8.1 Kreativiti
"Walaupun mesin seperti itu boleh melakukan banyak perkara dan mungkin lebih baik daripada yang kita boleh, pada mesin lain ia pasti akan gagal, dan ia akan didapati bahawa ia tidak bertindak secara sedar, tetapi hanya disebabkan oleh susunan organnya."
- Descartes. Penaakulan tentang kaedah. 1637
Kami sudah biasa menggunakan mesin yang lebih kuat dan lebih pantas daripada manusia. Tetapi sehingga kemunculan komputer pertama, tiada siapa yang menyedari bahawa mesin boleh melakukan apa-apa lebih daripada beberapa tindakan berbeza yang terhad. Ini mungkin sebab Descartes menegaskan bahawa tidak ada mesin yang boleh berdaya cipta seperti manusia.
“Sementara minda adalah instrumen universal, mampu berkhidmat dalam keadaan yang paling pelbagai, organ-organ mesin memerlukan susunan khas untuk setiap tindakan yang berasingan. Oleh itu, tidak dapat dibayangkan bahawa mesin boleh mempunyai begitu banyak susunan yang berbeza supaya ia boleh bertindak dalam semua kes kehidupan kerana fikiran kita memaksa kita untuk bertindak." - Descartes. Penaakulan tentang kaedah. 1637
Dengan cara yang sama, sebelum ini dipercayai bahawa terdapat jurang yang tidak dapat diatasi antara manusia dan haiwan. Dalam The Descent of Man, Darwin menyatakan: "Ramai penulis telah menegaskan bahawa manusia dipisahkan oleh halangan yang tidak dapat diatasi daripada haiwan yang lebih rendah berkaitan dengan kemampuan mental.". Tetapi kemudian dia menjelaskan bahawa ini adalah perbezaan "kuantitatif, bukan kualitatif".
Charles Darwin: “Sekarang saya nampaknya telah terbukti sepenuhnya bahawa manusia dan haiwan yang lebih tinggi, terutamanya primata... mempunyai perasaan, impuls dan sensasi yang sama; setiap orang mempunyai keghairahan, kasih sayang dan emosi yang sama - malah yang paling kompleks, seperti cemburu, curiga, persaingan, rasa syukur dan kemurahan hati;... memiliki, walaupun pada tahap yang berbeza-beza, kebolehan meniru, perhatian, penaakulan dan pilihan; mempunyai ingatan, imaginasi, perkaitan idea dan akal.”
Darwin selanjutnya menyatakan bahawa "individu daripada spesies yang sama mewakili semua peringkat, dari kebodohan yang sangat besar kepada kecerdasan yang hebat" dan menegaskan bahawa walaupun bentuk tertinggi pemikiran manusia boleh berkembang daripada variasi sedemikian - kerana dia tidak melihat halangan yang tidak dapat diatasi untuk ini.
"Adalah mustahil untuk menafikan, sekurang-kurangnya, kemungkinan perkembangan ini, kerana kita melihat contoh harian perkembangan kebolehan ini dalam setiap kanak-kanak dan dapat mengesan peralihan sepenuhnya secara beransur-ansur dari minda orang bodoh ... daripada Newton.”.
Ramai orang masih merasa sukar untuk membayangkan langkah peralihan dari haiwan ke minda manusia. Pada masa lalu, pandangan ini boleh dimaafkan - hanya sedikit orang yang berpendapat demikian hanya beberapa perubahan kecil struktur boleh meningkatkan keupayaan mesin dengan ketara. Walau bagaimanapun, pada tahun 1936, ahli matematik Alan Turing menunjukkan cara mencipta mesin "universal" yang boleh membaca arahan mesin lain dan kemudian, dengan menukar antara arahan tersebut, dapat melakukan semua yang boleh dilakukan oleh mesin tersebut.
Semua komputer moden menggunakan teknik ini, jadi hari ini kita boleh menganjurkan mesyuarat, mengedit teks atau menghantar mesej kepada rakan menggunakan satu peranti. Lebih-lebih lagi, sebaik sahaja kami menyimpan arahan ini dalam mesin, program boleh berubah supaya mesin boleh mengembangkan keupayaannya sendiri. Ini membuktikan bahawa had yang Descartes perhatikan tidak wujud pada mesin, tetapi adalah hasil daripada cara lama kami untuk membina atau memprogramkannya. Untuk setiap mesin yang telah kami reka pada masa lalu, hanya ada satu cara untuk menyelesaikan setiap tugas tertentu, manakala seseorang mempunyai pilihan alternatif jika dia menghadapi kesukaran menyelesaikan tugas.
Walau bagaimanapun, ramai pemikir masih berpendapat bahawa mesin tidak akan dapat mencapai pencapaian seperti mengarang teori atau simfoni yang hebat. Sebaliknya, mereka lebih suka mengaitkan kemahiran ini kepada "bakat" atau "hadiah" yang tidak dapat dijelaskan. Walau bagaimanapun, kebolehan ini menjadi kurang misteri apabila kita melihat bahawa kepintaran kita mungkin timbul daripada cara berfikir yang berbeza. Sesungguhnya, setiap bab sebelumnya dalam buku ini telah menunjukkan bagaimana fikiran kita menawarkan alternatif sedemikian:
§1. Kita dilahirkan dengan banyak alternatif.
§2. Kami belajar daripada Imprimers dan daripada rakan-rakan.
§3. Kami juga belajar apa yang tidak boleh dilakukan.
§4. Kita mampu bermuhasabah.
§5. Kita boleh meramalkan akibat daripada tindakan khayalan.
§6. Kami menggunakan rizab besar pengetahuan akal.
§7. Kita boleh bertukar antara cara berfikir yang berbeza.
Bab ini membincangkan ciri tambahan yang menjadikan minda manusia serba boleh.
§8-2. Kita melihat sesuatu dari sudut pandangan yang berbeza.
§8-3. Kami mempunyai cara untuk menukar antara mereka dengan cepat.
§8-4. Kami tahu bagaimana untuk belajar dengan cepat.
§8-5. Kita boleh mengenali pengetahuan yang berkaitan dengan berkesan.
§8-6. Kami mempunyai cara yang berbeza untuk mewakili sesuatu.
Pada permulaan buku ini, kami menyatakan bahawa menganggap diri sendiri sebagai mesin adalah sukar, kerana tidak ada satu mesin yang sedia ada memahami maksudnya, tetapi hanya melaksanakan arahan yang paling mudah. Sesetengah ahli falsafah berpendapat bahawa ini mesti berlaku kerana mesin adalah material, sedangkan makna wujud dalam dunia idea, alam di luar dunia fizikal. Tetapi dalam bab pertama kami mencadangkan bahawa kami sendiri mengehadkan mesin dengan mentakrifkan makna secara sempit sehingga kami tidak dapat menyatakan kepelbagaiannya:
“Jika anda hanya 'memahami' sesuatu dengan satu cara, anda tidak mungkin memahaminya sama sekali - kerana apabila berlaku masalah, anda terlanggar dinding. Tetapi jika anda membayangkan sesuatu dengan cara yang berbeza, sentiasa ada jalan keluar. Anda boleh melihat sesuatu dari sudut yang berbeza sehingga anda menemui penyelesaian anda!”
Contoh berikut menunjukkan bagaimana kepelbagaian ini menjadikan minda manusia begitu fleksibel. Dan kita akan mulakan dengan menganggarkan jarak ke objek.
8.2 Anggaran jarak
Adakah anda mahu mikroskop bukannya mata?
Tetapi anda bukan nyamuk atau mikrob.
Mengapa kita harus menonton, menilai sendiri,
Pada kutu daun, mengabaikan langit
- A. Paus. Pengalaman tentang seseorang. (diterjemah oleh V. Mikushevich)
Apabila anda haus, anda mencari sesuatu untuk diminum, dan jika anda melihat mug berdekatan, anda boleh ambil sahaja, tetapi jika mug itu cukup jauh, anda perlu pergi ke sana. Tetapi bagaimana anda tahu perkara yang anda boleh capai? Orang yang naif tidak melihat sebarang masalah di sini: "Anda hanya melihat perkara itu dan lihat di mana ia". Tetapi apabila Joan perasan kereta yang menghampiri dalam bab 4-2 atau meraih buku itu dalam 6-1, Bagaimana dia tahu jarak dengan mereka?
Pada zaman primitif, orang perlu menganggarkan betapa dekatnya pemangsa. Hari ini kita hanya perlu menilai sama ada masa yang mencukupi untuk menyeberang jalan - namun, kehidupan kita bergantung kepadanya. Nasib baik, kami mempunyai banyak cara untuk menganggarkan jarak ke objek.
Contohnya, cawan biasa sebesar tangan. Jadi bagaimana jika cawan itu memenuhi ruang sebanyak tangan yang dihulurkan!, kemudian anda boleh menghulurkan tangan dan mengambilnya. Anda juga boleh menganggarkan sejauh mana kerusi itu dari anda, kerana anda tahu anggaran saiznya.
Walaupun anda tidak tahu saiz objek, anda masih boleh menganggarkan jaraknya. Contohnya, jika daripada dua benda yang sama saiz satu kelihatan lebih kecil, bermakna ia lebih jauh. Andaian ini mungkin salah jika barang tersebut adalah model atau mainan. Jika objek bertindih antara satu sama lain, tanpa mengira saiz relatifnya, objek di hadapan lebih dekat.
Anda juga boleh mendapatkan maklumat spatial tentang cara bahagian permukaan diterangi atau dilorek, serta perspektif dan persekitaran objek. Sekali lagi, petunjuk sedemikian kadangkala mengelirukan; Imej dua blok di bawah adalah sama, tetapi konteksnya menunjukkan ia adalah saiz yang berbeza.
Jika anda menganggap bahawa dua objek terletak pada permukaan yang sama, maka objek yang terletak lebih tinggi adalah lebih jauh. Tekstur berbutir halus kelihatan lebih jauh, begitu juga dengan objek kabur.
Anda boleh menganggarkan jarak ke objek dengan membandingkan imej yang berbeza dari setiap mata. Dengan sudut antara imej ini, atau dengan sedikit perbezaan "stereoskopik" antara mereka.
Semakin dekat sesuatu objek dengan anda, semakin pantas ia bergerak. Anda juga boleh menganggarkan saiz dengan seberapa cepat fokus penglihatan berubah.
Dan akhirnya, sebagai tambahan kepada semua kaedah persepsi ini, anda boleh menganggarkan jarak tanpa menggunakan penglihatan sama sekali - jika anda pernah melihat objek sebelum ini, anda ingat lokasinya.
pelajar: Mengapa begitu banyak kaedah jika dua atau tiga cukup?
Setiap minit terjaga, kami membuat beratus-ratus penilaian jarak tetapi masih hampir jatuh ke bawah tangga atau merempuh pintu. Setiap kaedah menganggar jarak mempunyai kelemahannya. Memfokus hanya berfungsi pada objek dekat - sesetengah orang tidak dapat memfokuskan penglihatan mereka sama sekali. Penglihatan binokular berfungsi pada jarak yang jauh, tetapi sesetengah orang tidak dapat memadankan imej dari setiap mata. Kaedah lain tidak berfungsi jika ufuk tidak kelihatan atau tekstur dan kabur tidak tersedia. Pengetahuan hanya terpakai pada objek biasa, tetapi objek mungkin mempunyai saiz yang luar biasa—namun kami jarang melakukan kesilapan yang membawa maut kerana kami mempunyai banyak cara untuk menilai jarak.
Jika setiap kaedah mempunyai kebaikan dan keburukan, yang manakah harus anda percayai? Dalam bab-bab berikut kita akan membincangkan beberapa idea tentang bagaimana kita boleh bertukar antara cara berfikir yang berbeza dengan begitu cepat.
Terima kasih atas terjemahannya katafa sh. Jika anda ingin menyertai dan membantu terjemahan (sila tulis dalam mesej peribadi atau e-mel [e-mel dilindungi])
"Jadual Kandungan Mesin Emosi"
Bab 1. Jatuh Cinta
Bab 2. LAMPIRAN DAN MATLAMAT
Bab 3. DARI SAKIT KEPADA DERITA
Bab 4. KESEDARAN
Bab 5. PERINGKAT AKTIVITI MENTAL
Bab 6. AKAL BIASA [] Bab 7. Berfikir []
Bab 8. Kepintaran
8‑3. Panalogi
8‑4. Bagaimana Pembelajaran Manusia berfungsi
8‑5. Pemberian Kredit
8‑6. Kreativiti dan Genius
8‑7. Kenangan dan PerwakilanBab 9. Diri []
Terjemahan sedia
Terjemahan semasa yang boleh anda sambungkan
Sumber: www.habr.com