie teksti radÄs un nonÄca pie mums? Un atbilde ir Å”Äda: katrs nÄkamais ad mainÄ«ja iepriekÅ”Äjo autoru avota kodu un bieži dakÅ”a citu cilvÄku dziesmas, un tas tika darÄ«ts kÄ paÅ”saprotami, jo tas tika uzskatÄ«ts par normu. AutortiesÄ«bas tajos laikos ne tikai nepastÄvÄja, ļoti bieži un daudz vÄlÄk, kad parÄdÄ«jÄs rakstniecÄ«ba, āautortiesÄ«bas apgrieztÄ veidÄā stÄjÄs spÄkÄ: kad mazpazÄ«stams autors savus darbus parakstÄ«ja ar lielu vÄrdu, jo viÅÅ” ne bez pamata. uzskatÄ«ja, ka tas nodroÅ”inÄs viÅa darba panÄkumus.
Git izmantoja Aedu studenti un klausÄ«tÄji, kas vÄlÄk kļuva par dziedÄtÄjiem, kÄ arÄ« Aed konkursi, kas tika rÄ«koti periodiski un kuros varÄja dzirdÄt viens otru. TÄ, piemÄram, pastÄvÄja uzskats, ka reiz HomÄrs un HÄsiods iekļuva dzejnieku finÄlÄ un, pÄc daudzu tiesneÅ”u domÄm, dÄ«vainÄ kÄrtÄ HÄsiods ieguva pirmo vietu. (kÄpÄc es Å”eit izlaižu)
Katrs viÅa dziesmas izpildÄ«jums, ko izpildÄ«ja Aeds, bija ne tikai uzstÄÅ”anÄs, bet arÄ« radoÅ”s akts: katru reizi, kad viÅÅ” komponÄja savu dziesmu it kÄ no veselas virknes gatavu bloku un frÄžu - formulu, ar noteiktu daudzumu. par improvizÄciju un "koda" gabalu aizÅemÅ”anos, slÄ«pÄÅ”anu un mainÄ«Å”anu "lidojumÄ". TajÄ paÅ”Ä laikÄ, tÄ kÄ notikumi un personas bija klausÄ«tÄjiem labi zinÄmas, viÅÅ” to darÄ«ja, pamatojoties uz noteiktu ākodoluā un, kas ir svarÄ«gi, Ä«paÅ”u poÄtisku dialektu - programmÄÅ”anas valodu, kÄ mÄs tagad teiktu. IedomÄjieties, kÄ tas izskatÄs pÄc mÅ«sdienu koda: ievada mainÄ«gie, nosacÄ«jumu bloki un cilpas, notikumi, formulas un tas viss Ä«paÅ”Ä dialektÄ, kas atŔķiras no runÄtÄs valodas! Dialekta ievÄroÅ”ana bija ļoti stingra, un pÄc gadsimtiem dažÄdi dzejas darbi tika sarakstÄ«ti savos Ä«paÅ”ajos dialektos (jonieÅ”u, eolieÅ”u, dorieÅ”u) neatkarÄ«gi no tÄ, no kurienes bija autors! Tikai ievÄrojot "koda" prasÄ«bas!
TÄ, aizÅemoties vienam no otra, radÄs kanonisks teksts. AcÄ«mredzot pats HomÄrs aizÅÄmÄs, bet atŔķirÄ«bÄ no aizmirstÄ«bÄ nogrimuÅ”ajÄm (Leta ir viena no pazemes Hades valstÄ«bas upÄm, kas draud ar aizmirstÄ«bu), viÅÅ” to izdarÄ«ja izcili, sastÄdot vienu dziesmu no daudzÄm, padarot to veselu, spilgtu, tÄlainu. un nepÄrspÄjams formÄ un satura ziÅÄ. PretÄjÄ gadÄ«jumÄ arÄ« viÅa vÄrds palika nezinÄms un bÅ«tu aizstÄts ar citiem autoriem. TieÅ”i viÅa ātekstaā Ä£enialitÄte, ko pÄc viÅa iegaumÄja vairÄkas dziedÄtÄju paaudzes (tas neapÅ”aubÄmi tika pÄrstrÄdÄts, taÄu daudz mazÄkÄ mÄrÄ), nodroÅ”inÄja viÅam vietu vÄsturÄ. Å ajÄ sakarÄ HomÄrs kļuva par tik grÅ«ti sasniedzamu virsotni, par standartu, tÄlaini izsakoties, par visas dziesmu ekosistÄmas monolÄ«tu ākodoluā, ka, pÄc zinÄtnieku domÄm, viÅÅ” sasniedza savu rakstÄ«to kanonizÄciju versijÄ, kas ir vistuvÄkÄ dziesmai. oriÄ£inÄls. Un Ŕķiet, ka tÄ ir taisnÄ«ba. ApbrÄ«nojami, cik skaists ir viÅa teksts! Un kÄ to uztver sagatavotais lasÄ«tÄjs. Ne velti PuÅ”kins un Tolstojs apbrÄ«noja HomÄru, un pat Tolstojs, pats Aleksandrs Lielais, neŔķīrÄs no Iliadas tÄ«stojuma nevienu dienu - tas ir tikai vÄsturiski fiksÄts fakts.
IepriekÅ” minÄju Trojas ciklu, kas sastÄvÄja no darbu sÄrijas, kas atspoguļo vienu vai otru Trojas kara epizodi. DaļÄji tÄs bija HomÄra IliÄdas oriÄ£inÄlÄs "dakÅ”iÅas", kas rakstÄ«tas heksametrÄ un aizpildÄ«ja tÄs epizodes, kuras IliÄdÄ neatspoguļoja. GandrÄ«z visi no tiem vai nu vispÄr nenonÄca pie mums, vai arÄ« izdzÄ«voja tikai fragmentÄri. TÄds ir vÄstures spriedums - acÄ«mredzot viÅi bija daudz zemÄki par HomÄru un nekļuva tik plaÅ”i izplatÄ«ti iedzÄ«votÄju vidÅ«.
Ä»aujiet man apkopot. ZinÄma stingra dziesmu valoda, formulas, pÄc kurÄm tÄs tika sacerÄtas, izplatÄ«Å”anas brÄ«vÄ«ba un, pats galvenais, to atvÄrtÄ«ba nemitÄ«gÄm citu modifikÄcijÄm ā to mÄs tagad saucam par atvÄrto avotu ā radÄs mÅ«su kultÅ«ras rÄ«tausmÄ. Autoru un vienlaikus kolektÄ«vÄs jaunrades jomÄ. Tas ir fakts. KopumÄ daudz no tÄ, ko mÄs uzskatÄm par ultramodernu, var atrast gadsimtos. Un tas, ko mÄs uzskatÄm par jaunu, iespÄjams, pastÄvÄja iepriekÅ”. Å ajÄ sakarÄ mÄs atceramies vÄrdus no BÄ«beles, no MÄcÄ«tÄja grÄmatas (kas tiek attiecinÄtas uz Ä·ÄniÅu Salamanu):
"Ir kaut kas, par ko viÅi saka: "Redzi, tas ir jauns", bet tas bija jau gadsimtos, kas bija pirms mums. Nav atmiÅas par bijuÅ”o; un par to, kas bÅ«s, nebÅ«s atmiÅas par tiem, kas bÅ«s pÄc ... "
beigu daļa 1
Skola (schola) - izklaide, brīvais laiks.
AkadÄmija - birzs netÄlu no AtÄnÄm, Platona filozofiskÄs skolas vieta
Ä¢imnÄzija (gymnos - kaili) - Ä£imnÄzijas sauca par sporta zÄlÄm Ä·ermeÅa trenÄÅ”anai. TajÄs puiÅ”i vingrinÄjÄs kaili. LÄ«dz ar to viensaknes vÄrdi: vingroÅ”ana, vingrotÄjs.
Filozofija (phil ā mÄ«lÄt, sophia ā gudrÄ«ba) ir zinÄtÅu karaliene.
Fizika (physis - daba) - doktrÄ«na par materiÄlo pasauli, dabu
Metafizika - burtiski "Ärpus dabas". Aristotelis nezinÄja, kur klasificÄt dieviŔķo, un sauca darbu Å”Ädi: "Ne daba."
MatemÄtika (matemÄtika - stunda) - stundas
Tehnika (tehne - amatniecÄ«ba) GrieÄ·ijÄ - mÄkslinieki un tÄlnieki, tÄpat kÄ mÄla burku ražotÄji, bija tehniÄ·i, amatnieki. LÄ«dz ar to "mÄkslinieka amats"
Koris ā sÄkotnÄji dejo. (tÄtad horeogrÄfija). VÄlÄk, tÄ kÄ dejas tika dejotas ar daudzu dziedÄÅ”anu, koris ir daudzbalsÄ«gs dziedÄjums.
Skatuve (skÄna) - telts mÄkslinieku Ä£ÄrbÅ”anai. StÄvÄja amfiteÄtra centrÄ.
Ä¢itÄra - no sengrieÄ·u valodas "cithara", stÄ«gu mÅ«zikas instruments.
===
Es izsaku savu pateicÄ«bu Ŕī teksta rediÄ£ÄÅ”anai.
Avots: www.habr.com