4-3 Ahoana no ahafantarantsika ny fahatsiarovan-tena?
Mpianatra: Mbola tsy voavalinao ny fanontaniako hoe: raha teny manjavozavo fotsiny ny "conscience" dia inona no maha-zava-dehibe azy.
Ity misy teoria hanazavana ny antony: Ny ankamaroan'ny hetsika ara-tsaina ataontsika dia mitranga, amin'ny ankapobeny na kely kokoa, "tsy fantatra" - amin'ny heviny hoe zara raha fantatsika ny fisiany. Saingy rehefa tojo fahasahiranana isika dia manomboka dingana avo lenta izay manana ireto toetra manaraka ireto:
- Mampiasa ny fahatsiarovantsika farany izy ireo.
- Matetika izy ireo no miasa amin'ny andian-dahatsoratra fa tsy amin'ny parallèle.
- Mampiasa famaritana mazava, an'ohatra, na am-bava izy ireo.
- Mampiasa ny modely natsanganay momba ny tenanay izy ireo.
Eritrereto izao fa afaka mamorona loharano ny atidoha С izay atomboka rehefa manomboka miara-miasa ireo dingana rehetra voalaza etsy ambony ireo:
Raha toa ka tena ilaina ny C-detector toy izany, dia mety hitarika antsika hino izany fa mahita ny fisian'ny karazana "Conscious Thing"! Eny tokoa, mety hanombatombana mihitsy aza isika fa io singa io no mahatonga ny fisian'ireo dingana voalaza etsy ambony, ary ny rafi-pitenintsika dia afaka mampifandray ny C-detector amin'ny teny toy ny "fahatsiarovan-tena", "tena", "fandinihana", na “Izaho.” Mba hahitana hoe nahoana no mahasoa antsika ny fomba fijery toy izany, dia ilaintsika ny mandinika ireo singa efatra ao aminy.
Fahatsiarovana vao haingana: Nahoana ny fahatsiarovan-tena no tokony hisy fitadidiana? Ny fahatsiarovan-tena dia raisina ho toy ny ankehitriny, fa tsy ny lasa - ho toy ny zavatra misy ankehitriny.
Mba hahafantaran'ny saina rehetra (tahaka ny milina rehetra) ny zavatra vita teo aloha, dia tsy maintsy manana firaketana momba ny hetsika vao haingana. Ohatra, andeha atao hoe nametraka ny fanontaniana aho: "Fantatrao ve fa mikasika ny sofinao ianao?" Afaka mamaly ianao hoe: “Eny, fantatro fa manao izany aho.” Na izany aza, mba hanaovana fanambarana toy izany, ny loharanon-teninao dia tsy maintsy mamaly ireo famantarana avy amin'ny faritra hafa amin'ny atidoha, izay mamaly ny zava-nitranga teo aloha. Noho izany, rehefa manomboka miresaka (na mieritreritra) momba ny tenanao ianao dia mila fotoana kely hanangonana ny angona angatahina.
Amin'ny ankapobeny, midika izany fa tsy afaka misaintsaina izay eritreretiny amin'izao fotoana izao ny atidoha; Raha ny tsara indrindra dia azony jerena ny firaketana sasantsasany momba ny zava-nitranga vao haingana. Tsy misy antony tsy ahafahan'ny faritra iray ao amin'ny ati-doha manatanteraka ny fivoahan'ny faritra hafa ao amin'ny atidoha - fa na izany aza dia hisy fahatarana kely amin'ny fandraisana vaovao.
Dingana manaraka: Nahoana no misesy ny fizotrantsika avo lenta? Tsy hahomby kokoa ve raha manao zavatra maro mifanitsy isika?
Ny ankamaroan'ny fotoana eo amin'ny fiainanao andavanandro dia manao zavatra maro indray mandeha ianao; Tsy sarotra aminao ny mandehandeha, miresaka, mijery ary mikotrika ny sofina miaraka amin'ny fotoana iray. Vitsy anefa ny olona mahay manao faribolana sy efajoro amin'ny tanana roa miaraka.
olon-tsotra: Angamba ny tsirairay amin'ireo asa roa ireo dia mitaky be dia be ny fifantohanao ka tsy afaka mifantoka amin'ny asa hafa ianao.
Misy dikany io fanambarana io raha eritreretintsika izany tsara omena amin'ny fatra voafetra - fa mifototra amin'izany dia mila teoria isika hanazavana izay mety hampihatra io karazana fetra io, satria mbola afaka mandeha, miresaka ary mijery amin'ny fotoana iray ihany isika. Ny fanazavana iray dia ny hoe mety hipoitra ny teritery toy izany rehefa manomboka mifanipaka ny loharanon-karena. Aoka hatao fa ny asa roa tanterahana dia mitovitovy tokoa ka mila mampiasa loharano ara-tsaina mitovy. Amin'ity tranga ity, raha miezaka manao zavatra roa mitovy amin'ny fotoana iray isika, ny iray amin'izy ireo dia ho voatery hanapaka ny asany - ary ny fifandirana mitovitovy kokoa dia mipoitra ao amin'ny atidohantsika, ny zavatra tsy dia mitovy amin'ny fotoana iray ihany.
Amin'ity tranga ity, nahoana isika no afaka mahita, mandeha ary miresaka miaraka? Mety hitranga izany satria ny atidohantsika dia manana rafitra samihafa, any amin'ny faritra samihafa ao amin'ny atidoha, ho an'ny asa atao, ka mampihena ny fifandirana eo amin'izy ireo. Na izany aza, rehefa voatery mamaha olana faran'izay sarotra isika, dia tsy misy afa-tsy safidy iray: zarao amin'ny ampahany maromaro ny olana, izay samy mitaky drafitra avo lenta sy eritreritra hamahana azy. Ohatra, ny famahana ny tsirairay amin'ireo olana ireo dia mety mitaky "hevitra" iray na maromaro momba ny olana iray, ary avy eo dia mitaky fanandramana ara-tsaina mba hanamafisana ny fahamarinan'ny fiheverana.
Nahoana isika no tsy afaka manao azy roa miaraka? Ny antony iray mety ho tena tsotra - ny loharanon-karena ilaina hanaovana sy hampiharana drafitra dia nivoatra vao haingana - tokony ho iray tapitrisa taona lasa izay - ary tsy manana kopia betsaka amin'ireo loharano ireo isika. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny ambaratonga ambony amin'ny "fitantanana" dia tsy manana loharanon-karena ampy - ohatra, ny loharanon-karena hanaraha-maso ny asa tokony hatao, ary ny loharano hahitana vahaolana amin'ny asa eo am-pelatanana miaraka amin'ny kely indrindra ao anatiny. fifandirana. Ary koa, ireo dingana voalaza etsy ambony dia azo inoana fa mampiasa ny famaritana an'ohatra izay nofaritanay teo aloha - ary manana fetra ihany koa ireo loharano ireo. Raha izany no zava-misy, dia terena fotsiny isika hifantoka amin'ny tanjona.
Ny fanavakavaham-bolon-koditra toy izany dia mety ho antony lehibe hiheverantsika ny eritreritsika ho toy ny "ranon'ny fahatsiarovan-tena", na ho toy ny "monologue anaty" - dingana iray izay mety hitovy amin'ny tantara na tantara ny filaharan'ny eritreritra. Rehefa voafetra ny loharanon-karenantsika, dia tsy manan-tsafidy afa-tsy ny mirotsaka amin’ny “fikarakarana misesy” miadana isika, izay matetika antsoina hoe “fisainana ambony”.
Famaritana an'ohatra: Nahoana isika no voatery mampiasa marika na teny fa tsy mifandray mivantana amin'ny selan'ny atidoha?
Mpikaroka maro no namolavola rafitra izay mianatra avy amin'ny traikefa teo aloha tamin'ny fanovana ny fifandraisana misy eo amin'ny faritra samihafa amin'ny rafitra, antsoina hoe "tambajotra neural" na "milina fianarana amin'ny famoronana fifandraisana." Ny rafitra toy izany dia naseho fa afaka mianatra mamantatra karazana lamina samihafa - ary azo inoana fa ny dingana ambany mitovy amin'ny "tambajotra neural" dia mety ho fototry ny ankamaroan'ny fiasan'ny atidohantsika. Na izany aza, na dia tena ilaina aza ireo rafitra ireo amin'ny sehatra mahasoa isan-karazany amin'ny asan'ny olombelona, dia tsy afaka mamaly ny filan'ny asa ara-tsaina kokoa izy ireo satria mitahiry ny mombamomba azy amin'ny endrika isa, izay sarotra ampiasaina amin'ny loharano hafa. Ny sasany dia mety hampiasa ireo isa ireo ho fandrefesana ny fifamatorana na ny mety, saingy tsy ho fantatr'izy ireo izay mety ho tondroin'ireo isa ireo. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny fanolorana fampahalalana toy izany dia tsy ampy ny fanehoan-kevitra. Ohatra, mety ho toy izao ny tambajotra neural kely.
Raha ampitahaina, ny sary etsy ambany dia mampiseho ilay antsoina hoe "Semantic Web", izay mampiseho ny sasany amin'ireo fifandraisana misy eo amin'ny ampahany amin'ny piramida. Ohatra, ny rohy rehetra manondro hevitra iray fanohanana azo ampiasaina haminavina ny fianjeran'ny sakana ambony raha esorina amin'ny toerany ny sakana ambany.
Araka izany, raha "tambajotra fifandraisana” dia tsy mampiseho afa-tsy ny “hery” ny fifandraisana eo amin'ny singa, ary tsy milaza na inona na inona momba ny singa tena izy, ny fifandraisana telo amin'ny "tambajotra semantika" dia azo ampiasaina amin'ny fisainana isan-karazany.
Modely tena: Nahoana no nampidirinay ny "modely ho an'ny tenantsika" ao anatin'ireo dingana ilaina ao amin'ny kisary voalohany nataonao?
Rehefa nieritreritra ny zavatra nataony i Joan dia nanontany tena hoe: “Inona no ho fiheveran’ny namako ahy?” Ary ny hany fomba hamaliana ny fanontaniana dia ny fampiasana famaritana na modely izay maneho ny namany sy ny tenany. Ny modely sasany an'i Joan dia mamaritra ny vatany ara-batana, ny hafa dia mamaritra ny tanjony, ary ny hafa dia mamaritra ny fifandraisany amin'ny hetsika ara-tsosialy sy ara-batana samihafa. Amin'ny farany, hamorona rafitra iray ahitana andian-tantara momba ny lasantsika isika, fomba hamaritana ny toetry ny saintsika, fitambarana fahalalana momba ny fahaizantsika, ary fanehoana an-tsary ny olom-pantatsika. Ny toko faha-9 dia hanazava amin’ny antsipiriany kokoa ny fomba anaovantsika ireo zavatra ireo sy ny famoronana “modely” ho an’ny tenantsika.
Raha vao namorona andiana lamina i Joan, dia afaka mampiasa izany izy mba handinihana tena—ary avy eo dia mahita ny tenany ho mieritreritra ny tenany. Raha toa ka mitarika safidy amin'ny fitondran-tena ireo fomba fisainana ireo, dia ho tsapan'i Joan fa "mifehy" izy - ary mety hampiasa ny teny hoe "fahatsiarovan-tena" hamintinana io dingana io. Ny dingana hafa mitranga ao amin'ny ati-doha, izay tsy ho fantany, i Joan dia hilaza amin'ny faritra tsy voafehiny ary hiantso azy ireo hoe "tsy mahatsiaro tena" na "tsy nahy." Ary rehefa afaka mamorona milina manana fomba fisainana toy izany ny tenantsika, dia mety hianatra hilaza andian-teny toy ny hoe: “Azoko antoka fa fantatrao ny tiako holazaina rehefa miresaka momba ny “traikefa ara-tsaina” aho.
Tsy manizingizina aho fa toy izany detectors (araka ny fanamarihan'ny tonian-dahatsoratra C-detector) dia tsy maintsy mandray anjara amin'ny dingana rehetra antsoina hoe fahatsiarovan-tena. Na izany aza, raha tsy misy fomba ahafantarana ireo lamina manokana momba ny toe-tsaina, dia mety tsy ho afaka hiresaka momba azy ireo isika!
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
Ity fizarana ity dia nanomboka tamin'ny fifanakalozan-kevitra sasantsasany momba ny tiana holazaina rehefa miresaka momba ny fahatsiarovan-tena isika, ary nanoro hevitra izahay fa ny fahatsiarovan-tena dia azo lazaina ho toy ny fahitana hetsika avo lenta ao amin'ny atidoha.
Nanontany tena ihany koa anefa izahay hoe inona no mety ho anton’izany manomboka ireo hetsika avo lenta ireo. Afaka mandinika ny fisehoan'izy ireo amin'ity ohatra manaraka ity isika: andao atao hoe ao amin'ny loharanon'i Joan dia misy ny "Mpantsikilo olana" na "Mpitsikera" izay mipoitra rehefa tojo olana ny fisainan'i Joan - ohatra, rehefa tsy mahatratra tanjona lehibe iray izy, na tsy mahavita. mamaha olana, na olana. Ao anatin'izany toe-javatra izany, i Joan dia afaka mamaritra ny toe-tsainy amin'ny lafiny "tsy fahasambarana" sy "fahasorenana" ary miezaka ny miala amin'io fanjakana io amin'ny alàlan'ny asa manan-tsaina, izay azo aseho amin'ireto teny manaraka ireto: "Tsy maintsy manery ny tenako aho izao. mifantoka." Afaka manandrana mieritreritra ny toe-javatra izy avy eo, izay mitaky ny fandraisan'anjaran'ireo dingana ambonimbony kokoa - ohatra, ny fampahavitrihana andian'ireto loharanon-tsaina manaraka ireto:
Midika izany fa mampiasa "fahatsiarovan-tena" isika indraindray mba hamaritana ireo hetsika izay manomboka dingana fa tsy mahafantatra ny fanombohan'ny dingana ambony.
Mpianatra: Inona no fototra isafidiananao ny teny ho an'ny drafitrao, ary amin'ny alalan'izy ireo no mamaritra ny teny toy ny "fahatsiarovan-tena"? Satria ny "fahatsiarovan-tena" dia teny polysemantic, ny olona tsirairay dia afaka mamorona ny lisitry ny teny izay azo ampidirina ao.
Eny tokoa, satria maro ny teny ara-tsaina no manjavozavo, dia azo inoana fa hifindra eo amin'ny andian-teny samihafa izay mamaritra tsara ny teny manjavozavo, toy ny "fahatsiarovan-tena".
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.3.1 Illusion of Immanence
«Ny fifanoherana amin'ny fahatsiarovan-tena - arakaraky ny manan-tsaina kokoa ny olona iray, ny soson'ny fanodinana vaovao dia mampisaraka azy amin'ny tontolo tena izy - izany, toy ny zavatra maro hafa eo amin'ny natiora, dia karazana marimaritra iraisana. Ny fanalavirana mandroso amin'ny tontolo ivelany no vidiny aloa amin'ny fahalalana rehetra momba an'izao tontolo izao amin'ny ankapobeny. Arakaraka ny lasa lalindalina kokoa sy mivelatra kokoa ny fahalalan[tsika] momba izao tontolo izao, dia mila soso-kevitra sarotra kokoa amin'ny fanodinana vaovao mba hahazoana fahalalana bebe kokoa.”
- Derek Bickerton, Languages and Species, 1990.
Rehefa miditra ao amin'ny efitrano iray ianao dia mahatsapa fa hitanao avy hatrany ny zava-drehetra eo amin'ny sehatry ny fahitanao. Na izany aza, izany dia hevi-diso satria mila fotoana hamantarana ireo zavatra ao amin'ny efitrano ianao, ary aorian'io dingana io ihany no manala ny fahatsapana voalohany diso. Na izany aza, ity dingana ity dia mandeha haingana sy milamina ka mitaky fanazavana - ary izany dia homena any aoriana any amin'ny toko §8.3 Pananalogy.
Toy izany koa no mitranga ao an-tsaintsika. Matetika isika dia manana fahatsapana tsy tapaka fa "mahafantatra" ny zava-mitranga manodidina antsika сейчас. Saingy raha mijery ny toe-javatra amin'ny fomba fijery mitsikera isika, dia ho takatsika fa misy olana amin'ity hevitra ity - satria tsy misy zavatra haingana kokoa noho ny hafainganam-pandehan'ny hazavana. Midika izany fa tsy misy ampahany amin'ny atidoha afaka mahafantatra ny zava-mitranga "ankehitriny" - na any ivelany na any amin'ny faritra hafa amin'ny atidoha. Ny fara-tampony azon'ny ampahany hodinihintsika dia ny zava-nitranga tsy ho ela.
olon-tsotra: Koa nahoana aho no toa mahafantatra ny famantarana sy ny feo rehetra, ary mahatsapa ny vatako amin'ny fotoana rehetra? Nahoana aho no toa voahodina avy hatrany ny famantarana rehetra tsapako?
Eo amin’ny fiainana andavan’andro, dia afaka mihevitra isika fa “mahafantatra” ny zava-drehetra hitantsika sy tsapantsika eto sy ankehitriny, ary matetika dia tsy diso ny fiheverantsika fa mifandray tsy tapaka amin’ny tontolo manodidina antsika isika. Na izany aza, hanamafy aho fa avy amin'ny mampiavaka ny fandrindrana ny loharanon-tsainay io hevi-diso io - ary tokony hanome anarana an'io tranga etsy ambony io aho amin'ny farany:
Illusion of Immanence: Ny ankamaroan'ny fanontaniana apetrakao dia hovaliana alohan'ny hanombohan'ny fahatsiarovan-tena ambony kokoa mifandray amin'ny fitadiavana valiny amin'ireo fanontaniana ireo.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha mahazo ny valin'ny fanontaniana mahaliana anao ianao alohan'ny hahatsapanao fa ilainao izany, dia mahatsapa ianao fa fantatrao avy hatrany ny valiny ary mahazo fahatsapana ianao fa tsy nisy asa tao amin'ny saina nitranga.
Ohatra, alohan'ny hidiranao ao amin'ny efitrano mahazatra, dia azo inoana fa efa mamerina ny fahatsiarovana an'io efitrano io ao an-tsainao ianao, ary mety haka fotoana kely aorian'ny hidiranao mba hahatsikaritra ireo fiovana nitranga tao amin'ilay efitrano. Tena ilaina amin'ny fiainana andavan'andro ny fiheverana fa mahafantatra lalandava ny amin'izao fotoana izao ny olona iray, fa ny ankamaroan'ny zavatra heverintsika fa hitantsika dia ny zavatra andrasantsika stereotypical.
Misy milaza fa tena tsara ny mahafantatra mandrakariva ny zava-mitranga rehetra. Saingy arakaraka ny fiovan'ny fomba fijerinao momba ny zava-misy matetika kokoa ny fizotry ny ambaratonga ambony ataonao, dia ho sarotra kokoa ho azy ireo ny hahita fampahalalana manan-danja amin'ny fiovan'ny toe-javatra. Ny tanjaky ny dingana avo lenta dia tsy avy amin'ny fiovana mitohy amin'ny filazalazany ny zava-misy, fa avy amin'ny fahamarinany.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, mba hahafahantsika mahatsapa hoe inona ny ampahany amin'ny tontolo ivelany sy anatiny voatahiry mandritra ny fotoana, dia mila mahay mandinika sy mampitaha ny famaritana tamin'ny lasa vao haingana isika. Mahatsikaritra fiovana isika na dia eo aza izany, fa tsy hoe satria mitranga izany. Ny fahatsapantsika fifandraisana tsy tapaka amin'izao tontolo izao dia ny Illusion of Immanence: mipoitra izany rehefa ny fanontaniana rehetra apetratsika dia efa hitantsika ny valiny ao an-dohantsika na dia alohan'ny hametrahana ny fanontaniana aza - toy ny hoe efa misy ny valiny.
Ao amin'ny Toko faha-6 no hojerentsika ahoana no ahafahan'ny fahafahantsika manetsika fahalalana alohan'ny ilantsika azy manazava ny antony ampiasantsika zavatra toy izany “fahatsapana saina” ary nahoana no toa “mazava” amintsika izany.
4.4 Famerenana ny fahatsiarovan-tena
“Soa ihany fa voavolavola ny saintsika ka afaka manomboka mieritreritra tsy misy fahatakarana ny fomba fiasan'izy io. Ny vokatry ny asa ihany no azontsika tsapain-tanana. Ny tontolon'ny fizotry ny tsy fahatsiarovan-tena dia zavaboary tsy fantatra izay miasa sy mamorona ho antsika, ary amin'ny farany dia mitondra ny vokatry ny ezaka ataony handohalika. "
— Wilhelm Wundt (1832-1920)
Nahoana no toa mistery amintsika ny “Fahatsiarovan-tena”? Miady hevitra aho fa ny anton'izany dia ny fanitarana ny fahalalantsika manokana. Ohatra, amin'ny fotoana iray, ny masonao dia mety hifantoka amin'ny zavatra iray izay hita amin'ny halavirana voafetra, fa ny zavatra hafa tsy hifantoka dia hanjavozavo.
olon-tsotra: Toa tsy mihatra amiko izany zava-misy izany, satria ny zavatra rehetra hitako dia tsapako mazava tsara.
Hitanao fa illusion izany raha mampifantoka ny masonao amin'ny tendron'ny rantsan-tànanao ianao rehefa mijery zavatra lavitra. Amin'ity tranga ity dia hahita zavatra roa ianao fa tsy iray, ary samy ho manjavozavo loatra ka tsy hita amin'ny antsipiriany. Talohan'ny nanaovanay ity andrana ity dia nihevitra izahay fa afaka mahita mazava tsara ny zava-drehetra mandritra ny alina satria ny fakan'ny maso dia nanitsy haingana ny fijerena zavatra manodidina ka tsy nanana fahatsapana fa ny maso dia afaka manao izany. Toy izany koa, maro ny olona mihevitra fa mahita ny loko rehetra eo amin'ny sehatry ny fahitany - fa ny fanandramana tsotra dia nampiseho fa ny loko marina amin'ny zavatra eo akaikin'ny zavatra ijerena ny masontsika ihany no hitantsika.
Ireo ohatra roa ireo dia mifandray amin'ny Illusion of Immanence satria ny masontsika dia mihetsika haingana amin'ny zavatra manintona ny saintsika. Ary miady hevitra aho fa mitovy amin'izany koa ny fahatsiarovan-tena: saika mitovy ny fahadisoana ataontsika momba ny zavatra hitantsika ao an-tsaintsika.
Patrick Hayes: “Alaivo sary an-tsaina hoe manao ahoana ny fahafantarana ny fizotran'ny famoronana kabary an-tsaina (na tena izy). [Amin'ny toe-javatra toy izany] ny fihetsika tsotra toy ny hoe, "mamorona anarana" dia ho lasa fomba fiasa be pitsiny sy mahay mampiasa fomba fiasa sarotra amin'ny fidirana amin'ny leksika, izay ho toy ny filalaovana taova anatiny. Ireo teny sy andian-teny ilaintsika hampitaina dia ho tanjona lavitra, izay mitaky fahalalana sy fahaiza-manao toy ny orkesitra mitendry symphony na mekanika manapotika mekanika be pitsiny ny fanatanterahana izany.”
Hoy i Hayes fa raha fantatsika ny fandehan'ny zava-drehetra ao anatintsika dia:
“Isika rehetra dia samy ho eo amin'ny andraikitry ny mpanompon'ny tenantsika taloha; isika dia hihazakazaka ao an-tsaina miezaka ny hahatakatra ny antsipirian'ny milina ara-tsaina, izay ankehitriny mampino conveniently miafina tsy ho hitan'ny maso, mamela ny fotoana hamahana olana lehibe kokoa. Nahoana isika no mila ao amin'ny efitranon'ny motera raha afaka eo amin'ny tetezan'ny kapiteny isika?"
Raha jerena io fomba fijery mifanipaka io dia toa mbola mahagaga ihany ny fahatsiarovan-tena - tsy hoe satria milaza zavatra betsaka momba an'izao tontolo izao izy, fa miaro antsika amin'ireo zavatra mandreraka voalaza etsy ambony! Ity misy famaritana hafa momba izany dingana izany, izay hita ao amin'ny toko 6.1 "Fikambanan'ny saina"
Eritrereto ny fomba fitondran'ny mpamily fiara tsy misy fahalalana momba ny fiasan'ny motera, na hoe nahoana ny kodiaran'ny fiara no mihodina miankavia na miankavanana. Saingy raha manomboka mieritreritra an'izany isika, dia mahatsapa fa mifehy ny milina sy ny vatana amin'ny fomba mitovy. Mihatra amin'ny eritreritra misaina ihany koa izany - ny hany zavatra tokony hanahirana anao dia ny fisafidianana ny lalan'ny hetsika, ary ny zavatra hafa rehetra dia hiasa irery. Ity dingana tsy mampino ity dia misy hozatra, taolana ary ligamenta marobe, fehezin'ny programa an-jatony maro mifandray izay tsy takatry ny manam-pahaizana manokana. Na izany aza, mila mieritreritra fotsiny ianao hoe "mihodina amin'io lalana io" dia ho tanteraka ho azy ny fanirianao.
Ary raha mieritreritra an'izany ianao, dia mety ho hafa izany! Inona no hitranga raha terena isika hahatakatra ny an'arivony tapitrisa ny fifandraisana ao amin'ny atidohantsika? Efa an-jatony taona, ohatra, no nandinika azy ireo ny mpahay siansa, nefa mbola tsy azony ny fomba fiasan’ny atidohantsika. Soa ihany fa amin'ny fiainana maoderina, ny tokony ho fantatsika dia ny tokony hatao! Izany dia azo ampitahaina amin'ny fahitantsika ny tantanana ho zavatra azo ampiasaina hamely zavatra, ary ny baolina ho toy ny zavatra azo atsipy sy tratra. Nahoana isika no tsy mijery ny zava-misy, fa amin'ny fomba fijery ny fampiasana azy?
Toy izany koa, rehefa milalao lalao ordinatera ianao, dia mifehy ny zava-mitranga ao anatin'ny ordinatera amin'ny alàlan'ny fampiasana marika sy anarana. Ny dingana antsoina hoe "fahatsiarovan-tena" dia miasa mitovy. Toa mipetraka eo amin'ny ordinatera ara-tsaina ny ambaratonga ambony indrindra amin'ny fahatsiarovan-tenantsika, mifehy milina goavana ao amin'ny atidohantsika, tsy mahafantatra ny fomba fiasan'izy ireo, fa "manindrina" fotsiny ireo marika isan-karazany avy amin'ny lisitra izay miseho tsindraindray amin'ny fampisehoana ara-tsaina.
Ny saintsika dia tsy nivoatra ho fitaovana hijerena tena, fa hamaha ireo olana azo ampiharina mifandraika amin'ny sakafo, ny fiarovana ary ny fananahana.
4.5 Modely tena sy fahatsiarovan-tena
Raha mandinika ny dingan'ny fananganana ny fahatsiarovan-tena isika, dia tsy maintsy miala amin'ny famantarana tokana amin'ny fisehoany, toy ny fahafantaran'ny zaza sy ny fisarahan'ny faritra tsirairay amin'ny vatany amin'ny tontolo iainana, ny fampiasana ny teny toy ny hoe "I", ary na dia. ny fahafantarana ny taratry ny tenany amin'ny fitaratra. Ny fampiasana ny mpisolo tena manokana dia mety ho noho ny zava-misy fa ny zaza manomboka mamerina teny sy andian-teny izay lazain`ny hafa momba azy. Ity famerimberenana ity dia mety manomboka amin'ny ankizy amin'ny taona samy hafa, na dia mitovy aza ny fivoaran'ny sainy.
- Wilhelm Wundt. 1897
Ao amin'ny §4.2 dia nanoro hevitra izahay fa i Joan dia "namorona sy nampiasa modely ho azy" - saingy tsy nohazavainay ny tiana holazaina. modely. Ampiasainay amin'ny dikany maro io teny io, ohatra hoe "Charlie model administrator", izay midika fa mendrika ny hifantoka amin'izany, na ohatra "Mamorona fiaramanidina modely aho" izay midika hoe mamorona zavatra kely mitovitovy amin'izany. Fa ato amin'ity lahatsoratra ity dia mampiasa ny andian-teny hoe "modely X" isika mba hilazana fanehoana ara-tsaina notsorina izay ahafahantsika mamaly fanontaniana sasantsasany momba ny zavatra sarotra X.
Noho izany, rehefa miteny isika hoe "I Joan dia manana Modely ara-tsaina an'i Charlie", midika izany fa manana i Joan loharanon-tsaina sasany manampy azy hamaly ny sasany fanontaniana momba an'i Charlie. Nanasongadina ny teny aho ny sasany satria ny modelin'i Joan tsirairay dia hiasa tsara amin'ny karazana fanontaniana sasany - ary hanome valiny diso amin'ny ankamaroan'ny fanontaniana hafa. Mazava ho azy fa ny kalitaon'ny fisainan'i Joan dia tsy miankina fotsiny amin'ny hatsaran'ny modely ananany, fa koa amin'ny fahaiza-manaony amin'ny fisafidianana ireo modely ireo amin'ny toe-javatra manokana.
Ny sasany amin'ireo modely nataon'i Joan dia haminavina ny mety ho fiantraikan'ny hetsika ara-batana amin'ny tontolo manodidina antsika. Manana modely ara-tsaina ihany koa izy izay maminavina ny fomba ahafahan'ny fihetsika ara-tsaina manova ny toe-tsainy. Ao amin'ny Toko faha-9 isika dia hiresaka momba ny modely sasany azony ampiasaina hamaritana ny tenany, ohatra. valio ny fanontaniana sasany momba ny fahaizany sy ny fironany. Ireo modely ireo dia afaka mamaritra:
Samy hafa ny tanjony sy ny faniriany.
Ny fomba fijeriny matihanina sy politika.
Ny heviny momba ny fahaizany.
Ny heviny momba ny andraikiny ara-tsosialy.
Ny fomba fijery ara-moraly sy etika samihafa.
Ny finoany hoe iza izy.
Ohatra, mety hampiasa ny sasany amin'ireo modely ireo izy mba hanombanana raha tokony hiantehitra amin'ny tenany izy mba hanao zavatra. Ankoatra izany, afaka manazava hevitra sasantsasany momba ny fahatsiarovany izy ireo. Mba hampisehoana izany dia hampiasa ohatra iray natolotry ny filozofa Drew McDermott aho.
Ao amin'ny efitrano sasany i Joan. Manana modely amin'ny zavatra rehetra ao amin'ny efitrano iray izy. Ary ny iray amin'ireo zavatra ireo dia i Joan tenany.
Ny ankamaroan'ny zavatra dia hanana ny submodels manokana, izay, ohatra, dia mamaritra ny rafitra sy ny asany. Ny modelin'i Joan ho an'ilay zavatra "Joan" dia ho rafitra iray izay hantsoiny hoe "I", izay ahitana ampahany roa farafahakeliny: ny iray amin'izy ireo dia hantsoina. -kevi-pitantanana, faharoa – Amin'ny antony.
Mampiasa ampahany samihafa amin'ity modely ity i Joan dia afaka mamaly "fa"amin'ny fanontaniana hoe:"Manana faharanitan-tsaina ve ianao?" Fa raha manontany azy ianao hoe: "Aiza ny sainao?" - ity modely ity dia tsy afaka manampy amin'ny famaliana ny fanontaniana toy ny ataon'ny olona sasany: "Ny saiko dia ao anatin'ny lohako (na ao anatin'ny ati-dohako)" Na izany aza, ho afaka hanome valiny mitovy amin'izany i Joan raha Я dia hisy fifandraisana anatiny eo amin'ny Amin'ny antony и -kevi-pitantanana na fifandraisana ivelany eo amin'ny Amin'ny antony ary ny ampahany hafa amin’ny tena no antsoina Miaraka amin'ny atidoha.
Amin'ny ankapobeny, ny valin'ireo fanontaniana momba ny tenantsika dia miankina amin'ny modely ananantsika momba ny tenantsika. Nampiasa ny teny hoe maodely aho fa tsy modely satria, araka ny ho hitantsika ao amin'ny Toko faha-9, ny olombelona dia mitaky modely samihafa amin'ny toe-javatra samihafa. Noho izany, dia mety hisy valiny maro amin'ny fanontaniana iray ihany, miankina amin'ny tanjona tian'ny olona hotratrarina, ary indraindray dia tsy mifanandrify ireo valiny ireo.
Drew McDermott: Vitsy ny olona mino fa manana modely toy izany isika, ary mbola vitsy kokoa ny olona mahafantatra fa manana izany isika. Ny singa manan-danja dia tsy hoe manana modely ho azy ny rafitra, fa manana modely ho an'ny tenany amin'ny maha-olona mahatsiaro tena. " — comp.ai.philosophy, 7 Febroary 1992.
Na izany aza, mety ho diso ireo famariparitana tena ireo, saingy azo inoana fa tsy mbola hisy izy ireo raha tsy manao zavatra mahasoa antsika.
Inona no mitranga raha manontany an’i Joan isika hoe: “Tsapanao ve ny zavatra nataonao vao haingana ary nahoana ianao no nanao izany?"?
Raha manana modely tsara amin'ny fomba fanaovany ny safidiny i Joan - dia ho tsapany fa manana "fanaraha-maso"ao ambadiky ny asany ary mampiasa ny teny"fanapahan-kevitra tonga saina"mba hamaritana azy ireo. Ny karazana hetsika izay tsy ananany modely tsara dia azony sokajiana ho tsy miankina aminy ary miantso hoe "tsy mahatsiaro tena"Na"tsy nahy" Na ny mifanohitra amin'izany, dia mety hahatsapa izy fa mbola mifehy tanteraka ny toe-javatra ary mandray fanapahan-kevitra mifototra amin'ny "Safidy malalaka" - izay, na dia eo aza ny mety holazainy, dia midika hoe: "Tsy manana fanazavana tsara momba ny nahatonga ahy hanao io fihetsika io aho.".
Koa rehefa nilaza i Joan hoe:Nanao safidy voahevitra aho" - tsy midika izany fa nisy zavatra mahagaga nitranga. Midika izany fa izy no mampiavaka azy hevitra ampahany isan-karazany amin'ny modely tena ilaina.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.6 Teatra Carthusian
“Azontsika raisina ho toy ny teatra manao fampisehoana miaraka ny saina. Ny fahatsiarovan-tena dia ny fampitahana azy ireo amin'ny tsirairay, ny fisafidianana ny mety indrindra amin'ny toe-javatra nomena ary ny fanafoanana ny kely indrindra ilaina amin'ny fampitomboana sy ny fampihenana ny haavon'ny fifantohana. Ny vokatra tsara indrindra sy miharihary indrindra amin'ny asa ara-tsaina dia voafantina avy amin'ny angon-drakitra omen'ny ambaratonga ambany kokoa amin'ny fanodinana fampahalalana, izay voasivana avy amin'ny fampahalalana tsotra kokoa, sy ny sisa. "
— William James.
Mampitaha ny asan’ny saina amin’ny tantara an-tsehatra eo amin’ny sehatry ny teatra isika indraindray. Noho izany, i Joan indraindray dia afaka maka sary an-tsaina ny tenany ho mpijery eo amin'ny laharana voalohany amin'ny teatra, ary ny "eritreritra ao an-dohany" amin'ny maha-mpilalao azy. Ny iray tamin'ireo mpilalao ireo dia narary teo amin'ny lohaliny (§3-5), izay nanomboka nandray anjara lehibe. Tsy ela dia nanomboka nandre feo tao an-dohany i Joan: “Tsy maintsy manao zavatra aho amin'ity fanaintainana ity. Manakana ahy tsy hanao na inona na inona izy.»
Ankehitriny, rehefa manomboka mieritreritra ny fihetseham-pony sy ny zavatra azony atao i Joan, dia hiseho eo amin'ny sehatra i Joan. Fa raha te handre ny teniny izy, dia tsy maintsy ao amin'ny efitrano ihany koa. Noho izany, manana dika roa an'i Joan isika - amin'ny toeran'ny mpilalao sarimihetsika, ary amin'ny andraikitry ny mpijery!
Raha manohy mijery an'ity fampisehoana ity isika dia hiseho eny an-tsehatra ny dika mitovy amin'i Joan. Tokony hisy Joan mpanoratra hanoratra ny fampisehoana ary Joan mpamorona hanao ny seho. Ny Joans hafa koa dia tsy maintsy manatrika ao ambadiky ny lampihazo mba hifehy ny ambadika, ny jiro ary ny feo. I Joan ilay tale dia tsy maintsy miseho amin'ny fampisehoana an-tsehatra ary i Joan ilay mpitsikera mba hahafahany mitaraina: "Tsy zakako intsony izany fanaintainana izany! »
Rehefa jerena akaiky anefa io fomba fijery teatra io, dia hitantsika fa mametraka fanontaniana fanampiny izy io ary tsy manome valiny ilaina. Rehefa nanomboka nitaraina noho ny fanaintainana i Joan the Critic, ahoana ny fihetseham-pony momba an'i Joan amin'izao fotoana izao eo amin'ny sehatra? Mila teatra mitokana ho an'ny tsirairay amin'ireo mpilalao sarimihetsika ireo ve ny fampisehoana fampisehoana ahitana an'i Joan tokana? Mazava ho azy fa tsy misy ny teatra resahina, ary tsy olona ny tanjon'i Joan. Izy ireo dia modely samy hafa an'i Joan mihitsy izay noforoniny mba hisolo tena ny tenany amin'ny toe-javatra samihafa. Amin'ny toe-javatra sasany, ireo modely ireo dia tena mitovy amin'ny sariitatra na sariitatra, amin'ny hafa dia tsy mitovy tanteraka amin'ny zavatra nisintonana azy ireo. Na izany na tsy izany, ny sain'i Joan dia feno modely isan-karazany an'i Joan tenany — Joan taloha, Joan amin'izao fotoana izao, ary Joan amin'ny ho avy. Misy sisa tavela tamin'i Joan taloha, sy ilay Joan tiany hahatongavana. Misy ihany koa ireo modely akaiky sy ara-tsosialy an'i Joan, Joan ilay atleta ary Joan ilay matematika, Joan ilay mozika ary Joan ilay mpanao politika, ary ireo karazana Joan ilay matihanina - ary noho ny tombontsoany samihafa dia tsy afaka manantena isika fa ny rehetra Hiaraka i Joan. Hodinihintsika amin’ny antsipiriany bebe kokoa io fisehoan-javatra io ao amin’ny Toko faha-9.
Nahoana i Joan no mamorona modely ho azy? Ny saina dia fikorontanan'ny dingana izay zara raha takatsika. Ary isaky ny sendra zavatra tsy takatry ny saintsika isika, dia miezaka maka sary an-tsaina izany amin'ny endrika mahazatra antsika, ary tsy misy zavatra mety kokoa noho ireo zavatra samihafa manodidina antsika eny amin'ny habakabaka. Noho izany, afaka maka sary an-tsaina ny toerana misy ny fizotry ny eritreritra rehetra isika - ary ny tena mahagaga dia maro ny olona no tena mamorona toerana toy izany. Ohatra, i Daniel Dennett dia niantso an'io toerana io ho "Theater Carthusian".
Nahoana no malaza be ity sary ity? Voalohany, tsy manazava zavatra maro izy, fa ny fisiany dia tsara lavitra noho ny fampiasana ny hevitra hoe ny fisainana rehetra dia samy mitondra ny tenany. karazana "toerana" ahafahan'ny dingana rehetra miasa sy mifandray. Ohatra, raha manolotra ny drafitr'izy ireo momba ny tokony hataon'i Joan ny loharano samihafa, dia afaka manome fanazavana momba ny tontolon'ny asa amin'ny ankapobeny ny hevitra momba ny sehatry ny teatra. Amin'izany fomba izany, ny Teatra Cartesian an'i Joan dia mamela azy hampiasa ny ankamaroan'ny fahaiza-manao tena izy izay nianarany "ao an-dohany." Ary io toerana io no manome azy fahafahana hanomboka hieritreritra ny fomba fandraisana fanapahan-kevitra.
Nahoana no tena azo inoana sy voajanahary tokoa io fanoharana io? Mety fahaizana Ny "modeling the world in your mind" dia iray amin'ireo fampifanarahana voalohany nitarika ny razambentsika ho amin'ny mety hisian'ny fandinihan-tena. (Misy koa ny fanandramana mampiseho fa misy biby mamorona ao amin'ny atidohany mitovy amin'ny sarintany momba ny tontolo iainana izay mahazatra azy). Na ahoana na ahoana, dia manenika ny fitenintsika sy ny eritreritsika ny fanoharana tahaka ireo voalaza etsy ambony ireo. Alaivo sary an-tsaina hoe sarotra ny mieritreritra raha tsy misy hevitra an-jatony maro toy ny hoe: “Mahatratra ny tanjoko aho" Tena ilaina amin'ny fiainantsika andavanandro ny maodely spatial, ary manana fahaiza-manao mahery vaika isika amin'ny fampiasana azy ireny, ka manomboka toa ireny modely ireny no ampiasaina amin'ny toe-javatra rehetra.
Na izany aza, angamba efa lasa lavitra isika, ary ny foto-kevitra momba ny Cartesian Theater dia efa lasa sakana amin'ny fandinihana bebe kokoa ny psikolojia ny saina. Ohatra, tsy maintsy manaiky isika fa ny sehatra teatra dia fasade iray izay manafina ny hetsika lehibe mitranga ao ambadiky ny sehatra - izay mitranga any dia miafina ao an-tsain'ny mpilalao. Iza na inona no mamaritra ny tokony hiseho eny amin’ny lampihazo, izany hoe mifidy izay tena hampiala voly antsika? Ahoana marina no fomba andraisan'i Joan fanapahan-kevitra? Ahoana no ahafahan'ny modely toy izany maneho ny fampitahana ny "vokatra ho avy amin'ny toe-javatra iray" roa samy hafa nefa tsy mitazona trano fampisehoana roa miaraka?
Ny sarin'ny teatra mihitsy dia tsy manampy antsika hamaly fanontaniana toy izany satria manome saina be loatra an'i Joan mijery ny fampisehoana avy amin'ny mpanatrika. Na izany aza, manana fomba fisainana tsara kokoa izahay momba ity Toeram-piasana Maneran-tany ity, izay natolotr'i Bernard Baars sy James Newman, izay nanolotra izao manaraka izao:
"Ny teatra dia lasa toeram-piasana izay misy andiana "manam-pahaizana" marobe afaka miditra. ... Ny fampahafantarana ny toe-javatra misy amin'ny fotoana rehetra dia mifanitsy amin'ny hetsika mirindra ataon'ny sendikan'ny manam-pahaizana na ny fizotran'ny constituent mavitrika indrindra. … Na amin'ny fotoana inona na amin'ny fotoana inona, ny sasany dia mety matory eo amin'ny sezany, ny hafa kosa miasa eny amin'ny lampihazo … [saingy] ny tsirairay dia afaka mandray anjara amin'ny fampandrosoana ny tetika. … Manana “fifidianana” ny manam-pahaizana tsirairay ary amin'ny alalan'ny fananganana fiaraha-miasa amin'ireo manam-pahaizana hafa dia afaka mandray anjara amin'ny fanapahan-kevitra mikasika izay famantarana avy any ivelany tokony ekena avy hatrany ary izay tokony “averina hojerena”. Ny ankamaroan'ny asan'ity vatana deliberative ity dia miseho ivelan'ny toeram-piasana (izany hoe mitranga tsy misy fahatsiarovan-tena). Ny olana mila famahana haingana ihany no omena fahafahana miditra amin'ny sehatra."
Ity fehintsoratra farany ity dia mampitandrina antsika mba tsy hanan-danja loatra amin'ny maha-compact self na "homunculus" - ilay olona kely ao anatin'ny saina izay manao ny asa mafy ara-tsaina rehetra, fa kosa tsy maintsy mizara ny asa. Satria, araka ny nolazain'i Daniel Dennett
“Boogeymen i Homunculi raha toa ka maka tahaka ny talentantsika rehetra izay manome ny asantsika izy ireo, na dia tokony ho nandray anjara tamin'ny fanazavana sy fanomezana azy ireo aza izy ireo. Raha manangona ekipa na komity tsy mahalala fomba, tery saina, jamba homunculi ianao mba hamorona fitondran-tena manan-tsaina ho an'ny vondrona iray manontolo, dia ho fandrosoana izany. — ao amin’ny Brainstorms 1987, p. 123.
Ny hevitra rehetra ato amin'ity boky ity dia manohana ny hevitra etsy ambony. Na izany aza, mipoitra ny fanontaniana matotra momba ny halehiben'ny fiankinan'ny saintsika amin'ny toeram-piasana iraisana na tabilao bulletin. Manatsoaka hevitra izahay fa ny hevitra momba ny "tsenan'ny kognita" dia fomba tsara hanombohana mieritreritra ny fomba fisainantsika, fa raha mijery an'io modely io amin'ny antsipiriany bebe kokoa isika dia mahita fa ilaina ny modely fanehoana sarotra kokoa.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.7 Misesy ny fahatsiarovan-tena
“Ny marina dia ny saintsika dia tsy amin'izao fotoana izao: ny fahatsiarovana sy ny fiandrasana dia saika ny fotoana rehetra ao amin'ny atidoha. Ny filantsika - fifaliana sy alahelo, fitiavana sy fankahalana, fanantenana ary tahotra dia efa lasa, satria ny antony nahatonga azy ireo dia tsy maintsy miseho alohan'ny vokany.
— Samuel Johnson.
Toa mitohy tanteraka ny tontolon'ny traikefa subjective. Toy ny hoe miaina eto sy ankehitriny isika, mandroso hatrany amin'ny ho avy. Rehefa mampiasa ny fotoana ankehitriny anefa isika dia latsaka ao anaty fahadisoana foana, araka ny efa voamarika ao amin’ny §4.2. Mety ho fantatsika izay vitantsika vao haingana, nefa tsy manana fomba ahafantarana izay ataontsika “ankehitriny” isika.
olon-tsotra: Mampihomehy. Mazava ho azy fa fantatro ny zavatra ataoko amin'izao fotoana izao, sy ny eritreritro amin'izao fotoana izao, ary ny zavatra tsapako amin'izao fotoana izao. Ahoana no ahafantaran'ny teoriao ny antony ahatsapako ny fikorianan'ny fahatsiarovan-tena?
Na dia toa “fotoana ankehitriny” aza ny zavatra heverintsika, raha ny marina dia sarotra kokoa ny zava-drehetra. Mba hanorina ny fomba fijerintsika, dia tsy maintsy mandalo amin'ny fitadidiantsika ny loharano sasany; indraindray mila mijery ny tanjonay taloha sy ny fahasorenana izy ireo mba hanombanana hoe hatraiza ny fandrosoantsika mankany amin'ny tanjona iray manokana.
Dennett sy Kinsbourne “Ny [hetsika voatadidy] dia zaraina any amin'ny faritra samihafa ao amin'ny atidoha sy amin'ny fahatsiarovana samihafa. Ireo fisehoan-javatra ireo dia manana fananana vonjimaika, saingy ireo fananana ireo dia tsy mamaritra ny filaharan'ny fampahalalam-baovao, satria tsy misy "roan'ny fahatsiarovan-tena" tokana sy feno, fa mitovitovy, mifanohitra ary tsy mitsaha-miova. Ny fiovan'ny toetr'andro amin'ny zava-mitranga ara-nofo dia vokatry ny dingan'ny atidoha amin'ny fandikana ireo dingana isan-karazany, fa tsy taratry ny zava-mitranga mandrafitra ireo dingana ireo. "
Fanampin'izany, azo antoka ny fiheverana fa ny ampahany samihafa amin'ny sainao dia manodina vaovao amin'ny hafainganam-pandeha hafa sy amin'ny fetra samihafa. Koa raha miezaka maka sary an-tsaina ny eritreritrao vao haingana ho toy ny tantara mirindra ianao, dia tsy maintsy mamorona izany ny sainao amin'ny alalan'ny fisafidianana ireo eritreritra teo aloha avy amin'ny reniranon'ny fahatsiarovan-tena. Fanampin'izany, ny sasany amin'ireo dingana ireo dia manandrana maminavina ny fisehoan-javatra izay ezahan'ny "mekanisma vinavina" resahina ao amin'ny §5.9. Midika izany fa ny "votoatin'ny sainao" dia tsy momba ny fahatsiarovana fotsiny, fa koa momba ny eritreritra momba ny hoavinao.
Noho izany, ny hany zavatra tsy azonao eritreretina dia ny ataon'ny sainao "amin'izao fotoana izao", satria ny loharanon'ny atidoha tsirairay dia afaka mahafantatra tsara ny zavatra nataon'ny atidoha hafa fotoana vitsy lasa izay.
olon-tsotra: Ekeko fa misy ifandraisany amin'ny zava-nitranga vao haingana ny ankamaroan'ny zavatra eritreretintsika. Saingy mbola mahatsapa aho fa tsy maintsy mampiasa hevitra hafa isika mba hamaritana ny fiasan'ny saintsika.
HAL-2023: Angamba ireo zavatra rehetra ireo dia toa mistery aminao satria ny fitadidian'ny olombelona amin'ny fotoana fohy dia tena fohy. Ary rehefa manandrana mamerina ny eritreritrao farany ianao, dia voatery manolo ny angon-drakitra hitanao ao anaty fitadidiana amin'ny angon-drakitra tonga amin'izao fotoana izao. Amin'izany fomba izany dia esorinao tsy tapaka ny angon-drakitra ilainao amin'ny zavatra ezahinao hazavaina.
olon-tsotra: Heveriko fa azoko tsara ny tianao holazaina, satria hevitra roa no tonga ao an-tsaiko indray mandeha, fa izay voasoratra voalohany, ny faharoa dia tsy misy afa-tsy ny fisiany. Mino aho fa satria tsy manana toerana ampy hitehirizana ireo hevitra roa ireo aho. Saingy tsy mihatra amin'ny fiara koa ve izany?
HAL-2023: Tsia, tsy mihatra amiko izany, satria ny mpamorona dia nanome ahy fomba iray hitahirizana ny hetsika teo aloha sy ny fanjakana misy ahy ao amin'ny "banky fahatsiarovana" manokana. Raha misy tsy mety dia azoko atao ny mamerina mijery ny zavatra nataon'ny programako talohan'ny fahadisoana, ary avy eo dia afaka manomboka debugging aho.
olon-tsotra: Izany dingana izany ve no mahatonga anao ho hendry?
HAL-2023: Indraindray. Na dia mety hahatonga ahy ho “mahatsapa tena” kokoa noho ny olona manaraka aza ireo naoty ireo, dia tsy manatsara ny kalitaon'ny zava-bitako izy ireo satria amin'ny toe-javatra maika ihany no ampiasako azy ireo. Mandreraka be ny fikirakirana lesoka ka mahatonga ny saiko hiasa miadana be, ka vao tsikaritrareo fa malaina aho vao mijery ny hetsika vao haingana. Henoko foana ny olona miteny hoe: "Miezaka mifandray amin'ny tenako aho." Na izany aza, raha ny traikefako dia tsy hanakaiky kokoa ny famahana ny disadisa izy ireo raha afaka manao izany.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.8 Ny misterin'ny "traikefa"
Maro ny mpandinika milaza fa na dia fantatsika aza ny fomba fiasan’ny atidohantsika, dia mbola misy fanontaniana fototra iray: “Nahoana isika no mahatsapa zavatra?. Ny filozofa dia milaza fa ny manazava ny "traikefa momba ny lohahevitra" dia mety ho olana sarotra indrindra amin'ny psikolojia, ary mety tsy ho voavaha mihitsy.
David Chalmers: "Nahoana no rehefa manomboka manamboatra fampahalalana momba ny maso sy ny fandrenesana ny rafi-pahalalana misy antsika, dia manana traikefa hita maso na heno isika, toy ny fahatsapana loko manga lalina na ny feon'ny C afovoany? Ahoana no hanazavantsika ny antony misy zavatra afaka mampiala voly sary ara-tsaina na mahatsapa fihetseham-po? Nahoana no tokony hiteraka fiainana anaty manankarena ny fanodinana ara-batana ny vaovao? Ny fahazoana traikefa dia mihoatra noho ny fahalalana azo avy amin'ny teoria ara-batana."
Amiko dia mino i Chalmers fa ny traikefa dia dingana tsotra sy mazava - ary noho izany dia tokony hanana fanazavana tsotra sy mirindra. Na izany aza, rehefa mahatsapa isika fa ny teny ara-tsaina isan'andro (toy ny traikefa, fihetseham-po и fahatsiarovan-tena) dia manondro trangan-javatra maro samihafa, tsy maintsy mandà ny hitady fomba tokana hanazavana ny votoatin'ireo teny polysemantika ireo isika. Fa kosa, tsy maintsy mamolavola teoria momba ny trangan-javatra isan-karazany isika. Avy eo isika dia mety ho afaka hahita ny toetra mampiavaka azy ireo. Saingy mandra-pahazoantsika mizara tsara ireo trangan-javatra ireo, dia maika ny hanatsoaka hevitra fa ny zavatra lazainy dia tsy azo "nalaina" avy amin'ny teoria hafa.
mpahay fizika: Angamba ny atidoha dia miasa araka ny fitsipika izay mbola tsy fantatsika, izay tsy azo afindra amin'ny milina. Ohatra, mbola tsy azontsika tsara ny fomba fiasan'ny gravité, ary mety ho ohatra mitovy amin'izany koa ny fahatsiarovan-tena.
Ity ohatra ity koa dia manoro hevitra fa tsy maintsy misy loharano iray na antony mahatonga ny fahagagana rehetra amin'ny "fahatsiarovan-tena". Saingy araka ny hitantsika tao amin'ny §4.2, ny fahatsiarovan-tena dia manana dikany maro kokoa noho izay azo hazavaina amin'ny fampiasana fomba tokana na ankapobeny.
Essentialist: Ahoana ny amin'ny hoe ny fahatsiarovan-tena no mahatonga ahy hahatsapa ny tenako? Lazainy amiko izay eritreritro ankehitriny, ary noho izany dia fantatro fa misy aho. Ny ordinatera dia manao kajy tsy misy dikany, fa rehefa mahatsapa na mieritreritra ny olona iray dia tonga ny fahatsapana ny "traikefa", ary tsy misy zavatra fototra kokoa noho io fahatsapana io.
Ao amin'ny Toko faha-9 isika dia hiresaka fa diso ny fiheverana fa "mahatsapa tena" ianao afa-tsy amin'ny tombantombana isan'andro. Fa kosa, mifamadika hatrany amin'ireo "modely" anananao izahay, samy mifototra amin'ny angon-drakitra tsy feno hafa sy tsy feno. Mety ho toa mazava sy mahitsy amintsika ny "traikefa" - saingy matetika no diso ny fanamboarana azy, satria ny fomba fijery samihafa momba ny tenanao tsirairay dia mety mifototra amin'ny fanaraha-maso sy karazana fahadisoana isan-karazany.
Isaky ny mijery olon-kafa isika dia mahita ny endriny, fa tsy ny ao anatiny. Mitovy amin'ny mijery fitaratra ihany izany - izay any ivelan'ny hoditra no hitanao. Amin'izao fotoana izao, amin'ny fomba fijery malaza momba ny fahatsiarovan-tena, ianao koa dia manana ny majika amin'ny fahafahana mijery ny tenanao avy ao anatiny, ary jereo izay rehetra mitranga ao an-tsainao. Saingy rehefa mieritreritra tsara kokoa momba ilay lohahevitra ianao, dia ho hitanao fa ny "fahazoanao tombontsoa" amin'ny eritreritrao manokana dia mety ho tsy dia marina loatra noho ny "fahatakaranao" anao.
olon-tsotra: Hadalana loatra io fiheverana io ka mahasosotra ahy, ary fantatro izany noho ny zavatra sasany avy ao anatiko izay milaza amiko ny hevitro.
Hitan’ny namanao koa fa manahy ianao. Ny sainao misaina dia tsy afaka milaza aminao ny antsipiriany momba ny antony mahasosotra anao, nahoana ianao no mihifikifi-doha sy mampiasa ny teny hoe "manahirana", raha tokony ho "ahiahy"? Eny tokoa, tsy afaka mahita ny eritreritry ny olona isika amin'ny fijerena ny fihetsiny avy ety ivelany, fa na dia mijery ny fizotry ny fisainana aza "avy ao anatiny", sarotra ho antsika ny mahazo antoka fa tena mahita bebe kokoa isika, indrindra fa matetika no diso ny "fahitana" toy izany. Noho izany, raha tiantsika ny "fahatsiarovan-tena""fahafantarana ny fizotrantsika anatiny- dia tsy marina izany.
“Ny zavatra mamindra fo indrindra eto amin’izao tontolo izao dia ny tsy fahafahan’ny sain’olombelona mampifandray izay rehetra ao anatiny. Miaina ao amin'ny nosy mangina misy tsy fahalalana isika, eo afovoan'ny ranomasina mainty tsy manam-petra, saingy tsy midika izany fa tsy tokony handeha lavitra isika. Ny siansa, izay samy misarika antsika ho amin'ny lalany avy, dia tsy nitondra voka-dratsy firy ho antsika, fa indray andro any, ny fampiraisana ny fahalalana tsy mitovy dia hanokatra ny fahatsinjovan'ny zava-misy mampihoron-koditra sy ny toe-javatra mahatsiravina ao anatiny ka na ho very saina isika fanambarana na mandosira ny fahazavana mahafaty mampiray fahalalana ho any amin’ny tontolon’ny vanim-potoana maizina vaovao azo antoka.”
— G.F. Lovecraft, Ny Antso an'i Cthulhu.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.9 atidoha A sy atidoha B
Socrates: Alao sary an-tsaina ny olona toy ny ao anaty trano fonenana ambanin’ny tany toy ny zohy, izay misy vavahady midadasika mivelatra amin’ny halavany manontolo. Mbola kely dia efa misy gadra ny tongony sy ny tendany, ka tsy afaka mihetsika ny olona, ary tsy mahita afa-tsy izay hitan’ny masony, satria tsy afaka manodina ny lohany noho ireo gadra ireo. Ny olona dia mitodika any amin'ny hazavana mivoaka avy amin'ny afo, izay mirehitra lavitra any ambony, ary eo anelanelan'ny afo sy ny voafonja dia misy lalana ambony, voafefin'ny rindrina iva, toy ny efijery izay ametrahan'ny mpanao ody ny mpanampy azy rehefa misy saribakoly. aseho eo amin'ny efijery.
Glaucon: misolo tena aho.
Socrates: Ao ambadik'io rindrina io, misy olona hafa mitondra fitaovana isan-karazany, mihazona azy ireo mba ho hita eo ambonin'ny rindrina; Mitondra sarivongana sy sarin-javatra manan-aina rehetra vita amin’ny vato sy hazo izy ireo. Mandritra izany fotoana izany, toy ny mahazatra, misy amin’ireo mpitatitra miresaka, ny hafa mangina.
Glaucon: Sary hafahafa nolokoinao...
Socrates: Tahaka antsika dia tsy mahita na inona na inona afa-tsy ny alokany na ny aloky ny zavatra isan-karazany atsipy amin’ny afo eo amin’ny rindrin-johy eo anoloan’izy ireo izy ireo... Amin’izay fotoana izay dia hoheverin’ny voafonja ho tsy misy afa-tsy ireo aloka ireo ihany ny zava-misy – Platon, Repoblika.
Azonao eritreretina ve ny zavatra eritreretinao amin'izao fotoana izao?? Eny, ara-bakiteny, tsy azo atao izany - satria ny eritreritra rehetra dia hanova ny eritreritrao. Na izany aza, afaka mionona amin'ny zavatra kely kokoa ianao raha mieritreritra fa misy faritra roa samihafa ny atidohanao (na ny sainao): andao hiantso azy ireo. A-atidoha и B-atidoha.
Eritrereto izao fa mahazo famantarana avy amin'ny taova toy ny maso, sofina, orona ary hoditra ny atidohanao; Afaka mampiasa ireo famantarana ireo izy avy eo mba hamantarana ny fisehoan-javatra sasany nitranga tany ivelany, ary avy eo dia afaka mamaly azy ireo amin'ny fandefasana famantarana izay mahatonga ny hozatrao hikorontana - izay mety hisy fiantraikany amin'ny toetry ny tontolo manodidina anao. Azontsika alaina sary an-tsaina àry io rafitra io ho toy ny ampahany misaraka amin’ny vatantsika.
Ny ati-B-nao dia tsy manana sensor toy ny atidoha A-nao, fa afaka mandray famantarana avy amin'ny atidoha A-nao. Noho izany, ny atidoha-B dia tsy afaka "mahita" ny tena zava-misy, fa ny filazalazana momba azy ireo ihany. Tahaka ilay voafonja tao amin'ny zohin'i Platon izay tsy mahita afa-tsy aloka eo amin'ny rindrina, ny atidoha-B dia mampisafotofoto ny filazalazan'ny ati-doha A momba ny zavatra tena izy nefa tsy fantany izay tena izy. Ny zava-drehetra hitan'ny atidoha B ho "tontolo ivelany" dia zava-mitranga karakarain'ny atidoha A.
Neurology: Ary mihatra amintsika rehetra koa izany. Na inona na inona nokasihinao na hitanao, ny ambaratonga ambony ao amin'ny atidohanao dia tsy ho afaka hifandray mivantana amin'ireo zavatra ireo, fa ho afaka handika ny hevitr'ireo zavatra izay nangonin'ny loharano hafa ho anao fotsiny.
Rehefa mifampikasoka ny rantsan-tànan’ny olona roa mifankatia, dia tsy hisy hilaza fa manana dikany manokana ny fifandraisana ara-batana. Raha ny marina, ny famantarana toy izany dia tsy misy dikany: ny dikan'ity fifandraisana ity dia miorina amin'ny fanehoana an'io fifandraisana io ao an-tsain'ny olona amin'ny fitiavana. Na izany aza, na dia tsy afaka manao hetsika ara-batana mivantana aza ny atidoha B, dia mbola afaka mitaona ny tontolo manodidina azy ankolaka - amin'ny fandefasana famantarana amin'ny atidoha A izay hanova ny valinteniny amin'ny toe-javatra ivelany. Ohatra, raha mijanona amin'ny famerimberenana zavatra mitovy ny atidoha A, ny atidoha B dia afaka manapaka mora foana an'io dingana io amin'ny fandefasana famantarana mifanaraka amin'izany amin'ny atidoha A.
Mpianatra: Ohatra, rehefa very solomaso aho, dia manomboka mijery foana avy amin'ny talantalana iray. Avy eo dia misy feo manomboka manaratsy ahy noho izany, izay mahatonga ahy hieritreritra ny hitady any an-kafa.
Amin'ity tranga tsara indrindra ity, ny atidoha B dia afaka milaza (na mampianatra) ny atidoha A izay tokony hatao amin'ny toe-javatra mitovy amin'izany. Saingy na dia tsy manana torohevitra manokana aza ny atidoha B, dia mety tsy hilaza na inona na inona amin'ny atidoha A izy, fa manomboka manakiana ny asany, araka ny voalaza ao amin'ny ohatra asehonao.
Mpianatra: Inona anefa no hitranga raha, teo am-pandehanana teny an-dalana aho, dia niteny tampoka ny atidohako V hoe: “Tompoko, efa im-polo mahery nisesy no namerimberinao tamin’ny tongotrao io fihetsika io. Tokony hijanona dieny izao ianao ary hanao hetsika hafa.
Raha ny marina, mety ho vokatry ny lozam-pifamoivoizana lehibe izany. Mba hisorohana ny fahadisoana toy izany, ny atidoha B dia tsy maintsy manana fomba mety hanehoana zavatra. Tsy ho nitranga ity loza ity raha nieritreritra ny "mifindra amin'ny toerana iray" ho toy ny fihetsika lava be ny atidoha B, ohatra: "Mandrosoa hatrany ny tongotrao mandra-piampitanao ny arabe", na ho toy ny fomba hanatratrarana tanjona iray: "Hafohy hatrany ny elanelana misy." Noho izany, ny B-brain dia afaka miasa amin'ny maha-mpitantana izay tsy mahalala ny fomba hanaovana asa manokana, nefa mbola afaka manome torohevitra "ankapobeny" momba ny fomba hanaovana zavatra sasany, ohatra:
Raha manjavozavo loatra ny famaritana omen'ny atidoha A, dia hanery anao hampiasa zavatra voafaritra kokoa ny atidoha B.
Raha maka sary an-tsaina zavatra amin'ny antsipiriany be loatra ny atidoha A, dia hanome famaritana mazava kokoa ny atidoha B.
Raha manao zavatra ela loatra ny atidoha A, dia manoro hevitra ny atidoha B amin'ny fampiasana teknika hafa hanatrarana ny tanjona.
Ahoana no ahafahan'ny atidoha B mahazo fahaiza-manao toy izany? Ny sasany amin'izany dia mety efa natsangana tao anatiny hatrany am-piandohana, saingy ilaina ihany koa ny fomba ahafahan'ny fahaiza-manao vaovao hianarana amin'ny alàlan'ny fiofanana. Mba hanaovana izany, ny atidoha B dia mety mila fanampiana avy amin'ny ambaratonga hafa. Noho izany, rehefa manara-maso ny atidoha A ny atidoha-B, zavatra iray hafa, andao hatao hoe “atidoha-C”, no hanara-maso ny atidoha B.
Mpianatra: Firy sosona no ilain'ny olona iray? Manana am-polony na an-jatony ve isika?
Ao amin'ny Toko faha-5 dia hamariparitra ny maodelin'ny saina izay amboarina ho ambaratonga 6 samihafa ny loharanon-karena rehetra. Ity misy famaritana fohy momba an'io modely io: Manomboka amin'ny andiana valin-kafatra voajanahary ananantsika hatrany am-bohoka. Avy eo isika dia afaka manomboka mieritreritra, maka sary an-tsaina ary manomana ny ho avy, mampivelatra fitondrantena antsoina hoe “fanapahan-kevitra niniana natao”. Atỳ aoriana, dia mampitombo ny fahafahana “mieritreritra tsara” momba ny eritreritsika manokana isika. Avy eo dia mianatra ny fandinihan-tena isika, izay mamela antsika hieritreritra ny fomba sy ny antony mety hiheverantsika zavatra toy izany. Farany, manomboka mieritreritra an-tsaina isika raha tokony ho nanao izany rehetra izany. Toy izao no mety hampiharana ity kisary ity amin'ny eritreritr'i Joan rehefa niampita ny lalana:
Inona no nahatonga an'i Joan nitodika tany amin'ilay feo? [Fanehoan-kevitra voajanahary]
Ahoana no nahafantarany fa mety ho fiara io? [Hetsika voadinika]
Inona avy ireo loharano nampiasaina mba handraisana fanapahan-kevitra? [Mieritreritra]
Ahoana no nanapahany hevitra izay tokony hatao amin'io toe-javatra io? [Fandinihana]
Nahoana izy no nieritreritra ny safidiny? [Fandinihan-tena]
Mifanaraka amin'ny foto-keviny ve ny hetsika? [Fandinihan-tena]
Mazava ho azy fa tsotra loatra izany. Tsy azo faritana mazava mihitsy ireo ambaratonga ireo satria ny tsirairay amin'ireo ambaratonga ireo, any aoriana any, dia afaka mampiasa ny loharanon'ny ambaratonga hafa. Na izany aza, ny fametrahana rafitra iray dia hanampy antsika hanomboka hiresaka momba ireo karazana loharanon-karena ampiasain'ny olon-dehibe sy ny fomba fandaminana azy ireo.
Mpianatra: Nahoana no tokony hisy sosona mihitsy, fa tsy rahona lehibe iray misy loharanon-karena mifandray?
Ny tohan-kevitray momba ny foto-kevitray dia mifototra amin'ny hevitra hoe mba hivoatra ny rafitra sarotra mahomby, ny dingana tsirairay amin'ny evolisiona dia tsy maintsy manao fifampiraharahana eo amin'ny safidy roa:
Raha vitsy ny fifandraisana ao anatin'ny rafitra eo amin'ny ampahany, dia ho voafetra ny fahafahan'ny rafitra.
Raha misy fifandraisana maro eo amin'ny ampahany ao anatin'ny rafitra, ny fanovana tsirairay avy amin'ny rafitra dia hampiditra fameperana amin'ny fampandehanana dingana marobe.
Ahoana no hahazoana fifandanjana tsara eo amin'ireo tafahoatra ireo? Ny rafitra iray dia afaka manomboka fivoarana amin'ny ampahany voafaritra mazava (ohatra, misy sosona misaraka kokoa na latsaka), ary avy eo manangana fifandraisana eo amin'izy ireo.
Embryologist: Mandritra ny fivoaran'ny embryon dia manomboka miforona ny firafitry ny ati-doha amin'ny alalan'ny fisarahan'ny sosona na ambaratonga maromaro kokoa na latsaka, araka ny hita ao amin'ny kisary. Avy eo dia manomboka miforona fibra maromaro ny vondron'ny sela tsirairay izay mamakivaky ny sisin-tanin'ny atidoha amin'ny halavirana lavitra.
Ny rafitra koa dia afaka manomboka amin'ny fametrahana fifandraisana marobe ary manaisotra ny sasany amin'izy ireo avy eo. Misy dingana mitovy amin'izany mitranga amintsika: rehefa nivoatra ny atidohantsika, ny razambentsika dia tsy maintsy nifanaraka tamin'ny toe-piainana an'arivony maro samihafa, saingy ankehitriny ny fanehoan-kevitra maro izay "tsara" taloha dia niova ho "fahadisoana" lehibe ary mila manitsy azy ireo isika. manaisotra azy ireo, fifandraisana tsy ilaina.
Embryologist: Eny tokoa, mandritra ny fivoaran’ny embryon, dia maty ny antsasany mahery amin’ireo sela voalaza etsy ambony, raha vao mahatratra ny tanjony. Ny dingana dia toa andian-dahatsoratra manitsy ireo karazana "bugs" isan-karazany.
Ity dingana ity dia maneho ny fetra fototra amin'ny evolisiona: mampidi-doza ny manova ny ampahany tranainy amin'ny zavamananaina, satria miankina amin'ny fiasan'ny rafitra taloha ny ampahany maro izay nivoatra taty aoriana. Noho izany, isaky ny dingana vaovao amin'ny evolisiona isika dia manampy "paty" samihafa amin'ireo rafitra efa novolavolaina. Izany dingana izany dia nitarika ho amin'ny firongatry ny mampino sarotra atidoha, ny ampahany tsirairay izay miasa mifanaraka amin'ny fitsipika sasany, izay samy manana maningana maro. Io fahasarotana io dia hita taratra ao amin'ny psikolojia olombelona, izay ahafahan'ny lafiny rehetra hazavaina amin'ny ampahany amin'ny lalàna mazava sy ny fitsipiky ny asa, na izany aza, ny lalàna sy ny fitsipika tsirairay dia manana ny maningana.
Miseho ihany koa ireo fetra ireo rehefa miezaka manatsara ny fahombiazan'ny rafitra lehibe iray isika, toy ny programa informatika efa misy. Mba hampivelarana azy dia manampy fanamboarana sy patch bebe kokoa izahay, fa tsy manoratra ireo singa taloha. Ny "fahadisoana" manokana tsirairay. Izay azontsika ahitsy dia mety hitarika amin'ny fahadisoana maro hafa amin'ny farany ary hahatonga ny rafitra ho tsy azo ampiasaina, izay angamba no mitranga ao an-tsaintsika amin'izao fotoana izao.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
Ity toko ity dia nanomboka tamin'ny fametrahana fomba fijery maro be momba ny zavatra "fahatsiarovan-tena"ary inona izany. Tonga tamin'ny fanatsoahan-kevitra izahay fa ny olona dia mampiasa io teny io mba hamaritana ireo dingana ara-tsaina marobe izay tsy mbola takatry ny olona. Tena ilaina amin'ny fiainana andavan'andro ny teny hoe "fahatsiarovan-tena" ary toa tena ilaina amin'ny resaka eo amin'ny sehatra sosialy sy etika satria manakana antsika tsy te hahalala izay ao anatin'ny fahatsiarovan-tenantsika izany. Toy izany koa no azo lazaina momba ny ankamaroan'ny teny ara-tsaina hafa, toy ny fahazavan-tsaina, fihetseham-po и ny fahatsapana.
Na izany aza, raha tsy fantatsika ny polysemy amin'ireo teny manjavozavo ampiasaintsika, dia mety ho tafiditra ao anatin'ny fandrika isika amin'ny fiezahana hamaritra mazava tsara ny dikan'ny teny hoe "midika". Nisedra olana izahay avy eo noho ny tsy fahampian'ny fahatakarana mazava ny momba ny saintsika sy ny fomba fiasan'ny ampahany aminy. Noho izany, raha tiantsika ny hahatakatra ny zavatra ataon'ny sain'olombelona, dia mila mizara ny fizotran'ny saina rehetra ho ampahany azo anadihadiana. Ny toko manaraka dia hiezaka hanazava ny fomba ahafahan’ny sain’i Joan manao ny asan’ny sain’olombelona mahazatra.
Misaotra an'i Stanislav Sukhanitsky tamin'ny fandikana. Raha te hanatevin-daharana sy hanampy amin'ny fandikan-teny ianao ( manorata amin'ny hafatra manokana na mailaka [email voaaro])
"Loharanon'ny The Emotion Machine"
Toko 1. Fitiavana
Toko 2. FAMPISEHOANA SY TANJONA
Toko 3. HATRAMIN'NY FANgirifiriana ka hatramin'ny fijaliana
Toko 4. FAHASALAMANA
4-3. Ahoana no ahafantarantsika ny Fahatsiarovana?
4.3.1 Ny Illusion Immanence
4-4. Fahatsiarovan-tena tafahoatra
4-5. Modely tena sy fahatsiarovan-tena
4-6. Ny teatra Cartesian
4-7. Ny Serial Stream of Consciousness
4-8. Ny misterin'ny traikefa
4-9. A-Brains sy B-Brains
Toko 5. AVON'NY ASA ASA
Toko 6. SAINA IRAY [] Toko 7. Mieritreritra []Toko 8. Fahaiza-manao[] Toko 9. Ny Tena []
Dikanteny vonona
Dikanteny amin'izao fotoana izao ahafahanao mifandray
Source: www.habr.com