{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/no\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Informasjonssvikt","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitimerte, legitimerte av krefter, (som vil bli sett, midlertidig) hovedstr\u00f8mning og lunefull, lovfestet av den samme h\u00e5nden, marginalitet \u2013 evige historiske f\u00f8lgesvenner og allierte, som vekselvis overtar den kompliserte frie vilje (som, for \u00f8vrig, ofte nektes i denne friheten) \u2013 m\u00e5 bygge sitt forhold p\u00e5 prinsippet om dominans, og ikke noe annet \u2013 for i det ligger arkeyn til eksistensiell dynamikk \u2013 den eneste viktige utviklingen (bare utviklingen, for \u00f8vrig, uten \u00e5 begrense seg), i forhold til hvilket de andre m\u00e5 innta rollen som redskaper, men p\u00e5 ingen m\u00e5te m\u00e5l. Men hva er denne verden uten feil og avvik? En perfekt maskin? Et feilfritt program? En by hvor mennesket klart blir nektet tilstedev\u00e6relse. Dominansen omfavner mennesket \u2013 alt og uten unntak \u2013 og underkaster alle dets forlengelser som refleksive indre, s\u00e5 vel som sociokulturelle ytre, ved gjennomtenkt, frivillig deformasjon. Graden av underkastelse avhenger direkte av dets \u00abmorfologiske\u00bb utvikling: jo dypere og lengre utviklet dets forlengelser er. Overalt, gjennom det p\u00e5lagte st\u00f8vet av sivilisasjonen, vil han skinne igjennom \u2013 senter for menneskelig erfaring, som roter i haugene av avfall, som den ytre kulturen ikke fant anvendelse for.
\n<\/a><\/noindex>
\nForskeren rekker ikke alltid \u00e5 f\u00f8lge med p\u00e5 det varierende overtalingsforholdet blant kulturelle dominanser: n\u00e5 losser han den tr\u00e5kkede jorden p\u00e5 plenen, fyller den med frisk luft fra epoken, n\u00e5r han plutselig oppdager at han befinner seg i bakg\u00e5rden, mens det viktigste skuespillet har flyttet seg vestover. Den nysgjerrige tanken begynte nettopp \u00e5 begripe de mangefasetterte, br\u00e5 forholdene mellom modernisme\/postmodernisme med overherred\u00f8mmet til det andre, n\u00e5r noen tegn p\u00e5 det f\u00f8rste vender tilbake til den sociokulturelle scenen, som om de uten forsiktighet \u00f8nsker selvfullf\u00f8ring gjennom voldelig psykose av modernisering, og opplever en stikkende n\u00f8dvendighet for \u00e5 erstatte \"byggebrakkene\". <\/p>\n

Mennesket i informasjonssektoren, informasjonsarbeideren og tjenestemannen \u2013 et verkt\u00f8y og en guide i informasjonsalderen, som absorberer dens idealer og ideologi, og overf\u00f8rer dem ned til forbrukerkretsene. Hvis magi er kompleksiteten som man ikke har krefter (ressurser) til \u00e5 forklare \u2013 blir den uforklarlig \u2013 da er v\u00e5r verden dypg\u00e5ende gjennomsyret av magi, hvis hender er informasjonsprodusentene. N\u00e5r de kommer i kontakt med den magiske maskinen, m\u00e5 de ta til seg dens \u00abkarakter\u00bb-trekk (la oss ikke nekte den dette), pr\u00f8ve dem p\u00e5 seg selv, og adlyde de rituelle kravene, som f\u00e5r klare forklaringer og legitimitet gjennom selve maskinen og for den. Disse kravene er behagelig rasjonelle. Men her ligger deres n\u00f8kkeltriks, da de, n\u00e5r de forenes, skaper noe som er teknifisert, men likevel magisk. Uten dem vil magien v\u00e6re full av hull, gjennom hvilke menneskelige hender vil skine forr\u00e6derisk gjennom. For \u00e5 unng\u00e5 dette, blir lydighet opph\u00f8yd til den h\u00f8yeste verdi, og f\u00f8rer til slutt til en frivillig deformasjon og sammenfiltring av reglene fra forskjellige sf\u00e6rer. Paradigmeskrittene, som utvider, snevrer inn og fyller, t\u00f8rker ut, st\u00e5r stolt som en epokegj\u00f8rende n\u00e6ringsjord for denne blandingen. Resultatet av prosessen er et menneske som, som et adekvat svar, er tvunget til \u00e5 beg\u00e5 en kulturell feil \u2013 \u00e5 bruke progressive (modernistiske) teknologier og gester som instrumentelt betjener den sjell\u00f8se maskineriet av effektivitet, p\u00e5 et levende subjekt i sin rolle som eksistensiell analog s\u00f8ker.<\/p>\n

Frykt.<\/b> Det er vanskelig \u00e5 skremme en person fra informasjonsproduksjonen. Han m\u00f8ter enhver utfordring med en krigersk stolthet, selv de mest kompliserte oppgavene. Alt fordi han fast og i en eidosisk \u00e5nd vet om eksistensen av endelige l\u00f8sninger \u2013 dette hvisker demonene av formelle lover, logiske slutninger og klare, fenomenologisk solide definisjoner kontinuerlig til ham. Han er klar for oppgaver av enhver st\u00f8rrelse: det er snart tid for ham \u00e5 v\u00e5ge \u00e5 programmere selve prosessen med kommunikasjon med Kosmos og Universet gjennom spr\u00e5k (som om ingen noensinne har gjort det f\u00f8r). En edel ridder av Himmel og Jord, dag og natt, ett og null. Selve intetheten finner sitt rolige rom under buene av hans rekursive konstruksjon. Men han er fortsatt ikke blitt en uredd ridder av frihet, ettersom det fortsatt er ting som skremmer ham og gir ham angst for meningsl\u00f8shet, ting som utvises fra den grove idealistiske digitale fortellingen, som ikke lar seg redusere til kjente enkle \u00abJa\u00bb og \u00abNei\u00bb. Navnet p\u00e5 dette er Mennesket, denne maskinelle mangelen, det eneste viktige objektet for de blinde humanistene som sl\u00f8ver seg bort i sine selvoppfunnede pseudovitenskapelige dr\u00f8mmer.<\/p>\n

Frykten for mennesket t\u00f8r ikke kjempe mot det altopplysende lyset av rasjonalitet, men blir en feil som behandles p\u00e5 forh\u00e5nd av malte konstruerte strukturer, og bringer en beroligende vind av svar og \u00abgjennomtenkte\u00bb latterliggj\u00f8ringer, som mekanismer for \u00e5 mestre fenomenet. Garantien for \u00e5ndens og tankens ro kan ikke koste for mye, selv om prisen er selve villfarelsen. Det verbale nettet av svar som genererer enda flere sp\u00f8rsm\u00e5l \u2013 en ikke-eksisterende triks, kjedelig demagogi uten slutt, utmattende, tvangsmessig, som skaper et sterkt \u00f8nske om \u00e5 inng\u00e5 en avtale med fornuften, hvis gjenstand vil v\u00e6re det som ligger p\u00e5 overflaten. Dette er en avtale med underskriften \u00abSlutt!\u00bb. Men dette er ikke en virkelig slutt: det virker som om mennesket f\u00f8rst n\u00e5 begynner.<\/p>\n

Konveyor har generert informasjonsforbrukere, og det som blir levert her er en skremt person som trist skjuler seg bak et anonymisert dekke av digital avstand: vi er n\u00e6rmere verden, men fortsatt lenger unna enn noen gang; fremmedgjort fra analogt ansvar for oss selv, er vi slags reagenser som fortynner det uendelige digitale koblingen. Dette er digitalt mot, langt fra mot.
\n\u00c5 snakke, tenke, og forst\u00e5 mennesket kan kun gj\u00f8res ved hjelp av et uforutsigbart spr\u00e5k \u2013 levende, bevegelig, mangehodet insekt \u2013 til avsky ikke fastsatt, ikke konstant, uoppn\u00e5elig, ofte i konflikt med et spr\u00e5k som er tilstrekkelig for alt annet. Mennesket i informasjonsproduksjon flykter skrekkslagen fra disse tornefulle junglene, fra den fremmede Andre, det ulydige t\u00e5pelig, til et territorium hvor varme omfavnelser av forst\u00e5elige schemer og algoritmer alltid venter, som kan berolige med ordene: \u00abIngen og ingenting \u2013 er det samme\u00bb.<\/p>\n

Fiksering.<\/b> Forbrukerens verden av informasjonprodukter er en verden av magi, absolutt spill i tro og kalkulerte misforst\u00e5elser; produsentens verden av informasjonprodukter er verden av avdekkede enheter og nuller og deres kynisk-funksjonalistiske ledd, som alltid fremst\u00e5r slik de er, uten \u00abbarnekapriser\u00bb av transcendentale motiver, objektiv \u00e5nd eller guddommelige partisjoner. Klemmet mellom begynnelse og slutt, inngang og utgang, presset av utilitaristisk digital hyperbola, streber disse kubene etter hvile og sin ideelle fiksering. Fiksert betyr bevart. Fiksert betyr nedsenket i sikkerhetssf\u00e6ren, som skaper garantier mot brudd og kriser. Fiksert betyr at den er p\u00e5 en trygg avstand fra overraskelser og overfl\u00f8dighet. Endelig betyr fiksert at den ikke utgj\u00f8r en trussel mot seg selv eller andre. En form for anti-superposisjon, der ingenting uprogrammerbart kreves: verken \u00f8deleggelse eller skapelse. Fiksert betyr sporadisk steril. <\/p>\n

Fiksering er en popul\u00e6r teknikk i informasjonsproduksjon som ligger i hjertet av kontinuerlig \u00f8kning av informasjons effektivitet. Det som ikke er fiksert, med alle sine 'menneskelige' r\u00f8tter, har en tendens til \u00e5 g\u00e5 tapt, til sin koselige hytte av glemsel dypt inne i nevrale skoger. Dette er uakseptabelt. Alt m\u00e5 v\u00e6re fiksert: tegn, symbol, metafor, menneske. Et ufiksert tegn er et tapt tegn, og det betyr at det er en feil. En ufiksert tanke er en tapt tanke, og dermed tapte ressurser brukt til \u00e5 produsere den. Et ufiksert menneske betyr et tapt menneske, ettersom kontrollen over dets kjerneentropi og famili\u00e6re historiske struktur svekkes. Den vedvarende tradisjonen fra modernismen har igjen funnet en energikilde. Mennesket utsettes nok en gang for fikseringens vold: \u00e5 bli beskrevet og plassert i Bacons utopiske by, der alle gater er f\u00f8dt under diktene til Cogito. <\/p>\n

Men vi har allerede erfaring med galskap: et menneske er ikke tapt n\u00e5r det ikke er fiksert, men derimot forsvinner et menneske n\u00e5r visse krefter klarer \u00e5 fange det i et kursivbilde av spr\u00e5klige og kodeverdier. Fiksering er slutten p\u00e5 mennesket, i den forstand som ble opplevd av v\u00e5r patologiske samvittighet p\u00e5 1900-tallet. Dette er den metodologiske teknikken som b\u00e6rer tvil i seg selv, denne tvilen utvikler seg og veves inn i moralske tr\u00e5der, ved hjelp av hvilket den fortsetter \u00e5 eksistere, om enn p\u00e5 en negativ empirisk m\u00e5te. N\u00e5r den tas i etiske anf\u00f8rselstegn, blir den ideologisk grunnlag for algoritmers eksistens, et n\u00f8dvendig predikat for 'kontrollpunkt' \u2013 omformulert til moderne standarder i den klassiske tradisjonen av konstant forbedring fra modernismen. <\/p>\n

Mennesket kan ikke unng\u00e5 \u00e5 reise seg mot sitt fangenskap i fengselet av en fastl\u00e5st tilstand (uansett hva slags natur det er kledd i (utviklet): politisk, \u00f8konomisk, ideologisk, profesjonell, osv.), ved \u00e5 riste dens murer med et kontinuerlig gjenopprettet, verbalt og symbolsk uttrykt verkt\u00f8y, som bekrefter det som lenge har v\u00e6rt kjent og brukt dypt \u2014 det ubevisste. Sammenst\u00f8tet mellom humaniora og teknologi ser ut til \u00e5 gj\u00f8re en ny spiralvending i sin historie, som i et visst lys, ser ut som en prosess med l\u00e6ring av arrogant selvtilfredshet. Ved \u00e5 utvikle stadig mer sofistikerte og selvsikre algoritmer \u2013 en sekvens av fastl\u00e5ste tilstander \u2013 trer informasjonsproduksjonen i rolige stunder, i en slags ukjent viljesterk pause, inn i en lekenhet med sentripetal enhet, plasserer disse algoritmene i en menneskelig innpakning, og aksepterer som ideal \u00ab\u00e5ndsprogrammet\u00bb, som i modernistisk analogi s\u00f8ker dybden. Imidlertid har det fortsatt ikke klart \u00e5 skjule snoren til retningslogikken, selv om den ikke er klar \u2013 det avsl\u00f8rer fortsatt altfor tydelig i seg selv ikke mer enn en psykologisk handling av svekkelse av en like sterk snor. En profesjonell, h\u00f8yteknologisk illusjon av valg \u2013 men ikke mer. Et arketypisk, dyktig triks \u2013 ved \u00e5 gi flere muligheter, gripe hardere og kontrollere det berusede vesenet dypere. Men dette er fortsatt en smal korridor, der det \u00abfor menneskelig\u00bb ikke har plass. Mennesket glipper atter en gang fra en slik resultatmessig fastl\u00e5sing, idet det etterlater sine kulturelle manifestasjoner p\u00e5 korridorens vegger, som kanskje fortsatt er skjebnet til \u00e5 ta plassen sin p\u00e5 historienes sider.<\/p>\n

Svar.<\/b> Et ubesvart sp\u00f8rsm\u00e5l er alltid en tung byrde som akkumuleres og overvelder en uklart sinn, iboende truende med de dunkle omr\u00e5dene av det menneskelige, som holder det i konstant spenning, langt fra postulatene i en eller annen livs\u00f8konomi som vi angivelig streber etter av v\u00e5r egen natur. Modellen for \"lydige konsepter\", der alt ufullendt, ufullstendig i en eller annen modus tilgjengelig for et begrenset, men lydig tegn, voldsomt fordrives fra det indre diskurs, anerkjenner som essensielt og fortjent oppmerksomhet kun kategorien av svar. Sp\u00f8rsm\u00e5l er derimot bare verkt\u00f8y, uten egenverdi. De er midler som eksisterer for, og alltid blir belyst i et slikt perspektiv. Denne karakteristiske dynamikken er en n\u00f8dvendig begrensning for utvidelsen av kontrollerte friheter og \"etablering av spr\u00e5k\", rasjonell produksjon av b\u00e5de produkter og mennesker. <\/p>\n

Informasjonsproduksjonen definerer sin profesjonelle og samtidig (kvasi)eksistensielle dynamikk gjennom kategorien svar. Men ikke sp\u00f8rsm\u00e5l. Sp\u00f8rsm\u00e5lenes maktesl\u00f8shet ligger i at de er krevende for den indre dynamikken, som g\u00e5r inn i en forhastet konfrontasjon med det uklare begrepet forklaring, som st\u00e5r i motsetning til og utfordrer rammene for effektivitetens h\u00f8yeste verdi \u2013 den ytre, \u00f8konomiske dynamikken, som setter sitt preg p\u00e5 mennesket i form av analysable f\u00f8lelser av fremmedgj\u00f8ring. Svar er et m\u00e5l og et tegn p\u00e5 ro, stopp og ferdigstilling.
\nMen hva er egentlig et sp\u00f8rsm\u00e5l, hvis man pr\u00f8ver \u00e5 g\u00e5 utover horisontene til latinske begreper som quaestio og problema? Vi ser p\u00e5 sp\u00f8rsm\u00e5let som motoren, kjernen av dynamiseringen av den menneskelige \u00e5nd, hvor metaforikken er komprimert i et spenstig heste-tilhengermarked (selv om det l\u00f8per vilt fra et brennende sted). Frigj\u00f8ring i handling (i den hedenske \u00e5nd) er dens prim\u00e6rstilling. Ved \u00e5 f\u00e5 et svar, n\u00e6rmer sp\u00f8rsm\u00e5let seg sin legitime d\u00f8d, som konstant forf\u00f8lger det, en d\u00f8d som det iblant ser ut til \u00e5 begj\u00e6re hele sin natur, til og med dersom det rundt omkring ikke skyr selvmord. Men er ikke sp\u00f8rsm\u00e5lets d\u00f8d ogs\u00e5 menneskets d\u00f8d, og dermed, selve D\u00f8den? Og er ikke dette fenomenet av h\u00f8y verdi for tradisjonell \u00f8konomisk kommunikasjon? Det \u00f8konomiske prosjektet svarer bekreftende. Men det menneskelige prosjektet motsier dette p\u00e5 alle mulige m\u00e5ter. For et menneskelig byggeverk er sp\u00f8rsm\u00e5let den kraften som binder dette byggeverket, limer sammen \u00admange disparate, fargerike navn i \u00e9n formulering (faktisk langt fra en formel). Et sp\u00f8rsm\u00e5l er ikke engang en m\u00e5te \u00e5 eksistere i livet og dens \"hva var n\u00f8dvendig \u00e5 bevise\", det er kanskje selve livet, selve dens kj\u00f8tt, selv om det n\u00e5 fremst\u00e5r p\u00e5 h\u00f8yere niv\u00e5, m\u00f8ter likevel ikke \"akademisk grundighet\". Ethvert annet prosjekt kan ikke bygges p\u00e5 svar, men de er det eneste passende materialet for en menneskelig, humanit\u00e6r bygning. \u00c5 pr\u00f8ve \u00e5 bygge et menneske p\u00e5 svar vil si \u00e5 stille det, programmere det - et ideelt trekk for en teknisk organisme. Men programmering av mennesket er ikke det som ordene (eller rettere, grammatikken av tegn) peker p\u00e5, for f\u00f8r det er realisert i den tenkelige sf\u00e6ren, er mennesket allerede kastet til siden, og objektet blir noe annet. Programmering av mennesket er en klassisk oksymoron og, i stor grad, ren meningsl\u00f8shet. Her avdekkes kl\u00f8ften mellom det menneskelige og det tekniske (informasjonsrelaterte, i v\u00e5rt tilfelle) i kolossale proporsjoner, over hvilken bare Han selv kan ta et steg. Kollektive svar er lydighetstrening av historien, materialet som er den ansiktsl\u00f8se, fanget i svar, objekt-menneske. Det er som \u00e5 benekte \"det h\u00f8yeste sp\u00f8rsm\u00e5let\", og det er nettopp dit all produksjon streber, ikke unntatt informasjonsproduksjon.<\/p>\n

Husplassen.<\/b> Som vi pr\u00f8ver \u00e5 vise, er det modernistiske tilbakekomsten (som uten tvil allerede har et annet navn \u2013 slik kultur misliker \u00e5 vende tilbake til det som er forbi, uten \u00e5 supplere det p\u00e5 noen m\u00e5te) en slags sosiokulturell verkstad som fostrer et nytt menneske, hvis dominerende trekk er avledede dominanter fra den mest dominerende kulturen. Prosessen med ubegrensede kvantitative produksjonsforbedringer, som ble br\u00e5tt avbrutt i 'postmodernismens barakker' (kunne den i det hele tatt ha tatt slutt?) \u2013 modernismen \u2013 fortsetter n\u00f8dvendigvis sin vei ved hjelp av kvalitetsforbedringer, hvor informasjon og informatisering fremst\u00e5r som de mest passende verkt\u00f8yene \u2013 f\u00f8rere av en slags transhumanistisk, teknisk '\u00e5ndeliggj\u00f8ring'. Derfor anser vi det som berettiget \u00e5 fremheve informatiseringsmennesket \u2013 mennesket fra informatiseringsproduksjonen, som den sentrale arketypen for sosiokulturell genese.<\/p>\n

Og atter en gang* henvender vi oss til kunsten \u2013 v\u00e5r evige barometer \u2013 og lytter oppmerksomt til dens vibrasjoner. Den tematiske og milj\u00f8messige stilen, navngitt etter de h\u00f8yeste innovative standardene for ikke-voldelig, selvstendig og selvverdig merking \u2013 h\u00f8yteknologi \u2013 skinner gjennom sin upopul\u00e6re, kortvarige, men likevel fristende historie og belyser noen \u00f8yeblikk av menneskets psykiske (uten \u00e5 unng\u00e5, samtidig, toner av psykologisme) tr\u00e5der. Ved \u00e5 tillate og til og med bygge sin semiotikk p\u00e5 en fusjon av teknikker som effektivt fungerer i rom som, p\u00e5 den ene siden, er hjemme og p\u00e5 den andre \u2013 profesjonell utforming, opplever det homogen positivt, allerede i en inng\u00e5tt allianse, den reaktive underkastelsen av det ene til det andre. Men reglene for spillet i disse to rommene krysses ofte bare i en ytre, tvungent ber\u00f8rt tangent: hjemmet \u2013 er tid og sted for det levende mennesket, arbeidet derimot krever en produksjonsmaskin, grensene for denne m\u00e5 v\u00e6re klart avgrenset med formelen for produksjonseffektivitet. Hvor kan faren ligge, hvis kravet om \u00e5 v\u00e6re klart definert i den hierarkiske strukturen av underordnede og underordnede begynner \u00e5 spille en viktig rolle p\u00e5 et sted hvor mennesket, og tar av seg alle forsvarsmasker, inntar den mest avslappede posisjonen, og p\u00e5 denne m\u00e5ten blir mest uoppmerksom, spredt og dermed s\u00e5rbar? Uten n\u00f8dvendig bearbeiding \u2013 i realiteten, som danner den psykiske og empiriske delingen mellom hjemlige og arbeidsrom \u2013 kan dette f\u00f8re til en forskyvning av menneskelige, famili\u00e6re, vennskapelige, personlige osv. relasjoner med arbeidsmessige, hierarkiske, underordnede relasjoner, relasjoner av effektivitet og virkningsgrad.<\/p>\n

H\u00f8yteknologisk stil, som ikke har oppn\u00e5dd h\u00f8y verdslig popularitet, har visse grunner til \u00e5 vokse n\u00e5, i en tid preget av dyptg\u00e5ende informatisering, i en tid med grenser for det ubegrensede \u2013 det som kontinuerlig streber mot en kunstig mikrokosmos, uten \u00e5 bare begrense seg til enkel observasjon. Informasjonsdesign, som belyser med sin edelhet alle andre typer design, kan her, enn\u00e5 uten \u00e5 ha l\u00e6rt seg selektivitet, bli en sterk faktor for blanding, inkludert upassende, antihistorisk og til slutt dehumaniserende og erobrende. Informatiseringen, om man kan si det slik, har enn\u00e5 ikke funnet seg selv; resultatet av dette b\u00f8r bli, blant annet, teoretiske p\u00e5stander om dens typer og underkategorier. Og inntil videre er informatisering \u00e9n for alt: b\u00e5de for hjemmet og alt som er utenfor det.<\/p>\n

Mistakes.<\/b> Programmet \u2013 dette er fiksering av ulike relasjoner i termer tildelt klar, entydig betydning, uten noen lyrikk av \u00abfor mye menneskelig\u00bb. Ambivalens er den f\u00f8rste og viktigste kilden til feil, som p\u00e5 en prinsipiell m\u00e5te er innebygd i temaet diskursivitet av ting. I den grad Mennesket ikke kan bli utforsket eller forst\u00e5tt (selvf\u00f8lgelig gjennom begreper) uten hensyntagen til de feilene det gj\u00f8r \u2013 en uadskillelig del av dets vesen \u2013 kan det ikke unng\u00e5 \u00e5 integrere feil i sine egne modeller av alt Annet, som strekker seg utover seg selv, inkludert de som ligner p\u00e5 det.
\nInformatiseringsproduksjon, som all annen produksjon (med mindre vi glir over i en reduksjonisme ved \u00e5 bruke uttrykket \u00abmenneskelig produksjon\u00bb i \u00e5nden av ladede formler \u00abalt\u00bb), tolererer ikke feil, som en faktor som \u00e5penlyst truer effektiviteten, og dermed dets \u00abmaterialiserte\u00bb eksistens. Derimot, mennesket tenkes ikke fulle av liv og i sin helhet uten feil, uten mulighet til \u00e5 bryte med tap og gevinster \u2013 noen pressende motorer av inspirasjon og gester av \u00e5penhet gitt ham selv av feilene. Kanskje finnes det ikke noe mer n\u00e6rt og menneskelig (Ingen, selv fra sin transandale \u00abside\u00bb, beg\u00e5r ikke feil), enn feil, som det heller ikke finnes noe mer fjernt og uutholdelig enn feil.
\nUavhengig av forbindelsen, b\u00e5de den fysiske og den som ligger p\u00e5 den andre siden, mellom mennesket og feilen, blir tydelig p\u00e5 et eksistensielt niv\u00e5 i fenomenet \u00e5penhet, enten vi antyder en struktur, eller vever den inn i selve muligheten og betingelsene for eksistens (selv om det er kunstig). \u00abStemmen\u00bb av \u00e5penhet h\u00f8res alltid ut som stemmen av frihet, og gir mennesket det legitime potensialet for \u00e5 kunne belyse sin eksistens, og bringe den til grensen i den ytterste (vital \u00f8nskede og til og med maniske) formen av feil (allerede i en annen, transcendent form) \u2013 den grensetilstanden. Motivet for produksjon er et annet: i sin ytterste konsekvens \u00e5 fordrive Feilen fra sitt diskurs, og deretter lukke \u00absvart boksen\u00bb, og gi en magisk, steril funksjon, som den h\u00f8yeste tjenesteverdien.<\/p>\n

Strategien for informasjonsproduksjon er slik: \u00e5 fange objektet i de gripende omfavnelser av resultatet, \u00e5 lukke dens poesi i en endelig og klar utvendig form og til slutt oppn\u00e5 den s\u00f8te, moderne ideen \u2013 modulen (uten historie og kontekst, if\u00f8lge P. Kozlovski), programmert for uendelig gjenbruk. Mennesket og kulturen det skaper (som stadig blir skapt) fungerer annerledes, noe som i \u00f8ynene til den nevnte makten fremst\u00e5r som ingenting annet enn naivitet og hjelpel\u00f8shet \u2013 \u00e5 gjenoppdage det som allerede er kjent. Dette gjelder ikke vendingene av den teknologiske spiralen \u2013 her handler det om \u00e5 gjenoppdage akkurat det som allerede var kjent med full sikkerhet, at f\u00f8r eller senere vil det oppn\u00e5dde slutte \u00e5 v\u00e6re en prestasjon og historisk skli bort.<\/p>\n

\u00c5penhet er alltid b\u00e5de \u00e5penhet for feil, og \u00e5penhet fra feil (til noe, noe som er p\u00e5lagt av denne feilen). Feilens stemme skal aldri tie, fordi det er den stemmen gjennom hvilken mennesket h\u00f8rer seg selv, kjenner seg selv og identifiserer seg selv. \u00c5penhet er en Danaid\u00e6tunnel \u2013 meningsl\u00f8s, pinefullt arbeid, hvis verdi er at den aldri tar slutt; den er der i seg selv, og vil alltid v\u00e6re der, uten risiko for \u00e5 bli stj\u00e5let, revet opp, uten risiko for \u00e5 g\u00e5 tapt og i siste instans \u00e5 bli lukket.
\nS\u00e5, n\u00e5r vi bygger den avsluttende tesen, la oss si: Mennesket inng\u00e5r permanent et fellesskap med det som f\u00e5r sin formelle legitimering gjennom mekanisk sammenkoblet feilbarlighet. Menneskelig liv er et liv gjennom feil: vi fanger, fester mennesket, og allerede i neste \u00f8yeblikk tar vi feil i v\u00e5re fors\u00f8k p\u00e5 \u00e5 danne en oppfatning om det. Denne mentale, eller bedre sagt \u2013 eksistensielle, prosjektmessige forsinkelsen innenfor Mennesket, selv i deler av en antropologi, er prinsipielt utryddbar f\u00f8r selve det er fjernet\u2026<\/p>\n

Mennesket. Som konklusjon.<\/b>
\nDet som beskyttes av repetisjon, er menneskeliv som i sin essens er uforlignelig. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u00abRepetisjon skiller fra seg kraft, tilstedev\u00e6relse, liv. Denne skillet er en \u00f8konomisk og kalkulert gest av det som utsetter seg selv for \u00e5 bevare seg selv, som sparer p\u00e5 utgifter til senere og gir etter for frykt.\u00bb<\/p>\n

Repetisjon gjennom voldelige omfavnelser av ordet \u2013 den som fungerer i Logossens kontor.
\nVidere hos Derrida:
\n\u00abOrdet er et lik av psykisk tale…\u00bb<\/p>\n

Substitueringen av uklarhet \u2013 kilden til frykt gjennom fare \u2013 med en fiktiv mykhet av klarhet (motsetning) \u2013 er et elsket triks for alt teknisk, og spesielt informasjonsmoderniteten, hvor den andre ideen kanskje er gjenbruk, som klarhet tar som basis for sin bevegelse. <\/p>\n

\u00abSe inn i tingen \u2013 der speiles ditt Jeg. Lytt til de andre \u2013 der taler du selv.\u00bb Slike gjenoppdagelser og deres poesi f\u00f8des opprinnelig fra en slags spr\u00f8yt (er den historisk eller antropologisk), fra betingethet, fra en feil som st\u00e5r stille, og som ikke kan l\u00f8ses gjennom noe fremdrift. Slike gjenoppdagelser er et feilgrep i effektivitetsmaskinen, som stadig henviser til formelen \u00abdette har allerede v\u00e6rt sagt\u00bb, med mindre det henvender seg til den h\u00f8yere spiralen. <\/p>\n

Informasjonsarbeideren er en villmann fra fremtiden, p\u00e5 kanten av Intensjonen til Verdens \u00c5nd, regresserende til en slags sarkastisk mytopoetikk av solnedgang, frykt, overraskelse \u2013 alt som ikke kan underkastes programmatisk vridning og, muligens, fordervelse. Klare maler og makt over informasjon \u2013 hans evige f\u00f8lgesvenner, som aldri svikter ham, i motsetning til den ulykkelige, irritant-sp\u00f8rgende taledynamikken. Han snakker, og i stemmen hans gjaller digital mistro mot alt som er forskjellig fra henne, en form for digital, bin\u00e6r kynisme, som imidlertid fortsatt bare skal innta sitt n\u00e5 tilberedte sted \u2014 p\u00e5 sidene av det ubevisste, evig tilbakevendende skjemaet.<\/p>\n

*Se. habr.com\/ru\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
Kilde: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Informasjonsforbrytelse | ProHoster","description":"Legitimert, legitimert av de styrkene, (mens det, som vil bli synlig, er midlertidig) hovedlinje og lunefull, lovregulert av den samme h\u00e5nden, marginalitet \u2013 evige historiske samboere og allierte, vekslesvis.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/no\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"nn_NO","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/no\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/no\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}