konseptet kulturell pragmatisme<\/a><\/noindex>, if\u00f8lge hvilket ikke bare \u00f8konomiske, men ogs\u00e5 alle praktiske motivasjoner er knyttet til et pragmatisk prinsipp, mens det kulturelle prinsippet benytter andre grunnlag og mye dypere ambisjoner. For eksempel beriker religi\u00f8s og filosofisk kreativitet, streben etter \u00e5 forst\u00e5 verden i fysikken og oppdagelsen og anvendelsen av ren matematikk i stor grad det kulturelle pragmatismen, som et grunnlag for menneskelig aktivitet. Jeg vurderer imidlertid det kulturelle pragmatismen som et fenomen i ettermoderniteten. Derfor kan vi ogs\u00e5 i dr\u00f8mmer eller hjem, biler som en tjeneste finne helt forskjellige manifestasjoner: fra \u00e5 tilby et visst sett av kvalitetsstandarder innen hotellselskaper, taxitjenester til usikkerheten ved \u00e5 tilby leiligheter for felles bolig i rammer av et samfunn (for eksempel fans eller reisende), til \u00e5 l\u00e5ne en venns bil for \u00e5 ta en kj\u00f8retur. Og i denne sammenhengen kan vi anvende dybden av servicetilbudet vi har oppdaget innen informasjonsteknologi for \u00e5 vurdere alle andre sider av livet i feltet med tjenestetilbud.<\/p>\n<\/p>\n
Som kjent, med utviklingen av skytjenester, kan man n\u00e5 bruke utstyr eksternt i stedet for \u00e5 eie det. Dette kan v\u00e6re nettverksenheter eller datakraft. Men leie av utstyr er bare det f\u00f8rste niv\u00e5et, selv om det er det mest omfattende, i retning av tjenesteorientering; dette er \u00e5 skaffe seg den tekniske infrastrukturen som en tjeneste<\/b> eller kort IaaS<\/b> (eng. IaaS<\/b> fra Infrastructure as a Service). Men i dette tilfellet, akkurat som med et hus, f\u00e5r vi bare \u00abjern\u00bb eller \u00abbetong\u00bb, det vil si bare de nakne veggene, tilkoblet str\u00f8m og vann. Hvordan vi bruker vannet og str\u00f8mmen, samt hvordan vi skaper det indre klimaet i leiligheten for \u00e5 leve, er opp til beboerne. I bunn og grunn ligner et leilighetskompleks p\u00e5 en serverklynge, hvor delene kan leies ut til ulike behov. Men innenfor IaaS f\u00e5r brukerne verken operativsystem for beregning eller applikasjoner. Hvis de f\u00e5r dem via nettverket, g\u00e5r vi derfor over til modellen Plattformer som Tjenester <\/b> eller PaaS<\/b> (eng. PaaS<\/b> fra Platform as a Service) og Programvare som Tjenester<\/b> eller SaaS<\/b> (eng. SaaS<\/b> fra Software as a Service). Det er viktig at skyvert ogs\u00e5 gir rett til bruk, og at de kontinuerlig oppdaterer og vedlikeholder det de tilbyr, samt l\u00f8ser eventuelle problemer. I essensen skal v\u00e5rt hjem, i henhold til Iku-modellen, ha sikkerhet og service for beboerne, det vil si at det m\u00e5 sees i sammenheng med en forvaltningsorganisasjon. I Pku-modellen legges det til vilk\u00e5r for direkte implementering av brukeroppgaver med applikasjonsmidler, det vil si at det kreves operativsystem, databaseadministrasjonssystemer, nettjenester, mens valg og vedlikehold av endelige og mellomliggende verkt\u00f8y (som innholdsstyringssystemer, kontor- og produksjonsapplikasjoner) for \u00e5 l\u00f8se oppgaver, er opp til brukeren. For et hjem best\u00e5r slike grunnleggende elementer for hverdagsliv av lagringssteder (tilsvarende filsystemet), arbeid- og soveplasser, fasiliteter og underholdningsomr\u00e5der med utstyr og intern programvare (fjernsyn, kj\u00f8leskap har allerede operativsystemer der det stadig oftere er mulig \u00e5 installere applikasjoner; senger har vanligvis ikke operativsystem, men det betyr bare at et slikt operativsystem automatisk ikke konfigureres, men sengen med madrassen er en plattform, mens senget\u00f8yet er et eksempel p\u00e5 et applikasjonsanalog). Generelt svarer Pku-konseptene til m\u00f8blerte leiligheter og rom med vedlikeholdte bad og toaletter. Til slutt betyr Poku-modellen at programvare allerede er forh\u00e5ndskonfigurert (i det minste installert og oppdatert) og klar til bruk. I denne modellen kan vi til og med ikke v\u00e6re klar over hvilken operativsystem som behandler dataene v\u00e5re, vi vil f\u00f8rst og fremst vurdere versjoner av databaseh\u00e5ndteringssystemer og programvaremilj\u00f8er, mengden tilgjengelig minne, hastighet og p\u00e5litelighet av tilkoblingen. N\u00e5r det gjelder sikkerhet og overholdelse av v\u00e5re egne drifts- og livsprinsipper, m\u00e5 vi presisere alle tekniske detaljer og sammenligne ulike retningslinjer, fra etiske til milj\u00f8messige sikkerhetspolitikker. Faktisk bryter vi ikke v\u00e5rt forhold til referansen til v\u00e5rt eget liv, v\u00e5r verdensanskuelse, bare ett av de vanligste elementene i dag er funksjonalismen og selvfjerning fra etisk gjennomf\u00f8ring av avtaler, hvor mennesker blir like de forhandlere av ikke-jernmetaller som ikke tar seg tid til \u00e5 avklare opprinnelsen til de gjenstandene de kj\u00f8per og videreselger. P\u00e5 samme m\u00e5te kan spredningen av Iku-, Pku- og Poku-konsepter gradvis fjerne folk fra tankene om at klima- og datasilos har kj\u00f8lesystemer, benytter l\u00f8sningene som ikke er de mest effektive med tanke p\u00e5 varmeproduksjon, men mer kostnadseffektive eller p\u00e5litelige, noe som f\u00f8rer til en \u00f8kning av 'drivhusgasser' i atmosf\u00e6ren. N\u00e5r det gjelder sikkerhet kan det ogs\u00e5 kreves personlig inspeksjon sammen med spesialister for \u00e5 sikre at kravene overholdes og for \u00e5 overv\u00e5ke den faktiske oppfyllelsen av de erkl\u00e6rte retningslinjene. Derfor st\u00e5r vi faktisk overfor et paradoks ved overgangen til \u00e5 yte tjenester, der vi opplever en \u00f8kning i behovet for kontroll og h\u00e5ndtering av ansvardelegasjon, mens det formelt vanligvis opstilles at innhold og opprettholdelse av utstyr og tjenester skal anses som en tjeneste, en l\u00f8sning for 'hodepine' relatert til tilknyttede prosesser. Men dette skjer hovedsakelig bare n\u00e5r brukeren ikke har tenkt mye p\u00e5 sp\u00f8rsm\u00e5lene om sikkerhetskopiering og arkivering, p\u00e5litelighet, milj\u00f8p\u00e5virkning av eiendommen sin, og p\u00e5 hvordan man sikrer sikkerhet. I dette tilfellet vil bare bekjentskap med tiltakene som tas av profesjonelle som h\u00e5ndterer databehandlingsenheter ogs\u00e5 kreve at han studerer grunnleggende om datakompetanse for \u00e5 f\u00e5 en viss forst\u00e5else om dette, og ikke bare det grunnleggende, for \u00e5 kunne overv\u00e5ke aktivitetene til de som tilbyr ham tjenester. P\u00e5 samme m\u00e5te, n\u00e5r vi sjekker inn p\u00e5 et hotell, begynner vi \u00e5 bruke s\u00e5pe, sjampo, vann, spise lunsj og middag i restauranten, sove p\u00e5 det gi\u2019ne senget\u00f8yet, men vanligvis tenker vi ikke p\u00e5 at s\u00e5pe og sjampo inneholder skadelige stoffer, at vannet ikke gjennomg\u00e5r tilstrekkelig rensing f\u00f8r og etter bruk, at maten i restauranten ikke samsvarer med ulike etiske og religi\u00f8se oppfatninger. I dette tilfellet bruker vi allerede ubevisst Poku-modellen og analogien til programvare her blir senget\u00f8y, kj\u00f8kken-, toalett- og TV-tilbeh\u00f8r. Det kan kalles ikke-programvare, men programmerbar i den forstand at det er definert av lokal offentlig og organisatorisk kultur og spr\u00e5km\u00f8nstre.<\/p>\n
<\/p>\n
Men vet alle om de variable m\u00f8belmodeller og til og med exoskjeletter som gj\u00f8r kroppen til en tjeneste, spesielt hvis exoskjelettet eller avataren kan leies. Allerede i dag finnes det ikke bare mekaniske transformatorstoler, men ogs\u00e5 digitale. Hvilken type cloud-tjenestemodel kan en slik l\u00f8sning klassifiseres under:<\/p>\n
<\/p>\n
Ved \u00e5 velge POkU og kun motta innledende informasjon om organiseringen av tjenesteyting og forsyning, g\u00e5r vi derfor i v\u00e5r post-moderne tidsalder alltid i kompromiss, eller vi kan fors\u00f8ke \u00e5 minimere denne kompromissdyktigheten og pr\u00f8ve \u00e5 finne POkU som oppfyller sikkerhetskravene, for eksempel ved ikke \u00e5 bruke potensielt farlige kjemiske elementer i levering eller finne \u00abgr\u00f8nne\u00bb servere, hvor energikilden kun kommer fra fornybare energikilder. Problemet er at, som med andre masse leverte tjenester, aksepterer vi et visst institusjonelt definert sett med normer, slik som policy for personvern eller overholdelse av lovgivning i forskjellige land, men vi har ofte verken tid til \u00e5 sette oss inn i mange dokumenter og lovgivning fra ulike land (som ogs\u00e5 er gjenstand for endringer), verken muligheten til \u00e5 kontrollere overholdelse av lovgivning og policy, eller ressurser til \u00e5 velge betydelig dyrere tilbud (men som bedre m\u00f8ter v\u00e5re krav).<\/p>\n
<\/p>\n
Ved \u00e5 skalere konseptet av skydata til andre sider av samfunnslivet, kan vi lage f\u00f8lgende tabell som overordnet samsvarer med forestillingene om Samfunn 5.0.<\/p>\n
<\/p>\n
Tabell. Forholdet mellom sky-tjenestekonsepter og noen elementer av privat og offentlig liv. *Merk: \u00abkU\u00bb st\u00e5r for forkortelsen \u00absom en tjeneste\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Skytjenester<\/p>\n
<\/p>\n
Kultur og kunst<\/p>\n
<\/p>\n
Bolig- og produksjonslokaler<\/p>\n
<\/p>\n
By<\/p>\n
<\/p>\n
Land<\/p>\n
<\/p>\n
Eierskap av infrastruktur og tilh\u00f8rende eiendom<\/p>\n
<\/p>\n
IaaS<\/p>\n
<\/p>\n
fotoboks, leie av kamera fra venner<\/p>\n
<\/p>\n
bygning kU<\/p>\n
<\/p>\n
infrastruktur kU, lokaler kU<\/p>\n
<\/p>\n
sikkerhet kU, infrastruktur kU<\/p>\n
<\/p>\n
PaaS<\/p>\n
<\/p>\n
kamera, telefon kU<\/p>\n
<\/p>\n
m\u00f8bler kU, utstyr kU<\/p>\n
<\/p>\n
museer kU, leie av sal\/scenes\/omr\u00e5de<\/p>\n
<\/p>\n
utdanning, biblioteker<\/p>\n
<\/p>\n
SaaS<\/p>\n
<\/p>\n
fotoseanse, opplevelser kU<\/p>\n
<\/p>\n
mat kU, underholdning kU<\/p>\n
<\/p>\n
serverdrift, underholdning, teater<\/p>\n
<\/p>\n
arrangementer, helsevesen<\/p>\n
<\/p>\n
Livet som Tjenester<\/p>\n
Generelt kan folk befinne seg p\u00e5 forskjellige niv\u00e5er av tiln\u00e6rming til \u00ablivet som tjeneste\u00bb: for eksempel ved \u00e5 leie et sommerhus, ha en leilighet i byen og bruke hotell p\u00e5 ferie, akkurat som de kan bruke et selvkonfigurert operativsystem og kontorapplikasjoner hjemme, bruke de som er konfigurert av arbeidsgiveren p\u00e5 jobb med n\u00f8dvendige tillegg, og p\u00e5 reise bruke skytjenester for kontor- og forretningsapplikasjoner. Det er viktig \u00e5 forst\u00e5 at uavhengig av spredningen av modellen for programvare som en tjeneste har arbeidsgivere allerede faktisk tilbudt programvare som en tjeneste til sine ansatte, ved \u00e5 avsette avdelinger ansvarlige for tilh\u00f8rende funksjonalitet, det vil si tilbudt ansatte tjenester for installasjon og vedlikehold av programvare for \u00e5 utf\u00f8re funksjoner p\u00e5 arbeidsplassen. P\u00e5 den annen side kan nettverksorganisasjoner og fjernarbeid oftest f\u00f8re til en n\u00f8dvendighet for \u00e5 flytte tilbudet av programvare som en tjeneste fra arbeidsgiveren til tredjepartsorganisasjoner, noe som gir opphav til nye markeder der tilsvarende l\u00f8sninger for programvare som en tjeneste sprer seg.<\/p>\n
<\/p>\n
Tidligere hadde Iku delvis eierskap av service-sentre for produsenter eller tredjeparts-sentre hvor datamaskiner ble servet, og produsenter av b\u00e6rbare enheter benyttet i stor grad niv\u00e5et av PkU, og utstyrte enhetene med operativsystemer og et grunnleggende sett med applikasjoner. I dag kan tanken om \u00e5 sette sammen en telefon av komponenter virke litt merkelig, mens det \u00e5 sette sammen stasjon\u00e6re datamaskiner fortsatt er en normal prosess, selv om den blir stadig mindre vanlig. Generelt sett blir skiftene fra eierskap til Iku, deretter til niv\u00e5et av PkU og videre fra PkU til niv\u00e5et av POkU, sett p\u00e5 som en lettelse i livet og en reduksjon av tilknyttede kostnader. Men her er det viktig \u00e5 forst\u00e5 at det finnes utstyr og infrastruktur som faktisk st\u00e5r ubrukt og kan brukes mer effektivt med utbredelsen av nettverksorganisasjoner og teknologier, som biler eller datamaskiner, ovner, senger, miksere, bor som i gjennomsnitt ikke brukes mesteparten av d\u00f8gnet, i motsetning til en taksi-fl\u00e5te og servere, mens det finnes hus hvor folk bor hele livet, bokhyller som oppbevarer familieb\u00f8ker, kj\u00f8leskap som er praktisk talt helt fylt med nyttig mat, osv. Mennesker \u00absmelter sammen\u00bb med ting, og avmaterialisering kan bety \u00e5 miste seg selv. Valget av teknologisk modell inneb\u00e6rer ikke bare valg av politiske preferanser, men ogs\u00e5 en filosofisk endring av m\u00e5ten \u00e5 eksistere p\u00e5: et skifte fra stillesittende liv til nomadisme. Reduksjon av transaksjons- og infrastrukturkostnader vil stadig mer gj\u00f8re livet til tjenester og gj\u00f8re oss mer uavhengige av sted og funksjon. Denne effektivisering er n\u00f8dvendig for \u00e5 bevare planeten, s\u00e5 folk m\u00e5 rett og slett gi avkall p\u00e5 bindinger og sammenveving, men de b\u00f8r velges og bevares n\u00e5r det er n\u00f8dvendig, spesielt n\u00e5r det er spesielle f\u00f8lelser og tilknytning, s\u00e6rlig siden et fysisk hjemmebibliotek faktisk kan redusere klimagassutslipp: i stedet for \u00e5 bruke et databehandlingsapparat, krever lesing av en analog bok ikke ekstra energi, og produksjonen av den binder enten en del karbon i den brukte trevirket, eller gj\u00f8r det mulig \u00e5 avvikle s\u00f8ppelfyllinger (hvis resirkulert plast brukes til sidene).<\/p>\n
<\/p>\n
Liv som en tjeneste (LkT) kan ses fra to sider: p\u00e5 den ene side er det en konkretisering af livet for de mennesker, der organiserer og udf\u00f8rer tjenester for os, det vil sige en manifestation af cloud-tjenester og oplevelser, som vi f\u00e5r, vi f\u00e5r en del af andres liv og inkorporerer det i vores eget liv som en oplevelse i de perioder, hvor vi f\u00e5r en POkU. P\u00e5 den anden side er det vores eget liv, hvor vi anvender enten vores egne normer, synspunkter, overbevisninger, indstillinger eller stoler p\u00e5 indstillingerne og scenarierne fra omverdenen, men p\u00e5virker alligevel livet omkring os, nogle gange direkte ved at yde tjenester eller udf\u00f8re handlinger. Normalt er denne proces med gensidig p\u00e5virkning tovejs i sociale f\u00e6nomener. Men for eksempel i popul\u00e6rkulturen bliver den ofte erstattet af en overvejende envejsproces med indflydelse fra tillid til ikoner eller brands. I det tilf\u00e6lde risikerer vi at \"lukke\" \u00f8jnene for overtr\u00e6delser af privatlivets fred, sikkerhed og g\u00e5 imod vores egne f\u00f8lelser og overbevisninger. Og ofte betyder det i forbindelse med digitalisering tillid til teknologi, der endda begynder at opfattes som \"neutral\". Men denne antagelse kan skabe en kilde til illusioner omkring sikkerhed, hvis vi for eksempel stoler p\u00e5 en bestemt teknologi, vurderinger og anmeldelser, mens vi rejser til et ukendt land, efter at have udvalgt en passende chauff\u00f8r og ejer af boligen. I denne verden kan selv en trov\u00e6rdig og sandf\u00e6rdig historie ikke betyde et acceptabelt niveau af p\u00e5lidelighed, mens de massemedier og offentlige udtalelser i stigende grad divergerer fra virkeligheden. Og grunden til dette er den envejs p\u00e5virkning fra popul\u00e6rkulturen, mangel p\u00e5 tilbagemeldinger, som har livet som realitet som basis, og ikke dens funktionelle forenkling som et s\u00e6t af tjenester.<\/p>\n
<\/p>\n
I de materialene nevnt i begynnelsen av artikkelen, blir konseptet for samfunnstjenester vurdert ut fra forbrukerens perspektiv n\u00e5r det gjelder tjenester i digitaliseringens tidsalder, og det fremst\u00e5r som grunnlaget for en mer effektiv bruk av ressurser og virkelighetsobjekter, som slutter \u00e5 v\u00e6re eiendom. Men som riktig p\u00e5pekt i kommentarene til disse synspunktene, forsvinner ikke eiendomsbegrepet i dette tilfellet, det g\u00e5r snarere over til kontroll eller eierskap av tjenesteleverand\u00f8rer, fra hoteller med restauranter til skybaserte datasentre. N\u00e5r det kommer til niv\u00e5ene, vurderer forfatterne nesten utelukkende niv\u00e5et for samfunnstjenester, med tallrike applikasjoner og enheter som eksempler, som ber\u00f8rer forskjellige sider av v\u00e5rt liv. Men det er som med teateret: du kan ikke gj\u00f8re det om til en online kino, og en side med teateranmeldelser er ikke det samme som en side med restaurantanmeldelser. Til slutt, p\u00e5 sidene der folk viser sin egen kultur, kan man finne dens komponenter, men bare s\u00e5 lenge de ikke blir sider for tjenesteyting (her ligger forskjellen mellom personlig kultur og pragmatikk). Generelt kan man stille sp\u00f8rsm\u00e5l ved selve refleksjonen av kulturelle fenomen i det digitale rommet og muligheten for \u00e5 presentere den kulturelle delen av enhver livsside i digitalt format, for i beste fall er denne refleksjonen bare en sterk forvrengning, og ikke en tiln\u00e6rming til den abstraksjonen av virkeligheten som vi oppn\u00e5r, for eksempel ved hjelp av spr\u00e5k.<\/p>\n
<\/p>\n
Men likevel med muligheten for \u00e5 leie ut privat transportmidler og til og med finne en medpassasjer innenfor en felles plattform, eller leie ut retten til \u00e5 bo i sin egen leilighet, kan man forvente fremveksten av et uavhengig datanettverk for \u00e5 l\u00f8se kontor- og underholdningsoppgaver. Det kan ogs\u00e5 f\u00f8re til en bredere distribusjon av lagringsnettverk, lik den som i dag eksisterer for vitenskapelige distribuerte beregninger eller ved utstedelse av kryptovalutaer, for filspredning. Men her er det en rekke alvorlige problemer som hindrer enkelte teknologiske l\u00f8sninger, som uavhengige s\u00f8kemotorer, fra \u00e5 bli en offentlig og utbredt tjeneste. For det f\u00f8rste er \u00e5penhet ofte underlagt globalisering, noe som i realiteten kan v\u00e6re uakseptabelt for de fleste mennesker p\u00e5 planeten, s\u00e5 l\u00f8sninger som forutsetter at hver enkelt bidrar med sine egne ressurser, kan bli oppfattet som et fors\u00f8k p\u00e5 \u00e5 p\u00e5legge hver boligeier et visst antall leietakere i l\u00f8pet av \u00e5ret. For det andre er forretningsmodellene basert p\u00e5 annonsering og monetisering av informasjon, noe som sikrer drift av store informasjonsbidrag, men som brukerne kanskje \u00f8nsker \u00e5 frasi seg eller begrense, hvis de tenker over det. For det tredje viser det seg ofte at mer elegante og riktige l\u00f8sninger er mer komplekse og kostbare \u00e5 implementere og vedlikeholde, selv om de distribueres gratis. Faktisk oppdager vi her den n\u00f8kkelparameteren for OksU: ofte overstiger kostnadene for drift, gjennomf\u00f8ring av transaksjoner, vedlikehold og sikkerhet, samt vurderingen av sosiale og milj\u00f8messige virkninger, langt de vanlige oppfattede innledende kostnadene. Men p\u00e5 den annen side eksisterer de samme kostnadene og risikoene ogs\u00e5 knyttet til tradisjonelle tjenester, spesielt i forhold til OksU, selv om metodene for risikoredusering i tradisjonelle tjenesteleverand\u00f8rer ofte er industrielle. Det som forel\u00f8pig kan mangle, men som allerede kan v\u00e6re en visjon for fremtiden, er et system for uavhengig vurdering av kvalitet og relaterte kvalitetsparametere som kan brukes til \u00e5 vurdere tjenester. En del av et slikt system kan v\u00e6re anbefalinger fra bekjente og venner som vi stoler p\u00e5 og som er kompetente innen et bestemt felt. En annen del kan v\u00e6re uavhengige vurderinger som n\u00e5 utf\u00f8res av journalistrevisorer, med visuelle fremstillinger av gjennomf\u00f8rte prosedyrer, men det er \u00f8nskelig at konklusjonene summeres til allment aksepterte kriterier og er tilgjengelige for automatisert analyse. Og en annen del kan v\u00e6re \u00e5pne overf\u00f8ringer av tjenesteytelsesprosessen, for eksempel et kamera installert i taxibilen eller p\u00e5 restaurantkj\u00f8kkenet, rapporter filmet av leietakere, bes\u00f8kende til datasentre og beregningsfasiliteter osv. <\/p>\n
Selv om det kan v\u00e6re vanskelig \u00e5 vurdere og se p\u00e5 slike materiale, vil moderne teknologier for behandling av Big Data og utvidet virkelighet etter hvert l\u00f8se problemet med behandling av video, inkludert direktesendinger. \u00c5 opprette et slikt system vil bidra til \u00e5 redusere usikkerhetene knyttet til \u00e5 gj\u00f8re livet om til tjenester, og det vil f\u00f8re til en \u00f8kt bevissthet rundt denne prosessen. Men i s\u00e5 fall vil selve \u00abmassekulturen\u00bb miste sin verdi, fordi den vil vende tilbake til et mangfold der mange territorier, grupper og mennesker konkurrerer under felles betingelser, basert p\u00e5 forskjellige kulturelle rammeverk, hvor man kan vurdere prosessen med matlaging og klesvask p\u00e5 samme m\u00e5te som energieffektiviteten til datasenteredekningssystemet. <\/p>\n
Jeg mener det er rimelig \u00e5 bevare \u00f8yer av \u00ablukkethet\u00bb og ikke gj\u00f8re noen aspekter av livet om til tjenester, men generelt sett b\u00f8r kvaliteten p\u00e5 livet som \u00e5pne og bekreftede, forst\u00e5elige og effektive tjenester \u00f8ke betydelig, blant annet fordi vilk\u00e5rlig prising av tjenester av bekreftet kvalitet i en gr\u00e5 sone vil forsvinne, og institusjonelle og transaksjonskostnader, slik som \u00e5 bekrefte samsvar med standarder, fylle ut utallige skjemaer, innhente tillatelser, samt \u00e5 studere og sammenligne variert informasjon, vil reduseres betydelig. Men det viktigste er at \u00e5penheten n\u00e5r det gjelder s\u00e6rtrekkene ved tjenesteyting f\u00f8rer til en avdekking av prosessen som en del av livet, og selv om dette ikke er hele livet, men i det minste den pragmatiske delen, tillater det \u00e5 etablere prosessen med toveis interaksjon mellom tjenesteytende og tjenestemottakende parter, en prosess som definerer, optimaliserer og opprettholder sosiale b\u00e5nd og forbindelser med omverdenen, ikke bare i digital representasjon, men ogs\u00e5 i virkeligheten, en prosess som ikke forvandler livet til tjenester og ikke sammenligner tjenester med livet, men gir tjenester livlighet som eksisterer gjennom digital materie.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Konklusjoner: Tjenester, og spesielt de som er basert p\u00e5 digitale teknologier, avdekker bare \u00e9n side av livet, nemlig dens pragmatiske del, rettet mot \u00e5 oppn\u00e5 en viss kjent tilstand og som tilfredsstiller et sett med kvalitetsstandarder. Ovenfor har vi sammenlignet 3 niv\u00e5er av tjenesters gjennomtrengning i livet, b\u00e5de for skytjenester og for andre aspekter av livet der digitale teknologier ogs\u00e5 er til stede. <\/p>\n
Niv\u00e5ene indikerer en gradvis erstatning av selvutf\u00f8rte handlinger med oppn\u00e5else av lignende tilstander gjennom styrte eksterne prosesser kontrollert av mennesker, eller direkte av mennesker. Niv\u00e5ene og sammenligningene kan anvendes b\u00e5de p\u00e5 livene til enkeltpersoner og deres sammenslutninger i sm\u00e5 grupper, samt i organisasjoner. Fors\u00f8ket p\u00e5 \u00e5 gi konseptet \"liv som en tjeneste\" en livssynsmessig tolkning motbevises av bekreftelsen av at liv som en tjeneste bare er en av mange aspekter og ikke kan reduseres til et omr\u00e5de av tjenester uten \u00e5 miste sitt eksistensielle innhold.<\/p>\n
Kilde: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"\u041e \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043d\u0435 \u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e, \u0438 \u043d\u0435 \u0441\u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e \u0438 \u043d\u0438\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e. \u0416\u0438\u0437\u043d\u044c \u043a\u0430\u043a \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0430 (\u0416\u043a\u0423) \u0438\u043b\u0438 \u043d\u0430 \u0430\u043d\u0433\u043b\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u043c \u00abLife as a Service\u00bb (LaaS) \u043d\u0430\u0448\u043b\u0430 \u0432\u044b\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0432 \u0443\u043c\u0430\u0445 \u0443\u0436\u0435 \u043d\u0435\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u0438\u0445 \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439 \u0438\u043b\u0438 \u0433\u0440\u0443\u043f\u043f \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439: \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c \u043e\u043d\u0430 \u0431\u044b\u043b\u0430 \u0440\u0430\u0441\u0441\u043c\u043e\u0442\u0440\u0435\u043d\u0430 \u0441 \u043f\u043e\u0437\u0438\u0446\u0438\u0438 \u043e\u0431\u0449\u0435\u0439 \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0436\u0438\u0437\u043d\u0438, \u043f\u0440\u0435\u0432\u0440\u0430\u0449\u0435\u043d\u0438\u044f \u0432\u0441\u0435\u0445 \u0435\u0451 \u0441\u0442\u043e\u0440\u043e\u043d \u0432 \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0435\u0431\u0443\u0435\u043c\u043e\u0439 \u043d\u043e\u0432\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043c\u044b \u043a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u043e\u043a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u0437\u043c\u0430, \u0430 \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":23068,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[688],"tags":[],"class_list":["post-31098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-administrirovanie"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t