Det virker som Homer med sine dikt er noe fjernt, arkaisk, vanskelig Ă„ lese og naivt. Men det er ikke slik. Vi er alle gjennomsyret av Homer og den antikke greske kulturen som ga opphav til hele Europa: sprĂ„ket vĂ„rt er fullt av ord og sitater fra gammelgresk litteratur, for eksempel uttrykk som «homerisk latter», «gudernes kamp», «Achilleus' hĂŠl», «eplet av splid» og vĂ„rt eget: «den trojanske hesten». Alt dette er mer eller mindre fra Homer. Og nĂ„r det gjelder pĂ„virkningen fra den hellenistiske kulturen, sprĂ„ket til hellenerne (grekerne visste ikke om ordet «Hellas» og kalte seg aldri slik, denne etniske betegnelsen kom til oss fra romerne) er det i stor grad uomtvistelig. Skole, akademi, gymnas, filosofi, fysikk (metafysikk) og matematikk, teknikk... kor, scene, gitar, mediatyr â alt kan ikke nevnes â alt dette er gammelengelske ord. Visste du ikke?
âŠ
Det pĂ„stĂ„s ogsĂ„ at grekerne var de fĂžrste som oppfant penger i form av mynt... Alfabetet, slik vi kjenner det. De fĂžrste myntene ble preget av en naturlig legering av sĂžlv og gull, som de kalte elektrum (hei til elektroniske penger fra fortiden). Alfabetet med vokaler, som pĂ„ denne mĂ„ten overfĂžrer alle lydene i ordet nĂ„r det skrives, er utvilsomt en gresk oppfinnelse, selv om mange anser de oppfinnsomme fĂžnikerne (et semittisk folk som levde i dagens Syria og Israel) for Ă„ vĂŠre opphavsmenn, da de ikke hadde vokalbokstaver. Interessant nok stammer det latinske alfabetet direkte fra det greske, akkurat som det slaviske. De senere alfabetene i vest-europeiske land er derimot avledet fra det latinske. I denne forstand stĂ„r vĂ„r kyrillisk pĂ„ samme nivĂ„ som latiniseringen... Og hvor mye gresk er det ikke i vitenskap og litteratur? Jambe, trokĂ©, muse, lyre, dikt, strofe, Pegasus med Parnassus. Selve ordet «poet», «poesi», til slutt â alle disse kommer Ă„penbart fra der. Alle kan ikke nevnes! Men tittelen pĂ„ teksten min avslĂžrer patos (et gammelengelsk ord) i min «oppdagelse». Derfor vil jeg holde hestene mine i sjakk og gĂ„ videre. Jeg pĂ„stĂ„r nemlig at den fĂžrste opensource (som jeg nĂ„ vil legge til) med git oppsto langt tilbake i tid: i det antikke Hellas (mer presist i det arkaiske antikke Hellas) og den mest fremtredende representanten for dette arrangementet er den velkjente store Homer.
NĂ„ er introduksjonen gjort, nĂ„ om alt i rekkefĂžlge. Ansvarsfraskrivelse: De opprinnelige betydningene av de ovennevnte greske ordene vil jeg gi pĂ„ slutten av teksten (de er til tider overraskende) â dette er for de som leser denne teksten helt til slutten. SĂ„, la oss begynne!
Homer.
Diktene til den store Homer dateres vanligvis til slutten av 800-tallet og begynnelsen av 700-tallet f.Kr., selv om disse tekstene tydeligvis begynte Ă„ ta form umiddelbart etter hendelsene de beskriver, det vil si et sted pĂ„ 1200-tallet f.Kr. Med andre ord, de er omtrent 3000 Ă„r gamle. Homer tilskrives direkte "Iliaden" og "Odysseen", "Homeriske hymner" og flere andre verk, som diktene "Margit" og "Batrachomyomachia" (en satirisk parodi pĂ„ "Iliaden", som direkte oversettes til "Krigen mellom mus og frosker" (makia - kamp, ââslag, mus - mus). IfĂžlge forskere tilhĂžrer kun de to fĂžrste verkene Homer, mens de andre, som mange andre, er tilskrevet ham (hvorfor jeg vil forklare nedenfor), ifĂžlge andre tilhĂžrer kun "Iliaden" Homer... sĂ„ diskusjonene fortsetter, men det er helt klart Ă©n ting â Homer eksisterte virkelig, og hendelsene han beskriver ved murene til Troja (det andre navnet pĂ„ byen Ilium, derav "Iliaden") skjedde faktisk.
Hvordan vet vi dette? PĂ„ slutten av 1800-tallet realiserte Heinrich Schliemann, en tysker som hadde tjent en formue i Russland, sin barndomsdrĂžm: han fant og gravde ut Troja i det som i dag er Tyrkia, og snudde bokstavelig talt opp ned pĂ„ alle tidligere oppfatninger om de tidene og tekstene om dette emnet. Tidligere ble det antatt at de trojanske hendelsene, som startet med den vakre Helenas flukt med trojaneren Paris (Alexander) til Troja â alt dette var myter, siden selv for de gamle grekerne ble hendelsene beskrevet i diktene ansett Ă„ vĂŠre fra en avstand av dyp fortid. Men ikke bare murene i Troja ble gravd ut, men de eldgamle gullsmykkene fra den tiden (som ligger tilgjengelig i Tretyakov-galleriet) ble ogsĂ„ funnet, og senere ble det oppdaget leirtavler fra den eldgamle hurrittiske staten â nabostaten til Troja, der kjente navn dukket opp: AgamemnĂłn, Menelaos, Alexander⊠SĂ„ litterĂŠre figurer ble historiske, ettersom disse tavlene reflekterte de diplomatiske og skattemessige realitetene fra det en gang mektige hurrittiske riket. Det som er interessant, er at det verken i Troade eller i Hellas (morsomt nok, dette ordet eksisterte ikke den gang) fantes noe skriftsprĂ„k pĂ„ den tiden. Dette ga merkelig nok et dytt til utviklingen av vĂ„rt tema.
SĂ„, Homer. Homer var en aed â det vil si en vandrende sanger av sine sanger (aed â sanger). Hvor han ble fĂždt og hvordan han dĂžde, vet ingen sikkert. Dette delvis fordi syv byer pĂ„ begge sider av Egeerhavet, inkludert Smyrna, Chios, Pylos, Samos, Athen og andre, allerede i antikken konkurrerte om retten til Ă„ bli kalt Homers hjemland samt stedet for hans dĂžd. Homer er faktisk ikke et eget navn, men et kallenavn. Det betyr noe i retning av 'gissel' fra de eldste tider. Antakelig var navnet han fikk ved fĂždselen MelĂ©sigen, som betyr fĂždt av MelĂ©sius, men dette er heller ikke sikkert. I antikken ble Homer ofte omtalt som: Poeten (Poetet). Nettopp med stor bokstav, noe som ble markert med den passende artikkelen. Og alle forsto hvem det var snakk om. Poetes â betyr 'skapende' â enda et gammelengelsk ord i vĂ„r samling.
Det er allment akseptert at Homer (Omer pÄ gammelslavisk) var blind og gammel, men det finnes ingen bevis for dette. Homer beskrev seg selv ikke pÄ noen mÄte i sine sanger, og han er heller ikke beskrevet av samtidige (som poeten Hesiod, for eksempel). Denne oppfatningen bygger i stor grad pÄ beskrivelsen av aedene i hans «Odysseen»: gamle, blinde, grÄhÄrede menn pÄ sine gamle dager, samt den utbredte tendensen blant blinde mennesker pÄ den tiden til Ä bli vandrende sangere, siden en blind person praktisk talt ikke kunne jobbe, og pensjon var ikke oppfunnet den gangen.
Som allerede nevnt, hadde grekerne pÄ den tiden ingen skriftsprÄk, og hvis vi antar at de fleste aedene var blinde eller delvis blinde (briller var heller ikke oppfunnet), ville det vÊrt unÞdvendig for dem. FÞlgelig sang aeden sine sanger utelukkende fra minnet.
Det sĂ„ omtrent slik ut. Den vandrende gamle mannen, alene eller med en lĂŠrling (guide), reiste fra by til by, hvor han ble hjertelig mottatt av lokalbefolkningen: oftest av kongen (basilĂ©us) eller en rik aristokrat i deres hjem. Om kvelden, under et vanlig mĂ„ltid eller pĂ„ et spesielt arrangement â en symposion (symposion â fest, festlig samling) â begynte aeden Ă„ synge sine sanger og gjorde det til langt pĂ„ natt. Han sang med akkompagnement av en fire-strengers formingo (forfader til lyren og den senere kithara), og sang om gudene og deres liv, om helter og bragder, om gamle konger og hendelser som direkte berĂžrte lytterne, da de alle nĂždvendigvis ansĂ„ seg for Ă„ vĂŠre direkte etterkommere av dem som ble nevnt i disse sangene. Det var mange slike sanger. Vi har bevart de fullstendige âIliadenâ og âOdysseenâ, men det er kjent at det eksisterte en hel episk syklus (syklus pĂ„ vĂ„rt sprĂ„k, grekerne hadde ikke bokstaven âŃâ, mange greske ord har kommet til oss i latinisert form: cyklus, kyklop, kyniker) om hendelsene i Troja, med mer enn 12 dikt. Du vil kanskje bli overrasket, leser, men i âIliadenâ finnes det ingen beskrivelse av âden trojanske hestâ. Diktet slutter fĂžr fall av Ilion. Vi fĂ„r vite om hesten fra âOdysseenâ og andre dikt fra den kykliske syklusen, spesielt fra diktet «Ilions fall» av Arktinos. Det er alt veldig interessant, men det avleder temaet, sĂ„ jeg nevner det bare i forbifarten.
Ja, vi kaller «Iliaden» en sang, men det var en sang (kapitlene kalles fortsatt sanger). Aedene leste ikke, de sang med en dyptgĂ„ende stemme til lyden av strenger laget av oksehud, og brukte en spiss bein â plektrum som mediator (enda en hilsen fra oldtiden), og de fortryllede lytterne, som kjente til handlingen, nĂžt detaljene.
«Iliaden» og «Odysseen» er veldig lange dikt. Mer enn 15 000 og mer enn 12 000 linjer henholdsvis. Og derfor ble de sunget i lÞpet av mange kvelder. Dette lignet veldig pÄ moderne TV-serier. Om kvelden samlet lytterne seg igjen rundt aeden og lyttet med hjertebank, og noen ganger med tÄrer og latter til fortsettelsen av historiene sunget i gÄr. Jo lengre og mer interessant serien er, desto lenger forblir folk bundet til den. Slik levde aedene: de levde og ble matet av lytterne mens de hÞrte pÄ de lange sangene deres.
» TÄke byggherren til Zevs Kroniden, herre over alt, brente hoftene,
Og sÄ satte de seg til en praktsfest⊠og nÞt.
Den guddommelige sangeren sang under forme, â ĂŠret av alle mennesker Demodok. «
Homer. âOdysseenâ
SÄ, nÄ er tiden kommet for Ä gÄ direkte til saken. Vi har hÄndverket til aedene, selve aedene, veldig lange dikt-sanger og fravÊret av skriftsprÄk. Hvordan har disse diktene overlevd til oss siden det 13. Ärhundre f.Kr.?
Men fĂžr det, enda en viktig detalj. Vi sier «dikt», fordi teksten deres var poetisk, i vers (vers â et annet gammeldagers gresk ord som betyr «struktur»)
IfĂžlge antikvitetshistorikeren, akademikeren ved RAN Igor Evgenij Suriakov: poesi huskes mye bedre og overfĂžres fra generasjon til generasjon. «PrĂžv Ă„ huske prosa, spesielt en stor del, mens poesi â jeg kan umiddelbart gjengi flere dikt jeg lĂŠrte pĂ„ skolen» â sa han til oss. Og det er sant. Hver av oss husker minst noen fĂ„ linjer fra dikt (og kanskje til og med dikt), mens fĂ„ husker et helt avsnitt fra prosa.
De gamle grekerne brukte ikke rim, selv om de kjente det. Grunnlaget for poesi var rytmen, hvor et bestemt veksel mellom lange og korte stavelser dannet versetrukturene: jamb, trokeisk, daktyl, amphibrachys og andre (dette er nesten en komplett liste over versetrukturene i moderne poesi). Grekerne hadde et stort mangfold av disse strukturene. De kjente til rim, men brukte det ikke. Det rytmiske mangfoldet ga derimot en variasjon av stiler: trokeisk, spondé, sapphisk vers, alkeisk strofe og selvsagt den berÞmte heksameteren. Min favorittversstruktur er jambisk trimeter. (et vitspunkt) Meter betyr mÄl. Enda et ord til vÄr samling.
Hexameter var versstrukturen for hymner (hymnos - bĂžnn til gudene) og episke dikt, som for eksempel de homeriske. Man kan snakke lenge om det, men jeg vil bare si at mange, mye senere, inkludert romerske poeter, skrev i heksameter, for eksempel Vergil i sin "Ăneiden" - et etterligningsdikt av "Odysseen", hvor hovedpersonen Aeneas rĂžmmer fra det Ăždelagte Troja til sitt nye hjemland - Italia.
«Han sa - og det ble bittert for Pelidene: det mektige hjertet
i helten med det fyldige hÄret mellom to tanker rullet:
Eller, uten Ă„ nĂžle, trekke sverdet ut av sliren,
han kastet seg over fienden og drepte herrefyrsten Atreusâ sĂžnn;
Eller temme sin raseri, binde den bedrĂžvede sjelenâŠÂ»
Homer. âIliadenâ (oversatt av Gnedich)
Som jeg kanskje allerede har nevnt, begynte minstene umiddelbart etter den trojanske krigen Ă„ synge om hendelsene. SĂ„ i âOdysseenâ, hĂžrer hovedpersonen, som er langt hjemmefra, etter ti Ă„r med omstreiferi, en sang om seg selv fra minstene og begynner Ă„ grĂ„te, mens han skjuler tĂ„rene for alle under sin kappe.
SÄ, det viser seg at sangene dukket opp pÄ 1200-tallet, Homer sang sin 'Iliade' pÄ 700-tallet. Den kanoniske teksten ble fÞrst skrevet ned 200 Är senere, pÄ 500-tallet f.Kr. i Athen under tirannen Pisistratus. Hvordan ble sÄ disse tekstene til og bevart for ettertiden? Svaret er fÞlgende: Hver pÄfÞlgende aed som modifiserte den opprinnelige teksten fra de tidligere forfatterne, og ofte 'forklarte' andres sanger, gjorde dette som om det var en selvfÞlge, ettersom det ble ansett som normen. Opphavsrett eksisterte ikke pÄ den tiden, og mye senere, med fremveksten av skriftsprÄket, fungerte det 'omvendte opphavsrett': nÄr en lite kjent forfatter signerte verkene sine med et kjent navn, ettersom han mente at dette ville sikre suksess for sitt verk.
Gitâens spredning av kildene skjedde gjennom elevene og lytterne til aedene, som senere ble sangere, samt gjennom aed-konkurranser, som ble holdt med jevne mellomrom der de kunne hĂžre hverandre. Det var for eksempel en oppfatning at Homer og Hesiod en gang kom til finalen av dikterne, og at Hesiod, merkelig nok, fikk fĂžrsteplassen ifĂžlge de mange dommerne. (hvorfor jeg unnlater Ă„ ta med dette her)
Hver fremfÞring av aeden av sin sang var ikke bare en kunstnerisk handling, men ogsÄ en kreativ: han kom alltid til Ä lage sin sang som noe nytt fra en hel rekke ferdige blokker og fraser - formler, med en viss grad av improvisasjon og lÄn, mens han pusset og endret stykkene av 'koden' 'on the fly'. Siden hendelsene og personene var godt kjent for lytterne, baserte han dette pÄ en viss 'kjerne', og ikke minst, pÄ et spesielt poetisk dialekt - et programmeringssprÄk, som vi ville sagt i dag. Bare forestill deg hvor likt dette er moderne kode: innledende variabler, betingelsesblokker og lÞkker, hendelser, formler, alt pÄ et spesielt dialekt som er forskjellig fra talesprÄket! FÞlger av dialekten var veldig streng, og i lÞpet av Ärhundrene ble forskjellige poetiske verk skrevet pÄ sine egne spesielle dialekter (ionisk, eolisk, dorisk), uavhengig av hvor forfatteren kom fra! Bare ved Ä fÞlge kravene til 'koden'!
Slik kom den kanoniske teksten til gjennom lĂ„n fra hverandre. Det er Ă„penbart at Homer ogsĂ„ lĂ„nte, men i motsetning til de som ble glemt som fĂžlge av Floden (Floden er en av elvene i underverdenen, Aides, som truet med glemsel) gjorde han det genialt, ved Ă„ kompilere en samlet, klar, billedlig og uovertruffen variant fra mange sanger. Ellers ville navnet hans ogsĂ„ vĂŠrt ukjent og blitt byttet ut med andre forfattere. Det var nettopp genialiteten til hans «tekst», som ble lĂŠrt av generasjoner av sangere etter ham (den ble uten tvil bearbeidet, men i mye mindre grad), som sikret han en plass i historien. I denne sammenheng ble Homer en sĂ„ utilgjengelig topp, et mĂžnster, bildet pĂ„ et monolitisk «kjerne» i hele Ăžkosystemet av sanger, at ifĂžlge forskere, det gjensto til skriftlig kanonisering i den varianten som er nĂŠrmest originalen. Og dette virker som sannheten. Det er fantastisk hvor vakkert teksten hans er! Og hvordan den oppfattes av en forberedt leser. Ikke rart at bĂ„de Pusjkin og Tolstoj beundret Homer, og for den saks skyld, selv Alexander den Store skillte seg ikke fra rullen av «Iliaden» i lĂžpet av sitt liv â det er et historisk dokumentert faktum.
Jeg nevnte tidligere den trojanske syklusen, som bestod av en rekke verk som reflekterte forskjellige episoder fra den trojanske krigen. Delvis var dette en slags «fork» av Homers «Iliade», skrevet i heksameter og som supplerte episoder som ikke ble reflektert i «Iliaden». Nesten alle har kanskje ikke nĂ„dd oss, eller de har nĂ„dd oss kun i fragmenter. Slik er historiens dom â de var Ă„penbart mye dĂ„rligere enn Homer og ble ikke sĂ„ mye utbredt blant folket.
Oppsummert. Den bestemte strenge teksten til sangene, formlene de var sammensatt av, friheten i distribusjonen og, viktigst av alt, Ă„penheten for kontinuerlige modifikasjoner av andre â dette er det vi nĂ„ kaller opensource â oppsto ved begynnelsen av vĂ„r kultur. Innenfor omrĂ„det for forfatter- og samtidig kollektivt skapende verk. Dette er et faktum. Generelt kan mye av det vi anser for Ă„ vĂŠre ultramoderne, bli funnet i Ă„rhundrene. Og det som vi anser som nytt, eksisterte kanskje fĂžr. I denne sammenhengen huskes ordene fra Bibelen, fra «Forkynneren» (tilskrevet kong Salomo):
«Det er noe som sies: âSe, dette er nyttâ, men det har allerede eksistert i Ă„rhundrene fĂžr oss. Det er ingen minne om det som har vĂŠrt; og om det som vil komme, vil det heller ikke bli noen minne hos de som vil vĂŠre etter ossâŠÂ»
slutt Ch.1
Skole (schule) â underholdning, fritid.
Akademi â en lund nĂŠr Athen, stedet for Platons filosofiske skole.
Gymnasium (gymnos â naken) â gymnasiene var sportsaler for kroppsĂžving. Her trente guttene nakne. Herfra kommer beslektede ord: gymnastikk, gymnasten.
Filosofi (fil â Ă„ elske, sofia â visdom) â vitenskapenes dronning.
Fysikk (fysisis â natur) â lĂŠren om den materielle verden, naturen.
Metafysikk â bokstavelig talt «Utenfor naturen». Aristoteles visste ikke hvor han skulle plassere det guddommelige og kalte verket: «Ikke natur».
Matematikk (matema â lekse) â leksjoner.
Teknikk (tĂ©cnĂ© â hĂ„ndverk) i Hellas â kunstnere og skulptĂžrer, sĂ„ vel som produsenter av leirkrukker, var teknikere, hĂ„ndverkere. Herfra «kunstnerens hĂ„ndverk».
Kors â opprinnelig dans. (herfra koreografi). Senere, siden dansene ble utfĂžrt under sang av mange, ble koret â flersang.
Scene (skene) â telt for Ă„ skifte klĂŠr for skuespillere. Stod i sentrum av amfiteateret.
Gitar â fra det gamle greske «khyphar», et strengeinstrument.
Kilde: habr.com
Russian
Italian
German
Polish
Estonian
Albanian
Bulgarian
Croatian
Czech
Danish
Dutch
English
French
Hungarian
Latvian
Norwegian
Portuguese
Romanian
Slovak
Slovenian
Spanish
Swedish