Nanoratra boky antsoina hoe The Myth of Sisyphus i Albert Camus tamin’ny 1942. Mikasika ny resaka filozofika tena manan-danja izy io: Raha jerena ny toe-javatra misy antsika, tsy tokony hamono tena ve isika? Ity ny valiny:
Ny Camus dia mamaritra voalohany ireo fotoana eo amin'ny fiainantsika izay tsy miasa tampoka ny hevitsika momba an'izao tontolo izao, rehefa toa tsy misy dikany ny ezaka rehetra ataontsika, anisan'izany ny fanaontsika andavanandro (asa-trano-asa). Rehefa mahatsapa ho toy ny vahiny tampoka ianao ka tafasaraka amin'ity tontolo ity.
Amin'izao fotoana mampatahotra izao dia mahatsapa mazava tsara ny hadalan'ny fiainana isika.
Antony + Tontolo tsy mitombina = Fiainana tsy misy dikany
Vokatry ny fifandirana io fahatsapana tsy mitombina io. Amin’ny lafiny iray, manao drafitra araka ny antonony eo amin’ny fiainana isika, ary amin’ny lafiny iray kosa, miatrika tontolo tsy ampoizina izay tsy mifanaraka amin’ny hevitsika.
Dia inona ny hadalana? Mba hahay handanjalanja eo amin’ny tontolo tsy misaina.
Io no tena fifandirana. Rehefa mifandona amin'ny zava-misy ny hevitsika misaina momba izao tontolo izao, dia mahatsapa fihenjanana isika.
Ny olana lehibe indrindra dia ny ahafahantsika miantso ny hevitsika momba an'izao tontolo izao ho "mandrakizay", saingy fantatsika fa voafetra ny fotoana iainantsika. Maty daholo isika rehetra. Eny, ianao koa.
Noho izany, raha ny saina sy ny tontolo tsy misaina no singa fototra, dia afaka "mamitaka" isika ary misoroka ny olan'ny hadalana amin'ny fanafoanana fotsiny ny iray amin'ireo singa roa, araka ny nambaran'i Camus.
Fandavana ny tontolo tsy mitombina
Ny fomba iray dia ny tsy firaharahana ny tsy misy dikany ny fisiantsika. Na dia eo aza ny porofo miharihary, dia azo atao ny milaza fa ny zava-drehetra dia milamina sy miaina mifanaraka amin'ny tanjona lavitra (fisotroan-dronono, zava-dehibe, zava-dehibe, fiainana any an-koatra, fandrosoan'ny olombelona, sns.). Nilaza i Camus fa raha manao izany isika, dia tsy ho afaka hanao zavatra malalaka, satria mifandray amin’ireo drafitra mandrakizay ireo ny zavatra ataontsika, izay matetika voaheloka hidona amin’ny vatolampin’ny tontolo tsy mitombina.
Raha jerena amin'io fomba fijery io, dia tsy hisy dikany ny mifikitra amin'ireo modely raisonintsika. Voatery miaina ao anaty fandavana isika, tsy maintsy mino fotsiny.
Fandavana ny antony marim-pototra
Ny paikady faharoa hisorohana ny hadalana dia ny fanariana ny fisainana. Camus dia manonona fiovaovana samihafa amin'ity paikady ity. Miresaka momba ny filozofa izy, izay na milaza fa fitaovana tsy misy ilana azy ny fanjohian-kevitra (Sshestow, Jaspers) na milaza fa manaraka ny fisainan’Andriamanitra izay tsy azon’ny olombelona tsotra izao izao tontolo izao (Kierkegaard).
Ireo fomba roa ireo dia tsy azo ekena amin'ny Camus. Nantsoiny hoe “famonoan-tena filôzôfika” ny tetika rehetra amin’ny tsy firaharahana ny olana amin’ilay tsy mitombina.
Ny fikomiana, ny fahafahana ary ny fitiavana
Raha tsy safidy ny "famonoan-tena filozofika", ahoana ny amin'ny famonoan-tena? Tsy afaka manamarina ny famonoan-tena amin'ny fomba fijery filozofika i Camus. Ny famonoan-tena dia fihetsika manaiky mafy — hanaiky ny fifanoherana misy eo amin'ny saintsika olombelona sy ny tontolo tsy misaina isika. Ary ny famonoan-tena amin'ny anaran'ny antony dia tsy mitombina tanteraka.
Fa kosa, manoro hevitra ny hanao izao manaraka izao i Camus:
1. Revolisiona lalandava: tsy maintsy mikomy mandrakariva amin'ny zava-misy iainantsika isika ka tsy mamela ny hadalana ho faty. Tsy tokony hanaiky faharesena mihitsy isika, na dia amin’ny ady amin’ny fahafatesana aza, na dia fantatsika aza fa tsy azo ialana izany amin’ny farany. Ny fikomiana tsy tapaka no hany fomba hahatongavana amin’ity tontolo ity.
2. Mandà ny fahafahana mandrakizay: Raha tokony ho lasa andevon’ny lamina mandrakizay isika, dia tsy maintsy mihaino ny feon’ny saina, nefa mahafantatra ny fetrany ary mampihatra izany amin’ny fomba malefaka amin’ny toe-javatra misy ankehitriny. Raha tsorina dia: tsy maintsy mahita fahafahana eto sy ankehitriny isika, fa tsy manantena ny mandrakizay.
3. Fitiavana. Ny zava-dehibe indrindra dia ny hoe manana firehetam-po amin'ny fiainana foana isika, mila mitia izay rehetra ao anatiny ary miezaka ny miaina tsy araka izay tratra, fa araka izay azo atao.
Ny olona adala dia mahafantatra ny fahafatesany, saingy tsy manaiky izany, mahafantatra ny fetran'ny fisainany, nefa mbola manome lanja azy ireo. Ny fahazoana traikefa eo amin'ny fiainana dia samy mahatsapa fahafinaretana sy fanaintainana izy, saingy mbola miezaka ny hahazo traikefa araka izay tratra
The Art of the Absurd - Famoronana tsy misy zavatra toy ny "rahampitso"
Albert Camus dia manolotra ny ampahany fahatelo ho an'ny mpanakanto iray izay mahafantatra tanteraka ny hadalana. Ny mpanakanto toy izany dia tsy hanandrana hanazava na hanamafy ny hevitra tsy manam-potoana na hiezaka mafy hanangana lova izay haharitra ela. Ireo hetsika ireo dia mandà ny toetra tsy mitombina eo amin'izao tontolo izao.
Manoloana izany, ny mpanakanto tsy mitombina izay miaina sy mamorona amin'izao fotoana izao. Tsy voafatotry ny hevitra iray fotsiny izy. Izy no Don Juan amin'ny hevitra, vonona ny handao ny asa amin'ny sary hosodoko mba handany alina miaraka amin'ny iray hafa. Raha jerena ivelany, toa tsy misy dikany ireo ezaka maharary amin'ny zavatra tsy maharitra ela be ireo - ary izany no zava-drehetra! Ny fanehoana ara-javakanto dia manomboka eo amin'ny fiafaran'ny saina.
Nahoana i Sisyphus no olona sambatra?
Fantatsika rehetra ny tantara grika fahiny momba an'i Sisyphus, izay nikomy tamin'ireo andriamanitra ka nosazina. Voaheloka hanosika vatolampy hiakatra havoana izy, mba hijery fotsiny ilay izy mikoriana sy miezaka manainga azy indray. Ary indray. Ary toy izany ho an'ny mandrakizay.
Namarana ny bokiny tamin'ny fanambarana mahagaga sy feno fahasahiana i Camus:
“Tokony eritreretinao fa faly i Sisyphus.”
Lazainy fa modely tsara ho antsika i Sisyphus, satria tsy manana illusion momba ny toe-javatra misy azy tsy misy dikany izy ary mikomy amin'ny toe-javatra misy azy. Isaky ny mihodinkodina eny amin'ny hantsana indray ilay vatolampy, dia mandray fanapahan-kevitra tsara i Sisyphus mba hanandrana indray. Manosika an’io vato io hatrany izy ary miaiky fa izao no fototry ny fisiana: ny tena fiainana, ny manosika hatrany.
Source: www.habr.com