St. Petersburg, 2012
Teks itu bukan mengenai falsafah di Internet dan bukan mengenai falsafah Internet - falsafah dan Internet dipisahkan dengan ketat di dalamnya: bahagian pertama teks dikhaskan untuk falsafah, yang kedua kepada Internet. Konsep "evolusi" bertindak sebagai paksi penghubung antara dua bahagian: perbualan akan difokuskan falsafah evolusi dan tentang evolusi Internet. Pertama, ia akan ditunjukkan bagaimana falsafah - falsafah evolusionisme global, berbekalkan konsep "ketunggalan" - tidak dapat tidak membawa kita kepada idea bahawa Internet adalah prototaip sistem evolusi pasca sosial pada masa hadapan; dan kemudian Internet itu sendiri, atau lebih tepatnya logik perkembangannya, akan mengesahkan hak falsafah untuk membincangkan topik yang nampaknya semata-mata teknologi.
Ketunggalan Teknologi
Konsep "ketunggalan" dengan julukan "teknologi" telah diperkenalkan oleh ahli matematik dan penulis Vernor Vinge untuk menetapkan titik khas pada paksi masa perkembangan tamadun. Mengekstrapolasi daripada undang-undang Moore yang terkenal, mengikut mana bilangan elemen dalam pemproses komputer berganda setiap 18 bulan, dia membuat andaian bahawa sekitar 2025 (memberi atau mengambil 10 tahun) cip komputer sepatutnya menyamai kuasa pengkomputeran otak manusia (daripada kursus, semata-mata secara formal - mengikut bilangan operasi yang dijangkakan). Vinge menyatakan bahawa di seberang sempadan ini sesuatu yang tidak berperikemanusiaan, kepintaran buatan, menanti kita (kemanusiaan), dan kita harus berfikir dengan teliti sama ada kita boleh (dan sama ada kita harus) menghalang serangan ini.
Ketunggalan planet evolusi
Gelombang kedua minat dalam masalah singulariti timbul selepas beberapa saintis (Panov, Kurzweil, Snooks) menjalankan analisis berangka tentang fenomena mempercepatkan evolusi, iaitu pengurangan tempoh antara krisis evolusi, atau, seseorang mungkin berkata, "revolusi β dalam sejarah Bumi. Revolusi sedemikian termasuk malapetaka oksigen dan kemunculan sel nuklear yang berkaitan (eukariota); Letupan Cambrian - cepat, hampir serta-merta mengikut piawaian paleontologi, pembentukan pelbagai spesies organisma multiselular, termasuk vertebrata; detik-detik kemunculan dan kepupusan dinosaur; asal usul hominid; Revolusi Neolitik dan bandar; permulaan Zaman Pertengahan; revolusi industri dan maklumat; keruntuhan sistem imperialis bipolar (keruntuhan USSR). Telah ditunjukkan bahawa tersenarai dan banyak detik revolusioner lain dalam sejarah planet kita sesuai dengan formula pola tertentu yang mempunyai penyelesaian tunggal sekitar 2027. Dalam kes ini, berbeza dengan andaian spekulatif Vinge, kita berhadapan dengan "ketunggalan" dalam pengertian matematik tradisional - bilangan krisis pada ketika ini, mengikut formula yang diperoleh secara empirik, menjadi tidak terhingga, dan jurang antara mereka cenderung untuk sifar, iaitu penyelesaian kepada persamaan menjadi tidak pasti.
Adalah jelas bahawa menunjuk kepada titik singulariti evolusi memberi petunjuk kepada kita pada sesuatu yang lebih penting daripada peningkatan produktiviti komputer - kita faham bahawa kita berada di ambang peristiwa penting dalam sejarah planet ini.
Ketunggalan politik, budaya, ekonomi sebagai faktor krisis mutlak tamadun
Keanehan tempoh sejarah terdekat (10-20 tahun akan datang) juga ditunjukkan oleh analisis bidang ekonomi, politik, budaya, saintifik masyarakat (yang dijalankan oleh saya dalam kerja ""): lanjutan trend pembangunan sedia ada dalam keadaan kemajuan saintifik dan teknologi tidak dapat dielakkan membawa kepada situasi "tunggal".
Sistem kewangan dan ekonomi moden, pada dasarnya, adalah alat untuk menyelaraskan pengeluaran dan penggunaan barangan yang dipisahkan dalam masa dan ruang. Jika kita menganalisis trend dalam pembangunan cara rangkaian komunikasi dan automasi pengeluaran, kita boleh membuat kesimpulan bahawa dari masa ke masa, setiap tindakan penggunaan akan hampir pada masanya dengan tindakan pengeluaran, yang pastinya akan menghapuskan keperluan yang sangat. untuk sistem kewangan dan ekonomi sedia ada. Iaitu, teknologi maklumat moden sudah menghampiri tahap pembangunan apabila pengeluaran produk tunggal tertentu akan ditentukan bukan oleh faktor statistik pasaran penggunaan, tetapi oleh perintah pengguna tertentu. Ini juga akan menjadi mungkin akibat fakta bahawa pengurangan semula jadi dalam kos masa bekerja untuk pengeluaran produk tunggal akhirnya akan membawa kepada situasi di mana pengeluaran produk ini memerlukan usaha minimum, dikurangkan kepada tindakan itu. daripada pesanan. Lebih-lebih lagi, akibat kemajuan teknologi, produk utama bukanlah peranti teknikal, tetapi fungsinya - program. Akibatnya, perkembangan teknologi maklumat menunjukkan kedua-dua ketidakpastian krisis mutlak sistem ekonomi moden pada masa hadapan, dan kemungkinan sokongan teknologi yang tidak jelas untuk bentuk penyelarasan pengeluaran dan penggunaan baharu. Adalah munasabah untuk memanggil detik peralihan yang diterangkan dalam sejarah sosial sebagai satu ketunggalan ekonomi.
Kesimpulan tentang singulariti politik yang menghampiri boleh diperolehi dengan menganalisis hubungan antara dua tindakan pengurusan yang dipisahkan dalam masa: membuat keputusan penting secara sosial dan menilai keputusannya - mereka cenderung untuk menumpu. Ini disebabkan terutamanya oleh fakta bahawa, dalam satu pihak, atas sebab pengeluaran dan teknologi semata-mata, selang masa antara membuat keputusan penting secara sosial dan memperoleh keputusan semakin berkurangan: dari abad atau dekad lebih awal kepada tahun, bulan atau hari dalam dunia moden. Sebaliknya, dengan perkembangan teknologi maklumat rangkaian, masalah pengurusan utama bukanlah pelantikan pembuat keputusan, tetapi penilaian keberkesanan hasilnya. Iaitu, kita tidak dapat tidak datang ke situasi di mana peluang untuk membuat keputusan diberikan kepada semua orang, dan penilaian keputusan keputusan itu tidak memerlukan sebarang mekanisme politik khas (seperti pengundian) dan dijalankan secara automatik.
Bersama-sama dengan keistimewaan teknologi, ekonomi dan politik, kita juga boleh bercakap tentang ketunggalan budaya yang dimanifestasikan sepenuhnya dengan jelas: tentang peralihan daripada jumlah keutamaan gaya artistik berturut-turut (dengan tempoh pemendekan kemakmurannya) kepada kewujudan selari dan serentak keseluruhan kemungkinan kepelbagaian bentuk budaya, kepada kebebasan kreativiti individu dan penggunaan individu produk kreativiti ini.
Dalam sains dan falsafah, terdapat pergeseran makna dan tujuan pengetahuan daripada penciptaan sistem logik formal (teori) kepada pertumbuhan pemahaman individu yang integral, kepada pembentukan apa yang dipanggil akal sehat pasca saintifik, atau post. -pandangan dunia tunggal.
Singulariti sebagai penghujung tempoh evolusi
Secara tradisinya, perbualan tentang singulariti - kedua-dua singulariti teknologi yang dikaitkan dengan kebimbangan tentang perhambaan manusia oleh kecerdasan buatan, dan singulariti planet, yang diperoleh daripada analisis krisis alam sekitar dan ketamadunan - dijalankan dari segi malapetaka. Walau bagaimanapun, berdasarkan pertimbangan evolusi umum, seseorang tidak sepatutnya membayangkan singulariti yang akan datang sebagai akhir dunia. Adalah lebih logik untuk mengandaikan bahawa kita sedang berhadapan dengan peristiwa penting, menarik, tetapi bukan unik dalam sejarah planet ini - dengan peralihan ke tahap evolusi yang baharu. Iaitu, beberapa penyelesaian tunggal yang timbul apabila mengekstrapolasi trend dalam pembangunan planet, masyarakat, dan teknologi digital menunjukkan selesainya peringkat evolusi (masyarakat) seterusnya dalam sejarah global planet ini dan permulaan jawatan baharu -sosial. Iaitu, kita berhadapan dengan peristiwa sejarah yang setanding dengan kepentingan peralihan daripada evolusi protobiologi kepada biologi (kira-kira 4 bilion tahun lalu) dan daripada evolusi biologi kepada evolusi sosial (kira-kira 2,5 juta tahun dahulu).
Semasa tempoh peralihan yang disebutkan, penyelesaian tunggal juga diperhatikan. Oleh itu, semasa peralihan daripada peringkat protobiologi evolusi ke peringkat biologi, jujukan sintesis rawak polimer organik baru telah digantikan dengan proses pembiakan tetap yang berterusan, yang boleh ditetapkan sebagai "singulariti sintesis." Dan peralihan ke peringkat sosial disertai dengan "ketunggalan penyesuaian": satu siri penyesuaian biologi berkembang menjadi proses berterusan pengeluaran dan penggunaan peranti penyesuaian, iaitu objek yang membolehkan seseorang untuk menyesuaikan diri dengan hampir serta-merta kepada sebarang perubahan dalam persekitaran (ia menjadi sejuk - memakai kot bulu, ia mula hujan - membuka payung). Aliran tunggal yang menunjukkan siap sosial peringkat evolusi boleh ditafsirkan sebagai "ketunggalan inovasi intelektual". Malah, sejak beberapa dekad yang lalu kami telah memerhatikan keistimewaan ini sebagai transformasi rantaian penemuan dan ciptaan individu, yang sebelum ini dipisahkan oleh tempoh masa yang ketara, kepada aliran inovasi saintifik dan teknikal yang berterusan. Iaitu, peralihan ke peringkat pasca sosial akan menjelma sebagai pengganti penampilan berurutan inovasi kreatif (penemuan, ciptaan) dengan generasi berterusan mereka.
Dalam pengertian ini, sedikit sebanyak kita boleh bercakap tentang pembentukan (iaitu pembentukan, bukan penciptaan) kecerdasan buatan. Setakat yang sama seperti, katakan, pengeluaran sosial dan penggunaan peranti penyesuaian boleh dipanggil "kehidupan buatan," dan kehidupan itu sendiri dari sudut pandangan pembiakan berterusan sintesis organik boleh dipanggil "sintesis buatan." Secara amnya, setiap peralihan evolusi dikaitkan dengan memastikan berfungsinya proses asas tahap evolusi sebelumnya dengan cara baharu yang tidak khusus. Kehidupan ialah cara bukan kimia untuk menghasilkan semula sintesis kimia; kecerdasan ialah cara bukan biologi untuk memastikan kehidupan. Meneruskan logik ini, kita boleh mengatakan bahawa sistem pasca sosial akan menjadi cara yang "tidak munasabah" untuk memastikan aktiviti intelektual manusia. Bukan dalam erti kata "bodoh", tetapi hanya dalam bentuk yang tidak berkaitan dengan aktiviti manusia pintar.
Berdasarkan logik evolusi-hierarki yang dicadangkan, seseorang boleh membuat andaian tentang masa depan manusia pasca-sosial (unsur-unsur sosiosistem). Sama seperti bioproses tidak menggantikan tindak balas kimia, tetapi, sebenarnya, hanya mewakili urutan kompleks mereka, sama seperti fungsi masyarakat tidak mengecualikan intipati biologi (penting) manusia, maka sistem pasca sosial bukan sahaja tidak akan menggantikan kecerdasan manusia, tetapi tidak akan mengatasinya. Sistem pasca sosial akan berfungsi berdasarkan kecerdasan manusia dan untuk memastikan aktivitinya.
Menggunakan analisis corak peralihan kepada sistem evolusi baharu (biologi, sosial) sebagai kaedah peramalan global, kita boleh menunjukkan beberapa prinsip peralihan yang akan datang kepada evolusi pasca sosial. (1) Keselamatan dan kestabilan sistem sebelumnya semasa pembentukan yang baru - manusia dan kemanusiaan, selepas peralihan evolusi ke peringkat baru, akan mengekalkan prinsip asas organisasi sosial mereka. (2) Sifat bukan bencana peralihan kepada sistem pasca sosial - peralihan tidak akan dimanifestasikan dalam pemusnahan struktur sistem evolusi semasa, tetapi dikaitkan dengan pembentukan tahap baru. (3) Kemasukan mutlak unsur-unsur sistem evolusi sebelumnya dalam berfungsinya satu - orang seterusnya akan memastikan proses penciptaan yang berterusan dalam sistem pasca sosial, mengekalkan struktur sosial mereka. (4) Kemustahilan untuk merumuskan prinsip sistem evolusi baru dari segi yang sebelumnya - kita tidak mempunyai dan tidak akan mempunyai sama ada bahasa atau konsep untuk menggambarkan sistem pasca sosial.
Sistem pasca sosial dan rangkaian maklumat
Semua varian ketunggalan yang diterangkan, menunjukkan peralihan evolusi yang akan datang, dalam satu cara atau yang lain berkaitan dengan kemajuan saintifik dan teknologi, atau lebih tepat lagi dengan pembangunan rangkaian maklumat. Keistimewaan teknologi Vinge secara langsung membayangkan penciptaan kecerdasan buatan, kecerdasan super yang mampu menyerap semua bidang aktiviti manusia. Graf yang menerangkan pecutan evolusi planet mencapai titik tunggal apabila kekerapan perubahan revolusioner, kekerapan inovasi dikatakan menjadi tidak terhingga, yang sekali lagi logik untuk dikaitkan dengan beberapa jenis kejayaan dalam teknologi rangkaian. Singulariti ekonomi dan politik - gabungan tindakan pengeluaran dan penggunaan, penumpuan detik-detik membuat keputusan dan penilaian keputusannya - juga merupakan akibat langsung daripada pembangunan industri maklumat.
Analisis peralihan evolusi terdahulu memberitahu kita bahawa sistem pasca sosial mesti dilaksanakan pada elemen asas sistem sosial - minda individu yang disatukan oleh hubungan bukan sosial (bukan pengeluaran). Iaitu, sebagaimana kehidupan adalah sesuatu yang semestinya memastikan sintesis kimia melalui kaedah bukan kimia (melalui pembiakan), dan akal adalah sesuatu yang semestinya memastikan pembiakan hidup dengan kaedah bukan biologi (dalam pengeluaran), begitu juga sistem pasca sosial. mesti dianggap sebagai sesuatu yang semestinya memastikan pengeluaran pintar melalui kaedah bukan sosial. Prototaip sistem sedemikian dalam dunia moden, sudah tentu, rangkaian maklumat global. Tetapi tepatnya sebagai prototaip - untuk menembusi titik singulariti, ia sendiri mesti bertahan lebih daripada satu krisis untuk berubah menjadi sesuatu yang berdikari, yang kadang-kadang dipanggil web semantik.
Teori Kebenaran Banyak Dunia
Untuk membincangkan kemungkinan prinsip organisasi sistem pasca sosial dan transformasi rangkaian maklumat moden, sebagai tambahan kepada pertimbangan evolusi, adalah perlu untuk menetapkan beberapa asas falsafah dan logik, khususnya mengenai hubungan antara ontologi dan kebenaran logik.
Dalam falsafah moden, terdapat beberapa teori kebenaran yang bersaing: koresponden, autoritarian, pragmatik, konvensional, koheren dan beberapa yang lain, termasuk deflasi, yang menafikan keperluan konsep "kebenaran". Sukar untuk membayangkan keadaan ini sebagai boleh diselesaikan, yang boleh berakhir dengan kemenangan salah satu teori. Sebaliknya, kita mesti memahami prinsip relativiti kebenaran, yang boleh dirumuskan seperti berikut: kebenaran ayat boleh dinyatakan hanya dan secara eksklusif dalam sempadan salah satu daripada banyak sistem tertutup yang lebih atau kurang., yang dalam artikel β"Saya mencadangkan untuk menelefon dunia logik. Adalah jelas kepada setiap daripada kita bahawa untuk menegaskan kebenaran ayat yang telah kita ucapkan, yang menyatakan keadaan tertentu dalam realiti peribadi, dalam ontologi kita sendiri, tiada rujukan kepada mana-mana teori kebenaran diperlukan: ayat itu benar hanya dengan fakta yang tertanam dalam ontologi kita, dalam dunia logik kita. Jelas bahawa terdapat juga dunia logik supra-individu, ontologi umum orang yang disatukan oleh satu atau aktiviti lain - saintifik, keagamaan, artistik, dll. Dan jelas bahawa dalam setiap dunia logik ini kebenaran ayat direkodkan secara khusus - mengikut cara mereka dimasukkan ke dalam aktiviti tertentu. Ia adalah kekhususan aktiviti dalam ontologi tertentu yang menentukan set kaedah untuk membetulkan dan menghasilkan ayat yang benar: di sesetengah dunia kaedah autoritarian berlaku (dalam agama), yang lain adalah koheren (dalam sains), di dunia lain ia adalah konvensional. (dalam etika, politik).
Jadi, jika kita tidak mahu mengehadkan rangkaian semantik kepada penerangan hanya satu sfera tertentu (katakan, realiti fizikal), maka pada mulanya kita mesti meneruskan dari fakta bahawa ia tidak boleh mempunyai satu logik, satu prinsip kebenaran - rangkaian mesti dibina di atas prinsip kesamaan bersilang, tetapi dunia logik yang tidak boleh dikurangkan secara asas antara satu sama lain, mencerminkan pelbagai aktiviti yang boleh difikirkan.
Ontologi aktiviti
Dan di sini kita beralih daripada falsafah evolusi kepada evolusi Internet, daripada singulariti hipotesis kepada masalah utilitarian web semantik.
Masalah utama membina rangkaian semantik sebahagian besarnya berkaitan dengan penanaman falsafah naturalistik, saintifik oleh perekanya, iaitu, dengan percubaan untuk mencipta satu-satunya ontologi yang betul yang mencerminkan realiti objektif yang dipanggil. Dan jelas bahawa kebenaran ayat dalam ontologi ini mesti ditentukan mengikut peraturan seragam, mengikut teori kebenaran universal (yang paling sering bermaksud teori koresponden, kerana kita bercakap tentang korespondensi ayat dengan beberapa "realiti objektif" ).
Di sini soalan harus ditanya: apa yang harus dijelaskan oleh ontologi, untuk apa "realiti objektif" yang sepatutnya sesuai? Satu set objek tak tentu yang dipanggil dunia, atau aktiviti tertentu dalam set objek terhingga? Apa yang menarik minat kami: realiti secara am atau perhubungan tetap peristiwa dan objek dalam urutan tindakan yang bertujuan untuk mencapai keputusan tertentu? Dalam menjawab soalan-soalan ini, kita semestinya perlu membuat kesimpulan bahawa ontologi masuk akal hanya sebagai terhingga dan eksklusif sebagai ontologi aktiviti (tindakan). Oleh itu, tidak masuk akal untuk bercakap tentang satu ontologi: seberapa banyak aktiviti yang terdapat pada ontologi. Tidak perlu mencipta ontologi; ia perlu dikenal pasti dengan memformalkan aktiviti itu sendiri.
Sudah tentu, adalah jelas bahawa jika kita bercakap tentang ontologi objek geografi, ontologi navigasi, maka ia akan menjadi sama untuk semua aktiviti yang tidak tertumpu kepada perubahan landskap. Tetapi jika kita beralih ke kawasan di mana objek tidak mempunyai sambungan tetap ke koordinat spatio-temporal dan tidak berkaitan dengan realiti fizikal, maka ontologi membiak tanpa sebarang sekatan: kita boleh memasak hidangan, membina rumah, membuat kaedah latihan, menulis program parti politik, untuk menyambung perkataan ke dalam puisi dalam jumlah cara yang tidak terhingga, dan setiap cara adalah ontologi yang berasingan. Dengan pemahaman ontologi ini (sebagai cara merekod aktiviti tertentu), ia boleh dan harus dicipta hanya dalam aktiviti ini. Sudah tentu, dengan syarat kita bercakap tentang aktiviti yang dilakukan secara langsung pada komputer atau dirakam di atasnya. Dan tidak lama lagi tidak akan ada orang lain yang tinggal sama sekali; yang tidak akan "didigitalkan" tidak sepatutnya menarik minat kita.
Ontologi sebagai hasil utama aktiviti
Sebarang aktiviti terdiri daripada operasi individu yang mewujudkan hubungan antara objek kawasan subjek tetap. Pelakon (selepas ini kami secara tradisinya akan memanggilnya pengguna) berulang kali - sama ada dia menulis artikel saintifik, mengisi jadual dengan data, merangka jadual kerja - melakukan set operasi standard sepenuhnya, akhirnya membawa kepada pencapaian hasil yang tetap. Dan dalam hasil ini dia melihat makna aktivitinya. Tetapi jika anda melihat dari kedudukan yang bukan utilitarian tempatan, tetapi secara sistemik global, maka nilai utama kerja mana-mana profesional tidak terletak pada artikel seterusnya, tetapi dalam kaedah menulisnya, dalam ontologi aktiviti. Iaitu, prinsip asas kedua rangkaian semantik (selepas kesimpulan "perlu ada bilangan ontologi yang tidak terhad; seberapa banyak aktiviti, seberapa banyak ontologi") haruslah tesis: makna sebarang aktiviti bukan terletak pada produk akhir, tetapi pada ontologi yang direkodkan semasa pelaksanaannya.
Sudah tentu, produk itu sendiri, katakan, artikel, mengandungi ontologi - ia, pada dasarnya, adalah ontologi yang terkandung dalam teks, tetapi dalam bentuk beku produk itu sangat sukar untuk dianalisis secara ontologi. Di atas batu ini - produk akhir tetap aktiviti - bahawa pendekatan semantik memecahkan giginya. Tetapi harus jelas bahawa adalah mungkin untuk mengenal pasti semantik (ontologi) teks hanya jika anda sudah mempunyai ontologi teks tertentu ini. Adalah sukar untuk seseorang memahami teks dengan ontologi yang sedikit berbeza (dengan istilah yang diubah, grid konsep), dan lebih-lebih lagi untuk program. Walau bagaimanapun, seperti yang jelas dari pendekatan yang dicadangkan, tidak perlu menganalisis semantik teks: jika kita berhadapan dengan tugas mengenal pasti ontologi tertentu, maka tidak perlu menganalisis produk tetap, kita perlu beralih terus kepada aktiviti itu sendiri, semasa aktiviti itu muncul.
Penghurai ontologi
Pada asasnya, ini bermakna bahawa adalah perlu untuk mencipta persekitaran perisian yang pada masa yang sama akan menjadi alat yang berfungsi untuk pengguna profesional dan penghurai ontologi yang merekodkan semua tindakannya. Pengguna tidak perlu melakukan apa-apa selain daripada bekerja: membuat garis besar teks, mengeditnya, mencari sumber, menyerlahkan petikan, meletakkannya di bahagian yang sesuai, membuat nota kaki dan ulasan, menyusun indeks dan tesaurus, dsb. , dsb. Tindakan tambahan maksimum ialah menandakan istilah baharu dan memautkannya ke ontologi menggunakan menu konteks. Walaupun mana-mana profesional hanya akan gembira dengan "beban" tambahan ini. Iaitu, tugas itu agak khusus: kita perlu mencipta alat untuk profesional dalam apa jua bidang yang dia tidak boleh menolak, alat yang bukan sahaja membolehkan anda melaksanakan semua operasi standard untuk bekerja dengan semua jenis maklumat (pengumpulan, pemprosesan, konfigurasi), tetapi juga secara automatik memformalkan aktiviti, membina ontologi aktiviti ini dan membetulkannya apabila "pengalaman" terkumpul .
Alam semesta objek dan ontologi kelompok
Jelas sekali bahawa pendekatan yang diterangkan untuk membina rangkaian semantik akan benar-benar berkesan hanya jika prinsip ketiga dipenuhi: keserasian perisian semua ontologi yang dicipta, iaitu, memastikan sambungan sistemik mereka. Sudah tentu, setiap pengguna, setiap profesional mencipta ontologi sendiri dan bekerja dalam persekitarannya, tetapi keserasian ontologi individu mengikut data dan mengikut ideologi organisasi akan memastikan penciptaan satu alam semesta objek (data).
Perbandingan automatik ontologi individu akan membolehkan, dengan mengenal pasti persimpangan mereka, untuk mencipta tematik ontologi kluster β struktur objek bukan individu yang disusun secara hierarki. Interaksi ontologi individu dengan kelompok satu akan memudahkan aktiviti pengguna, membimbing dan membetulkannya dengan ketara.
Keunikan objek
Keperluan penting rangkaian semantik adalah untuk memastikan keunikan objek, tanpanya mustahil untuk merealisasikan keterkaitan ontologi individu. Sebagai contoh, sebarang teks mesti berada dalam sistem dalam satu salinan - kemudian setiap pautan kepadanya, setiap petikan akan direkodkan: pengguna boleh menjejaki kemasukan teks dan serpihannya dalam kelompok tertentu atau ontologi peribadi. Adalah jelas bahawa dengan "salinan tunggal" kami tidak bermaksud menyimpannya pada satu pelayan, tetapi memberikan pengecam unik kepada objek yang tidak bergantung pada lokasinya. Iaitu, prinsip keterbatasan volum objek unik dengan kepelbagaian dan ketidakterbatasan organisasi mereka dalam ontologi mesti dilaksanakan.
Sentrisme pengguna
Akibat paling asas untuk mengatur rangkaian semantik mengikut skema yang dicadangkan adalah penolakan sitecentrism - struktur berorientasikan tapak Internet. Kemunculan dan kehadiran objek pada rangkaian bermakna hanya dan secara eksklusif memberikannya pengecam unik dan disertakan dalam sekurang-kurangnya satu ontologi (katakan, ontologi individu pengguna yang menyiarkan objek tersebut). Objek, sebagai contoh, teks, tidak sepatutnya mempunyai sebarang alamat di Web - ia tidak terikat sama ada pada tapak atau halaman. Satu-satunya cara untuk mengakses teks adalah dengan memaparkannya dalam penyemak imbas pengguna selepas menemuinya dalam beberapa ontologi (sama ada sebagai objek bebas, atau melalui pautan atau petikan). Rangkaian menjadi berpusatkan pengguna secara eksklusif: sebelum dan di luar sambungan pengguna, kami hanya mempunyai alam semesta objek dan banyak ontologi kluster yang dibina di alam semesta ini, dan hanya selepas sambungan, alam semesta mengkonfigurasi berhubung dengan struktur ontologi pengguna - sudah tentu, dengan kemungkinan menukar "sudut pandangan" secara bebas, beralih kepada kedudukan ontologi lain, jiran atau jauh. Fungsi utama penyemak imbas bukanlah memaparkan kandungan, tetapi menyambung kepada ontologi (kelompok) dan menavigasi di dalamnya.
Perkhidmatan dan barangan dalam rangkaian sedemikian akan muncul dalam bentuk objek berasingan, pada mulanya termasuk dalam ontologi pemiliknya. Jika aktiviti pengguna mengenal pasti keperluan untuk objek tertentu, maka jika ia tersedia dalam sistem, ia akan dicadangkan secara automatik. (Malah, pengiklanan kontekstual kini beroperasi mengikut skema ini - jika anda sedang mencari sesuatu, anda tidak akan ditinggalkan tanpa tawaran.) Sebaliknya, keperluan untuk beberapa objek baharu (perkhidmatan, produk) mungkin didedahkan oleh menganalisis ontologi kluster.
Sememangnya, dalam rangkaian berpusatkan pengguna, objek yang dicadangkan akan dibentangkan dalam pelayar pengguna sebagai widget terbina dalam. Untuk melihat semua tawaran (semua produk pengeluar atau semua teks pengarang), pengguna mesti beralih kepada ontologi pembekal, yang secara sistematik memaparkan semua objek yang tersedia untuk pengguna luar. Nah, jelas bahawa rangkaian segera memberi peluang untuk membiasakan diri dengan ontologi pengeluar kluster, serta, apa yang paling menarik dan penting, dengan maklumat tentang tingkah laku pengguna lain dalam kluster ini.
Kesimpulan
Jadi, rangkaian maklumat masa depan dipersembahkan sebagai alam semesta objek unik dengan ontologi individu dibina di atasnya, digabungkan menjadi ontologi kelompok. Objek ditakrifkan dan boleh diakses pada rangkaian kepada pengguna sahaja seperti yang disertakan dalam satu atau banyak ontologi. Ontologi dibentuk terutamanya secara automatik dengan menghuraikan aktiviti pengguna. Akses kepada rangkaian diatur sebagai kewujudan/aktiviti pengguna dalam ontologinya sendiri dengan kemungkinan mengembangkannya dan berpindah ke ontologi lain. Dan kemungkinan besar, sistem yang diterangkan tidak lagi boleh dipanggil rangkaian - kita sedang berurusan dengan dunia maya tertentu, dengan alam semesta hanya sebahagiannya dibentangkan kepada pengguna dalam bentuk ontologi individu mereka - realiti maya peribadi.
*
Sebagai kesimpulan, saya ingin menekankan bahawa aspek falsafah mahupun teknikal kesingularan yang akan datang tidak ada kaitan dengan masalah yang dipanggil kecerdasan buatan. Menyelesaikan masalah yang digunakan khusus tidak akan membawa kepada penciptaan apa yang boleh dipanggil kecerdasan sepenuhnya. Dan perkara baru yang akan membentuk intipati fungsi tahap evolusi seterusnya bukan lagi kecerdasan - bukan buatan mahupun semula jadi. Sebaliknya, adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa ia akan menjadi kecerdasan sejauh mana kita boleh memahaminya dengan akal manusia kita.
Apabila mengusahakan penciptaan sistem maklumat tempatan, seseorang harus menganggapnya hanya sebagai peranti teknikal dan tidak memikirkan aspek falsafah, psikologi dan, terutamanya, etika, estetik dan bencana global. Walaupun kedua-dua ahli humanis dan ahli teknologi sudah pasti akan melakukan ini, penaakulan mereka tidak akan mempercepatkan atau memperlahankan perjalanan semula jadi untuk menyelesaikan masalah teknikal semata-mata. Pemahaman falsafah mengenai keseluruhan pergerakan evolusi Dunia dan kandungan peralihan hierarki yang akan datang akan datang dengan peralihan ini sendiri.
Peralihan itu sendiri akan menjadi teknologi. Tetapi ia tidak akan berlaku hasil daripada keputusan cemerlang peribadi. Dan mengikut keseluruhan keputusan. Setelah mengatasi jisim kritikal. Kepintaran akan merangkumi dirinya dalam perkakasan. Tetapi bukan perisikan peribadi. Dan bukan pada peranti tertentu. Dan dia tidak akan lagi menjadi seorang intelek.
PS Percubaan untuk melaksanakan projek (pilihan selepas ujian awal).
Kesusasteraan
1. Vernor Vinge. Keunikan teknologi,
2. A. D. Panov. Selesai kitaran planet evolusi? Sains Falsafah, No. 3β4: 42β49; 31β50, 2005.
3. Boldachev A.V. . St. Petersburg, 2008.
4. Boldachev A.V. . St. Petersburg, 2008.
5. Boldachev A.V. Inovasi. , St. Petersburg: St. Petersburg Publishing House. Universiti, 2007. - 256 p.
Sumber: www.habr.com