O cyfryzacji i nie tylko, i nie za bardzo i wcale.
Życie jako służbaŻKU) lub w języku angielskim „Life as a Service” (LaaS) znalazło wyraz w umysłach kilku osób lub grup osób: rozpatrywano go z punktu widzenia powszechnej cyfryzacji życia, przekształcenia wszystkich jego aspektów w usługi i wymagany nowy ustrój polityczny kapitalistycznego komunizmu, oraz samokrytyczny pogląd z USA postrzega służbę życia jako próbę rozwiązania problemu nadmiernego wydawania zasobów (uznając, że Amerykanie wydają 4 razy więcej zasobów, niż cała planeta zapewnia w sposób zrównoważony). To, co łączy te poglądy, to identyfikacja trendu odchodzenia od własności prywatnej, takiej jak pojazdy, urządzenia komputerowe, domy, a nawet odzież. Jednak na ile pojęcie życia jako usługi tak naprawdę odnosi się do tego, co już dobrze znane IaaS, SaaS, PaaS, i z którym z nich można to porównać? Jak zapewnić bezpieczeństwo i przestrzeganie norm etycznych, własnego światopoglądu w nowych warunkach: rozważyć istniejące problemy i niektóre ich rozwiązania.
Dzisiaj też zrozumiałem koncepcję życia jako służby, nie wiedząc jeszcze, że podobne myśli już zostały wyrażone. Ale tę nową koncepcję odkryłam dla siebie jako ostrzeżenie, jako granicę, której nie wolno przekraczać, jako przypomnienie, że przecież życie nie może być przedstawiane jako służba. Z drugiej strony samo ujawnienie myśli staje się usługą ze względu na otwartość sieci i obecność wyszukiwarek. Myśl jako usługa pozwala błyskawicznie znaleźć podobnie myślących ludzi i ocenić różnicę między własnymi poglądami a ich poglądami, podczas gdy wyszukiwarki tworzą niewidzialną bibliotekę, w której prawda jest bardziej jak wysypisko, ale biżuteria trafia na wysypiska dopiero niedawno z workami pieniędzy. Ale przestrzeń sieci może przypominać wysypisko właśnie dlatego, że myślenie ludzkości jest tym wysypiskiem, czyli sam język jako usługa jest wysypiskiem myśli. Ale tym, co wyróżnia intelekt, jest umiejętność dokładnego odróżniania ziarna od plew, nawet jeśli wszystkie ziarna są niepewne i probabilistyczne. Tak więc z majątkiem ostatecznie wszyscy lokatorzy i właściciele są tylko tymczasowymi właścicielami, choć wydaje im się, że mogą w sposób abstrakcyjny przenosić swoje prawa na dzieci i wnuki w nieskończoność. Ale przecież najpierw trzeba urodzić i wychować dzieci, a potem ich prawem będzie przyjęcie od nas daru naszego majątku albo pójście własną drogą, nieobciążoną majątkiem.
Moja koncepcja mieszkalnictwa i usług komunalnych różni się od opisanych powyżej stwierdzeń zmian społecznych w sposobie codziennej egzystencji, w których sektor usług rozwija się tak bardzo, że wypełnia niemal cały obserwowalny wszechświat codziennego myślenia. Różnica polega na innym spojrzeniu na to, co się dzieje: zamiast pełnej cyfryzacji zakładam ograniczone, a właściwie życie jako usługa w dosłownym rozszyfrowaniu to nic innego jak analogia działania człowieka jako maszyny, czyli , wykonanie przez niego jakiejś pracy jako części jego życia. Poprzednio Zidentyfikowałem różnicę między ludźmi jako dostawcami usług, a analogicznym w tym przypadku do dostarczania oprogramowania lub systemu operacyjnego jako usługi, od autentycznej ścieżki twórczej, której istoty nie można sprowadzić do pojęcia usług. Na przykład można wynająć fotografa lub zamówić obraz u artysty (i działo się to w różnych epokach), w takim przypadku istnieje duże prawdopodobieństwo, że twórczość stanie się usługą, lub można odmówić tej instytucjonalizacji i fotografować i malować bez jakiegokolwiek wzglądu na system monetarny i pragmatyczne znaczenie. Takie jest znaczenie poprzednio zaproponowanego , zgodnie z którym nie tylko motywacja pieniężna, ale także wszelka motywacja praktyczna wiąże się z zasadą pragmatyczną, podczas gdy zasada kulturowa wykorzystuje inne przesłanki i znacznie głębsze aspiracje. Na przykład twórczość religijna i filozoficzna, chęć zrozumienia świata w fizyce oraz odkrycie i zastosowanie czystej matematyki w dużej mierze dają pragmatyzmowi kulturowemu początek rozwoju działalności ludzi, choć ja uważam pragmatyzm kulturowy w odniesieniu do nowoczesności jako fenomen postmodernistycznego (postmodernistycznego) społeczeństwa. Dlatego we śnie lub domu, samochodzie jako usłudze, możemy znaleźć zupełnie inne przejawy: od zapewnienia pewnego zestawu sieci hotelowych spełniających standardy jakości, zamawiania usług taksówkowych, po niepewność udostępnienia mieszkań do wspólnego zamieszkania w ciągu określona społeczność (na przykład fani lub podróżnicy), odbieranie „przejażdżki” samochodem znajomego. I w związku z tym możemy zastosować stopnie głębokości usług w dziedzinie technologii informatycznych, aby wziąć pod uwagę wszystkie inne aspekty życia w dziedzinie świadczenia usług.
Jak wiecie, w związku z rozwojem technologii chmurowych, zamiast posiadania sprzętu na własność, można teraz zdalnie korzystać ze sprzętu do wynajęcia. Mogą to być urządzenia sieciowe lub moc obliczeniowa. Ale sprzęt do wynajęcia to tylko pierwszy poziom, choć najgłębszy w kierunku świadczenia usług, jest to pozyskanie techniczne infrastruktura jako usługa lub w skrócie IKU (English IaaS z infrastruktury jako usługi). Ale w tym przypadku, podobnie jak w przypadku domu, dostajemy tylko „żelazo” lub „beton”, czyli gołe ściany, prąd i wodę. To, jak wykorzystamy wodę i prąd, stworzymy wewnętrzny klimat w mieszkaniu na całe życie, jest sprawą mieszkańców. W rzeczywistości budynek mieszkalny jest podobny do klastra serwerów, z którego części można wynajmować na określone potrzeby. Ale w ramach ICU użytkownicy nie dostają systemu operacyjnego do obliczeń ani aplikacji. Jeśli otrzymają je przez sieć, to odpowiednio przechodzimy do modelu Platformy jako usługa lub Pku (English PaaS z Platformy jako usługi) i Oprogramowanie jako usługa lub POCU (English SaaS z oprogramowania jako usługi). Ważne jest, aby w każdym przypadku posiadacze chmury nie tylko zapewniali prawo do korzystania, zapewniali stałą konserwację i aktualizację tego, co udostępniają, a także rozwiązywali pojawiające się problemy. W rzeczywistości nasz dom, odpowiadający modelowi IkU, powinien mieć ochronę i usługę wsparcia dla mieszkańców, czyli powinien być rozpatrywany wspólnie z organizacją zarządzającą. W modelu CSP określone usługi uzupełnione są również o warunki bezpośredniej realizacji zadań użytkownika przez narzędzia aplikacyjne, czyli dostępność systemu operacyjnego, systemów zarządzania bazami danych, usług sieciowych, przy jednoczesnym doborze i utrzymaniu już narzędzia pośrednie (takie jak systemy zarządzania treścią, aplikacje biurowe i produkcyjne) do rozwiązywania problemów pozostają w gestii użytkownika. Dla domu takim fundamentalnym fundamentem do prowadzenia domowego życia są miejsca do przechowywania (analogiczne do systemu plików), miejsca do pracy i spania, udogodnienia i miejsca rozrywki wraz ze sprzętem i oprogramowaniem wewnętrznym (a telewizory, lodówki mają już systemy operacyjne, m.in. na których coraz częściej można instalować aplikacje; łóżka zazwyczaj nie mają systemu operacyjnego, ale to tylko oznacza, że taki system operacyjny nie jest automatycznie konfigurowany, niemniej samo łóżko z materacem jest platformą, natomiast pościel jest przykładem aplikacja analogowa). Zasadniczo umeblowane apartamenty i pokoje z zadbanymi łazienkami odpowiadają konceptowi PKU. Wreszcie model SOOC oznacza dostarczanie już skonfigurowanego (przynajmniej zainstalowanego i aktualizowalnego) i gotowego do użycia oprogramowania. W tym modelu możemy nawet nie zgadywać, jaki system operacyjny zapewnia przetwarzanie naszych danych, przede wszystkim po prostu ocenimy wersje systemów zarządzania bazami danych i środowisk oprogramowania, ilość dostępnej pamięci, szybkość i niezawodność połączenia . Chociaż w trosce o bezpieczeństwo i przestrzeganie własnych zasad prowadzenia biznesu i życia w ogóle, będziemy zobowiązani do wyjaśnienia wszystkich szczegółów technicznych i porównania różnych polityk, począwszy od polityk etycznych i ochrony środowiska, a skończywszy na rzeczywistej polityce bezpieczeństwa. Tak naprawdę nie zrywamy związku odwołując się do własnego życia, naszego światopoglądu, tylko jednym z elementów wspólnych dzisiaj jest funkcjonalizm i samoodchodzenie od etycznej realizacji transakcji, kiedy ludzie są porównywani do tych z metali nieżelaznych handlarzy, którzy nie zadają sobie trudu, aby wyjaśnić pochodzenie przedmiotów rzeczywistości, które kupują i odsprzedają. W ten sam sposób rozpowszechnienie koncepcji ICU, PCC i PCC może coraz bardziej zrazić ludzi do idei, że chłodnice powietrza pracują w centrach komputerowych i danych, czyli rozwiązaniach nie najbardziej wydajnych pod względem odprowadzania ciepła, ale tańszych lub bardziej niezawodne, co prowadzi do większej ilości gazów cieplarnianych przedostających się obecnie do atmosfery. Również w przypadku bezpieczeństwa może być wymagana osobista kontrola w towarzystwie odpowiednich specjalistów w celu ustalenia zgodności z wymaganiami i monitorowania rzeczywistej realizacji zadeklarowanych zasad. Mamy więc właściwie do czynienia z paradoksem w przejściu na usługę polegającą na wzroście potrzeby kontroli i zarządzania delegowaniem odpowiedzialności, podczas gdy formalnie najczęściej przekształcenie treści osobistych oraz utrzymania sprzętu i wsparcia w usługę deklarowane jest jako uzyskiwanie pozbyć się „bólu głowy” związanego z procesami pokrewnymi. Ale może się to zdarzyć głównie tylko w tych przypadkach, gdy użytkownik już niewiele myślał o kwestiach tworzenia kopii zapasowych i archiwizacji, zwiększania niezawodności, wpływu swojej własności na środowisko i zapewnienia bezpieczeństwa. Ale w tym przypadku nawet zapoznanie się ze środkami podejmowanymi przez profesjonalnych właścicieli urządzeń komputerowych i oprogramowania będzie wymagało od niego przestudiowania podstaw obsługi komputera, aby mieć o nich pojęcie, a nie tylko podstawy, aby móc kontrolować działalność świadczących mu usług. Podobnie meldując się w hotelu zaczynamy używać mydła, szamponu, wody, jemy obiad i kolację w restauracji, śpimy na dostarczonej pościeli, ale zwykle nie myślimy, że mydła i szampony zawierają szkodliwe substancje, woda nie jest poddawane wystarczającemu czyszczeniu przed i po użyciu, jedzenie w restauracji nie odpowiada takim czy innym ideom etycznym i religijnym. W tym przypadku już nieświadomie korzystamy z modelu POCU, a analogiem oprogramowania w tym przypadku jest pościel, kuchnia, toaleta, telewizor.
Ale wszyscy znają zmienne formy mebli, a nawet egzoszkielety, które zamieniają nawet ciało w usługę, zwłaszcza jeśli egzoszkielet lub awatar można wypożyczyć. Już dziś istnieją nie tylko mechaniczne transformatory krzesełkowe, ale także cyfrowe. Jakiego rodzaju model usług w chmurze można przypisać takiemu rozwiązaniu:
Decydując się na POC i otrzymawszy jedynie wstępną informację o organizacji działań związanych ze świadczeniem usług i świadczeniem usług, zawsze idziemy zatem na kompromis w dobie ponowoczesnej lub możemy spróbować ten kompromis zminimalizować i spróbować znaleźć POC spełniający wymogi bezpieczeństwa , które na przykład nie są wykorzystywane do dostarczania potencjalnie niebezpiecznych pierwiastków chemicznych lub znajdują „zielone” serwery, które do dostarczania energii wykorzystują wyłącznie odnawialne źródła energii. Problem polega na tym, że podobnie jak w przypadku innych usług produkowanych masowo, zgadzamy się na jakiś instytucjonalnie określony zbiór zasad, takich jak polityka prywatności czy przestrzeganie prawa danego kraju, ale często nie mamy czasu na zapoznanie się z wieloma dokumenty i prawa różnych krajów (które podlegają zmianom), ani możliwości sprawdzenia realizacji praw i polityk, ani zasobów, aby wybrać kilka razy lub kilka rzędów wielkości droższych (ale lepiej dopasowanych do naszych wymagań) propozycji.
Skalując koncepcję przetwarzania w chmurze na inne aspekty życia społecznego, można zestawić poniższą tabelę, odpowiadającą ogólnej idei Społeczeństwa 5.0.
Tabela. Korelacja koncepcji usług chmurowych z niektórymi elementami życia prywatnego i publicznego. *Uwaga: „QS” oznacza skrót „jako usługa”.
Usługi przetwarzania w chmurze
Kultura i sztuka
Tereny mieszkalne i przemysłowe
miasto
kraj
Własność infrastruktury i związanego z nią mienia
IKU
fotobudka, wypożyczenie aparatu od znajomych
budynek kU
Infrastruktura CU, lokale CU
bezpieczeństwo elektrowni, infrastruktura elektrowni
Pku
aparat fotograficzny, telefon kU
meble kU, wyposażenie kU
Muzea ALK, wynajem sali/sceny/placu
oświata, biblioteki
POCU
sesja zdjęciowa, wrażenia kU
cuc jedzenie, cuc rozrywka
KU catering publiczny, KU rozrywka, teatr
Działalność CG, opieka zdrowotna
Życie jako usługa
Ogólnie rzecz biorąc, ludzie mogą być na różnych poziomach podejścia do „życia jako usługi”: na przykład wynajmując domek letniskowy, mając mieszkanie w mieście i korzystając z hotelu na wakacjach, tak samo jak mogą korzystać z samodzielnie skonfigurowanego aplikacji systemowych i biurowych w domu, korzystaj z dostosowanego pracodawcy, dokonując niezbędnych uzupełnień, a w drodze do dostępu do aplikacji biurowych i biznesowych w chmurze. Ważne jest, aby zrozumieć, że niezależnie od rozpowszechnienia modelu POC, pracodawcy faktycznie już zapewnili POC pracownikom, przydzielając działy odpowiedzialne za odpowiednią funkcjonalność, czyli dostarczanie pracownikom usług instalacji i utrzymania oprogramowania do wykonywania funkcji w miejscu pracy . Z drugiej strony organizacje sieciowe i praca zdalna najczęściej mogą prowadzić do konieczności przesunięcia świadczenia POC z pracodawcy na strony trzecie, co powoduje powstawanie nowych rynków, na których obowiązują odpowiednie rozwiązania POC.
Wcześniej jednostki ICU były już częściowo własnością serwisów producentów lub centrów zewnętrznych, w których serwisowano sprzęt komputerowy, a producenci urządzeń przenośnych szeroko stosowali poziom PCU, dostarczając urządzenia z systemami operacyjnymi i podstawowym zestawem aplikacji. Dziś pomysł złożenia telefonu z części może nieco oszołomić, podczas gdy samodzielny montaż komputerów stacjonarnych to nadal normalny proces, choć coraz rzadziej spotykany. Ogólnie rzecz biorąc, przejście od poziomu własności do poziomu IcS, dalej do poziomu PkS i dalej od poziomu PkS do poziomu PkS samo w sobie postrzegane jest jako ułatwienie życia, zmniejszenie kosztów z tym związanych. Ale tutaj ważne jest, aby zrozumieć, że istnieje sprzęt i infrastruktura, które są naprawdę bezczynne i mogą być bardziej efektywnie wykorzystywane wraz z rozprzestrzenianiem się sieciowych organizacji i technologii, takich jak samochody lub komputery, piekarnik, łóżko, mikser, wiertarka, średnio nieużywane przez większość dnia, w przeciwieństwie do floty taksówek i serwerów, ale są domy, w których ludzie mieszkają przez całe życie, regały, w których przechowywane są rodzinne książki, lodówka prawie całkowicie wypełniona zdrową żywnością itp. Ludzie „splot” z rzeczami, a dezintegracja może oznaczać zatracenie siebie. Wybór modelu technologicznego oznacza nie tylko wybór preferencji politycznych, ale także filozoficzną zmianę sposobu życia: odejście od życia osiadłego na rzecz nomadyzmu. Zmniejszenie kosztów transakcji i infrastruktury pozwoli w coraz większym stopniu przekształcić życie w usługi i żyć w większym stopniu niezależnie od miejsca i funkcji. Ten wzrost wydajności jest niezbędny dla ratowania planety, więc ludzie po prostu muszą zrezygnować z przywiązań i splicingów, ale powinni być wybierani i konserwowani w razie potrzeby, specjalnych uczuć i przywiązań, zwłaszcza że domowa biblioteka w formie papierowej może nawet zredukować emisję gazów cieplarnianych: zamiast obsługi urządzenia komputerowego czytanie analogowej książki nie wymaga dodatkowej energii, a jej produkcja albo wiąże część węgla w zużytym drewnie, albo eliminuje wysypiska śmieci (w przypadku użycia plastiku z recyklingu) dla stron).
Life as a Service (LS) można rozpatrywać z dwóch stron: z jednej strony jest to ucieleśnienie życia tych osób, które organizują i realizują dla nas świadczenie usług, czyli ucieleśnienie usług w chmurze oraz doświadczenia, które otrzymujemy, otrzymujemy część życia innych ludzi i wprowadzamy to w swoje życie jako wrażenie w tych okresach, kiedy otrzymujemy POKU. Z drugiej strony jest to nasze własne życie, w stosunku do którego albo stosujemy własne normy, poglądy, przekonania, postawy, albo ufamy postawom i scenariuszom otaczającego nas świata, ale wpływamy na życie innych w jednym w taki czy inny sposób, czasami bezpośrednio świadcząc usługi, wykonując czynności. Zwykle w zjawiskach społecznych ten proces wzajemnego oddziaływania jest dwustronny. Ale na przykład w kulturze popularnej jest on często zastępowany przez przeważnie jednokierunkowy proces wywierania wpływu z pozycji zaufania do idoli lub marek. W tym miejscu narażamy się na ryzyko „przymknięcia oka” na naruszenia prywatności, bezpieczeństwa i działania wbrew własnym uczuciom i przekonaniom. A często w przypadku cyfryzacji oznacza to zaufanie do technologii, która zaczyna nawet polegać na „neutralności”. Ale to założenie może stworzyć źródło złudzeń co do bezpieczeństwa, jeśli na przykład ufamy jakiejś technologii, ocenom i opiniom, jadąc do nieznanego kraju, wybierając odpowiedniego kierowcę i właściciela domu. W tym świecie nawet wiarygodna i prawdziwa historia nie może oznaczać akceptowalnego poziomu wiarygodności, podczas gdy wiadomości głównego nurtu i same publiczne wypowiedzi coraz bardziej rozmijają się z rzeczywistością. A powodem tego jest jednokierunkowość oddziaływania kultury masowej, brak sprzężenia zwrotnego, którego podstawą jest życie jako rzeczywistość, a nie jego funkcjonalne uproszczenie jako zespół usług.
We wskazanych na początku artykułu materiałach koncepcja mieszkalnictwa i usług komunalnych rozpatrywana jest z pozycji masowego konsumenta poszukującego usług w dobie cyfryzacji i traktowana jest jako podstawa bardziej efektywnego wykorzystania zasobów, przedmiotów rzeczywistość, która przestaje być własnością. Jednak, jak słusznie wskazują komentarze do tych wizji, pojęcie własności nie znika w tym przypadku, ale przechodzi pod kontrolę lub własność dostawców usług, począwszy od hoteli z restauracjami, a skończywszy na centrach przetwarzania w chmurze. Jeśli chodzi o poziomy, autorzy biorą pod uwagę prawie wyłącznie poziom POC, podając jako przykłady liczne aplikacje i węzły związane z różnymi aspektami naszego życia. Ale to jest jak teatr: nie można go zamienić w kino online, a strona z ocenami kin to nie to samo, co strona z ocenami restauracji. W końcu strony, na których ludzie ujawniają swój własny zin, mogą ujawniać jego składniki, ale tylko pod warunkiem, że nie staną się stronami serwisowymi (na tym polega różnica między kulturą osobistą a pragmatyką). Generalnie można kwestionować zasadę pokazywania zjawisk kulturowych w przestrzeni sieciowej, a co za tym idzie możliwość przedstawiania w formacie cyfrowym kulturalnej części dowolnego aspektu życia, bo w najlepszym razie taki pokaz jest tylko silnym zniekształceniem, a nie w ogóle przybliżenie do abstrakcji rzeczywistości, którą osiągamy np. za pomocą języków.
Jednak wraz z pojawieniem się możliwości wynajmu samochodów osobowych, a nawet znalezienia towarzysza podróży w ramach wspólnej platformy lub wydzierżawienia prawa do zamieszkania we własnym mieszkaniu, możemy spodziewać się powstania niezależnej sieci komputerowej do rozwiązywania problemów biurowych i rozrywkowych , szerszą dystrybucję sieci pamięci masowej, podobną do tej, która istnieje obecnie do naukowego przetwarzania rozproszonego lub do emisji kryptowalut, do dystrybucji plików. Istnieje jednak szereg poważnych problemów, które nie pozwalają niektórym rozwiązaniom technologicznym, takim jak niezależne wyszukiwarki, rozpowszechniać się jako usługa publiczna i powszechna. Po pierwsze, sama otwartość jest często w sferze globalizacji, która może być nie do zaakceptowania dla większości ludzi na planecie, więc decyzje, w których każdy ma uczestniczyć własnymi środkami, można uznać za próbę zobowiązania każdego właściciela mieszkania do przyjąć określoną liczbę gości w ciągu roku. Po drugie, same modele biznesowe opierają się na monetyzacji reklam i dostarczanych informacji, co wspiera działania największych korporacji informacyjnych, ale których użytkownicy mogą woleć odmówić lub chcieć ograniczyć, jeśli się nad tym zastanowią. Po trzecie, piękniejsze i poprawne rozwiązania często okazują się bardziej złożone i kosztowne w opanowaniu i utrzymaniu, nawet jeśli są dystrybuowane bezpłatnie. W rzeczywistości to tutaj znajdujemy kluczowy wymiar POC: często koszty utrzymania, transakcji, konserwacji i bezpieczeństwa, a nawet więcej ocen wpływu społecznego i środowiskowego, okazują się znacznie wyższe niż zwykle postrzegane koszty początkowe. Ale z drugiej strony te same koszty i ryzyka istnieją w przypadku tradycyjnych usług, zwłaszcza POC, chociaż w tradycyjnych organizacjach usługowych metody zmniejszania odpowiednich zagrożeń są raczej przemysłowe. To, czego do tej pory może brakować, ale co może być już wizją przyszłości, to system niezależnej oceny jakości i związanych z nią parametrów jakości, względem których można oceniać usługi. Częścią takiego systemu mogą być recenzje znajomych i przyjaciół, którym ufamy i którzy są kompetentni w danej dziedzinie. Inną częścią mogą być niezależne kontrole, które są obecnie przeprowadzane przez audytorów z wyraźnym przedstawieniem przeprowadzanych procedur, ale znowu pożądane jest, aby wnioski były ograniczone do ogólnie przyjętych kryteriów i były dostępne do zautomatyzowanej analizy. A inną częścią mogą być otwarte transmisje procesu świadczenia usług, na przykład kamera zainstalowana w taksówce lub w kuchni restauracji, reportaże filmowane przez gości, odwiedzających centra danych i obliczeniowe itp.
Ocena i obejrzenie wszystkich takich materiałów może być trudne, ale z jednej strony nowoczesne technologie przetwarzania dużych zbiorów danych, rozszerzona rzeczywistość, ostatecznie rozwiążą problem przetwarzania wideo, w tym transmisji na żywo. Stworzenie takiego systemu zmniejszy niepewność związaną z przekształcaniem życia w usługi i doprowadzi do wzrostu świadomości dotyczącej tego procesu. Ale w tym przypadku sama kultura „masowa” straci na znaczeniu, ponieważ powróci do różnorodności, w której wiele terytoriów, grup, ludzi będzie konkurować na ogólnych zasadach, ale w oparciu o różne uwarunkowania kulturowe, gdzie będzie można ocenić proces gotowania i prania odzieży, podobnie jak efektywność energetyczna systemu chłodzenia centrum danych.
Myślę, że wskazane jest utrzymywanie wysp „zamknięcia” i nie zamienianie pewnych aspektów życia w usługi, ale generalnie jakość życia jako usług otwartych i potwierdzonych, zrozumiałych i efektywnych powinna wzrosnąć wielokrotnie, m.in. o potwierdzonej jakości w oceanie zniknie nuda, a także znacznie obniżone koszty instytucjonalne i transakcyjne, takie jak weryfikacja zgodności z normami, wypełnianie licznych formularzy, uzyskiwanie zezwoleń oraz badanie i gromadzenie różnorodnych informacji. Ale najważniejsze jest to, że otwartość w odniesieniu do specyfiki świadczenia usług prowadzi do ujawnienia procesu jako części życia, a nawet jeśli nie jest to całe życie, ale przynajmniej jego pragmatyczna część, pozwala ustanowienie procesu dwustronnej interakcji między stronami świadczącymi i odbierającymi usługi, procesu, który definiuje, optymalizuje i utrzymuje więzi społeczne i połączenia ze światem zewnętrznym, nie tylko w formie cyfrowej, ale w rzeczywistości, proces, który nie zmienia życia w usługi i nie dopasowuje usług do życia, ale nadaje usługom żywotność, która istnieje dzięki cyfrowej reifikacji.
Wnioski: usługi, aw szczególności te oparte na technologiach cyfrowych, ujawniają tylko jeden z aspektów życia, a mianowicie jego pragmatyczną część, nakierowaną na osiągnięcie jakiegoś znanego stanu i spełnienie zbioru standardów jakości. Powyżej porównaliśmy 3 poziomy penetracji usług w życie zarówno dla technologii chmurowych, jak i dla innych aspektów życia, w które również przenikają technologie cyfrowe.
Poziomy oznaczają stopniowe zastępowanie samodzielnie prowadzonych działań osiąganiem podobnych stanów przez kontrolowane procesy zewnętrzne sterowane przez ludzi lub bezpośrednio przez ludzi. Poziomy i zestawienia można zastosować zarówno do życia jednostek i ich stowarzyszeń w małych grupach, jak iw organizacjach. Próba nadania światopoglądowej interpretacji pojęciu „życie jako usługa” zostaje obalona przez potwierdzenie, że życie jako usługa jest tylko jednym z wielu jej aspektów i nie można go sprowadzić do sektora usług bez utraty jego egzystencjalnej treści.
Źródło: www.habr.com