{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Rozczarowanie informacyjne","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitymizowana, legitymizowanymi na to si\u0142ami, (przy czym, jak b\u0119dzie wida\u0107, tymczasowo) g\u0142\u00f3wny nurt i kapry\u015bna, zalegalizowana t\u0105 sam\u0105 r\u0119k\u0105, marginalno\u015b\u0107 \u2013 wieczne historyczne towarzystwo i sojusznicy, naprzemiennie przejmuj\u0105cy skomplikowan\u0105 woln\u0105 wol\u0119 (z kt\u00f3rej, przy tym, w tej wolno\u015bci cz\u0119sto odmawiaj\u0105) \u2013 powinny opiera\u0107 swoje relacje na zasadzie dominacji, i w \u017cadnym innym przypadku \u2013 poniewa\u017c to w niej zawarty jest archikluc do egzystencjalnej dynamiki \u2013 jedynego wa\u017cnego rozwoju (tylko rozwoju, przy tym, nie ograniczaj\u0105c si\u0119), w odniesieniu do kt\u00f3rego pozosta\u0142e powinny zaj\u0105\u0107 rol\u0119 narz\u0119dzi, ale w \u017cadnym wypadku cel\u00f3w. Ale jaki to \u015bwiat bez b\u0142\u0119d\u00f3w i zak\u0142\u00f3ce\u0144? Idealna maszyna? Doskona\u0142y program? Miasto, w kt\u00f3rym cz\u0142owiek jednoznacznie odmawia obecno\u015bci. Dominacja obejmuje cz\u0142owieka \u2014 ca\u0142ego i bez wyj\u0105tku \u2013 podporz\u0105dkowuj\u0105c wszystkie jego wypustki, zar\u00f3wno refleksyjno-wewn\u0119trzne, jak i socjokulturowe zewn\u0119trzne, wypracowane, dobrowolnej deformacji. Stopie\u0144 podporz\u0105dkowania cz\u0142owieka bezpo\u015brednio zale\u017cy od jego \u201emorfo-logicznego\u201d rozwoju: im g\u0142\u0119biej i dalej rozwini\u0119te jego wypustki. Wsz\u0119dzie i wsz\u0119dzie poprzez naniesiony py\u0142 cywilizacji b\u0119dzie on prze\u015bwitywa\u0142 \u2013 centrum przyci\u0105gania ludzkiego do\u015bwiadczenia, krz\u0105taj\u0105cego si\u0119 w\u015br\u00f3d zwalonych w kup\u0119 odpadk\u00f3w, kt\u00f3rym zewn\u0119trzna kultura nie znalaz\u0142a zastosowania.
\n<\/a><\/noindex>
\nBadacz nie zawsze zd\u0105\u017ca nad\u0105\u017cy\u0107 za zmiennym supremacy kulturowych dominacji: teraz przekopuje ubite pod\u0142o\u017ce trawnika, nape\u0142niaj\u0105c je \u015bwie\u017cym wiatrem epoki, gdy nagle okazuje si\u0119, \u017ce znajduje si\u0119 na tylnym podw\u00f3rku, a g\u0142\u00f3wne wydarzenie przesun\u0119\u0142o si\u0119 na zach\u00f3d. Ciekawska my\u015bl dopiero zaczyna rozumie\u0107 wielostronne, urywane relacje modernizmu\/postmodernizmu z supremacj\u0105 drugiego, jak niekt\u00f3re cechy pierwszego wracaj\u0105 na socjokulturow\u0105 scen\u0119, jakby pragn\u0105c, przy tym bezrozumnym sposobem, samozamkni\u0119cia przez brutalny psychoz\u0119 modernizacji, do\u015bwiadczaj\u0105c k\u0142uj\u0105cej potrzeby zast\u0105pienia \u201ebarykady budowlanej.\u201d <\/p>\n

Cz\u0142owiek z informatycznego dzia\u0142u, pracownik informacyjny i urz\u0119dnik \u2013 narz\u0119dzie i przewodnik epoki informacji, wch\u0142aniaj\u0105cy jej idea\u0142y i ideologi\u0119, przek\u0142adaj\u0105cy je z g\u00f3ry na grunt konsumpcyjnej spo\u0142eczno\u015bci. Je\u015bli magia to z\u0142o\u017cono\u015b\u0107, kt\u00f3rej nie da si\u0119 ju\u017c wystarczaj\u0105co wyja\u015bni\u0107 \u2013 staje si\u0119 niewyt\u0142umaczalna \u2013 to nasz \u015bwiat jest przesycony magi\u0105, a w jej rol\u0119 anga\u017cuj\u0105 si\u0119 producenci informacji. Stykaj\u0105c si\u0119 z magiczn\u0105 maszyn\u0105, musz\u0105 przyj\u0105\u0107 jej cechy \u201echarakteru\u201d (nie odmawiajmy jej tego), przymierza\u0107 je do siebie, przestrzega\u0107 rytualnych wymaga\u0144, kt\u00f3re dostaj\u0105 jasne wyja\u015bnienia i legitymacj\u0119 poprzez sam\u0105 maszyn\u0119 i dla niej. Te wymagania s\u0105 wygodnie racjonalne. Ale w tym kryje si\u0119 ich kluczowy trik, poniewa\u017c \u0142\u0105cz\u0105c si\u0119 w jedno\u015b\u0107, tworz\u0105 cho\u0107 technicyzowane, to jednak czaruj\u0105co. Bez nich magia by\u0142aby pe\u0142na dziur, przez kt\u00f3re powoli przebija\u0142yby ludzkie r\u0119ce. Aby tego unikn\u0105\u0107, wprowadza si\u0119 jako najwy\u017csz\u0105 warto\u015b\u0107 pos\u0142usze\u0144stwo, prowadz\u0105ce w ko\u0144cu do dobrowolnej deformacji i splatania zasad jednych sfer z zasadami innych. Paradigmatyczne kroki, kt\u00f3re rozszerzaj\u0105, ograniczaj\u0105c, i nape\u0142niaj\u0105ce, osuszaj\u0105c, dumnie stanowi\u0105 epokow\u0105 \u017cyzn\u0105 gleb\u0119 dla tego przemieszanego procesu. Rezultatem tego procesu jest cz\u0142owiek, zmuszony jako adekwatna odpowied\u017a do pope\u0142niania kulturalnych b\u0142\u0119d\u00f3w \u2013 stosowania post\u0119powych (modernistycznych) technologii i gest\u00f3w, kt\u00f3re instrumentalnie s\u0142u\u017c\u0105 bezdusznemu maszynizmowi efektywno\u015bci wobec \u017cywego podmiotu w jego roli egzystencjalnego analogowego poszukiwacza.<\/p>\n

Strach.<\/b> Cz\u0142owieka informatycznego przemys\u0142u trudno przestraszy\u0107. W rosn\u0105cej postawie dumnych wojownik\u00f3w stawia czo\u0142a wszelkim, nawet najbardziej skomplikowanym wyzwaniom i zadaniom. Wszystko dlatego, \u017ce w spos\u00f3b zdecydowany, w duchu eidoty, wie o istnieniu ostatecznych rozwi\u0105za\u0144 \u2013 to nieustannie szepcz\u0105 mu demony formalnych praw, logicznych wniosk\u00f3w i wyra\u017anych, fenomenologicznie twardych definicji. Jest gotowy na zadania w ka\u017cdym wymiarze: nasta\u0142 czas, kiedy odwa\u017cy\u0142 si\u0119 zaprogramowa\u0107 sam proces komunikacji z Kosmosem i Wszech\u015bwiatem za pomoc\u0105 j\u0119zyka (jakby nikt wcze\u015bniej tego nie robi\u0142). Szczytny rycerz Nieba i Ziemi, dnia i nocy, jedynki i zera. Samo nic wygodnie mie\u015bci si\u0119 pod \u0142ukami jego rekursywnej struktury. Jednak nie sta\u0142 si\u0119 jeszcze nieustraszonym rycerzem wolno\u015bci, poniewa\u017c istnieje jeszcze co\u015b, co go przera\u017ca i wprowadza w panik\u0119, bezsens, co\u015b, co jest wygnane z grubego idealistycznego cyfrowego narratu, to, co nie poddaje si\u0119 sztuczkom redukcji do znanego mechanizmu jednoznacznych \u201eTak\u201d i \u201eNie\u201d. Nazywa si\u0119 to Cz\u0142owiek, ten maszynowy defekt, jedyny wa\u017cny obiekt \u015blepc\u00f3w-humanist\u00f3w, leniuchuj\u0105cych w swoich samoprzeczytanych pseudonaukowych marzeniach.<\/p>\n

Strach przed cz\u0142owiekiem nie o\u015bmiela si\u0119 stawi\u0107 czo\u0142a wszechobecnemu latarni racjonalno\u015bci, przemieniaj\u0105c si\u0119 w b\u0142\u0105d, przetwarzany wcze\u015bniej przez standaryzowane konstrukcje, przynosz\u0105ce uspokajaj\u0105cy wiatr odpowiedzi i \u201eprzemy\u015blane\u201d drwiny, niczym mechanizmy opanowania fenomenu. Gwarancja spokoju ducha i my\u015bli nie mo\u017ce kosztowa\u0107 zbyt wiele, nawet je\u015bli cen\u0105 by\u0142oby samo zwiedzenie. Werbalna sie\u0107 odpowiedzi, kt\u00f3ra rodzi jeszcze wi\u0119cej pyta\u0144 \u2013 nieistniej\u0105cy sztuczny trik, nudna demagogia bez ko\u0144ca i pocz\u0105tku, m\u0119cz\u0105ca, przymusowa, wywo\u0142uj\u0105ca silne pragnienie zawarcia umowy z rozumem, przedmiotem kt\u00f3rego by\u0142oby to, co le\u017cy na samej powierzchni. To umowa z podpisem \u201eKoniec!\u201d. Ale to nie jest rzeczywisty koniec: wydaje si\u0119, \u017ce dopiero teraz cz\u0142owiek si\u0119 zaczyna.<\/p>\n

Wytwarzaj\u0105c informacyjnych konsument\u00f3w, towarzysz\u0105cym towarem staje si\u0119 przestraszona osoba, \u017ca\u0142o\u015bnie ukrywaj\u0105ca si\u0119 w zanonimizowanej os\u0142onie cyfrowej dystansu: jeste\u015bmy bli\u017cej \u015bwiata, ale jeszcze dalej od niego ni\u017c kiedykolwiek; oderwani od analogowej odpowiedzialno\u015bci za siebie, jeste\u015bmy jak reagenty-dilutory niewyczerpanego cyfrowego po\u0142\u0105czenia. To cyfrowa odwaga, chocia\u017c daleka od odwagi.
\nM\u00f3wi\u0107, my\u015ble\u0107, poznawa\u0107 cz\u0142owieka mo\u017cna tylko za pomoc\u0105 nieprzewidywalnego j\u0119zyka \u2013 \u017cywego, ruchomego, wielocz\u0119\u015bciowego owada \u2013 do odrazy nieustalonego, nie trwa\u0142ego, nieuchwytnego, \u2014 cz\u0119sto wchodz\u0105cego w relacje wzajemnego wykluczenia z j\u0119zykiem, kt\u00f3ry wystarcza na wszystko inne. Cz\u0142owiek informacyjnego wytw\u00f3rstwa z przera\u017ceniem ucieka z tych cierniowych d\u017cungli, od obcego Innego, niepos\u0142usznego g\u0142upca, na teren, gdzie zawsze czekaj\u0105 na niego ciep\u0142e obj\u0119cia zrozumia\u0142ych schemat\u00f3w i algorytm\u00f3w, kt\u00f3re potrafi\u0105 po macierzy\u0144sku uspokoi\u0107 s\u0142owami: \u201eNic i nic \u2013 to jedno i to samo.\u201d<\/p>\n

Zatrzymanie.<\/b> \u015awiat konsumenta produkt\u00f3w informacyjnych \u2013 to \u015bwiat magii, absolutna gra w wiar\u0119 i przeliczone omy\u0142ki; \u015bwiat producenta produkt\u00f3w informacyjnych \u2013 \u015bwiat obna\u017conych jedynych i zer oraz ich cynicznych-funkcjonalnych po\u0142\u0105cze\u0144, kt\u00f3re zawsze ukazuj\u0105 si\u0119 takie, jakie s\u0105, bez \u201edzieci\u0119cych kaprys\u00f3w\u201d transcendentnych motyw\u00f3w, obiektywnego ducha czy boskich cz\u0105stek. Raz na zawsze \u015bci\u015bni\u0119te mi\u0119dzy pocz\u0105tkiem a ko\u0144cem, wej\u015bciem i wyj\u015bciem, \u015bci\u015bni\u0119te utylitarn\u0105 cyfrow\u0105 hiperbol\u0105, te kostki wszystkimi zasadami gry d\u0105\u017c\u0105 do stanu spokoju i ich idealnego zatrzymania. Zatrzymany znaczy zachowany. Zatrzymany znaczy zanurzony w sferze bezpiecze\u0144stwa, kt\u00f3re rodzi gwarancje t\u0142umienia zak\u0142\u00f3ce\u0144 i kryzys\u00f3w. Zatrzymany znaczy znajduj\u0105cy si\u0119 w bezpiecznej odleg\u0142o\u015bci od niespodzianek i nadmiarowo\u015bci. W ko\u0144cu, zatrzymany znaczy, \u017ce nie stwarza zagro\u017cenia ani dla siebie, ani dla innych. Pewna anty-superpozycja, w kt\u00f3rej nie wymagane s\u0105 \u017cadne nieprogramowane dzia\u0142anie: ani zniszczenie, ani stworzenie. Zatrzymany znaczy sporadycznie sterylny. <\/p>\n

Utrwalenie to ulubiona technika produkcji informacyjnej, le\u017c\u0105ca w sercu ci\u0105g\u0142ego zwi\u0119kszania efektywno\u015bci informacyjnej. Nieu\u017cytkowane, ze wszystkimi swoimi \u201eludzkimi\u201d korzeniami, d\u0105\u017cy do utraty, do swojej wygodnej chatki zapomnienia g\u0142\u0119boko w neuranowych lasach. To niedopuszczalne. Utrwalone powinno by\u0107 wszystko: znak, symbol, metafora, cz\u0142owiek. Nieu\u017cytkowany znak to znak zagubiony, co oznacza, \u017ce jest b\u0142\u0119dem. Nieu\u017cytkowana my\u015bl to my\u015bl utracona, a zatem utracone zasoby na jej produkcj\u0119. Nieu\u017cytkowany cz\u0142owiek to zatem cz\u0142owiek zagubiony, poniewa\u017c os\u0142abia si\u0119 kontrola nad jego rdzeniow\u0105 entropi\u0105 i rodzinn\u0105 struktur\u0105 historyczn\u0105. Utrwalona tradycja modernizmu na nowo znalaz\u0142a \u017ar\u00f3d\u0142o energii. Cz\u0142owiek ponownie poddawany jest przemocy utrwalenia: by\u0107 opisanym i umieszczonym w beckonowskim mie\u015bcie utopii, gdzie wszystkie ulice zosta\u0142y narodzone pod dyktatem Cogito. <\/p>\n

Jednak mamy ju\u017c do\u015bwiadczenie szale\u0144stwa: cz\u0142owiek nie ginie wtedy, gdy nie jest utrwalony, lecz przeciwnie \u2013 cz\u0142owiek znika, gdy jakim\u015b si\u0142om udaje si\u0119 schwyta\u0107 go w kursywn\u0105 fotografi\u0119 j\u0119zykowej i kodowej sta\u0142o\u015bci. Utrwalenie to koniec cz\u0142owieka, w tym sensie, kt\u00f3ry by\u0142 odczuwany przez nasze patologiczne sumienie w XX wieku. To jest ta metodologiczna technika, kt\u00f3ra sama nosi w sobie w\u0105tpliwo\u015b\u0107, ta w\u0105tpliwo\u015b\u0107 rozwija si\u0119 i wplata w nici moralno\u015bci, dzi\u0119ki czemu nadal istnieje, cho\u0107 w spos\u00f3b negatywny empiryczny. Wzi\u0119ta w etyczne cudzys\u0142owy, staje si\u0119 ideologiczn\u0105 podstaw\u0105 bytu algorytm\u00f3w, niezb\u0119dnym predykatem \u201epunktu kontrolnego\u201d \u2014 przekszta\u0142conej na wsp\u00f3\u0142czesny spos\u00f3b klasycznej tradycji nieustannego doskonalenia modernizmu. <\/p>\n

Cz\u0142owiek nie mo\u017ce nie przeciwstawia\u0107 si\u0119 swojemu uwi\u0119zieniu w wi\u0119zieniu fikcji (jakiejkolwiek natury by ono nie mia\u0142o (rodzi\u0142o): politycznej, ekonomicznej, ideologicznej, profesjonalnej itd.), podwa\u017caj\u0105c jego mury poprzez nieustannie odkrywan\u0105, werbalnie i symbolicznie wyra\u017con\u0105 bro\u0144, kt\u00f3ra ustali\u0142a to, co od dawna jest znane i g\u0142\u0119boko wykorzystywane \u2014 nie\u015bwiadomo\u015b\u0107. Zderzenie humanitarnych i technicznych, wydaje si\u0119, zn\u00f3w kr\u0119ci spirala swojej historii, kt\u00f3ra, w okre\u015blonym \u015bwietle, wygl\u0105da jak proces uczenia si\u0119 aroganckiej pewno\u015bci siebie. Opracowuj\u0105c coraz bardziej wyrafinowane i pewne algorytmy \u2013 ci\u0105g stereotyp\u00f3w \u2013 produkcja informatyczna, w chwilach uspokojenia, pewnego niezrozumia\u0142ego dla niej woluntarystycznego odpoczynku, wchodzi w gr\u0119 z si\u0142\u0105 przyci\u0105gania, umieszczaj\u0105c te algorytmy w ludzkiej pow\u0142oce, przyjmuj\u0105c za idea\u0142 \u201eprogram-duch\u201d, kt\u00f3ry, wed\u0142ug modernistycznej analogii, zmierza w g\u0142\u0105b. Jednak nie uda\u0142o mu si\u0119 jeszcze ukry\u0107 smyczy prowadz\u0105cej logiki, nawet je\u015bli nie jest wyra\u017ana \u2013 wci\u0105\u017c zbyt jasno wskazuje na siebie nie wi\u0119cej ni\u017c psychologiczny akt os\u0142abienia r\u00f3wnie mocnej smyczy. Profesjonalna, zaawansowana technologicznie iluzja wyboru \u2013 ale nie wi\u0119cej. Archetypowy, umiej\u0119tny trik \u2013 daj\u0105c wi\u0119cej mo\u017cliwo\u015bci, mocniej chwyta i g\u0142\u0119biej kontroluje upojon\u0105 istot\u0119. Ale to wci\u0105\u017c w\u0105ski korytarz, w kt\u00f3rym \u201ezbyt ludzkie\u201d nie ma miejsca. Cz\u0142owiek zn\u00f3w wymyka si\u0119 z podobnego wynikowego uwi\u0119zienia, jednocze\u015bnie pozostawiaj\u0105c na \u015bcianach korytarza swoje kulturowe manifesty, kt\u00f3rym, by\u0107 mo\u017ce, jeszcze pisane jest zaj\u0105\u0107 swoje miejsce na kartach historii.<\/p>\n

Odpowiedzi.<\/b> Nieodpowiedziane pytanie to zawsze narastaj\u0105ce, przyt\u0142aczaj\u0105ce umys\u0142 obci\u0105\u017cenie, kt\u00f3re zagra\u017ca temu umys\u0142owi zaciemnionymi obszarami ludzkiego do\u015bwiadczenia, utrzymuj\u0105c je w ci\u0105g\u0142ym napi\u0119ciu, daleko od za\u0142o\u017ce\u0144 jakiej\u015b \u017cyciowej ekonomii, do kt\u00f3rej, jak si\u0119 m\u00f3wi, d\u0105\u017cymy z natury. Model \u201epos\u0142usznych poj\u0119\u0107\u201d, w kt\u00f3rym wszystko niezako\u0144czone, niedoko\u0144czone w jakimkolwiek dost\u0119pnym, ograniczonym, ale pos\u0142usznym znaku, jest przymusowo wypierane z wewn\u0119trznego dyskursu, uznaje jako istotne i warte uwagi jedynie kategori\u0119 odpowiedzi. Pytania s\u0105 jedynie narz\u0119dziem pozbawionym samodzielnej warto\u015bci. S\u0105 \u015brodkami, kt\u00f3re istniej\u0105 dla, i zawsze w takim kontek\u015bcie si\u0119 ujawniaj\u0105. Taka charakterystyczna dynamika to niezb\u0119dne ograniczenie dla rozszerzenia kontrolowanych swob\u00f3d i \u201einstytucjonalizacji j\u0119zyka\u201d, celowego wytwarzania zar\u00f3wno produkt\u00f3w, jak i ludzi. <\/p>\n

Produkcja informatyzacyjna definiuje swoj\u0105 profesjonaln\u0105, a jednocze\u015bnie (quasi)egzystencjaln\u0105 dynamik\u0119 poprzez kategori\u0119 odpowiedzi. Ale nie pyta\u0144. Bezsilno\u015b\u0107 pyta\u0144 polega na tym, \u017ce s\u0105 one wymagaj\u0105ce wobec wewn\u0119trznej dynamiki, kt\u00f3ra wchodzi w lekkomy\u015bln\u0105 konfrontacj\u0119 z niejasnym terminem wyja\u015bnienia, sprzecznym i przeciwstawnym w ramach maszyny efektywno\u015bci najwy\u017cszej jej warto\u015bci \u2013 dynamice zewn\u0119trznej, ekonomicznej, kt\u00f3ra zostawia sw\u00f3j \u015blad na cz\u0142owieku w postaci analizowanego uczucia alienacji. Odpowiedzi s\u0105 miar\u0105 i gestem uspokojenia, zatrzymania i zako\u0144czenia.
\nAle co to jest pytanie, je\u015bli pr\u00f3bujemy wyj\u015b\u0107 poza horyzonty \u0142aci\u0144skich termin\u00f3w quaestio i problema? Wydaje si\u0119 nam, \u017ce pytanie jest nap\u0119dem, rdzeniem dynamizacji ludzkiego ducha, metaforyka kt\u00f3rego jest zag\u0119szczona w zaprz\u0119gu koni (nawet je\u015bli to szale\u0144stwo uciekaj\u0105cych z p\u0142on\u0105cego miasta), a prymitywem tej metafory jest wolno\u015b\u0107 w dzia\u0142aniu (w duchu poga\u0144skim). Otrzymuj\u0105c odpowied\u017a, pytanie zbli\u017ca si\u0119 do swojej legitymacyjnej, nieustannie go prze\u015bladuj\u0105cej \u015bmierci, kt\u00f3rej, jak czasami si\u0119 wydaje, pragnie ca\u0142\u0105 swoj\u0105 natur\u0105, czasami nie gardz\u0105c samob\u00f3jstwem. Czy jednak \u015bmier\u0107 pytania nie jest tak\u017ce \u015bmierci\u0105 samego cz\u0142owieka, a tym samym, sam\u0105 \u015amierci\u0105? I czy to wydarzenie nie jest w najwy\u017cszym stopniu warto\u015bci\u0105 dla tradycyjnej ekonomicznej komunikacji? Projekt ekonomiczny odpowiada twierdz\u0105co. Ale projekt ludzki temu stanowczo zaprzecza. Dla ludzkiej struktury pytanie jest tym si\u0142\u0105, kt\u00f3ra t\u0119 struktur\u0119 \u0142\u0105czy, zlepia wiele rozproszonych, r\u00f3\u017cnorodnych imion w jednym sformu\u0142owaniu (zreszt\u0105 dalekim od formu\u0142y). Pytanie to nawet nie jest sposobem bycia \u017cycia i jego \"co nale\u017ca\u0142o udowodni\u0107\", to by\u0107 mo\u017ce samo \u017cycie, sama jego esencja, chocia\u017c ju\u017c na wysokim poziomie, ale nadal nie poddaj\u0105ca si\u0119 gestom \"akademickiej rzetelno\u015bci\". \u017baden inny projekt nie mo\u017ce by\u0107 zbudowany na odpowiedziach, ale one s\u0105 jedynym odpowiednim materia\u0142em dla ludzkiej, humanistycznej struktury. Pr\u00f3ba zbudowania cz\u0142owieka na odpowiedziach oznacza zadanie go, zaprogramowanie - idealny ruch dla organizmu technicznego. Jednak programowanie cz\u0142owieka to ju\u017c nie to, na co wskazuj\u0105 same s\u0142owa (s\u0142uszniej, gramatyka znak\u00f3w), poniewa\u017c jeszcze przed tym, zanim zrealizowa\u0142y si\u0119 w obszarze my\u015blenia, cz\u0142owiek zosta\u0142 ju\u017c odrzucony na bok, a obiektem staje si\u0119 co\u015b innego. Programowanie cz\u0142owieka to klasyczny oksymoron i, w du\u017cej mierze, ca\u0142kowita bezsensowno\u015b\u0107. Tutaj przepa\u015b\u0107 mi\u0119dzy ludzkim a technicznym (informatyzacyjnym, w naszym przypadku) ujawnia si\u0119 w kolosalnych wymiarach, kt\u00f3r\u0105 mo\u017ce przekroczy\u0107 tylko On sam. Kolektyw odpowiedzi to tresura historii, materia\u0142em kt\u00f3rej jest bezosobowy, uchwycony w odpowiedziach obiekt-cz\u0142owiek. To tak, jakby zaprzecza\u0107 \"wy\u017cszemu zapytaniu\", i to w\u0142a\u015bnie jest celem wszelkiej produkcji, nie wy\u0142\u0105czaj\u0105c informatyzacji.<\/p>\n

Przestrze\u0144 domowa.<\/b> Jak staramy si\u0119 pokaza\u0107, modernistyczny powr\u00f3t (kt\u00f3ry z pewno\u015bci\u0105 ma ju\u017c inne imi\u0119 \u2013 kultura nie lubi wraca\u0107 do przesz\u0142o\u015bci, w \u017caden spos\u00f3b jej nie dope\u0142niaj\u0105c) \u2013 to pewnego rodzaju socjokulturowy warsztat, kt\u00f3ry kszta\u0142tuje nowego cz\u0142owieka, kt\u00f3rego dominuj\u0105cymi cechami s\u0105 pochodne dominanty najbardziej dominuj\u0105cej kultury. Proces nieko\u0144cz\u0105cych si\u0119 ilo\u015bciowych ulepsze\u0144 produkcyjnych (czy m\u00f3g\u0142 on w og\u00f3le si\u0119 zako\u0144czy\u0107?) \u2013 modernizm \u2013 z logiczn\u0105 konsekwencj\u0105 kontynuuje swoj\u0105 drog\u0119 za pomoc\u0105 jako\u015bciowych ulepsze\u0144, kt\u00f3rych najbardziej odpowiednimi narz\u0119dziami s\u0105 informacja i informatyzacja \u2013 no\u015bniki pewnego rodzaju transhumanizmu, technicznego \u201eod\u017cywienia\u201d. Dlatego widzimy uzasadnionym podkre\u015bli\u0107 obecno\u015b\u0107 cz\u0142owieka informatyzacji \u2013 cz\u0142owieka produkcji informatyzacyjnej jako kluczowego archetypu socjokulturowego genezy.<\/p>\n

I ponownie zwracamy si\u0119 ku sztuce \u2013 naszemu wiecznemu barometrowi \u2013 uwa\u017cnie ws\u0142uchuj\u0105c si\u0119 w jej wibracje. Przedmiotowy i \u015brodowiskowy styl, nazwany zgodnie z najwy\u017cszymi innowacyjnymi standardami nieszkodliwego, niezale\u017cnego i samoistnego wyra\u017cania \u2013 high-tech \u2013 dzi\u0119ki swojej niepopularnej, kr\u00f3tkotrwa\u0142ej, ale wci\u0105\u017c kusz\u0105cej historii uwypukla niekt\u00f3re aspekty psychicznych (nie unikaj\u0105c przy tym nut psychologicznych) w\u0105tk\u00f3w cz\u0142owieka. Przyjmuj\u0105c, a nawet buduj\u0105c swoj\u0105 semiotyk\u0119 na po\u0142\u0105czeniu technik efektywnie dzia\u0142aj\u0105cych w przestrzeniach, z jednej strony domowych, a z drugiej \u2013 profesjonalnych, r\u00f3wnocze\u015bnie pozytywnie, ju\u017c zawar\u0142szy sojusz, postrzega dyrektywne podporz\u0105dkowanie jednego drugiemu. Ale zasady gry tych dw\u00f3ch przestrzeni cz\u0119sto przecinaj\u0105 si\u0119 tylko po zewn\u0119trznie wymuszonej stycznej: dom to czas i miejsce \u017cywego cz\u0142owieka, podczas gdy praca wymaga maszyny produkcyjnej, granice kt\u00f3rej powinny by\u0107 wyra\u017anie okre\u015blone wzorem efektywno\u015bci produkcji. Gdzie mo\u017ce tkwi\u0107 niebezpiecze\u0144stwo, je\u015bli wym\u00f3g bycia wyra\u017anie okre\u015blonym w hierarchicznej strukturze podleg\u0142ych i podporz\u0105dkowanych zacznie odgrywa\u0107 wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w miejscu, gdzie cz\u0142owiek, zrzucaj\u0105c wszystkie ochronne maski, przyjmuje najbardziej zrelaksowan\u0105 postaw\u0119, staj\u0105c si\u0119 jednocze\u015bnie najbardziej niedba\u0142ym, rozproszonym, a tym samym, podatnym na niebezpiecze\u0144stwo? Bez odpowiedniego przemy\u015blenia \u2013 w istocie ta analiza stanowi psychiczny i empiryczny podzia\u0142 mi\u0119dzy przestrzeni\u0105 domow\u0105 a robocz\u0105 \u2013 mo\u017ce to prowadzi\u0107 do przesuni\u0119cia ludzkich, rodzinnych, przyjacielskich, osobistych itd. relacji w stosunku do relacji zawodowych, hierarchicznych, podporz\u0105dkowanych, relacji efektywno\u015bci i wydajno\u015bci.<\/p>\n

Styl hi-tech, kt\u00f3ry nie zdoby\u0142 du\u017cej popularno\u015bci w \u015bwiecie, ma obecnie pewne podstawy do rozwoju w epoce intensywnej informatyzacji, w epoce ogranicze\u0144 dla bezgranicznego \u2013 tego, co nieustannie d\u0105\u017cy do sztucznego mikrokosmosu, nie ograniczaj\u0105c si\u0119 jedynie do prostej obserwacji. Projektowanie informacyjne, ujawniaj\u0105ce swoj\u0105 szlachetno\u015bci\u0105 wszystkie inne rodzaje projektowania, tutaj, jeszcze nie nauczywszy si\u0119 selektywno\u015bci, mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 pot\u0119\u017cnym czynnikiem mieszaniny, w tym r\u00f3wnie\u017c niew\u0142a\u015bciwej, anachronicznej i ostatecznie dehumanizuj\u0105cej oraz kolonizacyjnej. Informatyzacja, je\u015bli mo\u017cna tak to okre\u015bli\u0107, jeszcze nie uporz\u0105dkowa\u0142a sama siebie, a jej wynikiem powinno by\u0107, mi\u0119dzy innymi, teoretyczne okre\u015blenie jej rodzaj\u00f3w i podrodzaj\u00f3w. A p\u00f3ki co, informatyzacja jest jedna dla wszystkiego: zar\u00f3wno dla domu, jak i dla tego, co si\u0119 poza nim znajduje.<\/p>\n

B\u0142\u0119dy.<\/b> Program \u2013 to uj\u0119cie pewnych relacji w terminach, kt\u00f3re maj\u0105 przejrzyste, jednoznaczne znaczenie, pozbawione jakiejkolwiek liryki \"zbyt ludzkiego\". Wieloznaczno\u015b\u0107, z kolei, jest pierwszym i kluczowym \u017ar\u00f3d\u0142em b\u0142\u0119d\u00f3w, wpisanym w temat dyskursywno\u015bci rzeczy w spos\u00f3b najbardziej zasadniczy. Tak samo, jak Cz\u0142owiek nie mo\u017ce by\u0107 badany, zrozumiany (oczywi\u015bcie, za pomoc\u0105 poj\u0119\u0107) bez uwzgl\u0119dnienia pope\u0142nianych przez niego b\u0142\u0119d\u00f3w \u2013 nieod\u0142\u0105cznej cz\u0119\u015bci jego istnienia, \u2013 tak samo nietolerancyjnie wprowadza on b\u0142\u0119dy w swoje w\u0142asne modele wszystkiego Innego, rozci\u0105gaj\u0105cego si\u0119 poza jego granice, w tym podobnych sobie.
\nProdukcja informatyczna, jak ka\u017cda inna (je\u015bli tylko nie popadamy w redukcjonizm w duchu zideologizowanych formu\u0142 \"wszystkiego\", m\u00f3wi\u0105c o \"produkcji ludzkiej\"), nie akceptuje b\u0142\u0119d\u00f3w jako czynnika, kt\u00f3ry otwarcie zagra\u017ca efektywno\u015bci, a zatem samemu jej \"materializowanemu\" istnieniu. Cz\u0142owiek jednak, przeciwnie, nie mo\u017ce by\u0107 my\u015blany w pe\u0142ni i szczerze bez b\u0142\u0119d\u00f3w, nie maj\u0105c mo\u017cliwo\u015bci zerwania z utratami i zyskami \u2013 pewnymi g\u0119stniej\u0105cymi silnikami inspiracji i gestami otwarto\u015bci, darowanymi mu przez same b\u0142\u0119dy. By\u0107 mo\u017ce nie ma nic bardziej bliskiego i ludzkiego (Nikt, nawet z jego transcendentalnego \"boku\", nie pope\u0142nia b\u0142\u0119d\u00f3w), jak b\u0142\u0119dy, ale nie ma nic bardziej odleg\u0142ego i nietolerancyjnego ni\u017c b\u0142\u0119dy.
\nNierozdzielna wi\u0119\u017a, zar\u00f3wno fizyczna, jak i ta, kt\u00f3ra le\u017cy po drugiej stronie, mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a b\u0142\u0119dami, wyra\u017ca si\u0119 na egzystencjalnym poziomie w fenomenie otwarto\u015bci, czy rozumiemy przy tym jak\u0105\u015b struktur\u0119, czy wpleciemy j\u0105 w sam\u0105 tkank\u0119 mo\u017cliwo\u015bci i warunk\u00f3w istnienia (nawet je\u015bli sztucznego). \u201eG\u0142os\u201d otwarto\u015bci zawsze brzmi jak g\u0142os wolno\u015bci, daj\u0105c cz\u0142owiekowi usankcjonowan\u0105 potencj\u0119 do ujawnienia swojej egzystencji, doprowadzaj\u0105c j\u0105 do skrajnego (witalnie po\u017c\u0105danego, a nawet maniakalnego) wyrazu b\u0142\u0119du (ju\u017c w innej, transcendentnej formie) \u2013 granicznej sytuacji. Motyw produkcji jest inny: w ostateczno\u015bci wydali\u0107 B\u0142\u0105d z w\u0142asnego dyskursu, a nast\u0119pnie zamkn\u0105\u0107 \u201eczarn\u0105 skrzynk\u0119\u201d, oferuj\u0105c magiczn\u0105, steryln\u0105 funkcj\u0119 jako najwy\u017csz\u0105 warto\u015b\u0107 s\u0142u\u017cbow\u0105.<\/p>\n

Strategia informatyzacji produkcji jest taka: uchwyci\u0107 obiekt w szczelnych obj\u0119ciach efektu, zamkn\u0105\u0107 jego poezj\u0119 w ostatecznej i jasnej u\u017cytecznej pozie i w ko\u0144cu osi\u0105gn\u0105\u0107 s\u0142odko\u015bci\u0105 modernistycznego idea\u0142u \u2013 modu\u0142 (bez historii i kontekstu, wed\u0142ug P. Koz\u0142owskiego), tresowany do niesko\u0144czonego ponownego wykorzystania. Cz\u0142owiek i stworzona (ci\u0105gle tworzona) przez niego kultura dzia\u0142aj\u0105 inaczej, co w oczach wy\u017cej wymienionej si\u0142y nie jest niczym innym jak naiwno\u015bci\u0105 i bezradno\u015bci\u0105 \u2013 ponowne odkrywanie ju\u017c znanego. I to nie odnosi si\u0119 do zakr\u0119t\u00f3w spirali technologicznej \u2013 tutaj chodzi o odkrywanie dok\u0142adnie tego samego, co by\u0142o ju\u017c znane z pe\u0142nym przekonaniem, \u017ce pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej osi\u0105gni\u0119te przestanie by\u0107 osi\u0105gni\u0119ciem i historycznie wy\u015blizgnie si\u0119 na bok.<\/p>\n

Otwarto\u015b\u0107 \u2013 to zawsze otwarto\u015b\u0107 na b\u0142\u0105d, i otwarto\u015b\u0107 od b\u0142\u0119du (ku czemu\u015b, co ta pomy\u0142ka narzuca). G\u0142os b\u0142\u0119d\u00f3w nigdy nie powinien ucicha\u0107, poniewa\u017c to ten g\u0142os, przez kt\u00f3ry cz\u0142owiek s\u0142yszy samego siebie, samego siebie rozpoznaje i identyfikuje. Otwarto\u015b\u0107 \u2013 to beczka Danaid, bezsensowna, bolesna praca, kt\u00f3rej warto\u015bci\u0105 jest to, \u017ce nigdy si\u0119 nie ko\u0144czy, istnieje w sobie i zawsze b\u0119dzie, bez ryzyka bycia ograbion\u0105, zerwan\u0105, bez ryzyka zagini\u0119cia i, w ko\u0144cu, zamkni\u0119cia.
\nZatem, podsumowuj\u0105c, mo\u017cna powiedzie\u0107: cz\u0142owiek permanentnie wi\u0105\u017ce si\u0119 z tym, co zyskuje swoj\u0105 formaln\u0105 legitymizacj\u0119 poprzez mechanicznie zwi\u0105zane b\u0142\u0119dno\u015b\u0107. \u017bycie ludzkie to \u017cycie przez b\u0142\u0119dy: chwytamy, zatrzymujemy cz\u0142owieka, a ju\u017c w nast\u0119pnym momencie mylimy si\u0119 w pr\u00f3bach stworzenia jego obrazu. Tego rodzaju psychiczne, a lepiej powiedzie\u0107 \u2013 egzystencjalne, projektowe op\u00f3\u017anienie w ramach Cz\u0142owieka, nawet w cz\u0119\u015bci jakiej\u015b antropologii, zasadniczo nie do wyeliminowania, dop\u00f3ki nie zostanie usuni\u0119te samo\u2026<\/p>\n

Cz\u0142owiek. W podsumowaniu.<\/b>
\nObroniona poprzez powt\u00f3rzenie, ludzkie \u017cycie jest zasadniczo niepowtarzalne. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u201ePowt\u00f3rzenie oddziela od samych siebie si\u0142\u0119, obecno\u015b\u0107, \u017cycie. To oddzielenie jest oszcz\u0119dnym i wyrachowanym gestem tego, co odk\u0142ada siebie, aby siebie zachowa\u0107, co oszcz\u0119dza na p\u00f3\u017aniej wydatki i ust\u0119puje strachowi.\u201d<\/p>\n

Powt\u00f3rzenie poprzez przemocowe obj\u0119cia s\u0142owa \u2013 s\u0142u\u017c\u0105cego w kancelarii Logos.
\nDalej u Derridy:
\n\u201eS\u0142owo jest trupem psychicznej mowy\u2026\u201d<\/p>\n

Zast\u0105pienie niejasno\u015bci \u2013 \u017ar\u00f3d\u0142a strachu poprzez niebezpiecze\u0144stwo \u2013 fikcyjn\u0105 delikatno\u015bci\u0105 jasno\u015bci (opozycja) \u2013 ulubiony trik dla ca\u0142ej techniki, a w szczeg\u00f3lno\u015bci, nowoczesno\u015bci informacyjnej, kt\u00f3rej drugim idea\u0142em, by\u0107 mo\u017ce, jest ponowne wykorzystanie, kt\u00f3re jasno\u015b\u0107 traktuje jako podstaw\u0119 swojego ruchu. <\/p>\n

\u201eSp\u00f3jrz w rzecz \u2013 w niej odbija si\u0119 twoje Ja. S\u0142uchaj innych \u2013 w nich m\u00f3wisz ty sam.\u201d Tego rodzaju ponowne odkrycia i ich poetyzacja pierwotnie rodz\u0105 si\u0119 z pewnego zerwania (czy jest ono historyczne, czy antropologiczne), z kondycjonalno\u015bci, z pewnego b\u0142\u0119du, tkwi\u0105cego w miejscu i nie do rozwi\u0105zania przez jakikolwiek ruch naprz\u00f3d. Takie ponowne odkrycie to awaria maszyny efektywno\u015bci, kt\u00f3ra nieustannie odwo\u0142uje si\u0119 do formu\u0142y \u201eju\u017c o tym m\u00f3wiono\u201d, je\u015bli nie jest skierowane do wy\u017cszego kr\u0119gu spirali. <\/p>\n

Pracownik informatyczny to dziki cz\u0142owiek przysz\u0142o\u015bci, na grzbiecie intencji Duch \u015awiata, regresuj\u0105cy do pewnej sarkastycznej mitopoetyki zmierzchu, strachu, niespodzianki \u2013 wszystkiego, co nie poddaje si\u0119 programowemu wyrywaniu i by\u0107 mo\u017ce degeneracji. Gotowe szablony i w\u0142adza nad informacj\u0105 to jego wieczni towarzysze, kt\u00f3rzy nigdy go nie opuszczaj\u0105, w przeciwie\u0144stwie do nieszcz\u0119snej, nu\u017c\u0105co-pytaj\u0105cej aktywno\u015bci j\u0119zykowej. M\u00f3wi, a w jego g\u0142osie echem brzmi cyfrowa nieufno\u015b\u0107 wobec wszystkiego, co si\u0119 od niej r\u00f3\u017cni, pewien cyfrowy, binarny cynizm, kt\u00f3ry jednak dopiero ma zaj\u0105\u0107 swoje przygotowane miejsce \u2013 na stronach nie\u015bwiadomej, wiecznie powracaj\u0105cej schematyki.<\/p>\n

*Zob. habr.com\/pl\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
\u0179r\u00f3d\u0142o: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Rozczarowanie informacyjne | ProHoster","description":"Legitymizowana, legitymizowanymi si\u0142ami na to (przy czym, jak b\u0119dzie wida\u0107, tymczasowo) magistralno\u015b\u0107 oraz kapry\u015bna, uznawana przez t\u0119 sam\u0105 r\u0119k\u0119, marginalno\u015b\u0107 \u2013 wieczni historyczni wsp\u00f3\u0142towarzysze i sojusznicy, na przemian.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"pl_PL","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}