Дали може да се програмира самоволието?

Која е разликата помеѓу личност и програма?

Невронските мрежи, кои сега го сочинуваат речиси целото поле на вештачката интелигенција, можат да земат предвид многу повеќе фактори за донесување одлука отколку личноста, да го направат тоа побрзо и, во повеќето случаи, попрецизно. Но, програмите функционираат само онака како што се програмирани или обучени. Тие можат да бидат многу сложени, да земат предвид многу фактори и да дејствуваат на многу променлив начин. Но, тие сè уште не можат да заменат личност во одлучувањето. Како човек се разликува од таква програма? Овде треба да се забележат 3 клучни разлики, од кои следат сите други:

1. Едно лице има слика на светот, што му овозможува да ја дополни сликата со информации што не се напишани во програмата. Покрај тоа, сликата на светот е структурно распоредена на таков начин што ни овозможува да имаме барем малку идеја за сè. Дури и ако е нешто тркалезно и блескаво на небото (НЛО). Вообичаено, онтологиите се градат за оваа цел, но онтологиите немаат таква комплетност, не ја земаат предвид полисемијата на концептите, нивното меѓусебно влијание и сè уште се применливи само во строго ограничени теми.
2. Човекот има логика која ја зема предвид оваа слика на светот, која ја нарекуваме здрав разум или здрав разум. Секоја изјава има значење и го зема предвид скриеното непријавено знаење. И покрај фактот дека законите на логиката се стари многу стотици години, никој сè уште не знае како функционира обична, нематематичка, логика на расудување. Ние во суштина не знаеме да програмираме ни обични силогизми.
3. Самоволие. Програмите не се произволни. Ова е можеби најтешката од сите три разлики. Што викаме самоволие? Способност да се конструира ново однесување кое е различно од она што сме го правеле под истите околности претходно, или да се конструира однесување во ново, досега не сретнато околности. Тоа е, во суштина, ова е создавање во лет на нова програма за однесување без обиди и грешки, земајќи ги предвид новите, вклучително и внатрешните околности.

Самоволието е сè уште неистражено поле за истражувачите. Генетските алгоритми кои можат да генерираат нова програма за однесување за интелигентни агенти не се решение, бидејќи тие генерираат решение не логично, туку преку „мутации“ и решението се наоѓа „случајно“ при изборот на овие мутации, односно преку пробно и грешка. Човек веднаш наоѓа решение, градејќи го логично. Лицето дури може да објасни зошто е избрана таква одлука. Генетскиот алгоритам нема аргументи.

Познато е дека колку животното е повисоко на еволутивната скала, толку попроизволно може да биде неговото однесување. И токму кај луѓето се манифестира најголемото самоволие, бидејќи едно лице има способност да ги земе предвид не само надворешните околности и неговите научени вештини, туку и скриените околности - лични мотиви, претходно пријавени информации, резултатите од дејствијата во слични околности . Ова во голема мера ја зголемува варијабилноста на човековото однесување и, според мое мислење, свеста е вклучена во ова. Но, повеќе за тоа подоцна.

Свесност и доброволност

Каква врска има свеста со тоа? Во бихејвиоралната психологија, познато е дека вообичаените дејства ги извршуваме автоматски, механички, односно без учество на свеста. Ова е извонреден факт, што значи дека свеста е вклучена во создавањето на ново однесување и е поврзана со ориентирачко однесување. Ова исто така значи дека свеста се активира токму кога е неопходно да се промени вообичаениот модел на однесување, на пример, да се одговори на нови барања земајќи ги предвид новите можности. Исто така, некои научници, на пример, Докинс или Мецингер, истакнаа дека свеста е некако поврзана со присуството на слика за себе кај луѓето, дека моделот на светот го вклучува моделот на самиот субјект. Како тогаш треба да изгледа самиот систем ако има такво самоволие? Каква структура треба да има за да може да изгради ново однесување за да го реши проблемот во согласност со новите околности.

За да го направите ова, прво мора да се потсетиме и разјасниме некои познати факти. Сите животни кои имаат нервен систем, на еден или друг начин, содржат во него модел на околината, интегриран со арсеналот на нивните можни дејства во неа. Односно, ова не е само модел на животната средина, како што пишуваат некои научници, туку модел на можно однесување во дадена ситуација. И во исто време, тоа е модел за предвидување на промените во животната средина како одговор на какви било дејства на животното. Ова не секогаш го земаат предвид когнитивните научници, иако на тоа директно укажуваат отворените огледални неврони во премоторниот кортекс, како и студиите за активирање на невроните кај макаките, како одговор на перцепцијата на банана во која не само Активирани се бананските области во визуелниот и темпоралниот кортекс, но и рацете во соматосензорниот кортекс, бидејќи тој модел на банана е директно поврзан со раката, бидејќи мајмунот го интересира само плодот што може да го собере и јаде. . Едноставно забораваме дека нервниот систем не се појавил за животните да го рефлектира светот. Тие не се софисти, само сакаат да јадат, па нивниот модел е повеќе модел на однесување а не одраз на околината.

Таквиот модел веќе има одреден степен на самоволие, што се изразува во варијабилноста на однесувањето во слични околности. Односно, животните имаат одреден арсенал на можни дејства што можат да ги извршат во зависност од ситуацијата. Овие можат да бидат посложени привремени обрасци (условен рефлекс) отколку директна реакција на настани. Но, сепак ова не е целосно доброволно однесување, што ни овозможува да тренираме животни, но не и луѓе.

И тука има една важна околност што треба да ја земеме предвид - колку повеќе познати околности се среќаваме, толку помалку променливо е однесувањето, бидејќи мозокот има решение. И обратно, колку се понови околностите, толку повеќе опции за можно однесување. А целото прашање е во нивниот избор и комбинација. Животните го прават тоа со едноставно демонстрирање на целиот арсенал на нивните можни дејства, како што покажа Скинер во своите експерименти.

Ова не значи дека доброволното однесување е сосема ново; тоа се состои од претходно научени модели на однесување. Ова е нивна рекомбинација, иницирана од нови околности кои целосно не се совпаѓаат со оние околности за кои веќе постои готова шема. И ова е токму точката на раздвојување помеѓу доброволното и механичкото однесување.

Моделирање случајност

Создавањето програма за доброволно однесување што може да ги земе предвид новите околности би овозможило да се создаде универзална „програма за сè“ (по аналогија со „теоријата на сè“), барем за одреден домен на проблеми.

Да се ​​направи нивното однесување попроизволно и послободно? Експериментите што ги спроведов покажаа дека единствениот излез е да се има втор модел кој го моделира првиот и може да го промени, односно да дејствува не со околината како првиот, туку со првиот модел за да го промени.

Првиот модел одговара на еколошките околности. И ако моделот што го активирал се покаже дека е нов, се нарекува втор модел, кој се учи да бара решенија во првиот модел, препознавајќи ги сите можни опции за однесување во нова средина. Да потсетам дека во ново опкружување се активираат повеќе бихејвиорални опции, па прашање е нивниот избор или комбинација. Ова се случува затоа што, за разлика од познатото опкружување, како одговор на новите околности, не се активира еден модел на однесување, туку неколку одеднаш.

Секој пат кога мозокот ќе наиде на нешто ново, тој не извршува еден, туку два чина - препознавање на ситуацијата во првиот модел и препознавање на веќе завршени или можни дејства од вториот модел. И во оваа структура се појавуваат многу можности слични на свеста.

1. Оваа структура во два чина овозможува да се земат предвид не само надворешните, туку и внатрешните фактори - во вториот модел, резултатите од претходната акција, далечните мотиви на субјектот итн. може да се запомнат и препознаат.
2. Таквиот систем може веднаш да изгради ново однесување, без долго учење иницирано од околината според еволутивната теорија. На пример, вториот модел има способност да пренесува одлуки од некои подмодели на првиот модел на неговите други делови и многу други способности на метамоделот.
3. Карактеристично својство на свеста е присуството на знаење за нејзиното дејство, или автобиографска меморија, како што е прикажано во член (1). Предложената структура со два чина има токму таква способност - вториот модел може да складира податоци за дејствата на првиот (ниту еден модел не може да складира податоци за сопствените дејства, бидејќи за ова мора да содржи конзистентни модели на своите дејства, а не реакции на околината).

Но, како точно се случува конструкцијата на новото однесување во структурата на свеста во два дела? Ние немаме мозок, па дури и веродостоен модел од него на располагање. Почнавме да експериментираме со глаголските рамки како прототипови за обрасците содржани во нашиот мозок. Рамката е збир на глаголски актанти за опишување на ситуација, а комбинацијата на рамки може да се користи за да се опише сложеното однесување. Рамките за опишување ситуации се рамки на првиот модел, рамката за опишување на нечии дејства во него е рамката на вториот модел со глаголи на лични дејства. Кај нас често се мешаат, бидејќи и една реченица е мешавина од повеќе чинови на препознавање и дејствување (говорен чин). А самата конструкција на долги говорни изрази е најдобар пример за доброволно однесување.

Кога првиот модел на системот препознава нова шема за која нема програмиран одговор, го повикува вториот модел. Вториот модел ги собира активираните рамки од првиот и бара пократка патека во графиконот на поврзани рамки, што на најдобар начин ќе ги „затвори“ шаблоните на новата ситуација со комбинација на рамки. Ова е прилично сложена операција и сè уште не сме постигнале резултат за кој се тврди дека е „програма на сè“, но првите успеси се охрабрувачки.

Експерименталните студии на свеста преку моделирање и споредување на софтверски решенија со психолошки податоци обезбедуваат интересен материјал за понатамошно истражување и овозможуваат тестирање на некои хипотези кои се слабо тестирани во експериментите врз луѓе. Овие можат да се наречат експерименти за моделирање. И ова е само првиот резултат во оваа насока на истражување.

Библиографија

1. Структура со два дела на рефлексивна свест, А. Хомјаков, Academia.edu, 2019.

Извор: www.habr.com