ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਖੂਨੀ ਖੋਖਲੇ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਚਲਿਆ ਅਤੇ ਸਮਤਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿੱਟੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ - ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖੋ। ਇਕੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਖੇਡਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੀ ਗਈ, ਵਿਸ਼ਵ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਯੁੱਗ-ਨਿਰਮਾਣ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵਾਂ ਜੀਵ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਤਸਵੀਰ 'ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵੇਗਾ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸੌਂਪ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ, ਖੇਡ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀਆਂ: ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ, ਉੱਤਰ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੂਚਨਾ ਸਮਾਜ। ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਬਾਬਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬੁਰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਟੋਪੀਆ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਥੱਕਦੇ: ਯੂਟੋਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ - ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਈ ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਧਨਾਤਮਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ, ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਫਾਇਦੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ - ਚੁਣੌਤੀਆਂ - ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ - ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲਾਂ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਮਿਥਿਹਾਸ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਜਾਦੂ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ - ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ. ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਢਿੱਲੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਭੁਲੇਖੇ ਰਹਿਤ ਖੇਡ ਦੇ ਦੂਰੀ ਦਾ ਸਲਾਵੀ ਕੈਨਵਸ ਪਤਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਲਗਭਗ ਆਰਟੇਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰੋਂ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਦੂਰੀ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਸਨੂੰ ਰਿਡੰਡੈਂਸੀ ਦੇ ਸਰਕਟ ਵਿੱਚ ਫੜਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਦਬਾਏ ਹੋਏ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਘਣਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਾਗਲਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਬਕ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ - ਉਤਪਾਦਨ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਗਭਗ ਬੇਕਾਬੂ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਜੋ ਲਗਭਗ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਾਂਚਾ, ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਾਜਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪੱਖਾ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਅਧੀਨਗੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਤਾਕਤ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਦਿਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ, ਲਗਭਗ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ, ਆਪਣਾ ਕੇਂਦਰ, ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਰਗ ਲੱਭ ਕੇ, ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧਦੀ ਅਤੇ ਫੈਲਦੀ ਗਈ, ਵਧੇਰੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਕੇ, ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਕੇ, ਇਸਦੇ ਤੰਗ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਗਿਣਾਤਮਕ ਪਸਾਰ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਗਿਣਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਜਿਹੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਚੱਕੀ ਦੇ ਪੱਥਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਰੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜੜਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਬਾਲਣ ਨੂੰ ਪੀਸਣਗੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ. ਪਰ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਉਤਪਾਦਨ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਡੂੰਘਾਈ, "ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ" ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸੇ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਜੇਤੂ ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਝੁਲਸ ਗਈ ਧਰਤੀ ਰਹਿ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ "ਜੀਵਤ" ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ (ਜਾਣਕਾਰੀ) ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ - XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਕਾਰਾਤਮਕਵਾਦੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹਨ - ਭੋਲੇਪਣ ਨਾਲ) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ, ਕਿਰਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕਿਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ। ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਾਰਜ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸਮਾਂ ਹੈ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਤਾਂ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੋਵੇਂ, ਇੱਥੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ (ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ; ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੋਵੇਂ) ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਪਰੀਤ ਕਲਾਸਾਂ - ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਉੱਚ ਵਾਹਕ - ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਲ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਕੰਪਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਆਲਸ ਅਤੇ "ਹੋਂਦ ਦਾ ਬੋਰੀਅਤ" ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ, XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਟੱਲ pulsating sublimation ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ। ਵਾਧੂ ਵਿਭਿੰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਹੈ। ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਹੁਣ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ.

ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਸੰਭਵ, ਪਰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਮਾਡਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਇਸਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਅਰਥਵਾਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫਾਲਤੂਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ (ਨੋਸਟਾਲਜਿਕ) ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਨਰਲ ਦੇ ਸੈਂਟਰੀਪੈਟਲ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਜੰਗਾਲ ਵਿਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ - ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਮਹਿਮਾਨ (1). ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ "ਕੰਧ ਵੱਲ ਮੁੜਨ" ਅਤੇ "ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਦੱਬਣ ਲਈ" ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਉਤਪਾਦਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ "ਕਾਰੀਗਰੀਕਰਨ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜੇ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੀਵਨ-ਮਾਨਸਿਕ ਅਨੁਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - "ਘਰ ਦਾ ਕਿਲਾ" ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

(1) ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇਖਣ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਵੀ ਮਿਲੀ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ।

XNUMX ਵੀਂ - XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਘਰ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮਝ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਬੈਰੀਕੇਡਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਤਾਇਨਾਤੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਦੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਅਕਸਰ ਤਿੱਖੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੰਗ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਘਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ - ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ - ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਇੱਕ ਵਾਟਰਸ਼ੈੱਡ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ - ਪਰਿਵਰਤਨ - ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਕੀ ਉਲਟ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਦਰਦਨਾਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ - ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ, ਜਦੋਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ, ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮਨੋਰੰਜਨ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਰ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ("ਇੱਕ ਬੋਰ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ", "ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਬੋਰ ਹੋਇਆ ਹੈ"), "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ", ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਵਿਲੱਖਣ ਲੋੜ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ, "ਇਹ ਸਭ ਖਤਮ ਹੋਣ" ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੋਰੀਅਤ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੰਦ ਚੱਕਰ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਾਧੂ - ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਲਣ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਨਾ ਲੱਗੇ: ਭਿਆਨਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਅੰਤ, ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਚੱਲਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫੇਫੜੇ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਨਾ ਅਰਥਹੀਣ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ - ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ "ਅਨੁਭਵ" ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਹ ਚਾਰਜ - ਲੋੜ ਦਾ ਦੋਸ਼, ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸੰਘਣੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਗਤਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ। ਇਸ ਲਈ, ਕੀ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਚਰਮ ਤੱਕ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ, ਸ਼ਰਾਬੀ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਬਜੈਕਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਅਰਥ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਰੋਗੇਟ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ-ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕੰਢੇ ਤੱਕ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਰਜ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਜਵਾਨੀ, ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫਿਲਟਰਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਅਤੀਤ ਦੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਈਰਖਾਲੂ, ਸ਼ੱਕੀ, ossified, ਦੌਲਤ ਬਾਰੇ ਫੁਸਫੁਸਕਾਰੀ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਨਾਲ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ। ਯੁਵਾ ਸੂਚਨਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੰਢ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੁਣਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।

ਨੌਜਵਾਨ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ, ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਅਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਬੁੱਢਾ ਆਦਮੀ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਵਿਦਵਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਜੱਫੀ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਹੈ। ਹੱਥ ਬੰਦ! ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਲੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਨੌਜਵਾਨ ਬੁੱਧੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਨੇੜੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਚਾਰ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਦਿਲ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਝੁਲਸਦਾ ਸੂਰਜ ਸੁੱਕ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਚੁੱਪ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ, ਨਿਰਲੇਪਤਾ, ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸੁਆਦ, ਲਾਈਵ ਸੰਚਾਰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਰੋਗੇਟਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਤਿਆਗ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ, ਵਾਧੂ-ਨਜਦੀਕੀ, ਵਾਧੂ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਮਾੜੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਾੜਾ ਪਤਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਗੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤਿਅੰਤ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਅਤੇ ਘਰ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ - ਹੁਣ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੂੰਜਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਲਾ - ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਾਡਾ ਸਦੀਵੀ ਬੈਰੋਮੀਟਰ - ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਦਲੀਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ - ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸ਼ੈਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਪਦਾਰਥਾਂ - "ਉੱਚ-ਤਕਨੀਕੀ" ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਘਰ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੰਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਦੋ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ. ਕੰਮ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀ ਸੀ, ਘਰ ਵਰਕਫਲੋ ਟੂਲਸ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਰਤੋਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ (2). ਦੋ ਨਕਲੀ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਗ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਜਿਹੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅੰਤਰ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।

(2) ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਕਈ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮੌਜੂਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਆਰਗੂਮੈਂਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਿਤ "ਗੁਣਵੱਤਾ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਘਰ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਘਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੋ. ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਮਸ਼ੀਨ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ। ਡੂੰਘੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਵਸਤੂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਊਰਜਾ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ, ਕੰਪਿਊਟਰ - ਘਰ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਿਟਿੰਗ. ਅਤੀਤ ਦੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਵਰਣਿਤ ਮਾਡਲ ਦੁਬਾਰਾ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਹੇ ਬਲ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਟੌਤੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ: ਵਿਵਸਥਿਤ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਮੌਜੂਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਮਾਨਵੀ ਚਾਲਾਂ ਇਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਢੁਕਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸੰਕਟ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਰਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ - ਉਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਮਿੱਟੀ ਜੋ "ਸਭ ਕੁਝ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਘੋਰ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ. ਸਾਡਾ ਯੁੱਗ ਮੌਤ, ਚਾਈਮੇਰਾ ਮੁੱਲਾਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਫਰਮੈਂਟੇਸ਼ਨ, ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਮਾਡਲਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮਾਸਕ ਦਾ ਯੁੱਗ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਯੁੱਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਪਕੜ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਬਾਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਸੜਦੇ ਹਾਂ। ਪੂਰਨ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਛੋਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਿਆ, ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਧੀਆਂ - ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕਲਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ - ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੱਚ ਦੇ ਕਾਊਂਟਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੁਸਤ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉਮੀਦਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੁਪਾਉਣ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੀਮਤ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਇੱਕ ਵੈਨਲ ਲਾਟ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਮਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਕਾਰਨ, ਔਨਟੋਲੋਜੀਕਲ, ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ-ਸੁਹਜ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਖਰਾ ਨਹੀਂ ਉਤਰਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਡਰਪੋਕ ਅਧੀਨਗੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀਆਂ ਸਨ। ਮਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਜਾਂਚ (3) ਲੱਗ ਗਈ - ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਖੁਦ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਸ਼ੱਕ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਖਾੜਕੂ ਵਿਦਰੋਹ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ "ਉੱਚ-ਤਕਨੀਕੀ" ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਬੌਧਿਕ ਸ਼ੂਟ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਹੈ. ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (4)। ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣ, ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਬੌਧਿਕ ਸੁਭਾਅ, ਇਸ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਤੱਤ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਠੋਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਵਾਰ-ਵਾਰ (ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੇ) ਕੁਝ ਹੋਂਦ ਦੇ ਜਵਾਬ, ਹੱਲ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਟਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਾਧਾ, ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੀ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਹੇਗਾ) ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਧੱਕੇਗਾ, ਕੋਈ ਵੀ "ਜਾਇਜ਼" ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਮੋੜੇਗਾ, ਕੋਈ ਵੀ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੂ ਹਨ। ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਾਣੂ ਉਦਾਸ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ, ਇੱਕ ਜੋੜ, ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ - ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ - ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਨਾਲ ਸਥਿਤ, ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਪਕੜ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇਗਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿਸਕ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਅਵਚੇਤਨ, ਤਰਕਹੀਣ ਸਿਲੂਏਟ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ.

(3) ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪਲ ਲਗਭਗ ਵਿਗਿਆਨ-ਕੇਂਦਰੀਵਾਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਪਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
(4) ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ - ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ - ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਧਣਾ-ਫੁੱਲਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਭੋਲੇ ਦੇ ਉੱਚੇ-ਸੁੱਚੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਭੇਦ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ।

***

ਸਾਡੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਦਰਸ਼ੀਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਦੁਰਲੱਭ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹਾਂ - ਰਵਾਇਤੀ ਬਾਈਨਰੀ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ "ਅਹਿਸਾਸ" ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸੰਕਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ - ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ - ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਰਥਾਤ, ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਵੈ-ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੁੜਨ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ। ਵਿਘਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਘਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉੱਚ (ਆਦਰਸ਼) ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਰੋਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਧੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤਬਾਹੀ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ ਮੁਦਰਾ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਉਹੀ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਧਨ ਪੱਖੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ, ਮੁਦਰਾ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਧੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹਾਂ: ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁਦਰਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਉੱਚ ਘਣਤਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੂਚਨਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ, ਕੱਸ ਕੇ ਬੰਦ, ਕਲਰਕ (ਕਾਫਕਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ) ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਥੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ (ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ) ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਜਾਣੂਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ। ਆਉ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜੋੜੀਏ ਕਿ ਸੂਚਨਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਚੱਕਰ ਆਉਣੇ, ਬੇਤਰਤੀਬੇ (ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ) ਨਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿੱਟੀ ਭਰਪੂਰ ਕੂੜਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਸਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਐਕਸਪੀਡੈਂਟ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

"ਗੁਣਵੱਤਾ" - ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਢਿੱਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ - ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ -, ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅੰਤ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਫੈਨੋਮੋਨੋਲੋਜੀਕਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਉਹੀ ਵੈਕਟਰ ਹੈ। ਉਦਯੋਗ ਜੋ ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਗ ਦੀ ਤਾਜ਼ੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਫਾਈਡ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਲੋਬਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਜੌਹਰੀ ਵਾਂਗ, ਸੂਚਨਾਕਰਨ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਟਾ, ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਦਯੋਗਿਕ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਖੁਰਦਰਾਪਨ. ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚਮਕ ਅਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਈਸਬਰਗ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੋਕ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ - ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ - ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਰੀਬ ਸਿਰ 'ਤੇ ਸਮਾਂ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਹੁਣ, XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ, ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਸੂਚਨਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਖੇਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਮਾੜਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਅੱਜ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਖੋਦਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ, ਸਾਧਨ-ਮੁਖੀ ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਨਾਲ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ (ਅਡਵਾਂਸ) ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਿਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਡਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ, ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਹਿੰਗੇ ਸੂਟ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ, ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਭੂਤ, ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਦੇ ਫੈਂਟਮ, ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ, ਹਰ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਹੋਰ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇੱਕ ਜੀਵਤ, ਕੰਬਦੇ ਦਿਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਸੰਕਟ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ "ਮੈਂ" ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੱਲ ਰਹੀ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਹ ਖੁਦ ਹੈ। ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਟੱਲਤਾ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੈ - ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਲੁਕਵੇਂ ਗੁਲਦਸਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਣਪਛਾਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਪਨੇ, ਜੋ ਮਾੜੇ ਸੁਆਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖਾੜਕੂ ਤਾਕਤਾਂ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਧਾਰਨ ਟੀਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਸਤੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਟ" ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਸਾਡੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਸੂਚਨਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ, ਨਵੀਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ, ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਪਿਆਸਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਰਲੇਪਤਾ, ਟਾਪੂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਛੱਡਣ ਦੀ ਗਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਘੁਲਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਵੈਂਟ-ਗਾਰਡ ਰਿਜ਼ਰਵ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਿਆ ਹੈ: ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਦੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। . ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਪੁੱਟਿਆ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਧਰਤੀ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ-ਥੋੜ੍ਹੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਰੋਗੇਟਲੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਓ ਅਤੇ ਅਵੈਂਟ-ਗਾਰਡ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ, ਬੇਮਿਸਾਲ, ਗੈਰ-ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੂਰੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰੋ।

ਸਰੋਤ: www.habr.com