Over digitalisering en niet alleen, en niet zozeer en helemaal niet.
Het leven als een dienstZhKU) of in het Engels "Life as a Service" (LaaS) heeft uitdrukking gevonden in de hoofden van verschillende mensen of groepen mensen: het werd beschouwd vanuit het standpunt van de algemene digitalisering van het leven, de transformatie van al zijn aspecten in diensten en het vereiste nieuwe politieke systeem van het kapitaalcommunisme, en een zelfkritische kijk van de VS ziet de dienst van het leven als een poging om het probleem van overbesteding van hulpbronnen op te lossen (erkennend dat Amerikanen 4 keer meer middelen uitgeven dan de hele planeet duurzaam levert). Wat deze opvattingen gemeen hebben, is de identificatie van een trend weg van privébezit zoals voertuigen, computerapparatuur, huizen en zelfs kleding. Maar hoeveel heeft het concept van het leven als een dienst eigenlijk te maken met het al bekende IaaS, SaaS, PaaS, en met welke van hen is het mogelijk om te vergelijken? Hoe te zorgen voor veiligheid en naleving van ethische normen, het eigen wereldbeeld in de nieuwe omstandigheden: overweeg de bestaande problemen en enkele van hun oplossingen.
Vandaag realiseerde ik me ook het concept van het leven als een dienst, nog niet wetende dat soortgelijke gedachten al waren geuit. Maar ik ontdekte dit nieuwe concept voor mezelf als een waarschuwing, als een grens die niet mag worden overschreden, als een herinnering dat het leven per slot van rekening niet als een dienst kan worden gepresenteerd. Aan de andere kant wordt de onthulling van gedachten een dienst vanwege de openheid van het netwerk en de aanwezigheid van zoekmachines. Met Thought as a service kunt u direct gelijkgestemde mensen vinden en het verschil evalueren tussen uw eigen opvattingen en die van hen, terwijl zoekmachines een onzichtbare bibliotheek creëren, waarin de waarheid meer op een stortplaats lijkt, maar sieraden zoals recentelijk op stortplaatsen worden gegooid met zakken geld. Maar de ruimte van het netwerk kan doen denken aan een stortplaats, juist omdat het denken van de mensheid deze stortplaats is, dat wil zeggen, de taal zelf als een dienst is een stortplaats van gedachten. Maar wat het intellect onderscheidt, is het vermogen om nauwkeurig het kaf van het koren te onderscheiden, zelfs als alle korrels onzeker en probabilistisch zijn. Dus met onroerend goed zijn uiteindelijk alle huurders en eigenaren slechts tijdelijke eigenaars, hoewel het hen lijkt dat ze hun rechten in abstracto voor onbepaalde tijd kunnen overdragen aan kinderen en kleinkinderen. Maar tenslotte moet je eerst kinderen baren en opvoeden, en dan is het hun recht om het geschenk van ons eigendom van ons te accepteren of hun eigen weg te gaan, niet belast met eigendom.
Mijn concept van huisvesting en gemeentelijke diensten verschilt van de hierboven beschreven verklaringen van sociale veranderingen in de manier van het dagelijks leven, waarin de dienstensector zo sterk uitbreidt dat het bijna het hele waarneembare universum van het alledaagse denken vult. Het verschil zit in een andere kijk op wat er gebeurt: in plaats van volledige digitalisering, neem ik aan beperkt, en eigenlijk is life as a service in letterlijke decodering niets meer dan een analogie van de actie van een mens als een machine, dat wil zeggen , de uitvoering van enig werk van hem als onderdeel van zijn leven. Eerder Het verschil tussen mensen als dienstverleners, en in dit geval analoog aan het leveren van software of besturingssysteem als een dienst, heb ik geïdentificeerd vanuit een echt creatief pad, waarvan de essentie niet kan worden herleid tot het concept van diensten. U kunt bijvoorbeeld een fotograaf inhuren of een schilderij bestellen bij een kunstenaar (en dit gebeurde in verschillende tijdperken), in welk geval de kans groot is dat creativiteit een dienst wordt, of u kunt deze institutionalisering weigeren en fotograferen en schilderen zonder enig respect voor het monetaire systeem en pragmatische betekenis. Dit is de betekenis van het eerder voorgestelde , volgens welke niet alleen monetaire, maar ook elke praktische motivatie wordt geassocieerd met een pragmatisch principe, terwijl het culturele principe andere gronden en veel diepere ambities gebruikt. Bijvoorbeeld, religieuze en filosofische creativiteit, de wens om de wereld te begrijpen in de natuurkunde en de ontdekking en toepassing van zuivere wiskunde geven voor een groot deel cultureel pragmatisme het begin voor de ontwikkeling van menselijke activiteiten, hoewel ik cultureel pragmatisme beschouw in relatie tot moderniteit als een fenomeen van de postmoderne (postmoderne) samenleving. Daarom kunnen we in een droom of een huis, een auto als dienst, totaal verschillende manifestaties vinden: van het aanbieden van een bepaald aantal hotelketens die voldoen aan de kwaliteitsnormen, taxibesteldiensten tot de onzekerheid van het aanbieden van appartementen voor samenwonen binnen een bepaalde gemeenschap (bijvoorbeeld fans of reizigers), die de "rit" van een vriend in de auto ontvangen. En in dit opzicht kunnen we de mate van diepte van dienstverlening die we op het gebied van informatietechnologie vinden, toepassen om alle andere aspecten van het leven op het gebied van dienstverlening te beschouwen.
Zoals u weet, kunt u door de ontwikkeling van cloudtechnologieën in plaats van apparatuur te bezitten, nu apparatuur op afstand gebruiken om te huren. Dit kunnen netwerkapparaten zijn of rekenkracht. Maar apparatuur te huur is slechts het eerste niveau, hoewel het diepste, in de richting van dienstverlening, dit is technisch verkrijgen infrastructuur als een service of in het kort IK (Engels IaaS van Infrastructure as a Service). Maar in dit geval krijgen we, net als bij een huis, alleen "ijzer" of "beton", dat wil zeggen kale muren, elektriciteit en water. Hoe we water en elektriciteit gaan gebruiken, een binnenklimaat creëren in het appartement voor het leven is de zaak van de bewoners. In feite is een appartementengebouw vergelijkbaar met een servercluster, waarvan voor bepaalde behoeften onderdelen kunnen worden verhuurd. Maar onder ICU krijgen gebruikers geen besturingssysteem voor computers of applicaties. Als ze ze via het netwerk ontvangen, gaan we dienovereenkomstig over naar het model Platformen als een service of PKU (Engels PaaS van Platform as a Service) en Software als een service of POCU (Engels SaaS van Software-as-a-Service). Het is belangrijk dat cloudhouders in elk geval niet alleen het gebruiksrecht verlenen, maar ook zorgen voor het constante onderhoud en de actualisering van wat ze bieden, en om opkomende problemen op te lossen. In feite zou ons huis, dat overeenkomt met het IkU-model, beveiliging en een ondersteuningsdienst voor bewoners moeten hebben, dat wil zeggen dat het samen met de beheerorganisatie moet worden overwogen. In het CSP-model worden de gespecificeerde services ook aangevuld met voorwaarden voor de directe implementatie van gebruikerstaken door applicatietools, dat wil zeggen de beschikbaarheid van een besturingssysteem, databasebeheersystemen, netwerkservices, terwijl de selectie en het onderhoud van reeds definitieve en tussenliggende tools (zoals content management systemen, kantoor- en productieapplicaties) om problemen op te lossen blijft bij de gebruiker. Voor een woning bestaan zulke fundamentele fundamenten voor het leiden van een huiselijk leven uit opslagruimten (analoog aan een bestandssysteem), werk- en slaapplaatsen, voorzieningen en plaatsen voor amusement met apparatuur en interne software (en tv's, koelkasten bevatten al besturingssystemen, waaronder waarop je steeds vaker applicaties kunt installeren; bedden hebben meestal geen besturingssysteem, maar dit betekent alleen dat zo'n besturingssysteem niet automatisch wordt geconfigureerd, toch is het bed zelf met een matras een platform, terwijl bedlinnen een voorbeeld is van een analoge toepassing). In principe komen gemeubileerde appartementen en kamers met verzorgde badkamers overeen met het PKU-concept. Ten slotte betekent het SOOC-model het leveren van reeds geconfigureerde (minstens geïnstalleerde en upgradebare) en gebruiksklare software. In dit model raden we misschien niet eens welk besturingssysteem de verwerking van onze gegevens verzorgt, allereerst evalueren we eenvoudig de versies van databasebeheersystemen en softwareomgevingen, de hoeveelheid beschikbaar geheugen, de snelheid en betrouwbaarheid van de verbinding . Hoewel we met het oog op veiligheid en naleving van onze eigen principes van zakendoen en het leven in het algemeen, verplicht zijn om alle technische details te verduidelijken en verschillende beleidslijnen te vergelijken, variërend van ethische en milieubeschermingsbeleid tot het eigenlijke veiligheidsbeleid. In feite verbreken we onze verbinding niet met een verwijzing naar ons eigen leven, ons wereldbeeld, slechts een van de gemeenschappelijke elementen van vandaag is functionalisme en zelfterugtrekking uit de ethische uitvoering van transacties, wanneer mensen worden vergeleken met die non-ferrometalen dealers die niet de moeite nemen om de oorsprong te verduidelijken van de objecten van de werkelijkheid die ze opkopen en doorverkopen. Op dezelfde manier kan de verspreiding van de concepten ICU, PCU en POC mensen steeds meer vervreemden van het idee dat luchtkoelers werken in computer- en datacenters, oplossingen die niet de meest efficiënte zijn in termen van warmteafvoer, maar goedkoper of meer betrouwbaar, wat ertoe leidt dat er tegenwoordig meer broeikasgassen in de atmosfeer terechtkomen. Ook met betrekking tot beveiliging kan een persoonlijke inspectie, vergezeld van geschikte specialisten, vereist zijn om naleving van de vereisten vast te stellen en de daadwerkelijke uitvoering van het aangegeven beleid te controleren. Daarom worden we bij de overgang naar de dienst eigenlijk geconfronteerd met een paradox van het vergroten van de behoefte aan controle en beheer van het delegeren van verantwoordelijkheid, terwijl formeel meestal de transformatie van persoonlijke inhoud en onderhoud van apparatuur en ondersteuning in een dienst wordt verklaard als krijgen verlost van de "hoofdpijn" geassocieerd met gerelateerde processen. Maar dit kan voornamelijk alleen gebeuren in die gevallen waarin de gebruiker al weinig heeft nagedacht over back-up en archivering, het vergroten van de betrouwbaarheid, de impact van zijn eigendom op het milieu en het waarborgen van veiligheid. Maar in dit geval vereist zelfs vertrouwd raken met de maatregelen die worden genomen door professionele eigenaars van computerapparatuur en software dat hij de basisprincipes van computervaardigheden bestudeert om er een idee over te krijgen en niet alleen de basis, om controle te kunnen uitoefenen de activiteiten van de diensten die hem verlenen. Evenzo, wanneer we inchecken in een hotel, beginnen we zeep, shampoo, water te gebruiken, lunchen en dineren in een restaurant, slapen op het verstrekte beddengoed, maar we denken meestal niet dat zeep en shampoo schadelijke stoffen bevatten, het water ondergaat pas voldoende zuivering en na gebruik beantwoordt het eten in het restaurant niet aan een of andere ethische en religieuze opvattingen. In dit geval gebruiken we al onbewust het POCU-model en de analoog van de software is in dit geval beddengoed, keuken, toilet, televisie.
Maar iedereen kent veranderlijke meubelvormen en zelfs exoskeletten die zelfs het lichaam in een dienst veranderen, vooral als het exoskelet of de avatar kan worden gehuurd. Nu al zijn er niet alleen mechanische stoeltransformatoren, maar ook digitale. Welk type cloudservicemodel kan aan een dergelijke oplossing worden toegeschreven:
Nadat we een POC hebben gekozen en slechts initiële informatie hebben ontvangen over de organisatie van activiteiten voor dienstverlening en levering, sluiten we daarom in het postmoderne tijdperk altijd een compromis, of we kunnen proberen dit compromis te minimaliseren en proberen een POC te vinden die voldoet aan de veiligheidseisen , bijvoorbeeld, die niet worden gebruikt bij het leveren van potentieel gevaarlijke chemische elementen of "groene" servers vinden die alleen hernieuwbare energiebronnen gebruiken om energie te leveren. Het probleem is dat we, net als bij andere in massa geproduceerde diensten, akkoord gaan met een aantal institutioneel gedefinieerde regels, zoals privacybeleid of naleving van de wetten van een bepaald land, maar we hebben vaak geen tijd om vertrouwd te raken met de vele documenten en wetten van verschillende landen (die aan verandering onderhevig zijn), noch de mogelijkheid om de implementatie van wetten en beleid te controleren, noch de middelen om meerdere keren of meerdere ordes van grootte duurdere (maar beter geschikt voor onze vereisten) voorstellen te kiezen.
Door het concept van cloud computing naar andere aspecten van het sociale leven te schalen, kan de volgende tabel worden samengesteld, die overeenkomt met het algemene idee van Maatschappij 5.0.
Tafel. Correlatie van cloudserviceconcepten met enkele elementen van het privé- en openbare leven. *Opmerking: "QS" betekent "as a service" afkorting.
Cloud Computing-diensten
Cultuur en kunst
Residentiële en industriële gebouwen
stad
land
Eigendom van infrastructuur en aanverwant vastgoed
IK
photobooth, camerahuur van vrienden
kU gebouw
CU infrastructuur, CU panden
veiligheid van elektriciteitscentrales, infrastructuur van elektriciteitscentrales
PKU
camera, telefoon kU
kU meubilair, kU apparatuur
KU-musea, verhuur zaal/podium/plein
onderwijs, bibliotheken
POCU
fotoshoot, kU impressies
cuc eten, cuc entertainment
KU publiekscatering, KU entertainment, theater
CG-activiteiten, gezondheidszorg
Het leven als een dienst
Over het algemeen kunnen mensen op verschillende niveaus van benadering van "het leven als een dienst" zijn: bijvoorbeeld een zomerhuis huren, een appartement in de stad hebben en een hotel gebruiken op vakantie, net zoals ze een zelfgeconfigureerde bedieningseenheid kunnen gebruiken. systeem- en kantoorapplicaties thuis, werkgever op maat gebruiken, de nodige toevoegingen doen, en onderweg toegang krijgen tot cloud-kantoor- en bedrijfsapplicaties. Het is belangrijk om te begrijpen dat, ongeacht de verspreiding van het POC-model, werkgevers al daadwerkelijk POC voor werknemers hebben verstrekt, waarbij afdelingen zijn toegewezen die verantwoordelijk zijn voor de bijbehorende functionaliteit, dat wil zeggen werknemers voorzien van diensten voor het installeren en onderhouden van software om functies op de werkplek uit te voeren . Aan de andere kant kunnen netwerkorganisaties en werken op afstand er meestal toe leiden dat de levering van POC's moet worden verschoven van de werkgever naar derden, waardoor nieuwe markten ontstaan waarop de relevante POC-oplossingen van toepassing zijn.
Voorheen waren ICU's al gedeeltelijk eigendom van servicecentra van fabrikanten of centra van derden waar computerapparatuur werd onderhouden, en fabrikanten van draagbare apparaten gebruikten op grote schaal het PCU-niveau en leverden apparaten met besturingssystemen en een basisset applicaties. Tegenwoordig kan het idee om een telefoon uit onderdelen samen te stellen een beetje verbijsterend zijn, terwijl zelfmontage van desktopcomputers nog steeds een normaal proces is, hoewel het steeds minder gebruikelijk is. In het algemeen worden de verschuivingen van het niveau van eigendom naar IcS, verder naar het niveau van PkS en verder van het niveau van PkS naar het niveau van PkS op zich gezien als een vereenvoudiging van het leven en een verlaging van de bijbehorende kosten. Maar hier is het belangrijk om te begrijpen dat er apparatuur en infrastructuur is die echt inactief is en efficiënter kan worden gebruikt met de verspreiding van netwerkorganisaties en technologieën, zoals auto's of computers, een oven, een bed, een mixer, een boormachine, gemiddeld het grootste deel van de dag niet gebruikt, in tegenstelling tot een vloot van taxi's en bedienden, maar er zijn huizen waarin mensen hun hele leven wonen, boekenkasten waarin familieboeken worden bewaard, een koelkast die bijna helemaal vol zit met gezond voedsel, enz. Mensen "Splice" met dingen en desintegratie kan betekenen dat je jezelf verliest. De keuze voor een technologisch model betekent niet alleen de keuze van politieke voorkeuren, maar ook een filosofische verandering in de manier van bestaan: een verschuiving van het vaste leven naar het nomadisme. Door de transactie- en infrastructuurkosten te verlagen, wordt het mogelijk om het leven steeds meer in diensten om te zetten en meer plaats- en functie-onafhankelijk te leven. Deze toename in efficiëntie is nodig om de planeet te redden, dus het is gewoon noodzakelijk voor mensen om gehechtheden en splitsing op te geven, maar ze moeten worden gekozen en bewaard in geval van nood, speciale gevoelens en gehechtheden, vooral omdat een thuisbibliotheek in papieren vorm kan zelfs de uitstoot van broeikasgassen verminderen: in plaats van de werking van een computerapparaat, kost het lezen van een analoog boek geen extra energie, en de productie legt ofwel een deel van de koolstof in het gebruikte hout vast, of zal stortplaatsen elimineren (als gerecycled plastic wordt gebruikt voor de pagina's).
Life as a Service (LS) kan van twee kanten worden bekeken: enerzijds is het de belichaming van het leven van die mensen die de dienstverlening aan ons organiseren en uitvoeren, dat wil zeggen de belichaming van clouddiensten en de ervaringen die we opdoen, een deel van andermans leven opvangen en als impressie in jouw leven invoeren in die periodes dat we POKU ontvangen. Aan de andere kant is dit ons eigen leven, waarop we ofwel onze eigen normen, opvattingen, overtuigingen, attitudes toepassen, of we vertrouwen op de attitudes en scenario's van de wereld om ons heen, maar we beïnvloeden de levens van anderen in één op de een of andere manier, soms rechtstreeks diensten verlenend, handelingen uitvoerend. Gewoonlijk is dit proces van wederzijdse beïnvloeding bij sociale verschijnselen tweezijdig. Maar in de populaire cultuur wordt het bijvoorbeeld vaak vervangen door een overwegend eenzijdig beïnvloedingsproces vanuit een positie van vertrouwen in idolen of merken. Dit is waar we het risico lopen "de ogen te sluiten" voor schendingen van privacy, veiligheid en tegen onze eigen gevoelens en overtuigingen ingaan. En vaak in het geval van digitalisering betekent dit vertrouwen op een technologie die zelfs begint te vertrouwen op "neutraal". Maar deze aanname kan een bron van illusies over veiligheid creëren als we bijvoorbeeld bepaalde technologie, beoordelingen en recensies vertrouwen terwijl we naar een onbekend land rijden en de juiste chauffeur en huiseigenaar kiezen. In deze wereld kan zelfs een betrouwbaar en waargebeurd verhaal geen acceptabel niveau van betrouwbaarheid betekenen, terwijl het reguliere nieuws en de openbare verklaringen zelf steeds meer op gespannen voet staan met de werkelijkheid. En de reden hiervoor is de unidirectionele impact van massacultuur, de afwezigheid van feedback, de basis waarvoor het leven als realiteit is, en niet de functionele vereenvoudiging ervan als een reeks diensten.
In de materialen die aan het begin van het artikel zijn aangegeven, wordt het concept van huisvesting en gemeentelijke diensten beschouwd vanuit de positie van de massaconsument die diensten zoekt in het tijdperk van digitalisering en wordt het beschouwd als de basis voor een efficiënter gebruik van middelen, objecten van werkelijkheid die ophoudt eigendom te zijn. Maar, zoals de commentaren op deze visies terecht opmerken, verdwijnt het begrip eigendom in dit geval niet, maar komt het onder de controle of het eigendom van dienstverleners, gaande van hotels met restaurants tot cloud computing-centra. Wat de niveaus betreft, beschouwen de auteurs bijna volledig alleen het niveau van POC, waarbij ze als voorbeelden talloze toepassingen en knooppunten noemen die verband houden met verschillende aspecten van ons leven. Maar het is net een theater: je kunt er geen online bioscoop van maken, en een beoordelingspagina van een theater is niet hetzelfde als een beoordelingspagina van een restaurant. De pagina's waarop mensen hun eigen zin onthullen, kunnen immers de ingrediënten onthullen, maar alleen zolang het geen servicepagina's worden (dit is het verschil tussen persoonlijke cultuur en pragmatiek). In het algemeen kan men vraagtekens zetten bij het principe van het weergeven van culturele fenomenen op de netwerkruimte en de mogelijkheid om daarom het culturele deel van elk aspect van het leven in een digitaal formaat weer te geven, omdat een dergelijke weergave in het beste geval slechts een sterke vervorming is, en helemaal geen benadering van de abstractie van de werkelijkheid die we bijvoorbeeld bereiken met behulp van talen.
Maar toch, met de komst van de mogelijkheid om persoonlijke voertuigen te huren en zelfs een medereiziger te vinden binnen een gemeenschappelijk platform of het recht te huren om in je eigen appartement te wonen, kunnen we de opkomst verwachten van een onafhankelijk computernetwerk voor het oplossen van kantoor- en entertainmentproblemen. , een bredere distributie van opslagnetwerken die vergelijkbaar is met degene die tegenwoordig bestaat voor wetenschappelijke gedistribueerde computers of voor de emissie van cryptocurrencies, voor de distributie van bestanden. Maar er zijn hier een aantal ernstige problemen waardoor sommige technologische oplossingen, zoals onafhankelijke zoekmachines, zich niet kunnen verspreiden als een openbare en wijdverbreide dienst. Ten eerste is openheid zelf vaak op het gebied van globalisering, wat misschien niet echt acceptabel is voor de meeste mensen op de planeet, dus beslissingen waaraan iedereen wordt geacht met eigen middelen deel te nemen, kunnen worden beschouwd als een poging om elke appartementseigenaar te verplichten om accepteer een bepaald aantal gasten in het jaar. Ten tweede zijn de bedrijfsmodellen zelf gebaseerd op het te gelde maken van advertenties en verstrekte informatie, wat de activiteiten van de grootste informatiebedrijven ondersteunt, maar die gebruikers misschien liever weigeren of willen beperken als ze erover nadenken. Ten derde blijken mooiere en correctere oplossingen vaak complexer en kostbaarder om onder de knie te krijgen en te onderhouden, zelfs als ze gratis worden verspreid. Dit is in feite waar we de sleuteldimensie van POC's vinden: vaak blijken de kosten van onderhoud, transactie, onderhoud en beveiliging, en nog meer sociale en milieueffectbeoordelingen, veel hoger te zijn dan de gewoonlijk waargenomen initiële kosten. Maar aan de andere kant bestaan dezelfde kosten en risico's voor traditionele diensten, vooral voor POC's, hoewel in traditionele dienstverlenende organisaties de methoden om de overeenkomstige risico's te verminderen nogal industrieel zijn. Wat tot nu toe misschien ontbreekt, maar wat misschien al een toekomstvisie is, is een systeem van onafhankelijke kwaliteitsbeoordeling en bijbehorende kwaliteitsparameters waaraan diensten kunnen worden getoetst. Een onderdeel van zo'n systeem kunnen beoordelingen zijn van kennissen en vrienden die we vertrouwen en die bekwaam zijn op een bepaald gebied. Een ander onderdeel kunnen onafhankelijke controles zijn die nu worden uitgevoerd door auditors met een duidelijke weergave van de procedures die worden uitgevoerd, maar nogmaals, het is wenselijk dat de conclusies worden teruggebracht tot algemeen aanvaarde criteria en beschikbaar zijn voor geautomatiseerde analyse. En een ander deel kunnen open uitzendingen zijn van het proces van dienstverlening, bijvoorbeeld een camera geïnstalleerd in een taxi of in de keuken van een restaurant, reportages gefilmd door gasten, bezoekers van data- en rekencentra, etc.
Het is misschien moeilijk om al dit materiaal te evalueren en te bekijken, maar aan de ene kant zullen moderne technologieën voor het verwerken van big data, augmented reality, uiteindelijk het probleem van videoverwerking oplossen, inclusief live-uitzendingen. Het creëren van een dergelijk systeem zal de onzekerheden verminderen die gepaard gaan met de transformatie van het leven in diensten en zal leiden tot een groter bewustzijn van dit proces. Maar in dit geval zal de 'massa'-cultuur zelf haar betekenis verliezen, omdat ze zal terugkeren naar diversiteit waarin veel territoria, groepen, mensen op algemene voorwaarden zullen wedijveren, maar gebaseerd op verschillende culturele instellingen, waar het mogelijk zal zijn om te evalueren het proces van koken en kleding wassen, net als de energie-efficiëntie van een koelsysteem in een datacenter.
Ik denk dat het raadzaam is om eilanden van "geslotenheid" te behouden en sommige aspecten van het leven niet in diensten om te zetten, maar in het algemeen zou de kwaliteit van leven als open en bevestigde, begrijpelijke en effectieve diensten vele malen moeten toenemen, ook omdat onredelijke prijzen voor diensten van bevestigde kwaliteit in de oceaan zal saaiheid verdwijnen, evenals aanzienlijk lagere institutionele en transactiekosten, zoals het verifiëren van naleving van normen, het invullen van talloze formulieren, het verkrijgen van vergunningen en het bestuderen en verzamelen van een verscheidenheid aan informatie. Maar het belangrijkste is dat openheid met betrekking tot de bijzonderheden van de dienstverlening leidt tot de onthulling van het proces als onderdeel van het leven, en zelfs als dit niet het hele leven is, maar in ieder geval het pragmatische deel, stelt het je in staat om het proces van bilaterale interactie tot stand te brengen tussen de partijen die diensten verlenen en ontvangen, het proces dat sociale verbindingen en verbindingen met de buitenwereld definieert, optimaliseert en onderhoudt, niet alleen in digitale vorm, maar in werkelijkheid een proces dat het leven niet verandert in diensten en koppelt diensten niet aan het leven, maar schenkt diensten een vitaliteit die bestaat door digitale reïficatie.
Conclusies: diensten, en met name die gebaseerd op digitale technologieën, onthullen slechts een van de aspecten van het leven, namelijk het pragmatische deel ervan, gericht op het bereiken van een bekende toestand en het voldoen aan een reeks kwaliteitsnormen. Hierboven vergeleken we 3 niveaus van servicepenetratie in het leven, zowel voor cloudtechnologieën als voor andere aspecten van het leven, waar ook digitale technologieën doordringen.
Niveaus geven de geleidelijke vervanging aan van onafhankelijk uitgevoerde acties door het bereiken van vergelijkbare toestanden door gecontroleerde externe processen die door mensen of rechtstreeks door mensen worden gecontroleerd. Niveaus en juxtapositie kunnen zowel worden toegepast op het leven van individuen en hun associaties in kleine groepen, als in organisaties. Een poging om het concept van "leven als dienst" een wereldbeschouwelijke interpretatie te geven, wordt weerlegd door te bevestigen dat leven als dienst slechts een van de vele aspecten ervan is en niet kan worden teruggebracht tot de dienstensector zonder zijn existentiële inhoud te verliezen.
Bron: www.habr.com