{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Predykaty informacyjnej nadziei","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Co\u015b nowego rozwija si\u0119 w g\u0142\u0105b wydeptanych \u015bcie\u017cek. Zdeptana i przygnieciona kultura, z kt\u00f3rej, jak si\u0119 wydaje, wyci\u0105gni\u0119to ca\u0142y powietrze, jest gotowa spe\u0142nia\u0107 to, co potrafi najlepiej \u2013 matczyne uk\u0142adanie wszystkiego na swoje miejsce. Rozpocz\u0119te jako intelektualne zabawy jednostek, podchwycone przez historyczn\u0105 konieczno\u015b\u0107, otrzymawszy finansowe b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo globalnej Maszyny, co\u015b, co powsta\u0142o na kolanach, zyskuje moc i prawo do socjokulturowego, filozoficznego i technicznego g\u0142osu, uczestnicz\u0105c tym samym w rozwi\u0105zywaniu kluczowych kwestii na epokowej scenie. Przed nami jako\u015bciowo nowe Istnienie, rozwini\u0119te w \u0142onie starego, wplecione w jego cia\u0142o, wci\u0105\u017c jednak wkraczaj\u0105ce w szeregi Oporu wobec swojego rodzica. Rozrywaj\u0105ce si\u0119 ze wszystkich stron przez tych, kt\u00f3rzy w swojej genetycznej predestynacji dostrzegaj\u0105 w nim jedynie \u015brodek, przedmiot naszej intencji prowadzi walk\u0119 o uznanie siebie jako celu, kszta\u0142tuj\u0105c w sobie w\u0142asn\u0105 socjokulturow\u0105 godno\u015b\u0107. Mo\u017cemy tylko przypuszcza\u0107, a cz\u0119\u015bciej - fantazjowa\u0107, jakie oddzia\u0142ywanie nowa si\u0142a wywrze na wizj\u0119 przysz\u0142o\u015bci. Teraz przypisujemy jej s\u0142owo \u2013 marzenie, kt\u00f3re niekt\u00f3rymi swoimi przejawami ju\u017c sta\u0142o si\u0119 rzeczywisto\u015bci\u0105.
\n<\/a><\/noindex>
\nUtopijni my\u015bliciele, \u017cartobliwie teoretyzuj\u0105c, malowali wspania\u0142e wizje przysz\u0142o\u015bci: trzecia fala, postindustrialne spo\u0142ecze\u0144stwo, wreszcie spo\u0142ecze\u0144stwo informacyjne. Wiele z tego, co zapisano, rozbi\u0142o si\u0119 o solidne mury \u015bwiatowych babeli. Utopia to wynalazek poza inteligencj\u0105, ale nie ograniczamy jej tylko do tego: idee utopist\u00f3w nie dozna\u0142y ca\u0142kowitego upadku - nowa si\u0142a rzeczywi\u015bcie wymusza na nas przemoc\u0105 zmian\u0119 szeregu tradycyjnych duchowych modeli cz\u0142owiecze\u0144stwa XX wieku. <\/p>\n

Z inherentn\u0105, instrumentaln\u0105 neutralno\u015bci\u0105, stykaj\u0105c si\u0119 z Cz\u0142owiekiem na konkretnej areniehistorycznej, informatyzacja niesie zar\u00f3wno korzy\u015bci, jak i problemy \u2013 wyzwania \u2013 dla wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci. Przyj\u0119te i skrupulatnie opracowywane, te drugie znajduj\u0105 si\u0119 poza obecnym przegl\u0105dem. Teraz interesuj\u0105 nas te pierwsze. Pe\u0142ni\u0105c jedn\u0105 ze swoich funkcji \u2013 bycia narz\u0119dziem i rozwijaj\u0105c si\u0119 w odniesieniu do zewn\u0119trznego, si\u0142y informatyzacji ewolucyjnie rozwijaj\u0105 swoj\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 komponent\u0119, z warto\u015bciami, ideologi\u0105, mitologi\u0105, archetypami, magi\u0105, w najog\u00f3lniejszym znaczeniu \u2013 kultur\u0105. Tutaj znajdujemy jej wewn\u0119trzn\u0105 warto\u015b\u0107. Tutaj znajdujemy grunt, kt\u00f3ry jest lu\u017any. I tutaj coraz bardziej wytencza si\u0119 niewolnicza tkanina horyzontu iluzorycznej wolnej gry. \u015awiat informacji \u2013 wynik prawie artelowej produkcji, kt\u00f3rej cz\u0142onkowie na pocz\u0105tku swojej drogi, w obliczu wyra\u017anego dystansowania si\u0119 od zewn\u0119trznego, chwytania go w kontur nadmiaru, wewn\u0105trz swojego st\u0142umionego kr\u0119gu, kursywnie uformowali niezwykle wysok\u0105 g\u0119sto\u015b\u0107 obcego materia\u0142u, zdobywaj\u0105c miano miejskich szale\u0144c\u00f3w, staj\u0105c si\u0119 szydercz\u0105 i zdystansowan\u0105 (nad)subkultur\u0105. <\/p>\n

Sfera informatyzacji produkcji nieuchronnie podlega wp\u0142ywowi zewn\u0119trznych, niepodlegaj\u0105cych jej si\u0142 \u2013 pewnej maszyny efektywno\u015bci produkcyjnej, kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 niemal niekontrolowana. Jednak wewn\u0119trzna struktura, unikalnie z\u0142o\u017cona i zakorzeniona w marginesach, wcale nie anachiczna, potrafi skutecznie znale\u017a\u0107 si\u0142y do oporu przeciwko systemowemu poddaniu. Z charakterystyczn\u0105 dla siebie m\u0142odzie\u0144cz\u0105 pasj\u0105 prowadzi swoje sprawy na arenie wielkich, niemal planetarnych, a bez w\u0105tpienia historycznych decyzji. Tradycyjna kultura przemys\u0142owa Nowego Czasu, odnajduj\u0105c swoje jedno\u015b\u0107, centrum w\u0142asnej, unikalnej drogi, przez kilka wiek\u00f3w ros\u0142a i rozwija\u0142a si\u0119, zajmuj\u0105c coraz wi\u0119cej przestrzeni, poch\u0142aniaj\u0105c wi\u0119cej ziemi i korzystaj\u0105c z coraz bardziej jednorodnych peryferyjnych zasob\u00f3w. Kultura ta w swej istocie d\u0105\u017cy do ilo\u015bciowego rozwoju. Dlatego nazywamy j\u0105 kultur\u0105 ilo\u015bciow\u0105. \u017barna tej maszyny mocno si\u0119 kr\u0119c\u0105, wiruj\u0105 szybko, a jeszcze przez d\u0142ugi czas, na inercji, b\u0119d\u0105 mieli\u0107 swoje paliwo, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to samego cz\u0142owieka, zamieniaj\u0105c wszystko w py\u0142 \u2013 techniczne odpady \u017cycia. Jednak nasze pokolenie przyci\u0105ga inn\u0105 produkcj\u0119, innego cz\u0142owieka, inn\u0105 kultur\u0119 \u2013 kultur\u0119 jako\u015bciow\u0105, w kt\u00f3rej na miejsce rozszerzania przychodzi pog\u0142\u0119bianie, \"uduchowienie\". Rozwijaj\u0105c t\u0119 sam\u0105 rol\u0119, w miejscach, gdzie po zwyci\u0119skim marszu minionych epok pozosta\u0142a wypalona ziemia, buduje nowy budynek, bez \u015blepych nadziei na dominacj\u0119 nad natur\u0105, a raczej \u2013 bardziej refleksyjn\u0105 (informatyzacyjn\u0105) budow\u0119 \u201e\u017cywych\u201d powi\u0105za\u0144. <\/p>\n

Zadania nowej kultury s\u0105 niezwykle skomplikowane, poniewa\u017c operuj\u0105 dziedzictwem przesz\u0142ych epok \u2013 z kryzysem socjokulturowym XX wieku, wywo\u0142anym w g\u0142\u0119binach pozytywistycznie (jak p\u00f3\u017aniej stwierdz\u0105 niekt\u00f3rzy \u2014 naiwnie) zaprogramowanego Nowego Czasu, oraz towarzysz\u0105cymi mu alienacjami: od efekt\u00f3w swojej pracy, od zbiorowo\u015bci pracowniczej, od wi\u0119zi spo\u0142ecznych i wielu innych. Intelektualno-duchowy \u0142adunek jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zany z nadmiarem zasob\u00f3w, kluczowym z nich jest czas: tutaj zakorzeniaj\u0105 si\u0119 kulturowe warstwy ludzko\u015bci, zar\u00f3wno materialne, jak i duchowe, co mog\u0142o si\u0119 rozwija\u0107 tylko w chwilach, kiedy pytania o przetrwanie (zar\u00f3wno biologiczne, jak i socjokulturowe; zar\u00f3wno fizjologiczne, jak i psychiczne) zosta\u0142y od\u0142o\u017cone na bok. Sam post\u0119p rozwija si\u0119 na terytorium wolnym od podstawowych \u017cyciowych potrzeb. <\/p>\n

Jeszcze niedawno, kontrastowo istniej\u0105ce klasy \u2013 wysokie no\u015bniki energii duchowej \u2013 konstruktywnie nadawa\u0142y rytm duchowy, rozprzestrzeniaj\u0105c jego wibracje w zewn\u0119trzne \u015brodowisko. Charakteryzowa\u0142a je pewna bierno\u015b\u0107 i \u201eegzystencjalna nuda\u201d, kt\u00f3ra zreszt\u0105 jest r\u00f3wnie\u017c charakterystyczna dla cz\u0142owieka XXI wieku. Pytanie brzmi, jak radzi\u0107 sobie z nieuchronnie pulsuj\u0105c\u0105 dynamik\u0105 sublimacyjn\u0105. Obecno\u015b\u0107 nadmiaru r\u00f3\u017cnorodnych zasob\u00f3w wywo\u0142ywa\u0142a nadmiar w biologicznym sensie tego s\u0142owa. To w\u0142a\u015bnie jako nadbudowa jest samym Cz\u0142owiekiem. Tragizm polega na tym, \u017ce znaki odznaczenia pos\u0142u\u017cy\u0142y pocz\u0105tkiem procesu rozwarcia przepa\u015bci, kt\u00f3ry gwa\u0142townie si\u0119 nasili\u0142 w ostatnich stuleciach. I cz\u0142owiek musi za to p\u0142aci\u0107: teraz przepa\u015b\u0107 nie tylko jest przed nim, ale tak\u017ce wewn\u0105trz niego. <\/p>\n

Wewn\u0119trzna kultura proces\u00f3w produkcyjnych w erze informacji, ograniczona, ale zdecydowanie wkracza w walk\u0119 z ugruntowanymi modelami przesz\u0142o\u015bci. Specyfika produkcji, z uwagi na swoj\u0105 m\u0142odo\u015b\u0107, przywraca do pragmatycznego i semantycznego obiegu poj\u0119cie nadmiaru, oferuj\u0105c w praktyce (z t\u0119sknot\u0105) zapoznanie si\u0119 z jego tw\u00f3rczym charakterem. Zwi\u0119ksza si\u0119 warto\u015b\u0107 wi\u0119zi spo\u0142ecznych wewn\u0105trz proces\u00f3w produkcyjnych. Uruchomiony zostaje zardzewia\u0142y mechanizm d\u0105\u017cenia do wyja\u015bnienia wsp\u00f3lnego: cel\u00f3w i zada\u0144 \u2013 naprawd\u0119 rzadkich go\u015bci wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci(1). S\u0142abnie si\u0142a przymusu \u201eodwraca\u0107 si\u0119 do \u015bciany\u201d i \u201ewytrwa\u0107 w punkcie\u201d. Patrzenie wok\u00f3\u0142 staje si\u0119 dopuszczalne \u2013 na to pojawia si\u0119 czas. Nast\u0119puje \u201erzemios\u0142owienie\u201d kultury produkcji, walcz\u0105ce z u\u015bwiadamianiem miejsca zajmowanego przez procesy robocze, kt\u00f3re w wi\u0119kszo\u015bci czasowych odgrywaj\u0105 formuj\u0105c\u0105 rol\u0119 w psychologiczno-\u017cyciowym wykresie \u2013 \u201edomowa twierdza\u201d pozostaje poza obecnym topos. <\/p>\n

(1) Niekt\u00f3rzy z nas nawet mieli szcz\u0119\u015bcie zobaczy\u0107 co\u015b, co przypomina Ideal.<\/p>\n

W XIX i XX wieku zrozumienie domu i pracy wkracza w ostr\u0105 konfliktow\u0105 relacj\u0119 \u2013 to si\u0142y po r\u00f3\u017cnych stronach barykady, kt\u00f3re cz\u0119sto prowadz\u0105 do przemocowych dzia\u0142a\u0144. Dzi\u0119ki dost\u0119pnym mu socjokulturowym sztuczkom, cz\u0142owiek oczyszcza przestrze\u0144 domow\u0105 ze wszelkich oznak procesu pracy, aby nic nie przypomina\u0142o o tym szczeg\u00f3lnym, cz\u0119sto wyra\u017anie negatywnym zabarwieniu pracy w erze formowania i rozwoju kapitalizmu. Min\u0119\u0142y czasy domu-pracy, pomi\u0119dzy dwoma fundamentalnymi instytucjami spo\u0142ecznymi \u2013 rodzin\u0105 i zawodem \u2013 tworzy si\u0119 podzia\u0142 zar\u00f3wno terytorialny, jak i psychologiczny. <\/p>\n

Jednak psychologia cz\u0142owieka si\u0119 zmienia. Te zmiany dotycz\u0105 nie tylko stosunku do pracy, ale i tego, co znajduje si\u0119 na przeciwnych szalach wagi, w m\u0119cz\u0105cych pr\u00f3bach, i przyznajemy \u2013 rzadko, gdy udaje si\u0119 to skutecznie zr\u00f3wnowa\u017cy\u0107 zerwanego cz\u0142owieka. Zmiany dotycz\u0105 r\u00f3wnie\u017c czasu wolnego. Ritua\u0142owo znudzony pracownik (\u201ecz\u0142owiek znudzony\u201d, \u201ezwierz\u0119, kt\u00f3re si\u0119 nudzi\u201d), \u201easubiektywnie\u201d, pod kosmicznie wyalienowan\u0105 konieczno\u015bci\u0105 zmuszony tutaj wbrew swojej woli, odizolowany i zdezorientowany, gromadzi codzienn\u0105 nud\u0119, czekaj\u0105c, a\u017c \u201eto wszystko si\u0119 sko\u0144czy\u201d. Zamkni\u0119te ko\u0142o, kt\u00f3re przytrzymuje cz\u0142owieka poprzez kradzie\u017c jego nadmiaru \u2013 paliwa rozwoju, tak zaprogramowane, aby nie wydawa\u0107 si\u0119 oszustem: straszny tydzie\u0144 si\u0119 ko\u0144czy, zbli\u017ca si\u0119 koniec katorgi i czas prostego chodzenia, p\u0142uca nape\u0142niaj\u0105 si\u0119 \u015bwie\u017cym powietrzem i wydaje si\u0119, \u017ce wszystko przestaje by\u0107 tak bezsensowne \u2013 pojawia si\u0119 wewn\u0119trzna nadzieja \u2013 \u201ezbyt ludzka\u201d, aby nie sta\u0107 si\u0119 cia\u0142em konieczno\u015bci. Ten \u0142adunek \u2013 \u0142adunek konieczno\u015bci, nie maj\u0105c mo\u017cliwo\u015bci by\u0107 r\u00f3wnomiernie roz\u0142o\u017conym, g\u0119sto i przemoc\u0105 koncentruje si\u0119 w wymiarze czasowym, przekszta\u0142caj\u0105c si\u0119 w skupisko motywacji i woli. Czy wi\u0119c sytuacja potencjalnie przekszta\u0142ca si\u0119 w miejsca, kt\u00f3re wymykaj\u0105 si\u0119 spod ludzkiej kontroli, osi\u0105gaj\u0105c skrajno\u015bci, przejawiaj\u0105c si\u0119 w radykalnych, marginesowych formach narkotycznego, alkoholowego, fanatycznego, rolowego upojenia? Zadajemy pytania o sens, a gdy go nie znajdujemy, szybko zast\u0119pujemy go substytutami, kt\u00f3re wype\u0142niaj\u0105 nasze rzeczywistyczne otoczenie po brzegi. <\/p>\n

Kultura produkcji informacyjnej jest pierwsz\u0105 si\u0142\u0105 na \u015bwiatowej arenie od ostatnich kilku wiek\u00f3w, kt\u00f3ra stawia wyzwanie g\u0142\u0119boko zakorzenionej wsp\u00f3\u0142czesnej kulturze pracy. Przeprowadzaj\u0105c wewn\u0119trzn\u0105 filtracj\u0119 m\u0142odo\u015bci, zar\u00f3wno umys\u0142u, jak i ducha, stara si\u0119 wyeliminowa\u0107 wp\u0142yw obj\u0119\u0107 przesz\u0142o\u015bci \u2013 wcze\u015bniejszych epok, tak silnych, jak zazdrosnych, w\u0105tpliwych, zastyg\u0142ych, szeptaj\u0105cych manifesty o bogactwie, kt\u00f3re ci\u0119\u017carem skacz\u0105 cz\u0142owiekowi na ramiona. M\u0142odo\u015b\u0107 jest kamieniem w\u0119gielnym produkcji informacyjnej, w\u0119z\u0142em splataj\u0105cym to, co psychicznie znacz\u0105ce. Nie b\u0119dziemy w stanie unikn\u0105\u0107 cz\u0119stego u\u017cywania tego s\u0142owa.<\/p>\n

M\u0142ody intelekt, nie podporz\u0105dkowany przesz\u0142o\u015bci, nie jest d\u0142u\u017cnikiem ani zobowi\u0105zanym, jak pr\u00f3buj\u0105 go przedstawi\u0107. M\u0105dry starzec wyci\u0105ga swoje r\u0119ce do przyjacielskich, nasyconych hymnem erudycji obj\u0119\u0107, ale wiemy, co za tym stoi. R\u0119ce precz! Nie b\u0119dziemy twoj\u0105 kolejn\u0105 s\u0142u\u017c\u0105c\u0105. M\u0142ody intelekt jest m\u0142ody duchem. Znajduje siebie w\u015br\u00f3d podobnych, w\u015br\u00f3d id\u0105cych obok siebie. Ceni sobie wi\u0119zi z towarzyszami. Komunikacja to warto\u015b\u0107, je\u015bli jest o czym rozmawia\u0107. M\u0142odo\u015b\u0107 znajduje o czym m\u00f3wi\u0107. M\u0142odo\u015b\u0107 pragnie rozmawia\u0107. <\/p>\n

M\u0142ode serce produkcji informacyjnej nape\u0142nia nowym \u017cyciem to, co przez wiele lat wysusza\u0142o pal\u0105ce s\u0142o\u0144ce pozytywnych odczu\u0107 wiedzy scjentystycznej, wymagaj\u0105cej nieprzerwanego dostosowania do wewn\u0119trznej logiki efektywno\u015bci \u2013 wewn\u0119trznych wi\u0119zi spo\u0142ecznych. Milczenie, zamkni\u0119cie, dystans, wyobcowanie s\u0105 skutecznie znoszone wewn\u0105trz grup. Wraca smak ludzkiej komunikacji, \u017cywej interakcji, zyskuj\u0105cej swoje uzasadnione prawo do zajmowania miejsca na szczycie, cho\u0107 w otoczeniu substytut\u00f3w. Socjalizacja wyg\u0142adza procesy przymusowego porzucenia cz\u0142owieka na, jakby, obc\u0105, intymn\u0105, niepersonalizowan\u0105, s\u0142abo kontrolowan\u0105 i przez to przera\u017caj\u0105c\u0105 oraz kryj\u0105c\u0105 wiele niebezpiecze\u0144stw terytorium. Przerwa si\u0119 zmniejsza, wyczuwana jest r\u00f3wnowaga, skrajno\u015bci ust\u0119puj\u0105 w mrok. Praca i dom, praca i odpoczynek \u2013 ju\u017c nie znajduj\u0105 si\u0119 w konflikcie, daleko od siebie, lecz psychiczna energia nie jest spychana w k\u0105t, zyskuj\u0105c mo\u017cliwo\u015b\u0107 rezonowania tw\u00f3rczo. <\/p>\n

Sztuka \u2013 nasz wieczny barometr socjokulturowej energii \u2013 przedstawia nam sw\u00f3j argument \u2013 architektoniczny i zwi\u0105zany z tym \u2013 styl \u015brodowiskowy o melodyjnej nazwie, jakby celowo wydobytej z archetypicznych g\u0142\u0119bin, maj\u0105cej na celu zbudowanie most\u00f3w mi\u0119dzy dwoma substancjami \u2013 \"high-tech\", kt\u00f3re rzuca wyzwanie d\u0142ugiej tradycji rozdzielania przestrzeni domowej i roboczej. Ten fenomen nie jest obcy wewn\u0119trznemu duchowi informatyzacyjnej produkcji. Przyczyn\u0105 jest dok\u0142adnie to, o czym wspomniano powy\u017cej: zmniejszenie psychologicznej przepa\u015bci mi\u0119dzy tymi dwoma instytucjami. Praca wch\u0142ania to, co by\u0142o zastrze\u017cone dla domowego komfortu, a dom znajduje skuteczne zastosowanie dla narz\u0119dzi zarz\u0105dzania procesami roboczymi(2). Dwie sztucznie, ale historycznie koniecznie rozdzielone sfery maj\u0105 wiele do nauczenia si\u0119 od siebie nawzajem. W erze informacyjnej, jak nam si\u0119 wydaje, takie wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie, wzajemne przenikanie si\u0119 jest charakterystycznym pocz\u0105tkiem.<\/p>\n

(2) Wiemy, \u017ce t\u0119 tendencj\u0119 nale\u017cy rozpatrywa\u0107 wieloaspektowo. Ale taki analiz nie jest celem niniejszej pracy. Tutaj argument jest u\u017cywany jako cz\u0119\u015bciowe dow\u00f3d tego, co jest wielokrotnie podkre\u015blane. <\/p>\n

Zadeklarowana \"jako\u015b\u0107\" kultury informatyzacyjnej realizuje si\u0119 jeszcze w jednym, nie ekskluzywnym, ale jednak w\u0142a\u015bciwym projekcie, ju\u017c bez zastrze\u017ce\u0144, radykalnie ca\u0142kowicie przezwy\u017cszaj\u0105cym obco\u015b\u0107 sfery domowej i roboczej \u2013 pracy w przestrzeni domowej. Bezwarunkowo podporz\u0105dkowuj\u0105c si\u0119 wymaganiom manifest\u00f3w produkcyjnych, cz\u0142owiek nie musi ju\u017c sta\u0107 przy maszynie, jak trzy wieki temu, ani by\u0107 obecny w biurze, jak wiek temu. G\u0142\u0119bokie techniczne i produkcyjne przesuni\u0119cia doprowadzi\u0142y do tego, \u017ce podstawowy obiekt podporz\u0105dkowuje si\u0119 celowej dzia\u0142alno\u015bci za pomoc\u0105 zupe\u0142nie innych energetycznych magistrali, do kt\u00f3rych dost\u0119p nie stanowi ju\u017c niepor\u0119czny mechaniczny system, lecz bardziej kompaktowy inny system \u2013 elektroniczny, komputerowy \u2013 kt\u00f3ry swobodnie mie\u015bci si\u0119 w przestrzeni domowej. Model, charakterystyczny dla rzemie\u015blniczej produkcji przesz\u0142o\u015bci, na nowo staje si\u0119 aktualny na jako\u015bciowo nowym, wsp\u00f3\u0142czesnym fundamencie, symbolizuj\u0105c zmiany w ludzkiej \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n

Historyczno-socjokulturowe t\u0142o, w kt\u00f3rym rozwija si\u0119 opisywana przez nas si\u0142a, charakteryzuje si\u0119 kryzysem, wyra\u017anym brakiem zaufania do logiki ustalonych redukcji: aby je opisa\u0107, nie zawsze wystarcz\u0105 systematyczne, racjonalne, a przez to, zgodnie z obecn\u0105 tradycj\u0105, dehumanizuj\u0105ce sztuczki. Kryzys wymaga innego opisu, trudnego do wyra\u017cenia s\u0142owami, poniewa\u017c wyra\u017ane przedstawienie cz\u0142owieka \u2013 tej dynamicznej gleby, b\u0119d\u0105cej to\u017csamo\u015bci\u0105 s\u0142owa \u201ewszystko\u201d \u2013 jest niemo\u017cliwe. Nie powt\u00f3rzymy ra\u017c\u0105cych b\u0142\u0119d\u00f3w przesz\u0142o\u015bci i nie odm\u00f3wimy sobie pr\u00f3by dostarczenia pewnego wyja\u015bnienia czytelnikowi. Nasza epoka \u2013 to epoka maski przyczepionej na sta\u0142e, chimer warto\u015bci, informacyjnego b\u0142\u0105dzenia, o\u017cywionych, zarz\u0105dzanych sporadycznych modeli i wiecznej walki o \u017cycie. To epoka, w kt\u00f3rej, w rzadkich chwilach os\u0142abienia maszynowego uchwytu, zanurzamy si\u0119 w marzenia o promieniach s\u0142onecznych, dzielnie przepalaj\u0105cych wiekowe naro\u015bla, uformowane od uderze\u0144 bat\u00f3w, a\u017c do witalnie czystej tkanki ludzko\u015bci. Poczucie ca\u0142kowitej sprzeda\u017cno\u015bci \u2013 jeden z kluczowych dominuj\u0105cych w\u0105tk\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnych intelektualist\u00f3w, kt\u00f3rzy wszystkimi m\u0142odzie\u0144czymi i czasami marginalnymi rytua\u0142ami, przenikaj\u0105cymi struktury sprzeczno\u015bci, wyrzekaj\u0105 si\u0119 takiego labelu. <\/p>\n

Wszystko jest na sprzeda\u017c, wszystko zosta\u0142o sprzedane, a do tego z du\u017cymi niedzielnymi zni\u017ckami. Ju\u017c wkr\u00f3tce nast\u0105pi d\u0142ugo oczekiwany, obiecany Zach\u00f3d. Mechanizmy socjokulturowe \u2013 pi\u0119kno, sztuka, tw\u00f3rczo\u015b\u0107, osobowo\u015b\u0107 \u2013 niegdy\u015b powo\u0142ane do uczestnictwa w Oporze, obecnie znajduj\u0105 si\u0119 po drugiej stronie, w szklanych witrynach, w odbiciu kt\u00f3rych ukryta jest, lecz wyra\u017anie widoczna, twarz m\u0105drego starca. Si\u0142a, kt\u00f3r\u0105 pok\u0142adano ogromne nadzieje przez kilka stuleci, kt\u00f3r\u0105 wydobywa\u0142y najpot\u0119\u017cniejsze umys\u0142y ludzko\u015bci, kt\u00f3ra mia\u0142a budowa\u0107 i jednoczy\u0107, sta\u0142a si\u0119 towarowym przedmiotem, dost\u0119pnym ograniczonej liczbie nabywc\u00f3w. M\u00f3wimy o rozumie.<\/p>\n

Rozum, jako kluczowa si\u0142a rozwi\u0105zania zar\u00f3wno ontologicznych, jak i gnostycznych oraz etyczno-estetycznych problem\u00f3w, historycznie nie spe\u0142ni\u0142 wszystkich pok\u0142adanych w nim oczekiwa\u0144 i w ko\u0144cu znalaz\u0142 si\u0119 w niepewnym podda\u0144stwie si\u0142om, kt\u00f3re jeszcze niedawno kroczy\u0142y z nim rami\u0119 w rami\u0119. Wymagane by\u0142o d\u0142ugotrwa\u0142e dochodzenie, aby ujawni\u0107 zasadnicze granice rozumu \u2013 na szcz\u0119\u015bcie sam wyst\u0119puje jako kluczowy pomocnik w tej sprawie. Efektem tego sta\u0142 si\u0119 g\u0142\u0119boki sceptycyzm wobec si\u0142y racjonalnej wiedzy, czasami si\u0119gaj\u0105cy fanatycznego zaprzeczenia i wojowniczego buntu. Ale cz\u0142owiek \u2013 to synonim pr\u00f3b, wysi\u0142k\u00f3w i nadziei. I teraz, jak to ju\u017c niejednokrotnie mia\u0142o miejsce, jeste\u015bmy \u015bwiadkami kolejnej \"wysokotechnologicznej\" pr\u00f3by przywr\u00f3cenia tw\u00f3rczego statusu rozumu w nowej epoce informacyjnej, kt\u00f3ra, wed\u0142ug naszych rozwa\u017ca\u0144, jest wystarczaj\u0105co \u017cyzna dla intelektualnych p\u0105k\u00f3w. Przynajmniej warto zaznaczy\u0107, \u017ce produkcja informatyczna jest produkcj\u0105 intelektualn\u0105, ciep\u0142o przyjmuj\u0105c\u0105 racjonalno\u015b\u0107 w ramach swojego narracyjnego kontekstu. Nasza nadzieja jest taka, \u017ce sam cz\u0142owiek tej produkcji nie b\u0119dzie obcy intelektualnym charakterowi swojego zaanga\u017cowania w \u017cycie, jej prze\u017cycia. Istota rzeczy tkwi w solidnym istnieniu warunk\u00f3w wst\u0119pnych. Podczas gdy w ca\u0142ej historii ludzko\u015bci na wielowymiarow\u0105 szal\u0119 raz po raz s\u0105 wrzucane (czasami bardzo ostro) r\u00f3\u017cne egzystencjalne odpowiedzi, rozwi\u0105zania, systemy i modele, kt\u00f3re ju\u017c teraz nie b\u0119d\u0105 usuwane ze stron ludzkiej ksi\u0119gi, zawieraj\u0105ce immanentnie przysz\u0142o\u015b\u0107, obecnie proponowane jest jeszcze jedno uzupe\u0142nienie, kolejny przeciwwaga w skomplikowanej sieci relacji. Nic nie zepchnie wynik\u00f3w (a kto\u015b powie \u2013 sukces\u00f3w) wieku XX, nikt nie \u201eusprawiedliwi\u201d ani nie cofn\u0119 wieku XVII, nikt nie wr\u00f3ci do wieku X. Jednak oczekujemy odrodzenia czego\u015b, co ju\u017c jest znane cz\u0142owiekowi. I, jak nam si\u0119 wydaje, to znajomo\u015b\u0107 jest smutna. Czekamy z nadziej\u0105 na to, \u017ce b\u0119d\u0105c uzupe\u0142nieniem, doprecyzowaniem, wyja\u015bnieniem \u2013 \u015bwie\u017cym powietrzem \u2013 sprawy potocz\u0105 si\u0119 inaczej. Nasza nadzieja tkwi w tym, \u017ce rozum, przytulony w \u0142onie wewn\u0119trznej sfery informatycznej, przyjacielskim u\u015bciskiem chwyci cz\u0142owieka, kt\u00f3ry zje\u017cd\u017ca w skrajno\u015b\u0107 \u2013 w niesko\u0144czone bagniste obszary pod\u015bwiadomych, irracjonalnych sylwetek.<\/p>\n

(3) Interesuj\u0105ce jest to, \u017ce moment rozpocz\u0119cia \u015bledztwa zbiega si\u0119 z momentem pojawienia si\u0119 samego fenomenu naukocentryzmu.
\n(4) Rodzajem znaku, a zarazem katalizatorem \u2013 dla tego procesu jest rozkwit tzw. popularnej nauki, w kt\u00f3rej tajemnice skomplikowanych elitarnych konstrukcji naukowych s\u0105 przedstawiane, cho\u0107 w skrajnie uproszczonej formie, zgodnej z duchem czas\u00f3w, co jednak nie przeszkadza niekt\u00f3rym ludziom zespa\u015b\u0107 do poziomu codziennego m\u0105drowania przy zastosowaniu tych wiedzy. <\/p>\n

***<\/p>\n

W naszych eksperymentach narracyjnych nadajemy wa\u017cne miejsce idealizacji, ale w rzadkich chwilach apodyktycznego rozpaczy jeste\u015bmy zdolni i gotowi do odwrotnego - \"zrealizowania\" poprzez tradycyjn\u0105 binarn\u0105 iluzj\u0119. Maj\u0105c jasne wyobra\u017cenie o tym, \u017ce \u017cyjemy w erze charakteryzuj\u0105cej si\u0119 wielostronnym kryzysem, w tym kryzysem godno\u015bci ludzkiej, nale\u017cy uzna\u0107, \u017ce, b\u0119d\u0105c egzystencjalnie nieod\u0142\u0105cznym, nie mo\u017ce ona pozostawa\u0107 w pustynnym stanie, to znaczy nieustannie poszukuje samonape\u0142nienia z wszelkich dost\u0119pnych sztucznych i naturalnych kulturowych \u017ar\u00f3de\u0142, w trudnych czasach kryzysowego fermentu odsuwaj\u0105c na drugi plan pytania jako\u015bciowe, zast\u0119puj\u0105c je ilo\u015bciowymi. Rozpuszczenie, dekonstrukcja duchowych orientacji, jeszcze niedawno koncentruj\u0105cych si\u0119 w spo\u0142ecznej r\u00f3\u017cnicowaniu, transcendentnych, pozaziemskich si\u0142ach, zak\u0142\u00f3cenie ustawienia i korekty to\u017csamo\u015bci, niegdy\u015b zachodz\u0105cej za pomoc\u0105 wy\u017cszych (idealnych) wzorc\u00f3w - wszystko to popycha cz\u0142owieka do poszukiwania nowego \u017ar\u00f3d\u0142a godno\u015bci. Nie jest zaskakuj\u0105ce, co zajmuje opustosza\u0142\u0105 przestrze\u0144, je\u015bli przypomnimy sobie, jaka system ekonomiczny charakteryzuje dzisiejszy dzie\u0144. Nasz czas - to czas godno\u015bci pecuniarnej. Ten, kto jest bardziej bogaty finansowo, jest bardziej godny. My, popychani do realizacji poprzez identyfikacj\u0119 pieni\u0119\u017cn\u0105, dochodzimy do wniosku: produkcja informacyjna czuje si\u0119 swobodnie w proponowanym przez ducha czasu modelu, koncentruj\u0105c w swoim baga\u017cu wysok\u0105 g\u0119sto\u015b\u0107 materialnych warto\u015bci pieni\u0119\u017cnych. Cz\u0142owiek produkcji informacyjnej, przynajmniej na swojej drodze do w\u0142asnej godno\u015bci, nie napotyka nieprzekraczalnych, hermetycznie zamkni\u0119tych, biurokratycznych (w duchu Kafki) drzwi. Co wi\u0119cej, wej\u015bcie tutaj - to wydarzenie, kt\u00f3remu (na tym etapie) obca jest ekskluzywno\u015b\u0107 du\u017cego dziedzictwa spo\u0142ecznego i wielkich znajomo\u015bci. Dodajmy, \u017ce duch produkcji informacyjnej nie charakteryzuje si\u0119 utrat\u0105 zwi\u0105zku z ziemi\u0105, wywo\u0142an\u0105 zawrotnymi, przypadkowymi (w klasycznym modelu mentalnym) produktami, kt\u00f3rymi, jak si\u0119 wydaje, wsp\u00f3\u0142czesne zjawisko socjokulturowe jest bogato usiane. W tym sensie stanowi to wynik celowej dzia\u0142alno\u015bci w jej klasycznym rozumieniu - niech i ukryty, ale tutaj rozwija si\u0119 Idea\u0142.<\/p>\n

\u201eJako\u015b\u0107\u201d to kluczowa cecha produkcji informacyjnej, w du\u017cym stopniu rozlu\u017aniaj\u0105ca g\u0142\u0119boko\u015b\u0107, w mniejszym \u2013 obejmuj\u0105ca powierzchni\u0119, reinterpretuj\u0105ca klasyczn\u0105 niemieck\u0105 formu\u0142\u0119, kt\u00f3ra niew\u0105tpliwie jest nie tylko celem, ale r\u00f3wnie\u017c \u015brodkiem. Jako propozycja, rozwini\u0119cie na zewn\u0105trz \u2013 wci\u0105\u017c ten sam wektor ku fenomenologicznej pe\u0142ni. Bran\u017ce, kt\u00f3re przyjmuj\u0105 rol\u0119 u\u017cytkownik\u00f3w wynik\u00f3w produkcji informacyjnej, zyskuj\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 zetkni\u0119cia si\u0119 z wewn\u0119trznym duchem globalnych zmian, wnoszonych przez \u015bwie\u017c\u0105, naelektryzowan\u0105 atmosfer\u0119 fascynuj\u0105cej epoki informacyjnej. Niczym wytrawny jubiler, cz\u0142owiek produkcji informacyjnej przetwarza wcze\u015bniej surowe, niezdarnie zdobyte obszary, pozbawiaj\u0105c je charakterystycznej przemys\u0142owej, a tym samym \u2013 kulturowej, szorstko\u015bci. Naturalny blask form, dziedziczony przez logik\u0119 ekspansji, dopiero ma zosta\u0107 ujawniony, ale ju\u017c teraz jest jasne \u2013 stoimy przed ogromnym lodowcem, kt\u00f3rego wierzcho\u0142ek nie zawiera odpowiedzi na wszystkie nasze niepokoje i nie odpowiada wyzwaniu \u2013 stworzonym in\u017cynieryjnym projekcie \u2013 kt\u00f3re zrzuca czas na ubog\u0105 g\u0142ow\u0119 ludzko\u015bci. <\/p>\n

Obecnie, wkraczaj\u0105c w g\u0142\u0119biny XXI wieku, dostrzegamy liczne osoby, uwolnione od przemys\u0142owego, produkcyjnego dyktatu przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3rych duchowa droga zaczyna si\u0119 w dyskursywnym polu informatyzacji \u2013 obszarze, kt\u00f3ry wydaje si\u0119 folklorystycznie odseparowany, tworz\u0105cym swoje w\u0142asne znaki, j\u0119zyki i zasady. O tym, jak to jest z\u0142e, mo\u017cna przeczyta\u0107 w innym miejscu \u2013 dzisiaj ludzie dobrze nauczyli si\u0119 kopa\u0107 w ziemi na ty\u0142ach swoich dom\u00f3w w poszukiwaniu zmar\u0142ych. My jednak m\u00f3wimy: takich ludzi w znacznym stopniu nie dotkn\u0119\u0142a degradacja nieludzkich, \u015brodkowo zorientowanych ta\u0144c\u00f3w wielkich kamiennych pos\u0105g\u00f3w. Wyra\u017ca si\u0119 to szczeg\u00f3lnie w zerwaniu dziedzicznej wi\u0119zi (awansu) z modelami minionych epok, kt\u00f3rych sercem by\u0142y dyrektywno\u015b\u0107, strach i odpowiedzialno\u015b\u0107, rozpuszczona w zbiorowo\u015bci. Obecnie widzimy wyra\u017anie, \u017ce wsz\u0119dzie kr\u0105\u017c\u0105 w\u0142\u00f3cz\u0119dzy w drogich garniturach, zagubione zjawy, fantomy bez domu, a dok\u0142adniej, z domem, kt\u00f3ry pozosta\u0142 w przesz\u0142o\u015bci, nie maj\u0105 ju\u017c si\u0142y na projekt egzystencjalny, odrzucaj\u0105c ducha m\u0142odo\u015bci jako takiego. Ca\u0142ym determinizmem zakorzenionej w\u0142adzy, kt\u00f3ra przypad\u0142a im w spadku, pr\u00f3buj\u0105 si\u0119gn\u0105\u0107 do \u017cywego, dr\u017c\u0105cego serca. Ale repertuar si\u0119 zmieni\u0142, pisana jest nowa historia. <\/p>\n

Cz\u0142owiek epoki kryzysu ujawnia swoj\u0105 egzystencj\u0119, afirmuj\u0105c swoje w\u0142asne 'ja', b\u0119d\u0105c wpisanym w warunki nieustannej walki, przedmiotem kt\u00f3rej jest on sam. Zmuszony jest nieustannie walczy\u0107 o samego siebie, o swoj\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, swoj\u0105 warto\u015b\u0107, o swoj\u0105 niezbywalno\u015b\u0107 wobec depersonalizuj\u0105cych si\u0142, znacznie przewy\u017cszaj\u0105cych go samego \u2014 reklamy, biurokracji, telewizji, polityki i innych form przemocy, kt\u00f3re wynikaj\u0105 z r\u00f3\u017cnorodnego zestawu utajonych, a zarazem odkrytych ludzkich pragnie\u0144, kt\u00f3rych liczenie staje si\u0119 oznak\u0105 z\u0142ego tonu. Te wojenne si\u0142y, uzbrojone w imponuj\u0105cy arsena\u0142 \u015brodk\u00f3w, w spos\u00f3b agresywnie naukowy odci\u0105gaj\u0105 cz\u0142owieka od samego siebie, okradaj\u0105 jego ducha, wykorzystuj\u0105 go jako narz\u0119dzie do swoich nieskomplikowanych cel\u00f3w, buduj\u0105c swoje psychologiczne kolonie wewn\u0105trz niego. Wiemy, \u017ce 'strza\u0142y informacyjne' zawsze trafiaj\u0105 precyzyjnie w g\u0142ow\u0119, ale nie s\u0105 w stanie poruszy\u0107 naszego serca. Nasza nadzieja le\u017cy jedynie w tym, \u017ce nowy cz\u0142owiek, rozwijaj\u0105cy si\u0119 w obr\u0119bie informatycznej produkcji, nowa duchowo-mityczna si\u0142a, podchwytywana \u015bwie\u017cym wiatrem metaprzemian, b\u0142ogos\u0142awiona przez pragn\u0105cego post\u0119pu Ducha \u015awiata, ostatecznie nie zmieni samego siebie, zachowa swoje \u017cyciodajne korzenie i nie zostanie zepsuta w warunkach wyj\u0105tkowo trudnego testu redukcjonistycznego. Wrodzona dystansowo\u015b\u0107, wyspiarska natura, jak wierzymy, pozwoli zerwa\u0107 wi\u0119zy dyskursywnych stereotyp\u00f3w, opracowywanych przez Maszyn\u0119 na skrupulatnych podstawach naukowych. Przy tym jeste\u015bmy \u015bwiadkami tego, jak w ci\u0105gu ostatnich dziesi\u0119cioleci ruch pierwotnego socjo-kulturowego wyobcowania, kt\u00f3ry na pocz\u0105tku pozwoli\u0142 utrzyma\u0107 kluczowy kulturowo-awangardowy zapas, a tak\u017ce rozpuszczonego w \u015brodowisku typizowanego cz\u0142owieka, znacz\u0105co si\u0119 zmniejszy\u0142: ostre procesy nieporozumienia nowej si\u0142y, cz\u0119sto charakterystyczne dla niedojrza\u0142ego ludzkiego umys\u0142u, ust\u0105pi\u0142y miejsca skutecznym procesom interakcji i wzajemnym u\u015bciskom d\u0142oni. Wierzymy, \u017ce tak jak kiedy\u015b cz\u0142owiek, stawiaj\u0105c pierwsze kroki na drodze do zaw\u0119\u017cenia kr\u0119gu przetrwania, czerpi\u0105c wod\u0119 nie r\u0119kami, a nabieraj\u0105c j\u0105 w muszl\u0119 morska, zyskuj\u0105c tym samym przestrze\u0144 poza tym kr\u0119giem, gdzie zacz\u0119\u0142a zarasta\u0107 nadwy\u017ckowa dzia\u0142alno\u015b\u0107 rysunk\u00f3w na \u015bcianach jaski\u0144 i produkcj\u0105 kobiecych figurek, tak i teraz nadwy\u017cka, wyci\u0105gni\u0119ta z udeptanej ziemi poprzez si\u0142\u0119 jako\u015bciowych zmian, pozwoli przynajmniej na kr\u00f3tki czas od\u0142o\u017cy\u0107 na bok walk\u0119, jak nam m\u00f3wi\u0105, z z g\u00f3ry zdeterminowanym przez natur\u0119 wynikiem, odwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 od surrogatowo produkowanych ziemskich powierzchni i awangardowo skierowa\u0107 wzrok naprz\u00f3d, ku horyzontowi niepowtarzalnego, bezprecedensowego, nieskr\u0119powanego ludzkiego \u017cycia.
\n
\u0179r\u00f3d\u0142o: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041d\u0435\u0447\u0442\u043e \u043d\u043e\u0432\u043e\u0435 \u0437\u0430\u0440\u043e\u0436\u0434\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432\u043d\u0443\u0442\u0440\u0438 \u0434\u043e \u043a\u0440\u043e\u0432\u0438 \u0437\u0430\u0435\u0437\u0436\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u043e\u043f. \u0417\u0430\u0442\u043e\u043f\u0442\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f \u0438 \u043f\u0440\u0438\u043c\u044f\u0442\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u0430\u044f \u043f\u043e\u0447\u0432\u0430, \u0438\u0437 \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u043e\u0439, \u043a\u0430\u043a \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f, \u0432\u044b\u0431\u0438\u043b\u0438 \u0432\u0435\u0441\u044c \u0432\u043e\u0437\u0434\u0443\u0445, \u0433\u043e\u0442\u043e\u0432\u0430 \u0438\u0441\u043f\u043e\u043b\u043d\u044f\u0442\u044c \u0442\u043e, \u0447\u0442\u043e \u0443 \u043d\u0435\u0435 \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435 \u0432\u0441\u0435\u0433\u043e \u2013 \u043f\u043e-\u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u043d\u0441\u043a\u0438 \u0440\u0430\u0441\u0441\u0442\u0430\u0432\u043b\u044f\u0442\u044c \u0432\u0441\u0435 \u043d\u0430 \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043c\u0435\u0441\u0442\u0430. \u041d\u0430\u0447\u0430\u0432\u0448\u0435\u0435\u0441\u044f \u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0442\u0435\u043b\u043b\u0435\u043a\u0442\u0443\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0433\u0440\u044b \u043e\u0434\u0438\u043d\u043e\u0447\u0435\u043a, \u043f\u043e\u0434\u0445\u0432\u0430\u0447\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043d\u0435\u043e\u0431\u0445\u043e\u0434\u0438\u043c\u043e\u0441\u0442\u044c\u044e, \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0438\u0432 \u0434\u0435\u043d\u0435\u0436\u043d\u043e\u0435 \u0431\u043b\u0430\u0433\u043e\u0441\u043b\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u0435 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u043e\u0439 \u041c\u0430\u0448\u0438\u043d\u044b, \u043d\u0435\u0447\u0442\u043e, \u0441\u0442\u043e\u044f\u0449\u0435\u0435 \u043d\u0430 \u043a\u043e\u043b\u0435\u043d\u0435, \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442 \u0441\u0438\u043b\u0443 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-33767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Predykaty informacyjnej nadziei | ProHoster","description":"Co\u015b nowego rodzi si\u0119 wewn\u0105trz do krwi utartych \u015bcie\u017cek.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"pl_PL","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u041f\u0440\u0435\u0434\u0438\u043a\u0430\u0442\u044b \u0438\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u0434\u044b | ProHoster","og:description":"\u041d\u0435\u0447\u0442\u043e \u043d\u043e\u0432\u043e\u0435 \u0437\u0430\u0440\u043e\u0436\u0434\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432\u043d\u0443\u0442\u0440\u0438 \u0434\u043e \u043a\u0440\u043e\u0432\u0438 \u0437\u0430\u0435\u0437\u0436\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u043e\u043f.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T18:54:35+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T18:54:35+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"33767","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-21 16:37:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-03-01 02:34:12","updated":"2026-01-21 16:37:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}