ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ

ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਡੀਨ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ, "ਸੰਸਥਾਗਤ" ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਉਹ. ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ "ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ" ਦੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੰਗ, ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

"ਸੰਸਥਾਗਤ" ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਵੈਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ "ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ" ਲੱਭੋ, ਇੱਕ "ਫੁਲਕ੍ਰਮ", ਜੋ ਆਰਕੀਮੀਡੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ "ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ" ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ।

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ" ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਜੀਡੀਪੀ - ਕੁੱਲ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੁਦਰਾਵਾਦ (ਮਿਲਟਨ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ) ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਇਕਨਾਮਿਕਸ (ਲੁਡਵਿਗ ਵਾਨ ਮਿਸੇਸ, ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਵਾਨ ਹਾਇਕ) ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ। ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ.

ਤੀਜਾ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ "ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਹੈਪੀਨੈਸ ਇੰਡੈਕਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੁਣ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਉੱਤਰ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸੂਚੀਬੱਧ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?

ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਂਗ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰਾਜ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਰਾਜ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ GDP ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਹੈ।

ਰਾਜ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਕੋਈ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਗਰੀਬ ਰਾਜ ਹੈ।

ਦੌਲਤ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਏਕੀਕਰਣ ਬਿੰਦੂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਖੁਸ਼ੀ, "ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ" ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜੀਡੀਪੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕੀ ਹਨ? ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਐਲਾਨਨਾਮਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਬੰਧ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਯੂਐਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿ "ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਹਨ।"

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਉਪਬੰਧਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਹਨ ਅਤੇ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹਨ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਬਾਅ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੈਕਟਰ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੀਡੀਪੀ, ਆਰਥਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ "ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ" ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣ, ਇੱਛਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣ, ਦਵਾਈਆਂ, ਮੈਡੀਕਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਪਕਵਾਨਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ। (FDA 'ਤੇ ਮਿਲਟਨ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਦੀ "ਚੁਣਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੇਖੋ)। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੰਬਾਕੂ, ਰੇਜ਼ਰ, ਰੱਸੀ ਜਾਂ ਅਲਕੋਹਲ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ (ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ) ਪਦਾਰਥਾਂ, ਬੰਦੂਕਾਂ, ਇੱਛਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰੋ।*
ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ. ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ।* ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਉਹੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।*

ਕੀ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਜੀਡੀਪੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ? ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ। ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਣ ਅਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਣ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਬਜਟ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਟੈਕਸਦਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਜਟ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਟੈਕਸਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰੇਕ ਟੈਕਸਦਾਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।*

ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਮਦਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਪਰਾਧਿਕ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਜਟ ਦੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।*

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਨੂੰਨੀਕਰਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਕਸਦਾਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਡੀਪੀ ਅਤੇ ਬਜਟ ਮਾਲੀਆ ਵਧਦਾ ਹੈ।*

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਲੋਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹਨ, ਜੀਡੀਪੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਬਜਟ ਦੀ ਆਮਦਨ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਾਧੂ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਆਮਦਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਹੈ ਜੋ ਜੀਡੀਪੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ "ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਹਨ।

* ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਥੀਸਿਸ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦਲੀਲ "ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਐਂਡ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ" ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ PDF ਨੂੰ, FB2 ਵਿੱਚ ਜ EPUB ਵਿੱਚ.
FB2 ਅਤੇ EPUB ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਵਿੱਚ (ਟੈਬਲੇਟਾਂ, ਸਮਾਰਟਫ਼ੋਨਾਂ, ਈ-ਰੀਡਰਾਂ ਲਈ), ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰਨਾ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ PDF ਉਸੇ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ (ਕ੍ਰਮਵਾਰ, Habr ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ)।

ਪਿਆਰੇ ਪਾਠਕੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ “ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਵਸਤੂਆਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੈਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।” (ਗ੍ਰੀਗੋਰੀ ਪੋਮੇਰੈਂਟਜ਼)। ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ.

ਜੋੜ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਡਾਊਨਵੋਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਗਈ ਹੈ. ਹਰ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ "ਚਾਰਜ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲੱਸ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਿਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਲੇਖ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ।

ਸਰੋਤ: www.habr.com