ਜਿਸ ਪਲ ਅਸੀਂ ਨਵੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਨਵੀਨਤਾ ਆਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਐਨਵੀਡੀਆ ਤੋਂ ਆਰਟੀਐਕਸ ਵੀਡੀਓ ਕਾਰਡਾਂ 'ਤੇ ਰੇ ਟਰੇਸਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਹੁਆਵੇਈ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਵਿੱਚ 50x ਜ਼ੂਮ ਵਰਗੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ "ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਾਰਕਿਟਰਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

500 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਿਛਲੇ 200 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਕਾਢਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਕਾਸ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਬੇਰੋਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਤਬਦੀਲੀ ਮੁੱਖ ਸਥਿਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. 15 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਬਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆਮ ਸਨ, ਹੁਣ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਉਚਿਤ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। 10 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਹੁਣ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੜਕ 'ਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ.

ਅਸੀਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼, ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਢਾਂ ਸਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇੰਨਾ ਯਕੀਨ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ? ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ?

ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਯੁਵਲ ਨੂਹ ਹਰਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਸੈਪੀਅਨਜ਼: ਏ ਬ੍ਰੀਫ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਹਿਊਮਨਕਾਈਂਡ" (ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੇਪੀਅਨ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪਾਠ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਰਣੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰੇਗਾ.

ਉਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਘੱਟ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਹਨ ਤਾਂ ਨਵੇਂ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰੀਏ?

ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੀਤ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸੀ। ਕਾਢਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸੁਧਾਰਿਆ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਅਤੀਤ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਢਾਂ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵੇਲ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਜੇਕਰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਵੀ ਅਕਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਈਕਾਰਸ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਟਾਵਰ ਜਾਂ ਗੋਲੇਮ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਹੋਣਗੇ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ (ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ "ਇੱਕ ਸੇਬ ਖਾਓ") ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਖੋਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਜਾਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਇਮਿਊਨ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ?

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਖਲਾਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਪਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਪੜਾਅ ਤੈਅ ਕੀਤਾ: ਅਗਿਆਨਤਾ। "ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ" ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਮਾਹਰ" ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਨਾ ਬਣੋ. ਜੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ "ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ" ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਬਾਰੇ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. "ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ" ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ - ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸਦਾ, ਦੁਰਘਟਨਾ ਜਾਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ, ਯਾਤਰੀ ਅਮੇਰੀਗੋ ਵੇਸਪੁਚੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇੱਥੇ 1450 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਫਰਾ ਮੌਰੋ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ (ਉੱਪਰ-ਡਾਊਨ ਸੰਸਕਰਣ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੈ)। ਇਹ ਇੰਨਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਕੋਈ ਚਿੱਟੇ ਚਟਾਕ ਨਹੀਂ.

ਪਰ ਫਿਰ 1492 ਵਿਚ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਕੋਲੰਬਸ, ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਰਸਤੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਪਰਿਆ: ਅਕਤੂਬਰ 12, 1492 ਨੂੰ, "ਪਿੰਟਾ" ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਲੁੱਕਆਊਟ ਨੇ ਚੀਕਿਆ "ਧਰਤੀ! ਧਰਤੀ!" ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ। ਕੋਲੰਬਸ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇੰਡੀਜ਼ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਟਾਪੂ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ ਸੀ।

ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਯੂਰਪ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਬਾਰੇ ਹੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਗਲਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਕੀ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਅੱਧੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੇੜੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਹ ਕੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਨਸਪਤੀ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂ, ਭੂਗੋਲ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਭੂਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇੱਥੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਿੱਟੇ ਚਟਾਕ ਵਾਲੇ ਕਾਰਡ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਹਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ 1525 ਸਾਲਵੀਆਤੀ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਅਗਲੇ ਕੇਪ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੈ। ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖੋਗੇ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕਿੰਨੀਆਂ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋਣਗੀਆਂ।

ਪਰ ਇਸ ਖੋਜ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ। ਨਵੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਓਟੋਮੈਨ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਚੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਨਵੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਤੈਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਕੋਲੰਬਸ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ 60 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੀਨੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਿਆ. ਉਦੋਂ ਇਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਓਟੋਮੈਨਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ।

ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ, ਸਗੋਂ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਵੀ ਅਣਪਛਾਤੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੀ ਇਕੋ ਇਕ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਉਭਾਰ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਖੋਜ ਦੀ ਪਿਆਸ ਨੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੋਜਾਂ, ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਢਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਉਤਪਾਦਨ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਕੁੱਲ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਪਾਰ ਨਵੇਂ ਵਪਾਰਕ ਰੂਟ ਹਿੰਦ ਮਹਾਸਾਗਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਪਾਰਕ ਰੂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਲਾਭ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਵੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਨਹੀਂ ਘਟੀ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ।

ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇਣ ਜਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਕਰਜ਼ੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਜ ਦਰਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਹਰ ਕੋਈ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਪਾਈ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਟ ਰਹੀ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਪਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਟੁਕੜਾ ਫੜ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੰਚਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ, “ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣਾ” ਇਕ ਪਾਪ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਜੇ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਫਲ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਖੋਹ ਲਏ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਸਟੋਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਲਏ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੱਟਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇ ਪਾਈ ਇੱਕੋ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਰਜ਼ਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਉਦਯੋਗ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਵਧ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਸੀ ਜੋ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ.

ਪਰ ਨਵੇਂ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਵਾਦ, ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਢਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ, ਪਾਈ ਵਧਣ ਲੱਗੀ। ਹੁਣ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਮੀਰ ਬਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ।

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਨਿਰੰਤਰ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਪਾਈ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਟਰੱਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਧਾਰ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ।

ਅੱਗੇ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਹੈ?

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਲਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾੜਾ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਦੌੜ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਦੌੜਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਰੁਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਇੰਨਾ ਤੇਜ਼ ਧੜਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਰੁਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਉੱਡ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਨਵੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਏਗਾ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਵੀਨਤਾ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਅਗਿਆਤ ਹੈ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਅਜਿਹੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਰੁਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਦੌੜਦੇ ਰਹਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਬਣਾਏਗੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਥਿਆਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ - ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਿੱਥ। ਡੰਡਾ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਰਾਜ ਵਰਗੀ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਪੈਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ - ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਿੱਥ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਮਿੱਥ, ਕੌਮੀਅਤ ਦੀ ਮਿੱਥ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮਿੱਥ - ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੈਰਾਥਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ।

ਸਰੋਤ: www.habr.com