Om digitalisering og ikke bare, og ikke så mye og ikke i det hele tatt.
Livet som en tjenesteZhKU) eller på engelsk "Life as a Service" (LaaS) har funnet uttrykk i hodet til flere mennesker eller grupper av mennesker: det ble vurdert fra synspunktet om den generelle digitaliseringen av livet, transformasjonen av alle dets aspekter til tjenester og det nødvendige nye politiske systemet for kapitalkommunisme, og et selvkritisk syn fra USA ser på livets tjeneste som et forsøk på å løse problemet med ressursoverskudd (som erkjenner at amerikanere bruker 4 ganger mer ressurser enn hele planeten bærekraftig gir) var. Det disse synspunktene har til felles er identifiseringen av en trend bort fra privat eiendom som kjøretøyer, dataenheter, hus og til og med klær. Men hvor mye henger egentlig begrepet liv som tjeneste til det allerede velkjente IaaS, SaaS, PaaS, og med hvilke av dem er det mulig å sammenligne? Hvordan sikre sikkerhet og overholdelse av etiske standarder, ens eget verdensbilde i de nye forholdene: vurdere eksisterende problemer og noen av deres løsninger.
I dag kom jeg også til å innse begrepet livet som en tjeneste, uten å vite at lignende tanker allerede var uttrykt. Men jeg oppdaget dette nye konseptet for meg selv som en advarsel, som en grense som ikke må overskrides, som en påminnelse om at livet tross alt ikke kan presenteres som en tjeneste. På den annen side blir selve avsløringen av tanker en tjeneste på grunn av åpenheten i nettverket og tilstedeværelsen av søkemotorer. Tanken som en tjeneste lar deg umiddelbart finne likesinnede og vurdere forskjellen mellom dine egne synspunkter og deres, mens søkemotorer skaper et usynlig bibliotek, der sannheten er mer som en søppelfylling, men smykker blir kastet på søppelfyllinger som nylig. med sekker med penger. Men rommet i nettverket kan minne om en dump nettopp fordi menneskehetens tenkning er denne dumpen, det vil si at språket i seg selv som en tjeneste er en dump av tanker. Men det som skiller intellektet er evnen til nøyaktig å identifisere hveten fra agnene, selv om alle kornene er usikre og sannsynlige. Så med eiendom er til syvende og sist alle leietakere og eiere bare midlertidige eiere, selv om det ser ut til at de abstrakt kan overføre rettighetene sine til barn og barnebarn på ubestemt tid. Men når alt kommer til alt, må du først føde og oppdra barn, og deretter vil det være deres rett til å ta imot gaven av eiendommen vår fra oss eller gå sin egen vei, ikke belastet med eiendom.
Mitt begrep om bolig og fellestjenester skiller seg fra utsagnene om sosiale endringer i hverdagslivet beskrevet ovenfor, der tjenestesektoren ekspanderer så mye at den fyller nesten hele det observerbare universet av hverdagstenkning. Forskjellen ligger i en annen synsvinkel på hva som skjer: i stedet for full digitalisering, antar jeg begrenset, og faktisk er livet som en tjeneste i bokstavelig dekoding ikke noe mer enn en analogi av handlingen til en person som en maskin, dvs. , fremføringen av noe arbeid av ham som en del av livet hans. Tidligere Jeg har identifisert forskjellen mellom mennesker som tjenesteleverandører, og analogt i dette tilfellet med å tilby programvare eller operativsystem som en tjeneste, fra en genuin kreativ vei, hvis essens ikke kan reduseres til begrepet tjenester. For eksempel kan du leie en fotograf eller bestille et maleri fra en kunstner (og dette skjedde gjennom forskjellige tidsepoker), i så fall er det stor sannsynlighet for å gjøre kreativitet til en tjeneste, eller du kan nekte denne institusjonaliseringen og fotografere og male uten enhver hensyn til pengesystemet og pragmatisk betydning. Dette er meningen med det tidligere foreslåtte , ifølge hvilken ikke bare monetær, men også enhver praktisk motivasjon er forbundet med et pragmatisk prinsipp, mens det kulturelle prinsippet bruker andre grunner og mye dypere ambisjoner. For eksempel gir religiøs og filosofisk kreativitet, ønsket om å forstå verden i fysikk og oppdagelsen og anvendelsen av ren matematikk i stor grad kulturell pragmatisme med begynnelsen for utvikling av folks aktiviteter, selv om jeg vurderer kulturell pragmatisme i forhold til modernitet som et fenomen i det postmoderne (postmoderne) samfunnet. Derfor, i en drøm eller et hus, en bil som en tjeneste, kan vi finne helt andre manifestasjoner: fra levering av et visst sett med hotellkjeder som oppfyller kvalitetsstandardene, drosjebestillingstjenester til usikkerheten ved å tilby leiligheter for samliv innen et bestemt fellesskap (for eksempel fans eller reisende), som mottar en venns bil-"tur". Og i denne forbindelse kan vi bruke graden av dybde av tjenesten som finnes innen informasjonsteknologi for å vurdere alle andre aspekter av livet innen tjenesteyting.
Som du vet, på grunn av utviklingen av skyteknologier, i stedet for å eie utstyr, kan du nå bruke utstyr eksternt til leie. Det kan være nettverksenheter eller datakraft. Men utstyr til leie er bare det første nivået, selv om det dypeste, i retning av tjenesteyting, er dette å få teknisk Infrastruktur som en tjeneste eller for kort IKU (Engelsk IaaS fra Infrastructure as a Service). Men i dette tilfellet, som med et hus, får vi bare "jern" eller "betong", det vil si bare vegger, strøm og vann. Hvordan vi skal bruke vann og strøm, skape et inneklima i leiligheten for livet er beboernes sak. Faktisk ligner en bygård på en serverklynge, hvorfra deler kan leies ut for visse behov. Men under ICU får ikke brukere et operativsystem for databehandling eller applikasjoner. Hvis de mottar dem over nettverket, går vi følgelig videre til modellen Plattformer som en tjeneste eller PkU (Engelsk PaaS fra Platform as a Service) og Programvare som en tjeneste eller POCU (Engelsk SaaS fra Software as a Service). Det er viktig at i hvert enkelt tilfelle gir skyholdere ikke bare rett til bruk, de sørger for konstant vedlikehold og oppdatering av det de leverer, samt løser nye problemer. Faktisk bør huset vårt, tilsvarende IkU-modellen, ha trygghet og en støttetjeneste for beboerne, det vil si at det bør vurderes sammen med administrerende organisasjon. I CSP-modellen er de spesifiserte tjenestene også supplert med betingelser for direkte implementering av brukeroppgaver av applikasjonsverktøy, det vil si tilgjengeligheten av et operativsystem, databasestyringssystemer, nettverkstjenester, mens valg og vedlikehold av allerede endelige og mellomliggende verktøy (som innholdsstyringssystemer, kontor- og produksjonsapplikasjoner) for å løse problemer forblir hos brukeren. For et hjem består slike grunnleggende grunnlag for å leve et hjemmeliv av lagringsplasser (analogt med et filsystem), arbeids- og soveplasser, fasiliteter og steder for underholdning med utstyr og intern programvare (og TV-er, kjøleskap inkluderer allerede operativsystemer, inkludert som du i økende grad kan installere applikasjoner; senger har vanligvis ikke et operativsystem, men dette betyr bare at et slikt operativsystem ikke konfigureres automatisk, likevel er selve sengen med en madrass en plattform, mens sengetøy er et eksempel på en analog applikasjon). I utgangspunktet tilsvarer møblerte leiligheter og rom med vedlikeholdte bad PKU-konseptet. Til slutt betyr SOOC-modellen å tilby allerede konfigurert (minst installert og oppgraderbar) og klar til bruk programvare. I denne modellen kan vi kanskje ikke engang gjette hvilket operativsystem som sørger for behandlingen av dataene våre, for det første vil vi ganske enkelt evaluere versjonene av databasestyringssystemer og programvaremiljøer, mengden tilgjengelig minne, hastigheten og påliteligheten til forbindelsen . Selv av hensyn til sikkerhet og samsvar med våre egne prinsipper for å drive forretning og livet generelt, vil vi være forpliktet til å avklare alle tekniske detaljer og sammenligne ulike retningslinjer, alt fra etiske retningslinjer og miljøvernpolitikk til selve sikkerhetspolitikken. Faktisk bryter vi ikke vår forbindelse med en referanse til vårt eget liv, vårt verdensbilde, bare ett av de vanlige elementene i dag er funksjonalisme og selvtilbaketrekking fra den etiske gjennomføringen av transaksjoner, når folk sammenlignes med ikke-jernholdige metaller forhandlere som ikke gidder å avklare opprinnelsen til virkelighetsobjektene de kjøper opp og videreselger. På samme måte kan spredningen av konseptene ICU, PCU og POC i økende grad fremmedgjøre folk fra ideen om at luftkjølere fungerer i data- og datasentre, løsninger som ikke er de mest effektive med tanke på varmespredning, men billigere eller mer. pålitelig, noe som fører til at flere klimagasser kommer inn i atmosfæren i dag. Også med sikkerhet kan en personlig inspeksjon, ledsaget av passende spesialister, være nødvendig for å etablere samsvar med kravene og overvåke den faktiske implementeringen av de erklærte retningslinjene. Derfor står vi faktisk overfor et paradoks i overgangen til tjenesten med å øke behovet for kontroll og styring av delegering av ansvar, mens formelt oftest erklæres transformasjon av personlig innhold og vedlikehold av utstyr og støtte til en tjeneste som får. bli kvitt "hodepinen" forbundet med relaterte prosesser. Men dette kan hovedsakelig skje i de tilfellene hvor brukeren allerede har tenkt lite på spørsmålene om sikkerhetskopiering og arkivering, øke påliteligheten, virkningen av eiendommen hans på miljøet og sikre sikkerhet. Men i dette tilfellet vil selv kjennskap til tiltakene tatt av profesjonelle eiere av dataenheter og programvare kreve at han studerer det grunnleggende om datakunnskap for å få en ide om dem og ikke bare det grunnleggende, for å kunne kontrollere aktivitetene til tjenestene som yter ham. På samme måte, når vi sjekker inn på et hotell, begynner vi å bruke såpe, sjampo, vann, spise lunsj og middag på en restaurant, sove på det medfølgende sengetøyet, men vi tror vanligvis ikke at såper og sjampo inneholder skadelige stoffer, vannet ikke gjennomgår tilstrekkelig rensing før og etter bruk, samsvarer ikke maten i restauranten med en eller annen etiske og religiøse ideer. I dette tilfellet bruker vi allerede ubevisst POCU-modellen, og analogen til programvaren i dette tilfellet er sengetøy, kjøkken, toalett, TV.
Men alle vet om foranderlige former for møbler og til og med eksoskjeletter som gjør selv kroppen til en tjeneste, spesielt hvis eksoskjelettet eller avataren kan leies. Allerede i dag er det ikke bare mekaniske stoltransformatorer, men også digitale. Hvilken type skytjenestemodell kan tilskrives en slik løsning:
Etter å ha valgt en POC og kun mottatt innledende informasjon om organisering av aktiviteter for levering av tjenester og levering, går vi derfor alltid på akkord i den postmoderne æra, eller vi kan prøve å minimere dette kompromisset og prøve å finne en POC som oppfyller sikkerhetskravene , for eksempel, som ikke brukes til å levere potensielt farlige kjemiske elementer eller finne "grønne" servere som bare bruker fornybare energikilder for å levere energi. Problemet er at, som med andre masseproduserte tjenester, godtar vi et eller annet institusjonelt definert sett med regler, for eksempel personvernpolitikk eller overholdelse av lovene i et bestemt land, men vi har ofte ikke tid til å sette oss inn i de mange dokumenter og lover i forskjellige land (som kan endres), verken muligheten til å kontrollere implementeringen av lover og retningslinjer, eller ressursene til å velge flere ganger eller flere størrelsesordener dyrere (men bedre egnet til våre krav) forslag.
Skalering av konseptet skydatabehandling til andre aspekter av det sosiale livet, kan følgende tabell kompileres, tilsvarende den generelle ideen om Society 5.0.
Bord. Korrelasjon av skytjenestekonsepter med enkelte elementer av privat og offentlig liv. *Merk: "QS" betyr "som en tjeneste"-forkortelse.
Cloud Computing Services
Kultur og kunst
Bolig- og industrilokaler
by
Land
Eierskap til infrastruktur og tilhørende eiendom
IKU
fotoboks, kamerautleie fra venner
kU bygning
CU infrastruktur, CU lokaler
kraftverksikkerhet, kraftverksinfrastruktur
PkU
kamera, telefon kU
kU møbler, kU utstyr
KU museer, sal/scene/torgutleie
utdanning, biblioteker
POCU
fotoshoot, kU-inntrykk
cuc mat, cuc underholdning
KU offentlig servering, KU underholdning, teater
CG-aktiviteter, helsevesen
Livet som en tjeneste
Generelt kan folk være på forskjellige nivåer av tilnærming til "livet som en tjeneste": for eksempel leie et sommerhus, ha en leilighet i byen og bruke et hotell på ferie, akkurat som de kan bruke en selvkonfigurert drift system- og kontorapplikasjoner hjemme, bruk tilpasset arbeidsgiver, gjør de nødvendige tilleggene, og på veien for å få tilgang til skykontor- og forretningsapplikasjoner. Det er viktig å forstå at uavhengig av spredningen av POC-modellen, har arbeidsgivere allerede levert POC for ansatte, og allokert avdelinger som er ansvarlige for den tilsvarende funksjonaliteten, det vil si å gi ansatte tjenester for å installere og vedlikeholde programvare for å utføre funksjoner på arbeidsplassen . På den annen side kan nettverksorganisasjoner og fjernarbeid som oftest føre til behovet for å flytte leveringen av POC-er fra arbeidsgiver til tredjeparter, noe som fører til fremveksten av nye markeder der de relevante POC-løsningene gjelder.
Tidligere var ICUer allerede delvis eid av produsentenes servicesentre eller tredjepartssentre der datautstyr ble betjent, og produsenter av bærbare enheter brukte PCU-nivået mye, og forsynte enheter med operativsystemer og et grunnleggende sett med applikasjoner. I dag kan ideen om å sette sammen en telefon fra deler være litt forvirrende, mens selvmontering av stasjonære dataenheter fortsatt er en normal prosess, men mindre og mindre vanlig. Generelt sett blir skiftet fra eierskapsnivå til IcS, videre til PkS-nivå og videre fra PkS-nivå til PkS-nivå i seg selv sett på som å gjøre livet enklere, redusere tilhørende kostnader. Men her er det viktig å forstå at det er utstyr og infrastruktur som virkelig er inaktiv og kan brukes mer effektivt med spredningen av nettverksbaserte organisasjoner og teknologier, som biler eller datamaskiner, en ovn, en seng, en mikser, en drill, i gjennomsnitt ikke brukt mesteparten av dagen, i motsetning til en flåte av drosjer og servere, men det er hus der folk bor i hele livet, bokhyller som familiebøker oppbevares i, et kjøleskap nesten fullastet med sunn mat osv. Mennesker "spleise" med ting og oppløsning kan bety å miste deg selv. Valget av en teknologisk modell betyr ikke bare valg av politiske preferanser, men også en filosofisk endring i eksistensmåten: et skifte fra fast liv til fordel for nomadisme. Redusere transaksjons- og infrastrukturkostnader vil gjøre det mulig å i økende grad gjøre livet om til tjenester og leve mer uavhengig av sted og funksjon. Denne økningen i effektivitet er nødvendig for å redde planeten, så det er rett og slett nødvendig for folk å gi opp vedlegg og skjøting, men de bør velges og bevares i tilfelle behov, spesielle følelser og vedlegg, spesielt siden et hjemmebibliotek i papirform kan til og med redusere utslipp av klimagasser: i stedet for driften av en dataenhet, krever det ikke ekstra energi å lese en analog bok, og produksjonen av den fikser enten noe av karbonet i det brukte treet, eller vil eliminere søppelfyllinger (hvis resirkulert plast brukes for sidene).
Livet som en tjeneste (LS) kan betraktes fra to sider: på den ene siden er det legemliggjørelsen av livene til de menneskene som organiserer og utfører leveringen av tjenester til oss, det vil si legemliggjørelsen av skytjenester og opplevelser som vi mottar, mottar en del av andres liv og legger det inn i livet ditt som et inntrykk i de periodene vi mottar POKU. På den annen side er dette vårt eget liv, i forhold til hvilket vi anvender enten våre egne normer, synspunkter, tro, holdninger, eller vi stoler på holdningene og scenariene til verden rundt oss, men vi påvirker andres liv i ett. på en eller annen måte, noen ganger direkte levere tjenester, utføre handlinger. Vanligvis i sosiale fenomener er denne prosessen med gjensidig påvirkning tosidig. Men for eksempel blir det i populærkulturen ofte erstattet av en overveiende ensrettet prosess med påvirkning fra en tillitsposisjon til idoler eller merkevarer. Det er her vi risikerer å "lukke det blinde øyet" for brudd på personvernet, sikkerheten og å gå imot våre egne følelser og tro. Og ofte når det gjelder digitalisering, betyr dette å stole på en teknologi som til og med begynner å stole på "nøytral". Men denne antagelsen kan skape en kilde til illusjoner om sikkerhet hvis vi for eksempel stoler på teknologi, vurderinger og anmeldelser, mens vi kjører til et ukjent land, velger riktig sjåfør og huseier. I denne verden kan ikke selv en pålitelig og sann historie bety et akseptabelt nivå av pålitelighet, mens mainstream-nyhetene og offentlige uttalelser i seg selv er i økende grad i strid med virkeligheten. Og grunnen til dette er den ensrettede virkningen av massekultur, fraværet av tilbakemelding, grunnlaget for dette er livet som en realitet, og ikke dets funksjonelle forenkling som et sett med tjenester.
I materialene som er angitt i begynnelsen av artikkelen, er begrepet bolig og kommunale tjenester vurdert fra posisjonen til masseforbrukeren som søker tjenester i digitaliseringens epoke og anses som grunnlaget for en mer effektiv bruk av ressurser. virkeligheten som slutter å være eiendom. Men, som kommentarene til disse visjonene korrekt påpeker, forsvinner ikke begrepet eierskap i dette tilfellet, men kommer snarere under kontroll eller eierskap av tjenesteleverandører, alt fra hoteller med restauranter til cloud computing-sentre. Når det gjelder nivåene, vurderer forfatterne nesten bare nivået av POC, og nevner som eksempler en rekke applikasjoner og noder relatert til forskjellige aspekter av livet vårt. Men det er som et teater: du kan ikke gjøre det om til en nettkino, og en vurderingsside for teater er ikke det samme som en vurderingsside for restauranter. Tross alt kan sidene der folk avslører sin egen zin avsløre ingrediensene, men bare så lenge de ikke blir servicesider (dette er forskjellen mellom personlig kultur og pragmatikk). Generelt kan man stille spørsmål ved prinsippet om å vise kulturelle fenomener på nettverksrommet og muligheten for derfor å representere den kulturelle delen av ethvert aspekt av livet i et digitalt format, fordi en slik visning i beste fall bare er en sterk forvrengning, og slett ikke en tilnærming til abstraksjonen av virkeligheten som vi oppnår, for eksempel ved hjelp av språk.
Men likevel, med fremveksten av muligheten for å leie personlige kjøretøy og til og med finne en medreisende innenfor en felles plattform eller lease retten til å bo i din egen leilighet, kan vi forvente fremveksten av et uavhengig datanettverk for å løse kontor- og underholdningsproblemer , en bredere distribusjon av lagringsnettverk som ligner på det som i dag eksisterer for vitenskapelig distribuert databehandling eller for utslipp av kryptovalutaer, for distribusjon av filer. Men det er en rekke alvorlige problemer her som ikke lar enkelte teknologiske løsninger, for eksempel uavhengige søkemotorer, spre seg som en offentlig og utbredt tjeneste. For det første er åpenheten i seg selv ofte innenfor globaliseringsfeltet, noe som kanskje ikke er akseptabelt for de fleste mennesker på planeten, så beslutninger der alle forventes å delta med egne ressurser kan betraktes som et forsøk på å forplikte hver leilighetseier til å godta et visst antall gjester i året. For det andre er selve forretningsmodellene basert på inntektsgenerering av annonsering og gitt informasjon, som sikrer aktiviteten til de største informasjonsselskapene, men som brukere kanskje foretrekker å nekte eller ønsker å begrense hvis de tenker seg om. For det tredje, vakrere og riktige løsninger viser seg ofte å være mer komplekse og kostbare å mestre og vedlikeholde, selv om de distribueres gratis. Faktisk er det her vi finner nøkkeldimensjonen til POC: ofte viser kostnadene for vedlikehold, transaksjoner, vedlikehold og sikkerhet, og enda flere sosiale og miljømessige konsekvensvurderinger, seg å være mye mer enn de vanlige oppfattede startkostnadene. Men på den annen side eksisterer de samme kostnadene og risikoene for tradisjonelle tjenester, spesielt for POC-er, selv om metodene for å redusere de tilsvarende risikoene i tradisjonelle tjenesteorganisasjoner er ganske industrielle. Det som kanskje mangler så langt, men som kanskje allerede er en fremtidsvisjon, er et system med uavhengig kvalitetsvurdering og tilhørende kvalitetsparametere som tjenester kan vurderes mot. En del av et slikt system kan være anmeldelser av bekjente og venner som vi stoler på og som er kompetente på et bestemt område. En annen del kan være uavhengige kontroller som nå gjennomføres av revisorer med tydelig visning av prosedyrene som gjennomføres, men igjen er det ønskelig at konklusjonene reduseres til allment aksepterte kriterier og er tilgjengelige for automatisert analyse. Og en annen del kan være åpne sendinger av prosessen med å tilby tjenester, for eksempel et kamera installert i en drosje eller på et restaurantkjøkken, rapporter filmet av gjester, besøkende til data- og datasentre, etc.
Det kan være vanskelig å vurdere og se alt slikt materiale, men på den ene siden vil moderne teknologier for behandling av big data, augmented reality, etter hvert løse problemet med videobehandling, inkludert direktesendinger. Etableringen av et slikt system vil redusere usikkerheten knyttet til transformasjon av liv til tjenester og vil føre til økt bevissthet rundt denne prosessen. Men i dette tilfellet vil "masse"-kulturen i seg selv miste sin betydning, fordi den vil gå tilbake til mangfold der mange territorier, grupper, mennesker vil konkurrere på generelle vilkår, men basert på ulike kulturelle settinger, hvor det vil være mulig å evaluere prosessen med matlaging og vask av klær, akkurat som energieffektiviteten til et datasenterkjølesystem.
Jeg tror det er tilrådelig å beholde øyer av "lukkethet" og ikke gjøre noen aspekter av livet til tjenester, men generelt sett bør livskvaliteten som åpne og bekreftede, forståelige og effektive tjenester øke mange ganger, inkludert fordi urimelige priser for tjenester av bekreftet kvalitet i havet vil forsvinne sløvhet, samt betydelig reduserte institusjons- og transaksjonskostnader, som å verifisere samsvar med standarder, fylle ut en rekke skjemaer, innhente tillatelser og studere og samle en rekke informasjon. Men det viktigste er at åpenhet i forhold til spesifikasjonene ved levering av tjenester fører til avsløring av prosessen som en del av livet, og selv om dette ikke er hele livet, men i det minste dens pragmatiske del, lar det deg å etablere prosessen med bilateral interaksjon mellom partene som leverer og mottar tjenester, prosessen som definerer, optimaliserer og opprettholder sosiale forbindelser og forbindelser med omverdenen, ikke bare i digital form, men i virkeligheten, en prosess som ikke forandrer livet inn i tjenester og matcher ikke tjenester med livet, men gir tjenester en vitalitet som eksisterer gjennom digital tingsliggjøring.
Konklusjoner: Tjenester, og spesielt de som er basert på digitale teknologier, avslører bare ett av aspektene ved livet, nemlig dens pragmatiske del, rettet mot å oppnå en kjent tilstand og møte et sett med kvalitetsstandarder. Ovenfor har vi sammenlignet 3 nivåer av tjenestepenetrasjon inn i livet både for skyteknologier og for andre aspekter av livet, der digitale teknologier også trenger gjennom.
Nivåer betegner den gradvise erstatningen av uavhengig utførte handlinger ved å oppnå lignende tilstander med kontrollerte eksterne prosesser kontrollert av mennesker, eller direkte av mennesker. Nivåer og sammenstilling kan brukes både på livene til enkeltpersoner og deres foreninger i små grupper, så vel som i organisasjoner. Et forsøk på å gi begrepet «liv som tjeneste» en verdensbildetolkning tilbakevises av en bekreftelse på at livet som tjeneste bare er ett av dets mange aspekter og ikke kan reduseres til tjenestesektoren uten å miste sitt eksistensielle innhold.
Kilde: www.habr.com