{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Predicaten van informatiebetrouwbaarheid","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Er ontstaat iets nieuws binnen de door de tijd geteisterde paden. De door de geschiedenis platgedrukte en vermorzelde culturele bodem, waarvan het lijkt alsof al de lucht is weggeslagen, is klaar om te doen wat zij het beste kan - alles op zijn plaats te leggen als een moeder. Begonnen als intellectuele spelletjes van individuen, opgepakt door historische noodzaak, met financi\u00eble zegen van de wereldwijde Machine, krijgt iets dat op zijn knie\u00ebn staat, kracht en het recht om een sociaalculturele, filosofische en technische stem te hebben en neemt vanaf dat moment deel aan het oplossen van belangrijke vragen op het epische podium. Voor ons staat een qualitatief nieuw Wezen dat zich in de schoot van het oude heeft ontwikkeld, gewoven in zijn vlees, maar tegelijkertijd zich aansluit bij de Ruiling tegenover zijn ouder. Het wordt aan alle kanten uit elkaar getrokken door degenen die, door hun genetische bestemming, het slechts als een middel beschouwen; het object van onze intentie strijdt voor erkenning als doel, terwijl het zijn eigen sociaalculturele waardigheid vormt. We kunnen alleen maar speculeren, en vaker dromen, over welke impact de nieuwe kracht op het toekomstige landschap zal hebben. Op dit moment bevestigen we het woord aan haar - droom, die met enkele van zijn manifestaties al werkelijkheid is geworden.
\n<\/a><\/noindex>
\nUtopische denkers, speels theoretiserend, schetsten wonderlijke visies op de toekomst: de derde golf, de postindustri\u00eble samenleving, en tenslotte de informatiesamenleving. Veel van wat werd opgeschreven, is gebroken tegen de sterke muren van de wereldwijde babeltorens. Utopie is een niet-intelligibele fantasie, maar we beperken het niet alleen tot dit: de idee\u00ebn van utopisten kennen geen volledige ondergang - de nieuwe kracht ondergaat daadwerkelijk gewelddadige veranderingen in een aantal traditionele spirituele modellen van de mensheid in de 20e eeuw. <\/p>\n

Met de inherent instrumentele neutraliteit die haar eigen is, biedt informatisering, wanneer ze de Mens op een specifieke historische arena ontmoet, zowel voordelen als problemen \u2014 uitdagingen \u2014 voor de moderniteit. De zorgvuldig ontwikkelde tweede zijn buiten het huidige overzicht. Momenteel zijn we ge\u00efnteresseerd in de eerste. Door een van haar functies uit te voeren \u2014 een instrument te zijn en zich te ontwikkelen in relatie tot het externe \u2014 evolueren de krachten van informatisering en ontwikkelen ze hun interne component, met unieke waarden, ideologie\u00ebn, mythologie\u00ebn, archetypen, magie, in het algemeen \u2014 cultuur. Hier vinden we haar intrinsieke waarde. Hier vinden we een losliggende grond. En hier versmalt het slavenweefsel van de horizon van een illusoir vrije spel. De informatieve wereld is het resultaat van bijna ambachtelijke productie, waarvan de leden aan het begin van hun pad, tegen een achtergrond van uitgesproken distantie van het externe, het vastlegden in een contour van overvloed, binnen hun onderdrukte kring, cursief een extreem hoge dichtheid van vreemde substantie cre\u00eberden, wat hen het beeld van stadsgekken gaf, waardoor ze een spottende en afstandelijke (boven)subcultuur werden. <\/p>\n

De sfeer van informatisering in de productiesector ondergaat onvermijdelijk de invloed van externe, niet beheersbare krachten \u2014 een soort bijna onbeheerbare machine van productie-effici\u00ebntie. Echter, de interne structuur, die uniek complex is en geworteld in marginaliteit, is beslist niet anarchistisch, en blijkt in staat om met succes weerstand te bieden tegen de systematische, verstrekkende onderwerping. Met haar karakteristieke jeugdigheid gaat zij te werk op het toneel van grote, bijna planetaire en ongetwijfeld historische beslissingen. De traditionele industri\u00eble cultuur van de Nieuwe Tijd, die haar eenheid en het centrum van haar unieke pad heeft gevonden, heeft zich gedurende enkele eeuwen ontwikkeld en uitgebreid, meer ruimte innemend, meer land opslokkend, en meer perifere middelen die haar specifiek interesses dienen, gebruiken. In wezen neigt deze cultuur naar kwantitatieve expansie. Daarom noemen we het een kwantitatieve cultuur. De molens van zo'n machine draaien zeer krachtig en snel, en zullen nog lange tijd, door de traagheid, hun brandstof malen, inclusief de mens zelf, en alles tot stof vermalen \u2013 technische afvalstoffen van ons bestaan. Maar onze generatie trekt een andere productie aan, een andere mens, een andere cultuur \u2014 een kwalitatieve cultuur, waarin verdieping de uitbreiding vervangt, 'geestelijker' wordt. Door dezelfde bodem te bewerken, op plaatsen waar na de glorieuze optochten van vroegere tijden slechts een verwoeste aarde is achtergebleven, bouwt zij haar nieuwe Gebouw, zonder blinde hoop op overheersing over de natuur, maar eerder \u2014 een meer doordacht (informatief) cre\u00ebren van 'levende' verbindingen. <\/p>\n

De taken van de nieuwe cultuur zijn uiterst ingewikkeld, omdat ze werkt met de erfenis van vorige tijdperken \u2013 met de socioculturele crisis van de 20e eeuw, voortgekomen uit de diepten van het positief (zoals later door sommigen wordt geconcludeerd \u2013 na\u00efef) geprogrammeerde Nieuwe Tijd, met de bijbehorende vervreemding: van de resultaten van zijn arbeid, van het werkcollectief, van sociale netwerken en nog veel meer. De intellectueel-geestelijke lading is nauw verbonden met de overvloed aan middelen, waarvan tijd de sleutel is: hier worden de culturele lagen van de mensheid, zowel materieel als spiritueel, verankerd, wat alleen kon ontwikkelen in die momenten waarop overlevingsvragen (zowel biologische als socioculturele; zowel fysiologische als psychologische) opzij zijn geschoven. De vooruitgang ontvouwt zich op een terrein dat vrij is van elementaire levensbehoeftes. <\/p>\n

Nog niet zo lang geleden stelden de contrasterende klassen \u2013 hoge dragers van spirituele energie \u2013 constructief het geestelijke ritme vast en verspreidden ze de vibraties in de externe omgeving. Ze hadden een bepaald niveau van eenheid en 'existenti\u00eble verveling', die, zo blijkt, ook kenmerkend is voor de mens van de 21e eeuw. De vraag is hoe om te gaan met de onvermijdelijk pulserende sublimatie-dynamiek. De aanwezigheid van overmatige, heterogene middelen veroorzaakte overdaad in biologische zin. Het is, als een superstructuur, de mens zelf. Het tragische is dat de tekenen van onderscheid de aanzet gaven tot een proces van afgrondvorming, dat zich in de afgelopen eeuwen drastisch heeft voortgezet. En de mens is gedwongen ervoor te betalen: nu is de afgrond niet alleen voor hem, maar ook binnenin hem. <\/p>\n

De interne cultuur van productieprocessen in het informat tijdperk gaat, weliswaar beperkt, maar zeker de strijd aan met de gevestigde modellen van het verleden. De productie-specifieke aard, door zijn inherente jeugdigheid, herintroduceert in de pragmatische en zinvolle omgang van mensen het begrip 'overbodigheid', en biedt in de praktijk (nostalgisch) de mogelijkheid om kennis te maken met zijn scheppende karakter. De waarde van sociale verbanden binnen productieprocessen neemt toe. Een verroest mechanisme van centripetale verduidelijking van het geheel wordt geactiveerd: de doelen en taken \u2013 echt zeldzame gasten van de moderniteit (1). De kracht van dwang om 'tegen de muur te draaien' en 'in een punt te staren' verzwakt. Het wordt toegestaan om om je heen te kijken \u2014 daarvoor komt tijd vrij. Er vindt een 'handwerkelijke' transformatie van de productie cultuur plaats, die de strijd aangaat met het bewustzijn van de plaats die wordt ingenomen door werkprocessen, die qua tijdskenmerken meestal een vormende rol vervullen in de vitaal-psychologische grafiek \u2013 'de thuisbasis' blijft buiten de huidige topos. <\/p>\n

(1) Sommigen van ons hebben zelfs het geluk gehad om iets te zien dat lijkt op het Ideaal.<\/p>\n

Gedurende de 19e en 20e eeuw komt het begrip van thuis en werk in een scherp conflict te staan \u2013 dit zijn krachten aan weerszijden van de barricade, vaak leidt dit tot gewelddadige acties. Door middel van de sociaal-culturele trucs die hem ter beschikking staan, ontdoet de mens zijn thuisruimte van alle tekenen van het werkproces, zodat niets herinnert aan die bijzondere, vaak zeer negatieve kleur van arbeid in het tijdperk van de opkomst en ontwikkeling van het kapitalisme. De tijd van thuis-werk is voorbij, en tussen de twee fundamentele sociale instituties \u2013 gezin en beroep \u2013 vormt zich een scheidingslijn, zowel territoriaal als psychologisch. <\/p>\n

Maar de psychologie van de mens verandert. Deze veranderingen raken niet alleen de relatie tot werk, maar ook wat aan de tegenovergestelde zijden van de weegschaal staat, in pijnlijke pogingen, en toegegeven - zelden met succes, om een wankel persoon in balans te brengen. De veranderingen be\u00efnvloeden ook de vrije tijd. De ritueel verveelde persoon op de werkplek (\u2018verveeld persoon\u2019, \u2018dier dat verveeld is\u2019), \u2018asubjectief\u2019, gedwongen door een kosmisch vervreemdend noodzakelijkheid hierheen, tegen zijn wil in, afgezonderd en verward, stapelt alledaagse verveling op, in afwachting van wanneer \u2018dit alles voorbij is\u2019. Een vicieuze cirkel die de mens vasthoudt door zijn overmaat \u2013 de brandstof van ontwikkeling \u2013 te stelen, is geprogrammeerd om niet als bedrieger over te komen: de verschrikkelijke week eindigt, het einde van de keten is in zicht en de tijd van rechtop lopen komt, de longen vullen zich met frisse lucht, en het lijkt alsof alles niet zo zinloos is \u2013 er verschijnt een innerlijke hoop \u2013 \u2018te menselijk\u2019 om zich niet te verwezenlijken in de vleeselijke noodzakelijkheid. Deze lading \u2013 de lading van noodzaak, die geen kans heeft om gelijkmatig verdeeld te worden, concentreert zich dicht en gedwongen tijdelijk, en verandert in een samenballing van motivatie en wil. Is het dan zo verrassend dat de situatie zich manifesteert op plekken die buiten menselijke controle gaan, tot de extrema, zich materialiserend in radicale, marginale vormen van narcotische, alcoholische, fanatiche, rol-drunkenschap? We vragen naar zin, en, terwijl we niets vinden, vervangen we het snel door surrogaten, die ons materieel-omringende milieu tot de rand vullen. <\/p>\n

De informatiseringsproductiecultuur is de eerste kracht op mondiale schaal die in de afgelopen paar eeuwen opkomt en een uitdaging vormt voor de diepgewortelde moderne arbeidscultuur. Door een interne filtering van zowel geest als ziel, probeert ze de invloed van de omhelzingen uit het verleden - vorige tijdperken, die zo sterk, jaloers, twijfelachtig en star zijn, fluisterend manifesten over rijkdom, zwaar op iemand's schouders springend, uit te sluiten. Jeugd is de hoeksteen van de informatiseringsproductie, een knooppunt dat veel van wat mentaal betekenisvol is samenweeft. We kunnen niet ontsnappen aan het frequente gebruik van dit woord.<\/p>\n

Jonge intelligentie, niet onderhevig aan het verleden, is geen schuldenaar en verplicht, zoals geprobeerd wordt voor te stellen. De wijze oude man steekt zijn handen uit voor een vriendschappelijke omhelzing, doordrenkt met een lofzang op kennis, maar we weten wat daarachter schuilgaat. Handen af! Wij worden jouw volgende dienstmeid niet. Jonge intelligentie is jong van geest. Het vindt zichzelf tussen gelijken, onder degenen die ernaast staan. Het waardeert de banden met de mensen om zich heen. Communicatie is waardevol, als er iets te bespreken is. Jongeren vinden waarover te spreken. Jongeren willen spreken. <\/p>\n

Het jonge hart van de informatiseringsproductie geeft nieuw leven aan wat jarenlang is uitgeput door de brandende zon van positieve wetenschappelijke kennis, die voortdurende overeenstemming met de interne logica van productiviteit vereist - interne sociale verbindingen. Stilte, beslotenheid, distantie en vervreemding worden krachtig verwijderd binnen teams. De smaak van menselijke communicatie en levendige interactie keert terug, verwervend haar legitieme recht om zich bovenaan te bevinden, ook al in een omgeving van surrogaten. Socialisatie verzacht de processen van onvrijwillige verwaarlozing van de mens in een, als het ware, vreemde, onintieme, niet-personaliseerbare, moeilijk te controleren en daardoor angstaanjagende en vol gevaar dreigende ruimte. De kloof wordt smaller, evenwicht wordt bereikt, extremen trekken zich terug in de duisternis. Werk en thuis, werk en vrije tijd bevinden zich niet meer in een conflictueuze verre afstand van elkaar, maar psychische energie wordt niet meer in een hoek gedreven, waardoor het de mogelijkheid krijgt om constructief te resoneren. <\/p>\n

Kunst \u2013 onze eeuwige barometer van socioculturele energie \u2013 biedt ons zijn argument \u2013 een architecturale en daarmee samenhangende \u2013 omgevingsstijl met een harmonieuze naam, alsof deze opzettelijk is ontleend aan archetypische diepten om bruggen te slaan tussen twee substanties \u2013 \u2018high-tech\u2019, die de lange traditie van scheiding tussen thuis- en werkruimtes uitdaagt. Dit fenomeen is niet vreemd aan de innerlijke geest van de informatiserende productie. De reden ligt precies in wat hierboven is gezegd: de afname van de psychologische kloof tussen deze twee instituties. Werk neemt op wat ooit de prerogatief van de huiselijke gezelligheid was, en het huis vindt een effectieve toepassing voor middelen van werkprocessen(2). Deze twee kunstmatig, maar historisch noodzakelijk gescheiden sferen hebben veel van elkaar te leren. Voor het informaticatijdperk, zoals wij het zien, is deze interactie, dit wederzijds doordringen, een kenmerkend begin.<\/p>\n

(2) Het is ons bekend dat deze trend vanuit verschillende invalshoeken moet worden bekeken. Maar een dergelijke analyse is niet de taak van dit werk. Hier wordt het argument gebruikt als gedeeltelijk bewijs van wat herhaaldelijk wordt benadrukt. <\/p>\n

De aangekondigde \u2018kwaliteit\u2019 van de informatiseringscultuur komt tot uiting in een ander, niet exclusief, maar toch typerend project, dat zonder enige voorbehoud radicaal de vreemdheid tussen de thuis- en werkomgeving overbrugt \u2013 het werken in de thuisomgeving. Mensen hoeven zich niet langer, in tegenstelling tot drie eeuwen geleden, bij een machine te bevinden, of, een eeuw geleden, aanwezig te zijn op kantoor. Diepe productie- en technische verschuivingen hebben ertoe geleid dat het belangrijkste object zich onderwerpt aan doelmatige activiteiten langs volkomen andere energetische kanalen, waarbij de toegang nu niet meer wordt bepaald door een omvangrijk mechanisch systeem, maar door een compacter, ander systeem \u2013 elektronisch, computergebonden \u2013 dat zich vrij in de thuisomgeving kan bevinden. Het model, ooit kenmerkend voor ambachtelijke productie, krijgt opnieuw relevantie op een kwalitatief nieuw, modern fundament, waarmee veranderingen in het menselijk bewustzijn worden gemarkeerd.<\/p>\n

De historische socioculturele achtergrond waarin de kracht die we beschrijven zich ontwikkelt, kenmerkt zich door een crisis, met een uitgesproken wantrouwen tegenover de logica van gevestigde reducties: voor de beschrijving hiervan zijn systematische, rationele en daardoor, volgens de huidige traditie, dehumaniserende trucs vaak niet geschikt. De crisis vereist een andere beschrijving, moeilijk onder woorden te brengen, omdat het onmogelijk is om de mens \u2013 die dynamische basis die identiteit geeft aan het woord 'alles' \u2013 helder te verwoorden. We zullen de grove fouten uit het verleden niet herhalen en zullen onszelf niet onthouden van de poging om de lezer enige uitleg te geven. Onze tijd is een tijdperk van strakke maskers, waarden-hybriden, informele onrust, weer tot leven gekomen, gecontroleerde sporaadische modellen en een eeuwige strijd om te overleven. Het is een tijd waarin we, in zeldzame momenten van verzwakking van de greep van de machines, wegdromen bij de zonnestraal die moedig de eeuwenlange aangroei verbrandt, gevormd door de slagen van de zweep, tot de vitaal-schone vlees van de mensheid. Het gevoel van totale vercommercialisering \u2013 een van de belangrijkste dominante elementen van de moderne intellectuelen, die met al hun jeugdige en soms marginale rituelen, doordrongen van structuren van tegenstrijdigheid, zich afkeren van een dergelijke etiket. <\/p>\n

Alles is te koop, alles is verkocht, zelfs met grote zondagskortingen. De langverwachte, beloofde ondergang staat op het punt aan te breken. De socioculturele mechanismen \u2013 schoonheid, kunst, creativiteit, persoonlijkheid \u2013 ooit bedoeld voor deelname aan het verzet, bevinden zich nu aan de andere kant, binnen glazen etalages, waarin de gelaatsuitdrukking van de slimme oude man verborgen, maar duidelijk zichtbaar is. De kracht waarop eeuwenlang enorme verwachtingen waren gevestigd, welke door de grootste geesten van de mensheid uit het verborgen werd gehaald, en die bedoeld was om te bouwen en te verenigen, is een commercieel artikel geworden, toegankelijk voor een beperkt aantal kopers. We spreken over de rede.<\/p>\n

Het verstand, als de sleutelkracht bij het oplossen van zowel ontologische, epistemologische als ethisch-esthetische problemen, heeft historisch gezien niet aan de verwachtingen voldaan die eraan waren gesteld en is uiteindelijk in een timide ondergeschiktheid geraakt aan krachten die nog niet zo lang geleden zij aan zij met hem opschreden. Er was een langdurig onderzoek nodig (3) om de fundamentele grenzen van het verstand te onthullen \u2013 gelukkig is het zelf een belangrijke helper in deze kwestie. Het resultaat was een diepgaand wantrouwen in de kracht van rationele kennis, dat soms zelfs tot fanatiek verzet en strijdlust leidde. Maar de mens is een synoniem voor pogingen, inspanningen en hoop. En nu, zoals vaker het geval is geweest, zijn we getuige van opnieuw een 'hightech' poging om de creatieve status van het verstand te herstellen op de bodem van een nieuw informatief tijdperk, dat, naar onze mening, voldoende voedingsbodem biedt voor intellectuele kiemen. In elk geval moet worden aangegeven dat informatisering een intellectueel productieproces is, dat de rationaliteit warm verwelkomt in zijn verhaal (4). Onze hoop is dat ook de mens van deze productie niet vreemd zal zijn aan het intellectuele karakter van de integratie in het leven, en de ervaring ervan. De essentie ligt in de stevige aanwezigheid van voorwaarden. Terwijl door de hele geschiedenis van de mensheid, keer op keer diverse existenti\u00eble antwoorden, oplossingen, systemen en modellen op de multidimensionale balans worden geworpen (soms zeer abrupt), die vanaf nu niet meer van de pagina's van het menselijk boek kunnen worden geschrapt, intrinsiek aanwezig in de toekomst, wordt nu een nieuwe aanvulling aangeboden, een tegenwicht in het uiterst complexe systeem van relaties. Niets zal de resultaten (en sommigen zullen zeggen \u2014 de successen) van de 20e eeuw verdringen, niemand zal de 17e eeuw 'rechtvaardigen' of terugdraaien, niemand zal terugkeren naar de 10e eeuw. Echter, we wachten op de wedergeboorte van iets dat de mens reeds kent. En zoals het ons lijkt, is deze kennismaking treurig. We hopen dat, als aanvulling, verduidelijking, uitleg \u2013 als frisse lucht \u2013 de zaken anders zullen uitpakken. Onze hoop is dat het verstand, comfortabel gepositioneerd in de schoot van de interne informatiseringssfeer, met een vriendelijke greep de mens zal grijpen, die afglijdt naar de extremiteit \u2013 naar de eindeloze moerassen van onbewuste, irrationele silhouetten.<\/p>\n

(3) Het is opmerkelijk dat het moment waarop het onderzoek begint ongeveer samenvalt met het moment waarop het fenomeen van de wetenschapscultuur zich manifesteert.
\n(4) Een soort teken, en tegelijkertijd een katalysator voor dit proces, is de bloei van de zogenaamde populaire wetenschap, waarin de geheimen van hoogdravende, elitair-wetenschappelijke constructies worden gepresenteerd, zij het in een sterk vereenvoudigde, maar eigentijdse vorm, wat echter sommige mensen niet weerhoudt om af te glijden naar het niveau van alledaagse kennisvermeerdering in het toepassen van deze kennis. <\/p>\n

***<\/p>\n

In onze narratieve experimenten nemen we de idealisering serieus, maar in zeldzame momenten van apodictische wanhoop zijn we in staat en bereid om het tegendeel te 'realiseren' via de traditionele binaire illusie. Met een duidelijk besef dat we leven in een tijdperk gekenmerkt door een veelzijdige crisis, inclusief een crisis van menselijke waardigheid, moet worden erkend dat menselijke waardigheid, die existenti\u00ebel onontbeerlijk is, niet in een verwoestende staat kan verkeren, maar voortdurend op zoek is naar zelfvervulling uit alle beschikbare kunstmatige en natuurlijke culturele bronnen. In tijden van cruciale crisis verschuiven kwalitatieve vragen naar de achtergrond en worden vervangen door kwantitatieve. De oplossing, de deconcentratie van spirituele ori\u00ebntaties, die nog maar kort geleden gefocust waren op sociale differentiatie, transcendentale, hogere krachten, verstoring van de afstemming en correctie van zelfidentificatie, die voorheen plaatsvond met behulp van hogere (ideale) normen, duwt de mens naar het zoeken naar een nieuwe bron van waardigheid. Het is geen verrassing wat de lege plaats innneemt, als we ons herinneren welke economische systeem de huidige tijd kenmerkt. Onze tijd is een tijd van geldwaardigheid. Degene die meer rijkdom heeft, is waardiger. Wij, gedreven door identificatie door middel van geld, concluderen: de informatiseringsproductie voelt zich op zijn gemak in het model dat door de geest van deze tijd wordt aangeboden, met een hoge dichtheid van geldmateriaal in zijn bagage. De mens van de informatiseringsproductie ondervindt in ieder geval geen onoverkomelijke, hermetisch gesloten, bureaucratische (in de geest van Kafka) deuren op zijn pad naar zijn eigen waardigheid. Bovendien is de toegang tot deze wereld op dit moment niet exclusief voor een grote sociale erfenis en grote contacten. Laten we ook toevoegen dat de geest van de informatiseringsproductie niet wordt gekenmerkt door verlies van de verbinding met de aarde, voortkomend uit duizelingwekkende, toevallige (in het klassieke mentale model) resultaten, die, zo lijkt het, de moderne socioculturele bodem rijkelijk bezaaid. In die zin is het een resultaat van doelgerichte activiteit in haar klassieke betekenis \u2014 al is het verborgen, maar hier is het Ideaal ontvouwd.<\/p>\n

\u00abKwaliteit\u00bb is een van de belangrijkste kenmerken van de informatieproductie, die in toenemende mate de diepte losmaakt en in mindere mate de oppervlakte omvat \u2013 het herinterpreteert de klassieke Duitse formule en is ongetwijfeld niet alleen een doel, maar ook een middel. Als aanbod, een ontwikkeling naar buiten \u2013 is het nog steeds dezelfde richting naar fenomenologische volledigheid. Sectoren die de rol van gebruikers van de resultaten van informatieproductie op zich nemen, krijgen de mogelijkheid om in contact te komen met de innerlijke geest van de globale veranderingen, ingebracht door de frisse, elektrische lucht van het betoverende informatietijdperk. Net als een bekwame juwelier bewerkt de informatieproducent eerder ruw, haastig verzameld land, waarbij hij hen ontdoet van hun kenmerkende industri\u00eble en tegelijkertijd culturele ruwheid. De natuurlijke glans van de figuren, erfstukken van de logica van expansie, moet nog onthuld worden, maar het is al duidelijk \u2013 we staan voor een enorme ijsberg waarvan de top geen antwoorden bevat op al onze zorgen en niet voldoet aan de uitdaging \u2013 een door de mens gemaakte ingenieursproject \u2013 die de tijd op het arme hoofd van de mensheid werpt. <\/p>\n

Nu, terwijl we de diepten van de 21e eeuw ingaan, merken we een toenemend aantal mensen op die zijn bevrijd van het industri\u00eble, producerende dictaat van het verleden. Hun spirituele pad begint op het discoursveld van de informatisering \u2013 een domein dat ons lijkt toegewijd aan folklore, waar het zijn eigen tekens, talen en regels cre\u00ebert. Over hoe slecht dit is kunt u ergens anders lezen \u2013 tegenwoordig hebben mensen geleerd om in hun achtertuin te graven op zoek naar doden. Wij zeggen echter: deze mensen zijn in veel mindere mate getroffen door de verdorvenheid van onmenselijke, doelgerichte dansen van grote stenen standbeelden. Dit uit zich vooral in een breuk van de erfelijke band (voorschot) met de modellen van vroegere tijdperken, waarvan de kern was gedrevenheid, angst en verantwoordelijkheid, opgelost in het collectief. Nu zien we duidelijk dat overal zwervers in dure pakken rondlopen, verloren geesten, fantomen zonder thuis, of beter gezegd, met een huis dat in het verleden is achtergelaten, en die niet langer de kracht hebben voor een existenti\u00ebel project, het geest van de jeugd als zodanig afwijzend. Met de volledige determinatie van de macht die hen is nagelaten, proberen ze het levende, kloppende hart te bereiken. Maar het repertoire is veranderd, er wordt een nieuw verhaal geschreven. <\/p>\n

De mens van de crisis benadrukt zijn eigen bestaan, bevestigt zijn \"zelf\" terwijl hij gevangen zit in een voortdurende strijd om zijn eigen persoon. Hij moet voortdurend vechten voor zichzelf, voor zijn identiteit, voor zijn eigen waarde en om niet te worden gereduceerd tot de depersonaliserende krachten die veel machtiger zijn dan hijzelf \u2014 reclame, bureaucratie, televisie, politiek en andere vormen van geweld, voortgebracht door een kleurrijk boeket van verborgen en tegelijkertijd ongegeneerde menselijke dromen, waarvan het bijhouden een teken van slechte smaak wordt. Deze strijdlustige krachten, gewapend met een indrukwekkend arsenaal aan middelen, gebruiken een agressieve en wetenschappelijke benadering om de mens van zichzelf weg te trekken, zijn geest te beroven, en hem als een middel voor hun simpele doelen te gebruiken, waarbij ze psychologische kolonies binnenin hem opbouwen. We weten dat \"informatieschoten\" altijd precies op het hoofd gericht zijn, maar ze zijn niet in staat ons hart te raken. Onze hoop ligt enkel in het feit dat de nieuwe mens, die opkomt in de schoot van de informatiseringsproductie, een nieuwe geestelijke en magische kracht is, aangedreven door de frisse wind van metamorfose, gezegend door de vooruitgang zoekende Wereldgeest, uiteindelijk zichzelf niet zal verloochenen, zijn levensvatbare wortels zal behouden en niet zal worden bedorven in de uitzonderlijk zware reducerende beproevingen. De inherente afstandelijkheid, het eilandachtige karakter zal, zoals wij geloven, de banden van discursieve stereotypen, ontwikkeld door de Machine op een zorgvuldige wetenschappelijke basis, kunnen doorbreken. Tegelijkertijd zijn we getuige van het feit dat, in de afgelopen decennia, de beweging van de oorspronkelijke socioculturele uitsluiting, die in het begin het mogelijk maakte om de sleutel culturele avant-garde voorraden te behouden, onder andere van de in de omgeving opgeloste genormaliseerde mens, aanzienlijk is verminderd: scherpe processen van onbegrip over de nieuwe kracht, vaak kenmerkend voor een onvolwassen menselijk bewustzijn, zijn vervangen door processen van effectieve interactie en wederzijdse handdrukken. We geloven dat, zoals lang geleden de mens zijn eerste stappen zette op het pad van het verkleinen van de cirkel van overleven, terwijl hij water niet met zijn handen, maar in een schelp verzamelde, en daarmee ruimte verkreeg buiten deze cirkel, waar de overproductie van tekeningen op de muren van grotten en het maken van vrouwelijke figuren begon, de overvloed die voortkomt uit de ingetrapte aarde door de kracht van kwalitatieve veranderingen, voor even de strijd kan uitstellen, zoals ons wordt verteld, met een door de natuur voorspelbaar resultaat, zich kan afwenden van de surrogaat-geproduceerde aardse oppervlakken en avant-gardistisch zijn blik naar voren kan richten, naar de horizon van een unieke, ongekende, niet te vangen menselijke leven.
\n
Bron: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041d\u0435\u0447\u0442\u043e \u043d\u043e\u0432\u043e\u0435 \u0437\u0430\u0440\u043e\u0436\u0434\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432\u043d\u0443\u0442\u0440\u0438 \u0434\u043e \u043a\u0440\u043e\u0432\u0438 \u0437\u0430\u0435\u0437\u0436\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u043e\u043f. \u0417\u0430\u0442\u043e\u043f\u0442\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f \u0438 \u043f\u0440\u0438\u043c\u044f\u0442\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u0430\u044f \u043f\u043e\u0447\u0432\u0430, \u0438\u0437 \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u043e\u0439, \u043a\u0430\u043a \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f, \u0432\u044b\u0431\u0438\u043b\u0438 \u0432\u0435\u0441\u044c \u0432\u043e\u0437\u0434\u0443\u0445, \u0433\u043e\u0442\u043e\u0432\u0430 \u0438\u0441\u043f\u043e\u043b\u043d\u044f\u0442\u044c \u0442\u043e, \u0447\u0442\u043e \u0443 \u043d\u0435\u0435 \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435 \u0432\u0441\u0435\u0433\u043e \u2013 \u043f\u043e-\u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u043d\u0441\u043a\u0438 \u0440\u0430\u0441\u0441\u0442\u0430\u0432\u043b\u044f\u0442\u044c \u0432\u0441\u0435 \u043d\u0430 \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043c\u0435\u0441\u0442\u0430. \u041d\u0430\u0447\u0430\u0432\u0448\u0435\u0435\u0441\u044f \u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0442\u0435\u043b\u043b\u0435\u043a\u0442\u0443\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0433\u0440\u044b \u043e\u0434\u0438\u043d\u043e\u0447\u0435\u043a, \u043f\u043e\u0434\u0445\u0432\u0430\u0447\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043d\u0435\u043e\u0431\u0445\u043e\u0434\u0438\u043c\u043e\u0441\u0442\u044c\u044e, \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0438\u0432 \u0434\u0435\u043d\u0435\u0436\u043d\u043e\u0435 \u0431\u043b\u0430\u0433\u043e\u0441\u043b\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u0435 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u043e\u0439 \u041c\u0430\u0448\u0438\u043d\u044b, \u043d\u0435\u0447\u0442\u043e, \u0441\u0442\u043e\u044f\u0449\u0435\u0435 \u043d\u0430 \u043a\u043e\u043b\u0435\u043d\u0435, \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442 \u0441\u0438\u043b\u0443 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-33767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Predikaten van informatiebetrouwbaarheid | ProHoster","description":"Er ontstaat iets nieuws binnen de tot in de details beproefde paden.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"nl_NL","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u041f\u0440\u0435\u0434\u0438\u043a\u0430\u0442\u044b \u0438\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u0434\u044b | ProHoster","og:description":"\u041d\u0435\u0447\u0442\u043e \u043d\u043e\u0432\u043e\u0435 \u0437\u0430\u0440\u043e\u0436\u0434\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432\u043d\u0443\u0442\u0440\u0438 \u0434\u043e \u043a\u0440\u043e\u0432\u0438 \u0437\u0430\u0435\u0437\u0436\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u043e\u043f.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T18:54:35+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T18:54:35+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"33767","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-21 16:37:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-03-01 02:34:12","updated":"2026-01-21 16:37:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}