Pismo Majów było jedynym w pełni rozwiniętym systemem pisma w Ameryce, ale dzięki wysiłkom odważnych hiszpańskich konkwistadorów do XVII wieku całkowicie zaginęło. Niemniej jednak, tysiące tych symboli zachowały się na rzeźbionych kamieniach, freskach i ceramice, a w XX wieku zwykły radziecki doktorant zaproponował pomysł, który umożliwił ich rozszyfrowanie. Ten artykuł pokaże, jak działa ten system.
Pismo Majów to system logograficzny (słowo-sylabowy), w którym większość symboli stanowią , które oznaczają słowa lub pojęcia (na przykład „tarcza” lub „jaguara”), a mniejsza część to , które reprezentują dźwięki pojedynczych sylab („pa”, „ma”) i określają brzmienie słowa.
Do naszych czasów zachowało się około 5000 tekstów, z których uczeni epigrafiści wyróżnili ponad tysiąc glifów. Wiele z nich to wariacje tych samych znaków (allogramy) lub mające to samo brzmienie (omofony). W ten sposób można wyodrębnić „tylko” około 500 hieroglifów, co jest znacznie większą liczbą niż w naszych znanych alfabetach, ale mniejszą niż u Chińczyków z ich 12 000 symboli. Znaczenie fonetyczne jest znane dla 80% tych znaków, natomiast znaczenie semantyczne tylko dla 60%, ale ich rozszyfrowanie trwa.
Najwcześniejsze znane teksty Majów pochodzą z III wieku przed naszą erą, a najpóźniejsze z czasów hiszpańskiego podboju w XVI wieku naszej ery. Całkowicie ten system pisma zniknął w XVII wieku, gdy zostały podbite ostatnie królestwa Majów.
Zając-pisarz na
Jak czytać hieroglify Majów
Pierwszym problemem podczas nauki hieroglifów Majów było to, że ich projekt był dość elastyczny, dlatego istnieją różne sposoby pisania tego samego słowa bez zmiany jego wymowy lub znaczenia. Tak, to była twórcza praca, a pisarze Majów zdawali się cieszyć tym i swobodnie wykorzystywali swoją kreatywność:
Małe wyjaśnienie# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются LOGOGRAMY, a małymi literami — silabogramy. Transkrypcja wyróżniona jest kursywą, a przekład umieszczony w cudzysłowie „”.
Podobnie jak w systemie łacińskim, słowa u Majów składały się z kilku powiązanych znaków, ale z powodu obrazowej natury pisma znacznie trudniej jest je zrozumieć niewprawionemu oku w porównaniu do znanych systemów alfabetycznych.
Grupa znaków tworzących słowo nazywa się blokiem lub kompleksem glifów. Największy znak bloku nazywa się głównym, a mniejsze przylegające do niego — afiksami.
Zazwyczaj znaki w bloku glifów są czytane od lewej do prawej i od góry do dołu. Podobnie teksty Majów są pisane od lewej do prawej w kolumnach po dwa bloki.
Logogramy
Logogramy to znaki, które przedstawiają znaczenie i wymowę zakończonego słowa. Nawet w naszym alfabecie fonetycznym opartym na łacinie używamy logogramów:
- @ (małpa): używana w adresach e-mail i w mediach społecznościowych, pierwotnie stosowana w dokumentach płatniczych w miejscu angielskiego słowa at w znaczeniu „po [cena]”
- £: symbol funta szterlinga
- & (ampersand): zastępuje spójnik „i”
Większość znaków w piśmie hieroglificznym Majów to logogramy:
System składający się tylko z logogramów byłby zbyt nieporęczny, ponieważ wymagałby osobnego znaku dla każdej rzeczy, idei lub emocji. Dla porównania, nawet alfabet chiński, zawierający ponad 12 000 znaków, nie jest czysto logograficznym systemem.
Syllabogramy
Oprócz logogramów Majowie używali syllabogramów, które pozwalały nie powiększać alfabetu i zachowały elastyczność systemu.
Syllabogram lub fonogram to znak fonetyczny oznaczający sylabę. W językach Majów działa on jako sylaba CVC (spółgłoska — samogłoska) lub jako sylaba C (spółgłoska), (spółgłoska bez towarzyszącej samogłoski).
Ogólnie język Majów podąża za schematem spółgłoska-samogłoska-spółgłoska (CVC), zgodnie z zasadą samogłoska ostatniej sylaby w słowie jest zazwyczaj redukowana:
Interesujące jest, że każde słowo napisane logogramem można było całkowicie zapisać za pomocą syllabogramów. Starożytni Majowie często tak postępowali, ale nigdy całkowicie nie rezygnowali z logogramów.
Dodatki fonetyczne
Dodatki fonetyczne są jednymi z najczęściej występujących afiksów u Majów. To syllabogram, który pomaga czytać logogramy mające więcej niż jedno znaczenie, lub wskazuje na wymowę pierwszej sylaby, co ułatwia czytanie.
W poniższym przykładzie symbol „kamień” (w kolorze szarym) jest również fonogramem dla dźwięku „ku”, używanego w słowach „ahk” „żółw” lub „kutz” „indyk” (ostateczny dźwięk samogłoskowy w obu przypadkach jest pomijany). Jednak przy zapisie jako oddzielne słowo, dodawane jest fonetyczne dopełnienie „ni”, które potwierdza, że to rzeczywiście jest słowo „kamień”:
Determinanty semantyczne i znaki diakrytyczne
Determinanty semantyczne i markery diakrytyczne pomagają czytelnikowi zrozumieć wymowę lub znaczenie słowa, ale w przeciwieństwie do fonetycznych dopełnień nie są w żaden sposób wymawiane.
Determinant semantyczny precyzuje wieloznaczne logogramy. Dobrym przykładem determinanty semantycznej jest dekoracyjna ramka wokół rysunku lub napisu. Jest ona używana do oznaczania dni w :
Markery diakrytyczne określają wymowę glifu. W językach europejskich istnieją powszechne markery, takie jak
- sedyl: w języku francuskim pokazuje, że litera c jest wymawiana jako s, a nie k, na przykład, façade
- diereza: w języku niemieckim pokazuje przesunięcie samogłoskowego /a/, /o/ lub /u/ do przodu, na przykład, schön [ʃøːn] — „piękny”, schon [ʃoːn] — „już”.
W piśmiennictwie Majów powszechnym markerem diakrytycznym jest para kropek w górnym (lub dolnym) lewym rogu bloku glifów. Wskazują one czytelnikowi na powtórzenie sylaby. W poniższym przykładzie powtarza się sylaba „ka”:
Polifonia i omofonia
Dodatkowo, polifonia i omofonia komplikują piśmiennictwo Majów. Przy polifonii ten sam znak jest wymawiany i odczytywany w różny sposób. W hieroglificznym piśmie Majów, na przykład, słowo tuun i sylaba ku są oznaczane tym samym symbolem:
oznacza, że ten sam dźwięk jest reprezentowany przez różne znaki. Tak w piśmiennictwie Majów słowa „wąż”, „cztery” i „niebo” są wymawiane identycznie, ale pisane w różny sposób:
Kolejność słów
W przeciwieństwie do języka angielskiego, gdzie stosuje się konstrukcję „podmiot-orzeczenie-dopełnienie” (Subject-Verb-Object), w języku Majów stosuje się kolejność „orzeczenie-dopełnienie-podmiot” (Verb-Object-Subject). Ponieważ teksty hieroglificzne starożytnych Majów zazwyczaj zaczynają się od daty i nie zawierają dopełnień, najbardziej rozpowszechnioną strukturą zdań będzie „data-orzeczenie-podmiot” (Date-Verb-Subject).
Większość znalezionych tekstów jest wyryta na monumentalnych budowach i opisuje życie królów oraz historie dynastii. W takich napisach daty zajmują do 80% przestrzeni. Czasowniki zazwyczaj są przedstawiane jednym lub dwoma blokami glifów, po czym następują długie imiona i tytuły.
Zaimek
Majowie mieli dwa zestawy zaimków. Zestaw A stosowano z czasownikami przechodnimi, a zestaw B — z czasownikami nieprzechodnimi. Najczęściej majowie używali zaimków trzeciej osoby w liczbie pojedynczej („on, ona, ono”, „jego, jej, jego”) z zestawu A. Zaimki z tego zestawu są używane zarówno z rzeczownikami, jak i z czasownikami. Trzecia osoba w liczbie pojedynczej tworzy się za pomocą następujących prefiksów:
- u- przed słowami lub czasownikami zaczynającymi się od spółgłoską
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- przed słowami lub czasownikami zaczynającymi się od samogłoskami a, e, i, o, u odpowiednio.
W pierwszym przypadku używa się następujących znaków:
Każdy z tych symboli może być używany do oznaczenia trzeciej osoby w liczbie pojedynczej:
Zwróć uwagę na prefiks /u/ w pierwszym przykładzie. To uproszczona wersja pierwszego znaku z trzeciego wiersza poprzedniego rysunku.
Sylabogramy dla prefiksu -ya:
Dla ye-:
W poniższym przykładzie znak ye- jest stylizowany w formie ręki:
Dla yi:
W tym przykładzie yi obraca się o 90 ° w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara z powodów estetycznych:
Dla yo-:
Dla yu-:
Rzeczowniki
Majowie mieli dwa typy rzeczowników: „przyjacielskie” (posiadane) i „absolutne” (nieposiadane).
W rzeczownikach absolutnych nie ma afiksów, z dwoma wyjątkami:
- sufiks -is oznacza części ciała
- sufiks -aj wskazuje na przedmioty noszone przez ludzi, takie jak biżuteria
Płeć
W języku majów nie ma płci, wyjątki stanowią rzeczowniki opisujące zawody lub stanowiska, takie jak „pisarz”, „królowa”, „król” itd. Do takich słów używa się:
- prefiksu Ix- dla kobiet
- prefiksu Aj- dla mężczyzn
Czasowniki
Większość starożytnych tekstów majów zachowała się na monumentalnych budowach, a w nich opowiadane są biografie władców. To oznacza, że prawie wszystkie czasowniki są napisane w trzeciej osobie i znajdują się bezpośrednio po datach. Najczęściej w takich inskrypcjach występują czasowniki nieprzechodnie, które nie mogą przyłączać dopełnień.
W przypadku czasu przeszłego (który jest wciąż omawiany) używa się sufiksu -iiy, a dla przyszłego sufiksu -oom:
Często po czasowniku można zobaczyć znak -aj, który przekształca czasownik przechodni (zdolny do łączenia z dopełnieniem) w czasownik nieprzechodni, na przykład chuhk-aj („on jest przejęty”):
Jedną z powszechnych form czasowników przechodnich łatwo rozpoznać po prefiksie u- (zaimek trzeciej osoby) i sufiksie -aw. Na przykład, o początku rządów w tekstach używa się frazy uch’am-aw K’awiil — „on przyjmuje K’awiil” (władcy Majów nie otrzymywali tronu, lecz berło, które symbolizowało ):
Przymiotniki
W klasycznych inskrypcjach Majów przymiotniki stoją przed rzeczownikami, a przez dodanie sylaby (-al, -ul, -el, -il, -ol) do rzeczownika, zgodnie z zasadą sing harmony. Tak, przymiotnik „ognisty” to k’ahk ‘ („ogień”) + -al = k’ahk’al:
Pochodzenie pisma Majów
Pismo Majów nie było pierwszym systemem pisma w Mesoameryce. Do niedawna uważano, że pochodziło od (lub epiolmeckiego), ale w 2005 roku odkryto , które przesunęły czas powstania pisma Majów.
Uważa się, że pierwsze systemy pisma w Mesoameryce pojawiły się w późnym okresie Olmeków (około 700-500 lat p.n.e.), a następnie podzieliły się na dwie tradycje:
- na północy w meksykańskim płaskowyżu
- na południu w górach i przedgórzach Gwatemali oraz meksykańskiego stanu Chiapas.
Pismo Majów należy do drugiej tradycji. Najwcześniejszymi tekstami są malowidła w (Gwatemala, III wiek p.n.e.) i inskrypcje na kamiennych maskach ruin (Belize, I wiek p.n.e.).
Tekst i obraz wczesnych Majów
Rozszyfrowanie pisma Majów
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
Rozszyfrowanie pisma Majów trwało półtora wieku. Opisano je w kilku książkach, z których najsłynniejsza to Michaela Ko. Na jej podstawie w 2008 roku nakręcono film dokumentalny.
Po raz pierwszy teksty Majów zostały opublikowane w latach 1810-tych, kiedy to w europejskich archiwach odkryto cudownie zachowane księgi Majów, które nazwano kodeksami na wzór europejskich. Przyciągnęły one uwagę i od lat 30. XIX wieku rozpoczęto kompleksowe badania zabytków Majów w Gwatemali i Belize.
W 1862 roku francuski ksiądz Odkryto w Królewskiej Akademii Historii w Madrycie „Raport o sprawach w Jukatanie” — rękopis napisany około 1566 roku przez biskupa Jukatanu Diego de Landę. De Landa w tym dokumencie błędnie próbował powiązać glify Majów z alfabetem hiszpańskim:
Mimo tak błędnego podejścia rękopis de Landy odegrał ogromną rolę w odczytaniu pisma Majów. Przełomowy moment nastąpił w latach 50. XX wieku.
Jurij Knorozow, 19.11.1922 — 30.03.1999
Według jednej z legend, w maju 1945 roku artylerzysta-korektor Jurij Knorozow znalazł w płonących ruinach Berlina książki przygotowane do ewakuacji z Pruskiej Biblioteki Państwowej. Jednym z nich była rzadka edycja trzech zachowanych kodeksów Majów. Knorozow, który przed wojną uczył się na wydziale historii Uniwersytetu Charkowskiego, zainteresował się tymi rękopisami, po wojnie ukończył wydział historii na MGU i zajął się deszyfrowaniem pisma Majów. Taką historię opisuje majaniści Michael Co, ale najprawdopodobniej Knorozow, który spotkał koniec wojny w podmoskiewskiej części, w osobistej rozmowie upiększył fakty, aby zaszokować swojego wrażliwego amerykańskiego kolegę.
Główną sferą zainteresowań Knorozowa była teoria kolektywów, a deszyfrowaniem pisma Majów zajął się nieprzypadkowo, a w celu praktycznego zweryfikowania swoich pomysłów dotyczących wspólnych dla wszystkich ludzi zasad wymiany informacji. „Nie ma niczego, co zostało zrobione przez jedną osobę, co nie mogłoby być zrozumiane przez inną”.
Niezależnie od tego, na podstawie reprodukcji trzech kodeksów Majów i rękopisu de Landy Knorozow zrozumiał, że znaki w „Raporcie o sprawach w Jukatanie” nie reprezentują liter, lecz sylaby.
Metoda Knorozowa
W opisie uczennicy Knorozowa — dr nauk historycznych H. Erszowej — jego metoda wyglądała następująco:
Etap pierwszy — wybór podejścia teoretycznego: ustalenie prawidłowości odpowiadań między znakami a ich odczytem w warunkach, gdy język jest albo nieznany, albo znacznie się zmienił.
Etap drugi — dokładne fonetyczne odczytanie hieroglifów, ponieważ to jedyna możliwość odczytania nieznanych słów, w których występują znane znaki.
Trzeci etap — zastosowanie metody statystyki pozycyjnej. Na podstawie liczby znaków i częstotliwości ich występowania określa się typ pisma (ideograficzne, morfemowe, sylabiczne, alfabetowe). Następnie analizuje się częstotliwość użycia oraz pozycje, w których pojawiają się te znaki — w ten sposób określa się funkcje znaków. Te dane porównuje się z materiałami , co pozwala na wydobycie poszczególnych referentów gramatycznych i semantycznych, morfemów rdzeniowych i funkcyjnych. Następnie ustala się odczyt podstawowego zestawu znaków.
Czwarty etap — identyfikacja hieroglifów, które można odczytać, używając jako klucza „Raport o sprawach w Jukatanie”. Knorozow zauważył, że znak „cu” z rękopisu de Landy w kodeksach Majów występował po innym znaku, a ta para była powiązana z wizerunkiem indyka. „Indyk” w języku Majów to „kutz” — i Knorozow rozważał, że jeśli „cu” był pierwszym znakiem, to drugim powinien być „tzu” (zakładając, że ostatnia samogłoska jest pomijana). Aby zweryfikować swój model, Knorozow zaczął szukać w kodeksach glifu zaczynającego się od znaku „tzu” i znalazł go nad wizerunkiem psa (tzul):
Szczegóły z i kodeksów
Piąty etap — krzyżowe odczytywanie na podstawie znanych znaków.
Szósty etap — potwierdzenie zasady singarmonii. Ten sam znak mógł oznaczać zarówno sylabę, jak i pojedynczy dźwięk. Okazało się, że znaki dla pojedynczych dźwięków musiały mieć singarmonizujące z morfemowymi samogłoski.
Siódmy etap — dowód, że dla wszystkich dźwięków samogłoskowych w piśmie Majów istniały samodzielne znaki, przedstawione w alfabecie de Landy.
Ósmy etap — formalna analiza tekstu. Knorozow określił, że w trzech rękopisach znajduje się 355 unikalnych znaków, jednak z powodu użycia złożonych grafem i alografów ich liczba zmniejsza się do 287, a w rzeczywistości czyta się nie więcej niż 255 — pozostałe są bardzo zniekształcone lub, być może, były wariantami znanych znaków.
Etap dziewiąty — analiza częstotliwości tekstu. Zauważono następującą prawidłowość: w miarę postępu w tekście liczba nowych znaków maleje, ale nigdy nie spada do zera. Znaki miały różną absolutną i względną częstotliwość: około jednej trzeciej wszystkich znaków występowało w składzie tylko jednego hieroglifu; około dwóch trzecich używano w składzie mniej niż 50 hieroglifów, ale niezwykle często występowały znaki pojedyncze.
Etap dziesiąty — określenie gramowych referentów, do czego należało przeanalizować skład hieroglifów. J. Knorosow poświęcił wiele czasu na określenie kolejności pisania poszczególnych znaków w blokach. Na podstawie pozycji w linii podzielił te hieroglify na sześć grup. Analiza ich współzależności z zmiennymi znakami pozwoliła ujawnić wskaźniki gramatyczne — główne i drugorzędne człony zdania. Zmienne znaki w składzie bloków hieroglificznych oznaczały affiksy i słowa pomocnicze. Następnie rozpoczęto pracę ze słownikami oraz zwiększanie liczby czytelnych znaków.
Uznanie metody Knorosowa
Sylabowy sposób podejścia Knorosowa stał w opozycji do idei , który w latach 40. XX wieku wniósł znaczący wkład w badania tekstów Majów i uważany był za najbardziej autorytatywnego naukowca w tej dziedzinie. Thompson stosował metodę strukturalną: próbował określić kolejność i przeznaczenie glifów Majów na podstawie ich rozmieszczenia w inskrypcjach. Pomimo swoich sukcesów, Thompson kategorycznie zaprzeczał samej możliwości, że pismo Majów jest fonetyczne i może odzwierciedlać język mówiony.
W ZSRR tych lat każda praca naukowa musiała zawierać uzasadnienie z marksistowsko-leninistycznego punktu widzenia, a na podstawie tej nominalnej wstawki Thompson oskarżył Knorosowa o propagowanie idei marksizmu wśród naukowców-majologów. Dodatkowym powodem do krytyki było oświadczenie programistów z Nowosybirska, którzy ogłosili opracowanie na podstawie prac Knorosowa "teorii maszynowego deszyfrowania" starożytnych tekstów i uroczyście zaprezentowali ją Chruszczowowi.
Pomimo silnej krytyki, teoria fonetyczna Knorozowa zaczęła interesować również zachodnich naukowców (Tatiana Pruskuryakova, Floyd Launsbury, Linda Schele, David Stuart), a po śmierci Thompsona w 1975 roku rozpoczęto masowe deszyfrowanie tekstów Majów.
Pismo Majów dzisiaj
Jak każda inna system pisma, glify Majów były używane do różnych celów. Zasadniczo do naszych czasów dotrwały pomniki z biografiami władców. Oprócz tego zachowały się cztery : „kodeks drezdeński”, „kodeks paryski”, „kodeks madrycki” i „kodeks Groliera”, odkryty dopiero w 1971 roku.
Zachowane zniszczone książki znajdują się w grobowcach Majów, ale jak dotąd nie udało się ich odczytać, ponieważ manuskrypty skleiły się i zostały nasycone wapnem. Niemniej jednak, wraz z rozwojem systemów skanowania, te manuskrypty zyskują . A jeśli weźmiemy pod uwagę, że zdeszyfrowano tylko 60% hieroglifów, majanistyka z pewnością jeszcze dostarczy nam czegoś interesującego.
P.S. Przydatne materiały:
- Tabele sylabogramów z książki Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Wprowadzenie do hieroglifów Majów:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Wprowadzenie do hieroglifów Majów, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Piszemy w hieroglifach Majów, Nazwy, Miejsca i Proste Zdania - wprowadzenie nietechniczne, []
- – baza danych hieroglifów Majów w formacie graficznym
- z wyjaśnieniami szczegółów sceny, Muzeum Archeologii i Etnologii Peabody, Uniwersytet Harvarda.
Źródło: habr.com
