ਮਾਰਵਿਨ ਮਿੰਸਕੀ "ਦ ਇਮੋਸ਼ਨ ਮਸ਼ੀਨ": ਚੈਪਟਰ 8.1-2 "ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ"

8.1 ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ

"ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਮਸ਼ੀਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤੰਨਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ."
- ਡੇਕਾਰਟਸ. ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਤਰਕ. 1637

ਅਸੀਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹਨ। ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਸੀਮਤ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਸ਼ੀਨ ਮਨੁੱਖ ਜਿੰਨੀ ਖੋਜੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।

“ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨ ਇੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। - ਡੇਕਾਰਟਸ. ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਤਰਕ. 1637

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਾੜਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਡਾਰਵਿਨ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.". ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ "ਗੁਣਾਤਮਕ ਨਹੀਂ, ਮਾਤਰਾਤਮਕ".

ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ: “ਇਹ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਸ... ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ; ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਜਨੂੰਨ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਰਖਾ, ਸ਼ੱਕ, ਮੁਕਾਬਲਾ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ; ... ਕੋਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਲਈ, ਨਕਲ, ਧਿਆਨ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ; ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਕਲਪਨਾ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਤਰਕ ਹੈ।”

ਡਾਰਵਿਨ ਅੱਗੇ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇੱਕੋ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਮੂਰਖਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀ ਤੱਕ" ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਰੂਪ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਟੱਲ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ।

"ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਮੂਰਖ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਦਿਮਾਗ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਨਿਊਟਨ ਦਾ।".

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਤੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਯੋਗ ਸੀ - ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਛੋਟੀਆਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1936 ਵਿੱਚ, ਗਣਿਤ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਲਨ ਟਿਊਰਿੰਗ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ "ਯੂਨੀਵਰਸਲ" ਮਸ਼ੀਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਹਨਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲ ਕੇ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਡਿਵਾਈਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮਸ਼ੀਨ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰ ਸਕੇ। ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਜੋ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ। ਹਰ ਮਸ਼ੀਨ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਖਾਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਵਿਕਲਪਕ ਵਿਕਲਪ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਸਿਮਫੋਨੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ "ਪ੍ਰਤਿਭਾ" ਜਾਂ "ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ" ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਘੱਟ ਰਹੱਸਮਈ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਾਧਨਾਤਮਕਤਾ ਸੋਚ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹਰ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਏ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਅਜਿਹੇ ਵਿਕਲਪ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ:

§1. ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ।
§2. ਅਸੀਂ Imprimers ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ।
§3. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।
§4. ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ।
§5. ਅਸੀਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
§6. ਅਸੀਂ ਆਮ ਸੂਝ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਾਂ।
§7. ਅਸੀਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਉਹਨਾਂ ਵਾਧੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬਹੁਪੱਖੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

§8-2. ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
§8-3. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।
§8-4. ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਸਿੱਖਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।
§8-5. ਅਸੀਂ ਸੰਬੰਧਤ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
§8-6. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਸ਼ੀਨ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਲ ਕਮਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਰਥ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ। ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ:

“ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ 'ਸਮਝਦੇ' ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕੰਧ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ!”

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਲਚਕਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ।

8.2 ਦੂਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅੱਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਕੋਪ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?
ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੱਛਰ ਜਾਂ ਰੋਗਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੋ।
ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਦੇਖੀਏ, ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਨਿਰਣਾ ਕਰੀਏ,
ਐਫੀਡਜ਼ 'ਤੇ, ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ
- ਏ. ਪੋਪ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਅਨੁਭਵ. (ਵੀ. ਮਿਕੁਸ਼ੇਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦਿਤ)

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੀਣ ਲਈ ਕੁਝ ਲੱਭਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਮੱਗ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜੇ ਮੱਗ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇੱਕ ਭੋਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ: "ਤੁਸੀਂ ਬਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ". ਪਰ ਜਦੋਂ ਜੋਨ ਨੇ ਅਧਿਆਇ 4-2 ਵਿਚ ਆ ਰਹੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂ 6-1 ਵਿਚ ਕਿਤਾਬ ਫੜ ਲਈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ?

ਆਦਿ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਗਲੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ - ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਕੱਪ। ਤਾਂ ਕੀ ਜੇ ਪਿਆਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹੱਥ ਜਿੰਨੀ ਥਾਂ ਭਰਦਾ ਹੈ!, ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਰਸੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਆਕਾਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦੂਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਇੱਕੋ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਵਸਤੂ ਮਾਡਲ ਜਾਂ ਖਿਡੌਣਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਸਤੂਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਓਵਰਲੈਪ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਪੇਖਿਕ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਥਾਨਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਜਾਂ ਰੰਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੀ। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਅਜਿਹੇ ਸੁਰਾਗ ਕਈ ਵਾਰ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦੋ ਬਲਾਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਦੋ ਵਸਤੂਆਂ ਇੱਕੋ ਸਤਹ 'ਤੇ ਪਈਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉੱਚੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੈ। ਧੁੰਦਲੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਾਂਗ, ਬਾਰੀਕ-ਦਾਣੇਦਾਰ ਟੈਕਸਟ ਹੋਰ ਦੂਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਅੱਖ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਮੂਲੀ "ਸਟੀਰੀਓਸਕੋਪਿਕ" ਅੰਤਰ ਦੁਆਰਾ।

ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਤੁਹਾਡੇ ਜਿੰਨੀ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਕਾਰ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਵੀ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਫੋਕਸ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਸੀਂ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੂਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਵੇਖੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਯਾਦ ਹੈ.

ਵਿਦਿਆਰਥੀ: ਜੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਤਾਂ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਕਿਉਂ?

ਹਰ ਜਾਗਣ ਦੇ ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੈਂਕੜੇ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਹਰੇਕ ਢੰਗ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਹਨ। ਫੋਕਸ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ। ਦੂਰਬੀਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਰੇਕ ਅੱਖ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੇਕਰ ਹੋਰੀਜ਼ਨ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਾਂ ਟੈਕਸਟਚਰ ਅਤੇ ਬਲਰ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਗਿਆਨ ਸਿਰਫ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਆਕਾਰ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ-ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਹੀ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੂਰੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।

ਜੇਕਰ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਕਿਵੇਂ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ katifa sh. ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਈਮੇਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ])

"ਭਾਵਨਾ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ"
ਜਾਣ ਪਛਾਣ
ਅਧਿਆਇ 1. ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣਾ1-1. ਪਿਆਰ
1-2. ਮਾਨਸਿਕ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਸਾਗਰ
1-3. ਮੂਡ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ
1-4. ਬਾਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ
1-5. ਇੱਕ ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਬੱਦਲ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ
1-6. ਬਾਲਗ ਜਜ਼ਬਾਤ
1-7. ਇਮੋਸ਼ਨ ਕੈਸਕੇਡਜ਼
1-8. ਸਵਾਲ
ਅਧਿਆਇ 2. ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਅਤੇ ਟੀਚੇ 2-1. ਚਿੱਕੜ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ
2-2. ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਅਤੇ ਟੀਚੇ
2-3. Imprimers
2-4. ਅਟੈਚਮੈਂਟ-ਲਰਨਿੰਗ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ
2-5. ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਅਨੰਦ
2-6. ਜ਼ਮੀਰ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਆਦਰਸ਼
2-7. ਨਿਆਣਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨੱਥੀ
2-8. ਸਾਡੇ ਇਮਪ੍ਰਾਈਮਰ ਕੌਣ ਹਨ?
2-9. ਸਵੈ-ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇਕਸਾਰਤਾ
2-10. ਜਨਤਕ ਇਮਪ੍ਰਾਈਮਰਸ
ਅਧਿਆਇ 3. ਦਰਦ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਤੱਕ3-1. ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ
3-2. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦਰਦ ਕੈਸਕੇਡਜ਼ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ
3-3. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਦੁੱਖ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇਣਾ
3-4. ਓਵਰਰਾਈਡਿੰਗ ਦਰਦ
3-5 ਸੁਧਾਰਕ, ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਸੈਂਸਰ
3-6 ਫਰੂਡੀਅਨ ਸੈਂਡਵਿਚ
3-7. ਸਾਡੇ ਮੂਡ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ
3-8. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ
ਅਧਿਆਇ 4. ਚੇਤਨਾ4-1. ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕੀ ਹੈ?
4-2. ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸੂਟਕੇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ
4-2.1. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੂਟਕੇਸ ਸ਼ਬਦ
4-3. ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ?
੪.੩.੧ ਇਮੇਨਂ ਭ੍ਰਮਃ
4-4. ਓਵਰ-ਰੇਟਿੰਗ ਚੇਤਨਾ
4-5. ਸਵੈ-ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ
4-6. ਕਾਰਟੇਸ਼ੀਅਨ ਥੀਏਟਰ
4-7. ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਲੜੀਵਾਰ ਧਾਰਾ
4-8. ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਭੇਤ
4-9. ਏ-ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਬੀ-ਦਿਮਾਗ
ਅਧਿਆਇ 5. ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਪੱਧਰ5-1. ਸਹਿਜ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ
5-2. ਸਿੱਖੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ
5-3. ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ
5-4. ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ
5-5. ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ
5-6. ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ
5-7. ਕਲਪਨਾ
5-8. "ਸਿਮੂਲਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ
5-9. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ
ਅਧਿਆਇ 6. ਕਾਮਨ ਸੈਂਸ [eng] ਅਧਿਆਇ 7. ਸੋਚਣਾ [eng] ਅਧਿਆਇ 8. ਸਾਧਨਾਤਮਕਤਾ8-1. ਸਾਧਨਾਤਮਕਤਾ
8-2. ਦੂਰੀਆਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ
8-3. ਪੈਨਾਲੌਜੀ
8-4। ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਖਲਾਈ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ
8-5। ਕ੍ਰੈਡਿਟ-ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ
8-6। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ
8-7। ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਅਧਿਆਇ 9. ਸਵੈ [eng]

ਤਿਆਰ ਅਨੁਵਾਦ

• ਰਿਚਰਡ ਹੈਮਿੰਗ ਦੁਆਰਾ "ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ"
• ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਨੁਵਾਦ: "ਸਮਾਜਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ"
• "ਹੈਕਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ" ਅਸੀਂ ਪੌਲ ਗ੍ਰਾਹਮ ਨੂੰ 13 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪੂਰੇ ਰੂਨੇਟ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ
• ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਸਕੰਕ ਵਰਕਸ। ਲਾਕਹੀਡ ਵਿਖੇ ਮੇਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਯਾਦ"
• ਐਂਡਰਿਊ ਐਨਜੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਪੈਸ਼ਨ ਫਾਰ ਮਸ਼ੀਨ ਲਰਨਿੰਗ" ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ
• ਲੈਕਚਰ ਕੋਰਸ "ਸਟਾਰਟਅੱਪ". ਪੀਟਰ ਥੀਏਲ. ਸਟੈਨਫੋਰਡ 2012

ਮੌਜੂਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਨੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

• ਦਿ ਡਰੀਮ ਮਸ਼ੀਨ: ਕੰਪਿਊਟਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ।
• ਰਿਚਰਡ ਬਾਰਟਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਡਿਜ਼ਾਈਨਿੰਗ ਵਰਚੁਅਲ ਵਰਲਡਜ਼" ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

ਸਰੋਤ: www.habr.com