{"id":32780,"date":"2019-10-31T21:48:52","date_gmt":"2019-10-31T18:48:52","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/prazdnik-ili-vyhodnoj\/"},"modified":"2019-10-31T21:48:52","modified_gmt":"2019-10-31T18:48:52","slug":"prazdnik-ili-vyhodnoj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/blog\/news\/prazdnik-ili-vyhodnoj","title":{"rendered":"Feestdag of weekend?","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

De Eerste Mei komt eraan, beste Habr-leden. Niet zo lang geleden verduidelijkte ik voor mezelf hoe belangrijk het is om onszelf eenvoudige vragen te blijven stellen, ook al lijkt het antwoord al bekend. <\/p>\n

\"Feestdag<\/a><\/noindex><\/p>\n

Dus, wat vieren we?<\/a><\/noindex><\/p>\n

Voor een goed begrip moeten we tenminste van een afstand naar de geschiedenis van de kwestie kijken. Zelfs voor een oppervlakkig, maar goed begrip moeten we de oorsprong vinden. Ik wil niet banaal lijken, maar directe vragen over 1 mei zijn geen effectieve manier van kennisvergaring. De juiste zoekwoorden zijn \"De Opstand op Haymarket\".<\/p>\n

In het kort de essentie. Chicago, 1 mei 1886.<\/h3>\n

\nDe werkdag duurt systematisch ongeveer 15 uur, de lonen zijn laag en sociale garanties ontbreken. <\/p>\n

Vandaag de dag kan een werknemer, gewend aan moderne arbeidsomstandigheden als een gegeven, zich voorstellen dat hij een arbeidende persoon uit de 19e eeuw is. Zo'n gedachte-experiment \u2014 evalueer de schaal van het probleem, dat bijna persoonlijk wordt, en bij het hebben van een gezin, de familietragedie van een persoon die, hoewel vrij, geen vrije tijd en materi\u00eble middelen heeft.<\/p>\n

Natuurlijk zijn er demonstraties en stakingen begonnen. Ik wil de tekst van een al goed geschreven artikel niet kopi\u00ebren, dus ik stel ge\u00efnteresseerden voor om via de link te gaan naar «De Opstand op Haymarket<\/a><\/noindex>«. Daar is genoeg: demonstratie, politie, provocateur, bom, schieten, beschuldiging en de doodstraf voor onschuldigen.<\/p>\n

De Amerikaanse pers viel zonder onderscheid alle linken aan. Rechters en juryleden waren tegen de beschuldigden gekant, de identiteit van de persoon die de bom gooide werd zelfs niet geprobeerd vast te stellen, verzoeken om ieder van de beschuldigden afzonderlijk te berechten werden afgewezen. De aanklacht was gebaseerd op het feit dat, aangezien de beschuldigden geen maatregelen hebben genomen om de terrorist in hun midden op te sporen, ze daarmee in samenwerking met hem waren. <\/b><\/p>\n

\u2026<\/p>\n

Van de beklaagden waren alleen Fielden en Parsons etnische Engelsen, de rest was afkomstig uit Duitsland, waarvan alleen Neebe in de VS was geboren, terwijl de anderen immigranten waren. Deze omstandigheid, samen met het feit dat de bijeenkomst en anarchistische publicaties waren gericht op Duitstalige arbeiders, leidde ertoe dat het Amerikaanse publiek het gebeurde grotendeels negeerde en welwillend stond tegenover de daaropvolgende executies. Als ergens het werkende verzet in steun van beschuldigden tot leven kwam, dan was het in het buitenland \u2014 in Europa.<\/b><\/p><\/blockquote>\n

\nTer nagedachtenis aan dit evenement besloot het eerste Parijse congres van de II Internationale in juli 1889 jaarlijks demonstraties te houden op 1 mei. Deze dag werd uitgeroepen tot internationale feestdag voor alle arbeiders. <\/p>\n

Soms wordt beweerd dat deze feestdag in Rusland is overgenomen in de revolutionaire periode, alsof we zelf niets kunnen bedenken. Laat me opmerken dat, ten eerste, 'De dag van de internationale solidariteit van arbeiders' niet kan worden overgenomen; men kan zich er alleen bij aansluiten, en ten tweede, werd de eerste mei voor het eerst gevierd in het Russische rijk in 1890 met een staking van 10.000 werknemers in Warschau.<\/p>\n

Volgens schattingen van sommige media is deze dag voor de meeste Russische burgers slechts een gelegenheid voor vermaak, een extra vrije dag en het begin van het tuinseizoen. Ik denk dat de reden voornamelijk ligt in de onvoldoende kennis over de geschiedenis van deze kwestie. De sociale structuur, de wereld werd beter, de strijd tegen onderdrukking had in verschillende landen over de hele wereld verschillende kosten. Zeker, hier is iets om dankbaar voor te zijn, iets om te waarderen en te beschermen.<\/p>\n

Goeder \u2014 Geld \u2014 Goeder<\/h3>\n

\n\"Verkoop jezelf.\" Heb je iets dergelijks gehoord tijdens een sollicitatiegesprek? Hoogstwaarschijnlijk had je geluk, IT'ers zijn hierin doorgaans redelijker, maar als het gaat om een vacature voor een verkoopmanager of marketeer, komt zoiets voor. Ja, het is natuurlijk belangrijk om de zin in de context te begrijpen: je bent op een sollicitatiegesprek \u2014 je verkoopt jezelf als werknemer, je verkoopt je arbeid op de arbeidsmarkt.<\/p>\n

Echter, na het begin van de zelfpresentatie stopt de potenti\u00eble werkgever meteen en snel. Nee, het ligt niet aan de zelfpresentatie. Een persoon kijkt naar de reacties van de ander. Waarom? Om de zin \"verkoop jezelf\" uit de context van het sollicitatiegesprek te halen en een conclusie te trekken over het compromisgedrag van een persoon ten opzichte van zijn eerlijkheid, moraal?<\/p>\n

\"Feestdag
\n<\/p>\n

Zullen we de paradigma niet verschuiven?<\/h3>\n

\nWat betekent \"de werknemer verkoopt zichzelf\"? Ja, de werknemer ruilt zijn arbeid in voor geld. Maar ruil is een tweezijdige aangelegenheid.<\/b><\/p>\n

Koopt de werknemer de werkgever met zijn tijd? \"Werkgever, verkoop jezelf?\"<\/p>\n

Geld is niet de algemene equivalent. Geld is de alomtegenwoordige equivalent. Dit is een tussenstap in de ruil. <\/p>\n

<\/p>\n