Nohamarinin'ny hery ara-dalàna ho an'ity (ary, ho hita vetivety) ny maha-zava-dehibe sy ny fikorontanana, ara-dalàna amin'ny tanana iray ihany, ny fanavakavahana dia mpiara-miombon'antoka ara-tantara mandrakizay sy mpiara-dia, mifandimby manakana ny safidy malalaka malaza (izay, ankoatra izany, izany fahalalahana izany dia matetika nolavina. ) - tsy maintsy mametraka ny fifandraisan'izy ireo amin'ny foto-kevitry ny fanjakazakana, ary tsy misy zavatra hafa - raha ny marina, dia misy ny fanalahidin'ny dynamics misy - ny hany fampandrosoana manan-danja (fampandrosoana ihany, ankoatra izany, tsy voafetra amin'ny), mifandray amin'ny tokony horaisin'ny hafa. ny andraikitry ny fitaovana fa tsy ny tanjona . Inona anefa izao tontolo izao tsy misy fahadisoana sy tsy fahombiazana? Fiara idealy? Ny fandaharana tonga lafatra? Tanàna izay lavina tsy misy isalasalana ny fisian'ny olona iray. Ny manan-danja dia mamihina olona iray - izy rehetra ary tsy an-kanavaka - manendry ny fizotrany rehetra, na reflexive-anatiny na ivelany ara-tsosialy-kolotsaina, ho amin'ny deformation an-tsitrapo. Miankina mivantana amin'ny fivoarany "morphologique" ny haavon'ny subordination ny olona iray: ny lalindalina kokoa sy mivoatra kokoa ny fizotrany. Na aiza na aiza ary na aiza na aiza, amin'ny alàlan'ny vovon'ny sivilizasiona dia hamirapiratra - ny ivon'ny herin'ny traikefan'ny olombelona, mifanohitra amin'ireo fako mivangongo ho antontam-bato, izay tsy nahitana fampiasana ny kolontsaina ivelany.
Ny mpikaroka dia tsy manam-potoana hanara-maso ny fiovan'ny fahamboniana ara-kolontsaina: ankehitriny dia mamaha ny tany voahitsakitsaka amin'ny bozaka izy, mameno azy amin'ny rivotra vaovao amin'ny vanim-potoana, rehefa hita tampoka fa ao an-tokontany izy. , ary nifindra miankandrefana ny hetsika lehibe. Ny eritreritra tia karokaroka dia vao nanomboka nahatakatra ny fifandraisan'ny modernity / postmodernity amin'ny multilateral, miharihary amin'ny fahambonian'ny faharoa, rehefa miverina amin'ny sehatra sosialy-kolontsaina ny famantarana sasany amin'ny voalohany, toy ny hoe maniry, ankoatra izany, amin'ny fomba tsy misy dikany, ny tena. - famitana amin'ny alàlan'ny psychosis mahery vaika amin'ny fanavaozana, miaina ny filàna antsy hanoloana ny "toby fanorenana."
Ny olona iray ao amin'ny atrikasa momba ny fampahalalam-baovao, ny mpiasan'ny fampahalalam-baovao ary ny mpiasa dia fitaovana sy mpitarika ny vanim-potoanan'ny fampahalalam-baovao, mandray ny idealy sy ny foto-pisainany, mampidina azy ireo avy any ambony mankany amin'ny tanin'ny andian'ondry mpanjifa. Raha toa ka sarotra ny mazia ka tsy misy hery (loharanom-baovao) hazavaina - lasa tsy hay hazavaina - dia feno ody tanteraka ny tontolontsika, izay mpamokatra vaovao ny tanan'izy ireo. Amin'ny fifandraisana amin'ny milina majika, dia voatery mandray ny toetrany "toetra" izy ireo (aza mandà azy ireo), andramo azy ireo amin'ny tenany, mankatò ny fepetra takian'ny fombafomba, izay mahazo fanazavana mazava sy maha-ara-dalàna amin'ny alàlan'ny milina. Ireo fitakiana ireo dia mirindra tsara. Io anefa no fika lehibe ataon’izy ireo, satria rehefa mamorona firaisankina izy ireo dia miteraka ody, na dia ara-teknika aza. Raha tsy misy azy ireo, ny ody dia ho feno lavaka izay hamiratra amin'ny fomba mamitaka ny tanan'olombelona. Mba hisorohana izany, dia ampidirina ao amin'ny laharan'ny sanda ambony indrindra ny fankatoavana, izay mitarika ho amin'ny fanovana an-tsitrapo sy ny fampifangaroana ny fitsipiky ny sehatra sasany amin'ny fitsipiky ny hafa. Ny dingana paradigmatika, izay mivelatra eo am-panaterana, ary mameno rehefa maina, dia miasa amim-pireharehana ho toy ny tany mahavelona ho an'ity fangaro ity. Ny vokatry ny dingana dia ny olona iray voatery, ho toy ny valiny sahaza, hanao fahadisoana ara-kolontsaina - mba hampihatra ny fandrosoana (modernista) teknolojia sy ny fihetsika, izay fitaovana amin'ny fanompoana ny tsy misy fanahy milina ny fahombiazana, ho lohahevitra velona amin'ny anjara asany amin'ny maha-existential. analogue mitady.
Tahotra. Sarotra ny mampitahotra olona amin'ny famokarana vaovao. Miatrika ny asa sy ny fitsapana rehetra izy, na dia ny sarotra indrindra aza, miaraka amin'ny fihetsika mahery vaika ataon'ny lehilahy miavonavona. Ny zava-drehetra satria izy mafy, amin'ny toe-tsaina eidotic, dia mahafantatra momba ny fisian'ny vahaolana farany - ny demonia ny lalàna ara-dalàna, lojika fehin-kevitra sy mazava, phenomenologically famaritana mafy mibitsibitsika aminy momba izany. Vonona amin'ny asa na inona na inona izy: ho avy sahady ny fotoana hahasahiany manomana ny fizotry ny fifandraisana amin'ny Cosmos sy ny Universe amin'ny fampiasana fiteny (toy ny hoe tsy nisy nanao an'izany taloha). Noble Knight an'ny lanitra sy ny tany, andro sy alina, iray sy aotra. Tsy misy na inona na inona mifanaraka tsara eo ambanin'ny andohalambon'ny rafitra recursive. Saingy mbola tsy lasa mpitaingin-tsoavaly tsy misy tahotra ny fahafahana izy satria mbola misy zavatra mampatahotra azy sy mampatahotra azy amin'ny tsy misy dikany, zavatra voaroaka amin'ny fitantarana nomerika idealista tsy misy dikany, zavatra tsy miantehitra amin'ny hafetsen'ny fampihenana ny mahazatra. fitaovana misy "Eny" sy "Tsia" tsy misy dikany. Lehilahy io anarana io, io kileman'ny milina io, hany zavatra manan-danja amin'ireo jamba maha-olombelona, tsy miraharaha ny nofinofy pseudoscientific noforonin'izy ireo.
Ny tahotra olona dia tsy sahy miditra amin'ny ady amin'ny fanilon'ny rationality izay manazava rehetra, mivadika ho hadisoana, nokarakarain'ny rafitra stereotype izay mitondra rivotry ny valiny mampitony sy ny fanesoana "misaintsaina" ho toy ny rafitra mifehy ny tranga. . Ny antoky ny fiadanan-tsaina sy ny eritreritra dia tsy azo lafo loatra, na dia fitaka aza ny vidiny. Ny tranonkalam-bava misy valiny izay miteraka fanontaniana bebe kokoa dia fitaka tsy misy, demagogie mankaleo tsy misy farany sy tsy misy sisiny, mandreraka, mahery setra, miteraka faniriana mafy hamaranana fifanarahana amin'ny saina, ny foto-kevitr'izy ireo dia ny lainga. ety ambonin’ny tany. Fifanarahana amin'ny sonia "Ny Farany!" Tsy izao anefa no tena fiafarana: toa izao vao manomboka ny olombelona.
Mpanjifa mpamoaka vaovao, ny vokatra miaraka eto dia olona matahotra, mahonena miafina ao amin'ny fonon'ny halavirana nomerika tsy fantatra anarana: akaiky kokoa an'izao tontolo izao isika, saingy lavitra kokoa noho ny hatramin'izay; Tafasaraka amin'ny andraikitra analogue ho an'ny tenantsika isika, karazana reagent-diluent amin'ny fifandraisana nomerika midadasika. Dizitaly izy io, saingy lavitra ny fahasahiana.
Azo atao ny miteny, mieritreritra, mahafantatra olona iray raha tsy amin'ny fanampian'ny fiteny tsy fantatra - bibikely velona, mandehandeha, misy mpikambana maro - maharikoriko tsy raikitra, tsy miovaova, saro-takarina - matetika miditra amin'ny fifandraisana amin'ny fanilikilihana. fiteny, izay ampy ho an'ny zavatra hafa rehetra. Ilay lehilahy mpamokatra fampahalalam-baovao dia mandositra amin'ny horohoro avy amin'ity ala feno tsilo ity, avy amin'ny hafa tsy mahazatra, ny adala tsy mankatò, mankany amin'ny faritany izay miandry azy foana ny famihina mafana amin'ny tetika sy algorithm azo takarina, afaka manome toky azy amin'ny fomba reny. ny hoe: “Tsy misy na inona na inona mitovy.”
Fixation. Ny tontolon'ny mpanjifan'ny vokatra fampahalalam-baovao dia tontolon'ny majika, ny lalaon'ny finoana tanteraka sy ny fitaka kajy; Ny tontolon'ny mpamokatra vokatra fampahalalam-baovao dia tontolon'ny miboridana sy aotra ary ny fitenin'izy ireo maneso-miasa, izay miseho mandrakariva amin'ny maha-izy azy, tsy misy ny "fihetseham-pon'ny zaza" amin'ny antony transcendental, ny fanahy tanjona na ny ampahany masina. Indray mandeha ary ho an'ny rehetra, voaporitra eo anelanelan'ny fiandohana sy ny fiafarana, ny fidirana sy ny fivoahana, voatsindrin'ny hyperbole nomerika utilitarian, ireo cubes ireo, araka ny fitsipika rehetra amin'ny lalao, dia miezaka ny hanana toerana fialan-tsasatra sy ny fametrahana azy ireo. Ny fanoloran-tena dia midika hoe voavonjy. Fixed dia midika hoe miroboka ao anatin'ny sehatry ny fiarovana, izay miteraka antoka amin'ny fanafoanana ny fanakorontanana sy ny krizy. Fixed dia midika hoe eo amin'ny lavidavitra azo antoka amin'ny tsy ampoizina sy ny fihemorana. Farany, raikitra dia midika hoe tsy mampidi-doza ho an'ny tena na ny hafa. Karazana anti-superposition, izay tsy mitaky zavatra tsy voarindra: na fandringanana na famoronana. Fixed dia midika hoe sterile tsindraindray.
Fixation dia teknika ankafizin'ny famokarana vaovao, izay ivon'ny fitomboan'ny fahombiazan'ny fampahalalam-baovao. Tsy miorina amin'ny fakany "olombelona" rehetra izy, miezaka ny ho very, noho ny trano bongony tsy misy fanadinoana lalina any anaty ala neural. Tsy azo ekena izany. Tsy maintsy amboarina ny zava-drehetra: famantarana, marika, sarin-teny, olona iray. Ny famantarana tsy voafaritra dia famantarana very, izay midika fa fahadisoana izany. Ny eritreritra tsy voarakitra dia eritreritra very, izay midika hoe very loharanon-karena ho an'ny famokarana azy. Ny olona tsy tafapetraka dia midika hoe olona very, satria mihamalemy ny fifehezana ny entropy fototra sy ny rafitra ara-tantara mahazatra. Nahita loharanon-kery indray ny fomban-drazana matanjaka ao amin'ny Art Nouveau. Indray mandeha indray, ny olona dia iharan'ny herisetra amin'ny fiorenana: holazaina sy hapetraka ao amin'ny tanàna utopia an'i Bacon, izay nahaterahan'ny arabe rehetra teo ambanin'ny baikon'ny Cogito.
Saingy efa manana traikefa amin'ny hadalana isika: very ny olona iray tsy rehefa tsy raikitra izy, fa ny mifanohitra amin'izany - ny olona iray dia manjavona rehefa misy hery sasany mahavita misambotra azy amin'ny sary maingoka amin'ny fiteny sy fehezan-dalàna tsy miova. Fixation dia fiafaran'ny olona iray, amin'ny heviny izay tsapan'ny feon'ny fieritreretantsika pathological tamin'ny taonjato faha-20. Ity dia teknika metodolojika izay mitondra fisalasalana amin'ny tenany ihany; io fisalasalana io dia mampivelatra sy manenona azy ho ao anatin'ny kofehy momba ny fitondran-tena, noho izany dia mbola misy ihany, na dia amin'ny fomba ratsy aza. Raha raisina amin'ny mari-pamantarana etika, dia lasa fototry ny ideolojika amin'ny fisian'ny algorithm, izay ilaina amin'ny "contrôle point" - ny fomban-drazana mahazatra amin'ny fanatsarana tsy tapaka ny modernity, averina amin'ny fomba maoderina.
Ny olona iray dia tsy afaka ny hikomy amin'ny fanagadrana azy ao amin'ny fonjan'ny fixation (na inona na inona toetra ananany (miharatsy): ara-politika, ara-toekarena, ideolojika, matihanina, sns.), manozongozona ny rindrina amin'ny alàlan'ny fikarohana tsy tapaka, am-bava ary ara-panoharana. fitaovana nanehoana izay nanamafy fa , izay efa fantatra hatry ny ela ary ampiasaina amin'ny fomba lalina sy lalina - ny tsy mahatsiaro tena. Ny fifandonan'ny maha-olombelona sy ny ara-teknika dia toa miditra indray amin'ny tohin'ny tantarany, izay, amin'ny lafiny iray, dia toa dingana fianarana ny fahatokisan-tena miavonavona. Ny fampivoarana algorithm be pitsiny kokoa sy matoky tena - andian-dahatsoratra misesy - famokarana fampahalalana, amin'ny fotoana tony, karazana fitsaharana an-tsitrapo tsy mahazatra azy, miditra amin'ny lalao miaraka amin'ny firaisankina centripetal, mametraka ireo algorithm ireo ao anaty akoran'olombelona, maka amin'ny maha-filamatra "fanahy fandaharana" miezaka ny mifanandrify amin'ny modernista lalina. Na izany aza, mbola tsy nahavita nanafina ny tadin'ny lojikan'ny fitarihana izy, na dia tsy mazava aza izany - mbola mazava loatra fa tsy mamadika afa-tsy fihetsika ara-psikolojika izay manalefaka ny tady matanjaka mitovy aminy. Safidy matihanina, teknolojia avo lenta - fa tsy misy hafa. Tetika archetypal, mahay - manome fahafahana bebe kokoa, fifehezana henjana ary fifehezana lalindalina kokoa ny zavaboary mamo. Saingy mbola lalantsara tery izay tsy misy toerana "olombelona loatra". Ny olona iray indray misoroka toy izany fixation, raha namela ny kolontsaina eo amin'ny rindrin'ny lalantsara, izay, angamba, mbola voatendry haka ny toerany eo amin'ny pejin'ny tantara.
Valiny. Ny fanontaniana tsy voavaly dia enta-mavesatra miangona lalandava izay manenika ny saina manjavozavo, mandrahona tanteraka an'io saina io miaraka amin'ireo faritra maizin'ny olombelona, mitazona azy ao anatin'ny fihenjanana tsy tapaka, lavitra ny postulates amin'ny toe-karena iray tena ilaina, izay, araka ny filazan'izy ireo, miezaha araka ny toetrantsika. Ny maodelin'ny "foto-kevitra mankato", izay ny zava-drehetra tsy vita, tsy feno amin'ny fomba rehetra azo idirana amin'ny famantarana voafetra nefa mankatò, dia voaroaka an-keriny amin'ny lahateny anatiny, dia tsy manaiky afa-tsy ny sokajin'ny valiny ho tena ilaina sy mendrika ny fiheverana. Ny fanontaniana dia fitaovana fotsiny, tsy misy dikany. Izy ireo dia fitaovana misy ho an'ny, ary asongadina hatrany amin'io fomba fijery io. Famerana ilaina amin'ny fanitarana ny fahalalahana voafehy sy ny “fikambanan'ny fiteny”, ny famokarana mahasoa ny vokatra sy ny olona izany fihetsehan'ny toetra izany.
Ny famokarana fampahalalam-baovao dia mamaritra ny maha-matihanina azy, ary miaraka amin'izay koa, ny dinamika misy (quasi) amin'ny alàlan'ny sokajy valiny. Fa tsy misy fanontaniana. Ny tsy fahatomombanan'ny fanontaniana dia miankina amin'ny fitakian'izy ireo ny fihetsehana anatiny, izay miditra amin'ny ady tsy misy dikany miaraka amin'ny teny tsy mazava amin'ny fanazavana, mifanohitra sy manohitra, ao anatin'ny masinina ny fahombiazana, ny sandany ambony indrindra - ivelany, fihetsehana ara-toekarena, izay mamela ny marika. amin'ny olona iray amin'ny endrika fanavakavahana nodinihina amin'ny fihetseham-po. Fandrefesana sy fihetsika feno fahatoniana sy fijanonana ary fahavitan-javatra ny valiny.
Fa inona no fanontaniana raha miezaka ny hihoatra ny faravodilanitry ny Latinisma quaestio sy problema isika? Hitantsika fa ny fanontaniana dia ny maotera, ny fototry ny fanamafisan'ny fanahin'olombelona, ny fanoharana amin'izy ireo dia mivondrona ao anaty ekipan-tsoavaly (na dia mihazakazaka mafy avy ao amin'ny Tanàna nodoran'ny lelafo aza), ny laharam-pahamehana dia ny fahafahana asa (amin'ny fanahin'ny mpanompo sampy). Rehefa nahazo valiny, ny fanontaniana dia manatona ny ara-dalàna, tsy mitsaha-mitombo ny fahafatesana, izay, araka ny hita indraindray, dia maniry mafy amin'ny toetrany rehetra, any amin'ny toerana sasany, tsy manao tsinontsinona ny famonoan-tena. Fa ny fahafatesan'ny fanontaniana dia hoe, tsy ny fahafatesan'ny tenany ihany koa ve izany, ary ny fahafatesana mihitsy? Ary tsy tena sarobidy tokoa ve ity hetsika ity ho an'ny fifandraisana ara-toekarena mahazatra? Ny tetikasa ara-toekarena dia mamaly amin'ny affirmative. Saingy ny tetikasa olombelona dia manohitra izany amin'ny fomba rehetra azo atao. Ho an'ny tranoben'olombelona, ny fanontaniana dia ny hery mampiray an'io tranobe io, mametaka anarana maro tsy mitovy amin'ny endriny iray (na izany aza, lavitra ny raikipohy). Ny fanontaniana dia tsy ny fomba fiainan'ny fiainana sy ny "inona no tokony hoporofoina"; angamba, ny fiainana mihitsy, ny tena nofony, na dia efa avo lenta aza, nefa mbola tsy manaiky ny fihetsiky ny "conscientious akademika". ” Ny tetikasa hafa rehetra dia tsy azo aorina amin'ny fanontaniana, fa ireo ihany no fitaovana mety ho an'ny tranoben'ny maha-olombelona. Ny fiezahana hanorina olona iray amin'ny valiny dia midika hoe manontany azy, manao fandaharana azy - fihetsika tsara indrindra ho an'ny vatana ara-teknika. Fa ny fandrindrana ny olona iray dia tsy araka ny teny mihitsy no manondro (na ny marimarina kokoa, ny fitsipi-pitenenana famantarana), satria na dia talohan'ny nahatanterahan'izy ireo teo amin'ny sehatry ny fisainana, dia efa nariana ilay olona, ary zavatra hafa no lasa zavatra. . Ny fandaharana olombelona dia oxymoron mahazatra ary, amin'ny ankapobeny, tsy misy dikany. Eto ny elanelana misy eo amin'ny olombelona sy ny teknika (teknolojian'ny fampahalalam-baovao, eto amintsika) dia asongadina amin'ny ampahany goavana, izay Izy irery ihany no afaka miampita amin'ny dingana iray. Ny valinteny iombonana dia ny fanofanana ny tantara, ny fitaovana amin'izany dia ny zavatra tsy hita maso voarakitra ao amin'ny valinteny. Mitovy amin'ny fandavana ny “fanontaniana ambony kokoa” izany, ary izany indrindra no ezahin'ny famokarana rehetra, tsy manilika ny teknolojian'ny fampahalalam-baovao.
Trano fonenana. Araka ny ezahantsika aseho, ny fiverenana modernista (izay tsy isalasalana fa efa manana anarana hafa - tsy tian'ny kolontsaina ny miverina amin'ny lasa raha tsy manampy izany na amin'ny fomba rehetra) dia karazana atrikasa ara-tsosialy sy kolontsaina izay mamboly vaovao. olona, ny manjaka amin'izy ireo dia avy amin'ny kolontsaina manjaka mihitsy. Tapaka tampoka tao amin'ny "tobin'ny postmodernity", ny dingan'ny fanatsarana ny famokarana betsaka tsy misy fetra (mety ho nifarana tamin'ny foto-kevitra ve izany?) — ny modernity — dia manohy ny lalany amin'ny alàlan'ny herin'ny fanatsarana kalitao, ny fitaovana mety indrindra amin'izany dia ny fampahalalana sy fampahalalam-baovao—mpitarika karazana “fampianarana ara-panahy” amin'ny maha-olona. Noho izany, hitantsika fa ara-drariny ny manantitrantitra ny lehilahin'ny fampahalalam-baovao - ny lehilahy mpamokatra fampahalalam-baovao, ho toy ny archetype fototra amin'ny fototarazo ara-tsosialy.
Ary indray* dia mitodika any amin'ny zavakanto isika - ny barometera mandrakizay - mihaino amim-pitandremana ny fihovitrovitrany. Ny lohahevitra sy ny fomba tontolo iainana, nomena anarana araka ny fenitra avo indrindra amin'ny fanavaozana tsy misy herisetra, mahaleo tena ary manan-danja - hi-tech - miaraka amin'ny tantarany tsy malaza, fohy, nefa mbola mamitaka, dia manasongadina ny lafiny sasany amin'ny saina (tsy misy misoroka, ankoatr'izay, naoty momba ny psikolojia) kofehy ny olona iray. Mamela sy manangana ny semiotika amin'ny fampifangaroana teknika izay miasa tsara amin'ny sehatry ny, amin'ny lafiny iray, ny fametrahana an-trano ary, amin'ny lafiny iray, ny fametrahana matihanina, dia mitovitovy amin'ny fomba tsara izy, rehefa avy namarana ny fiaraha-miasa, dia mahatsapa ny fanaraha-maso ny fitarihana ny iray. amin'ny hafa. Saingy ny fitsipiky ny lalao amin'ireo habaka roa ireo dia matetika mifamatotra amin'ny tangent toa an-tery: ny trano dia ny fotoana sy ny toerana misy ny olona velona, fa ny asa dia mitaky milina famokarana, ny sisin-tany izay tsy maintsy faritana mazava amin'ny fomba famokarana. fahombiazana. Inona no mety ho loza raha toa ka manomboka mitana anjara toerana lehibe eo amin'ny toerana misy ny olona iray, manala ny saron-tava fiarovana rehetra, ny fitakiana voafaritra mazava ao amin'ny rafitry ny ambaratongam-pahefana, ka lasa tsy miraharaha indrindra. variana ary, noho izany, marefo ? Raha tsy misy famelabelarana araka ny tokony ho izy - amin'ny ankapobeny, ary miteraka fisaratsarahana ara-tsaina sy ara-tsaina eo amin'ny trano sy ny toeram-piasana - izany dia mety hitarika ho amin'ny fifindran'ny olona, fianakaviana, fisakaizana, manokana, sns. fifandraisana amin'ny asa, ambaratongam-pahefana, fifandraisana ambany, fifandraisana mahomby sy fahombiazana.
Ny fomba teknolojia avo lenta, izay tsy nahazo laza avo eran'izao tontolo izao, dia manana antony manokana ho an'ny fitomboana ankehitriny, amin'ny vanim-potoanan'ny fametrahana ny fampahalalana lalina, ao anatin'ny vanim-potoanan'ny famerana ho an'ny tsy manam-petra - izay miezaka hatrany amin'ny microworld artifisialy, tsy voafetra amin'ny fandinihana tsotra. Ny famolavolana fampahalalam-baovao, izay manasongadina ny karazana endrika hafa rehetra miaraka amin'ny fahamendrehany, eto, raha mbola tsy nianatra ny fifantenana, dia mety ho lasa anton-javatra mahery vaika amin'ny fampifangaroana, anisan'izany ny tsy mety, ahistorical ary, amin'ny farany, dehumanistic sy predatory. Informatization, raha ny marina, dia tsy mbola nahatakatra ny tenany, ny vokany dia tokony ho, indrindra indrindra, ny teorika fanambarana ny karazana sy ny subtypes. Mandra-pahatongan'izany, ny fampitam-baovao dia mitovy amin'ny zava-drehetra: na ho an'ny tokantrano na ho an'ny any ivelany.
Fahadisoana. Ny fandaharana dia ny fametrahana ny fifandraisana sasany amin'ny teny nomena amin'ny heviny mangarahara, tsy misy dikany, tsy misy tononkira "olombelona loatra". Ny ambiguity no loharano voalohany sy fototry ny fahadisoana, tafiditra ao amin'ny lohahevitry ny fifanakalozan-kevitra amin'ny fomba fototra indrindra. Hatramin'ny tsy ahafahan'ny olombelona ianarana, takatra (mazava ho azy, amin'ny alalan'ny foto-kevitra) raha tsy mandinika ny fahadisoana ataony - ampahany manan-danja amin'ny maha-izy azy - dia tsy mahazaka ny fahadisoana amin'ny modely misy azy amin'ny zavatra hafa rehetra, mihoatra ny azy. fetra, anisan'izany ireo toa azy.
Ny famokarana fampahalalam-baovao, toy ny hafa rehetra (raha tsy mitsambikina amin'ny fampihenana ny toe-tsain'ny "zavatra rehetra" voampanga amin'ny raikipohy mifandraika amin'ny teny hoe "famokarana olombelona"), dia tsy manaiky ny fahadisoana ho toy ny antony manohintohina an-karihary ny fahombiazany ary, noho izany, ny tena izy. fisiana "materialized". Ny olona iray, ny mifanohitra amin'izany, dia tsy afaka mieritreritra tanteraka sy amin-kitsimpo tsy misy hadisoana, tsy afaka misaraka amin'ny fatiantoka sy ny tombony - ny sasany condensing maotera ny fitaomam-panahy sy ny fihetsehan'ny fisokafana nomena azy ny fahadisoana. Angamba tsy misy zavatra akaiky kokoa sy maha-olombelona (Tsy misy olona, na dia avy amin'ny lafiny transcendental aza, manao fahadisoana) noho ny fahadisoana, toy ny tsy misy lavitra sy tsy mahazaka mihoatra noho ny fahadisoana.
Ny fifandraisana tsy azo esorina, na ara-batana na amin'ny lafiny iray, eo amin'ny olombelona sy ny fahadisoam-panantenana, dia voatondro ao amin'ny ambaratonga misy eo amin'ny fisehoan'ny fisokafana, na rafitra iray no tiana holazaina na manenona izany ho ao amin'ny nofon'ny mety sy ny fepetran'ny fisiana ( na dia artifisialy aza). Ny "feon'ny" fisokafana dia toa ny feon'ny fahalalahana foana, manome ny olona iray ny hery ara-dalàna hanasongadinana ny fisiany, mitondra azy ho amin'ny fetra amin'ny endrika fahadisoana faran'izay (irina indrindra ary manic mihitsy aza) (amin'ny endrika hafa, transcendental). ) - toe-javatra misy sisintany. Ny anton'ny famokarana dia tsy mitovy: amin'ny fetra, esory ny Error amin'ny lahatenin'ny tsirairay, ary avy eo manakatona ny "boaty mainty", manome asa mahagaga sy tsy misy dikany ho ny sandan'ny serivisy ambony indrindra.
Ny paikadin'ny famokarana fampahalalam-baovao dia toy izao manaraka izao: hisambotra ilay zavatra amin'ny famihina mafy ny vokatra, hanakatona ny tononkalony amin'ny pose utilitarian farany sy mazava ary, farany, hahatratra ny idealy maoderina maoderina - module (tsy misy tantara sy teny manodidina. , araka ny voalazan'i P. Kozlowski), niofana ho amin'ny fampiasana tsy misy farany. Ny olombelona sy ny kolontsaina noforoniny (nohariny tsy tapaka) dia samy hafa ny fihetsika, izay eo imason'ilay hery voalaza etsy ambony dia tsy maneho na inona na inona afa-tsy ny tsy fahampian-tsakafo sy ny tsy fahampiana - mba hahitana indray izay efa fantatra. Ary tsy mihatra amin'ny fiodinan'ny spiral ara-teknolojia izany - eto isika dia miresaka momba ny famerenana indray ny zavatra mitovy tanteraka izay efa fantatra tamim-pahatokiana tanteraka fa na ho ela na ho haingana dia hitsahatra tsy ho zava-bita intsony ny zava-bita ary hirodana ara-tantara. anilany.
Ny fisokafana dia sady fisokafana amin'ny fahadisoana foana no fisokafana amin'ny fahadisoana (amin'ny zavatra apetrak'io fahadisoana io). Ny feon'ny hadisoana dia tsy tokony hangina na oviana na oviana, satria io no feo izay handrenesan'ny olona ny tenany, hamantatra sy hamantarana ny tenany. Ny fisokafana dia barika Danaids - asa tsy misy dikany, maharary, ny sandany dia tsy misy fiafarana, eo, ary tsy misy atahorana ny halatra, hopotehina, tsy misy atahorana ho very ary, amin'ny ny farany, mihidy.
Noho izany, mba hananganana ny thesis farany, andao atao hoe: ny olona iray dia miditra amin'ny fifanarahana maharitra amin'izay mahazo ny maha ara-dalàna azy amin'ny alàlan'ny fahadisoana mifandraika amin'ny mekanika. Ny fiainan'ny olombelona dia fiainana amin'ny fahadisoam-panantenana: azontsika, amboary ny olona iray, ary amin'ny fotoana manaraka dia manao fahadisoana isika amin'ny fiezahana hamorona hevitra momba azy. Ny fahatarana ara-tsaina, na tsara kokoa, misy, mifototra amin'ny tetikasa ao anatin'ny rafitry ny olombelona, na dia ao anatin'ny karazana anthropologie aza, dia tsy azo esorina amin'ny fototra mandra-pahafoana azy...
olombelona. Ho fehin-kevitra.
Voaaro amin'ny famerimberenana, ny ain'olombelona dia tena miavaka.
J. Derrida:
“Ny famerimberenana dia mampisaraka ny hery, ny fanatrehana, ny fiainana amin'ny tenantsika. Ity fisarahana ity dia fihetsika ara-toekarena sy kajikajy amin'ny zavatra manilika ny tenany mba hiarovana ny tenany, izay tahirizina ho an'ny ho avy ary avela ho tahotra. "
Famerimberenana amin'ny alalan'ny famihina mahery setra ny teny - manompo ao amin'ny biraon'ny Logos.
Avy amin'i Derrida:
"Ny teny dia fatin'ny lahateny ara-tsaina ..."
Ny fanoloana ny tsy takatry ny saina - ny loharanon'ny tahotra amin'ny alàlan'ny loza - amin'ny fahaleovan-tena noforonina (mifanohitra amin'izany) dia fitaka ankafizin'ny teknika rehetra, ary indrindra indrindra, ny fanavaozana vaovao, ny idealy faharoa izay, angamba, dia ny fampiasana indray, izay mitaky fahatakarana toy ny mahazatra. fototry ny fivezivezeny.
"Jereo ny zavatra iray - ny tenanao dia hita taratra ao anatin'izany Henoy ny hafa - ianao mihitsy no miteny ao aminy." Ity karazana fahitana indray sy ny tononkalony ity dia teraka avy amin'ny lesoka iray (na ara-tantara izany na antropolojika), avy amin'ny fivoriambe, avy amin'ny fahadisoana iray izay mijanona amin'ny toerana iray ary tsy ho voavaha amin'ny hetsika mandroso. Ny fahitana indray toy izany dia fahadisoam-panantenana eo amin'ny milina mahomby, izay manintona tsy tapaka ny formula "efa voalaza izany" raha tsy mitodika any amin'ny fihodinana ambony indrindra amin'ny spiral.
Ny mpiasan'ny fampahalalam-baovao dia bibidia amin'ny ho avy, eo amin'ny tendron'ny fikasan'ny Fanahy Manerantany, mihemotra amin'ny mythopoetics maneso ny fihenan'ny tahotra, ny tahotra, ny fahatairana - ny zavatra rehetra izay tsy iharan'ny inversion programmatic ary, angamba, ny fahasimbana. Ny maodely efa vita sy ny fahefana amin'ny fampahalalam-baovao no namany mandrakizay, tsy mamadika azy velively, tsy toy ny hetsika kabary mampalahelo sy mahasosotra. Miteny izy, ary amin'ny feony dia manakoako ny tsy fahatokisana nomerika amin'ny zava-drehetra tsy mitovy aminy, karazana fanilikilihana nomerika, binary, izay, na izany aza, dia mbola tsy nahita ny tenany teo amin'ny toerana efa voaomana ho amin'izany - ny pejy tsy mahatsiaro tena, miverina hatrany. tetika.
*Cm.
Source: www.habr.com