{"id":39223,"date":"2019-10-31T22:28:32","date_gmt":"2019-10-31T19:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta\/"},"modified":"2019-10-31T22:28:32","modified_gmt":"2019-10-31T19:28:32","slug":"filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","title":{"rendered":"Filozofia ewolucji i ewolucja internetu","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

SPb, 2012
\nTekst nie dotyczy filozofii w internecie ani filozofii internetu \u2013 filozofia i internet s\u0105 w nim wyra\u017anie oddzielone: pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 tekstu po\u015bwi\u0119cona jest filozofii, druga \u2013 internetowi. Jako \u0142\u0105cz\u0105ca o\u015b mi\u0119dzy obiema cz\u0119\u015bciami wyst\u0119puje poj\u0119cie \u201eewolucja\u201d: rozmowa b\u0119dzie dotyczy\u0107 filozofii ewolucji<\/em> i o ewolucji internetu<\/em>. Na pocz\u0105tku zostanie pokazane, jak filozofia \u2013 filozofia globalnego ewolucjonizmu, wyposa\u017cona w koncept \u201esingularno\u015b\u0107\u201d \u2013 nieuchronnie prowadzi nas do my\u015bli, \u017ce to w\u0142a\u015bnie internet jest prototypem przysz\u0142ego systemu ewolucyjnego postspo\u0142ecze\u0144stwa; potem sam internet, a raczej logika jego rozwoju, potwierdzi prawo filozofii do rozwa\u017ca\u0144 na, zdawa\u0142oby si\u0119, wy\u0142\u0105cznie technologiczne tematy.
\n<\/a><\/noindex><\/p>\n

Singularno\u015b\u0107 technologiczna<\/h2>\n

\nPoj\u0119cie \u201esingularno\u015b\u0107\u201d z epitetem \u201etechnologiczna\u201d dla oznaczenia szczeg\u00f3lnego punktu na osi czasu rozwoju cywilizacji wprowadzi\u0142 matematyk i pisarz Vernor Vinge. Ekstrapoluj\u0105c znane prawo Moor\u2019a, zgodnie z kt\u00f3rym liczba element\u00f3w w procesorach komputerowych podwaja si\u0119 co 18 miesi\u0119cy, postawi\u0142 hipotez\u0119, \u017ce gdzie\u015b w okolicach roku 2025 (plus-minus 10 lat) chipy komputerowe powinny zr\u00f3wnowa\u017cy\u0107 si\u0119 pod wzgl\u0119dem mocy obliczeniowej z ludzkim m\u00f3zgiem (oczywi\u015bcie czysto formalnie \u2013 wed\u0142ug przypuszczalnej liczby operacji). Vinge stwierdzi\u0142, \u017ce za t\u0105 granic\u0105 czeka nas (ludzko\u015b\u0107) co\u015b nieludzkiego, sztuczna nadinteligencja, i powinni\u015bmy dok\u0142adnie przemy\u015ble\u0107, czy mo\u017cemy (i czy powinni\u015bmy) zapobiec temu zjawisku.<\/p>\n

Ewolucyjna planetarna singularno\u015b\u0107<\/h2>\n

\nDruga fala zainteresowania problemem osobliwo\u015bci pojawi\u0142a si\u0119 po tym, jak kilku naukowc\u00f3w (Pano, Kurzweil, Snooks) przeprowadzi\u0142o analizy numeryczne fenomenu przyspieszenia ewolucji, a mianowicie skracania okres\u00f3w mi\u0119dzy kryzysami ewolucyjnymi, czy mo\u017cna powiedzie\u0107, \u201erewolucjami\u201d w historii Ziemi. Do takich rewolucji nale\u017cy zaliczy\u0107 katastrof\u0119 tlenow\u0105 i zwi\u0105zane z ni\u0105 pojawienie si\u0119 kom\u00f3rek j\u0105drowych (eukariot\u00f3w); eksplozj\u0119 kambryjsk\u0105 \u2013 szybkie, praktycznie natychmiastowe, wed\u0142ug miar paleontologicznych, formowanie si\u0119 r\u00f3\u017cnorodnych gatunk\u00f3w organizm\u00f3w wielokom\u00f3rkowych, w tym kr\u0119gowc\u00f3w; momenty pojawienia si\u0119 i wygini\u0119cia dinozaur\u00f3w; narodziny hominid\u00f3w; rewolucj\u0119 neolityczn\u0105 i miejsk\u0105; pocz\u0105tek \u015bredniowiecza; rewolucj\u0119 przemys\u0142ow\u0105 i informacyjn\u0105; upadek dwubiegunowego systemu imperialistycznego (rozpad ZSRR). Wykazano, \u017ce wymienione i wiele innych rewolucyjnych moment\u00f3w w historii naszej planety wpisuje si\u0119 w pewn\u0105 prawid\u0142owo\u015b\u0107-formu\u0142\u0119, kt\u00f3ra ma osobliwe rozwi\u0105zanie w okolicy roku 2027. W tym przypadku, w przeciwie\u0144stwie do czysto teoretycznej hipotezy Wind\u017cy, mamy do czynienia z \u201eosobliwo\u015bci\u0105\u201d w tradycyjnym sensie matematycznym \u2013 liczba kryzys\u00f3w w tym punkcie, zgodnie z empirycznie uzyskan\u0105 formu\u0142\u0105, staje si\u0119 niesko\u0144czona, a odst\u0119py mi\u0119dzy nimi d\u0105\u017c\u0105 do zera, to znaczy rozwi\u0105zanie r\u00f3wnania staje si\u0119 nieokre\u015blone.<\/p>\n

Jasne jest, \u017ce wskazanie na punkt ewolucyjnej osobliwo\u015bci sugeruje nam co\u015b bardziej istotnego ni\u017c banalny wzrost wydajno\u015bci komputer\u00f3w \u2013 rozumiemy, \u017ce stoimy u progu istotnego wydarzenia w historii planety.<\/p>\n

Polityczna, kulturowa, ekonomiczna osobliwo\u015b\u0107 jako czynniki absolutnego kryzysu cywilizacji<\/h2>\n

\nNa wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 najbli\u017cszego okresu historycznego (nast\u0119pne 10-20 lat) wskazuje tak\u017ce analiza ekonomiczna, polityczna, kulturowa i naukowa sfery spo\u0142ecze\u0144stwa (przeprowadzona przeze mnie w pracy \"Finita la storia. Osobliwo\u015b\u0107 polityczno-kulturowo-ekonomiczna jako absolutny kryzys cywilizacji \u2013 optymistyczny wgl\u0105d w przysz\u0142o\u015b\u0107<\/a><\/noindex>\"): przed\u0142u\u017cenie istniej\u0105cych tendencji rozwoju w warunkach post\u0119pu naukowo-technicznego nieuchronnie prowadzi do sytuacji \"osobliwych\".<\/p>\n

Wsp\u00f3\u0142czesny system finansowo-ekonomiczny jest w istocie narz\u0119dziem do koordynacji rozproszonych w czasie i przestrzeni proces\u00f3w produkcji i konsumpcji d\u00f3br. Analizuj\u0105c tendencje rozwoju sieciowych \u015brodk\u00f3w komunikacji i automatyzacji produkcji, mo\u017cna doj\u015b\u0107 do wniosku, \u017ce z biegiem czasu ka\u017cdy akt konsumpcji b\u0119dzie maksymalnie zbli\u017cony czasowo do aktu produkcji, co niew\u0105tpliwie wyeliminuje potrzeb\u0119 istnienia obecnego systemu finansowo-ekonomicznego. Innymi s\u0142owy, wsp\u00f3\u0142czesne technologie informacyjne zbli\u017caj\u0105 si\u0119 do takiego poziomu rozwoju, na kt\u00f3rym produkcja konkretnego jednostkowego produktu b\u0119dzie okre\u015blana nie przez statystyczny czynnik rynku konsumpcji, ale przez zam\u00f3wienie konkretnego konsumenta. B\u0119dzie to mo\u017cliwe tak\u017ce dlatego, \u017ce systematyczne skracanie czasu pracy potrzebnego do wytworzenia jednostkowego produktu w ko\u0144cu doprowadzi do sytuacji, w kt\u00f3rej do produkcji tego produktu potrzebne b\u0119dzie minimalne wysi\u0142ek, sprowadzaj\u0105cy si\u0119 do aktu zam\u00f3wienia. Tym bardziej, \u017ce w wyniku post\u0119pu technologicznego podstawowym towarem staje si\u0119 nie urz\u0105dzenie techniczne, ale jego funkcjonalno\u015b\u0107 \u2013 program. Konsekwentnie rozw\u00f3j technologii informacyjnych wskazuje zar\u00f3wno na nieuchronno\u015b\u0107 w przysz\u0142o\u015bci absolutnego kryzysu wsp\u00f3\u0142czesnego systemu ekonomicznego, jak i na mo\u017cliwo\u015b\u0107 jednoznacznego technologicznego zapewnienia nowej formy koordynacji produkcji i konsumpcji. Opisany moment przej\u015bciowy w historii spo\u0142ecznej s\u0142usznie mo\u017cna nazwa\u0107 ekonomiczn\u0105 osobliwo\u015bci\u0105.<\/p>\n

Wnioski dotycz\u0105ce zbli\u017caj\u0105cej si\u0119 politycznej singuralno\u015bci mo\u017cna wyci\u0105gn\u0105\u0107, analizuj\u0105c relacje dw\u00f3ch roz\u0142o\u017conych w czasie akt\u00f3w zarz\u0105dzaj\u0105cych: podj\u0119cia spo\u0142ecznie istotnej decyzji i oceny jej rezultatu \u2013 maj\u0105 one tendencj\u0119 do zbli\u017cania si\u0119. Jest to zwi\u0105zane przede wszystkim z tym, \u017ce z jednej strony, z czysto produkcyjno-techniczych powod\u00f3w, czas mi\u0119dzy podj\u0119ciem decyzji o znaczeniu spo\u0142ecznym a uzyskaniem rezultatu nieustannie si\u0119 skraca: od wiek\u00f3w-dekad w przesz\u0142o\u015bci do lat-miesi\u0119cy-dni w dzisiejszym \u015bwiecie. Z drugiej strony, wraz z rozwojem sieciowych technologii informacyjnych g\u0142\u00f3wnym problemem zarz\u0105dzania stanie si\u0119 nie wyznaczenie osoby podejmuj\u0105cej decyzje, ale ocena efektywno\u015bci rezultatu. Oznacza to, \u017ce nieuchronnie dochodzimy do sytuacji, w kt\u00f3rej mo\u017cliwo\u015b\u0107 podj\u0119cia decyzji przys\u0142uguje ka\u017cdemu, a ocena rezultatu decyzji nie wymaga \u017cadnych szczeg\u00f3lnych mechanizm\u00f3w politycznych (takich jak g\u0142osowanie) i odbywa si\u0119 automatycznie.<\/p>\n

Obok osobliwo\u015bci technologicznych, ekonomicznych i politycznych mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 tak\u017ce o wyra\u017anie przejawiaj\u0105cej si\u0119 osobliwo\u015bci kulturowej: o przej\u015bciu od ca\u0142kowitego priorytetu kolejno nast\u0119puj\u0105cych po sobie styl\u00f3w artystycznych (z skracaj\u0105cym si\u0119 okresem ich rozkwitu) do r\u00f3wnoleg\u0142ej, jednoczesnej obecno\u015bci wszelkiego mo\u017cliwego bogactwa form kulturalnych, do wolno\u015bci indywidualnej kreatywno\u015bci i indywidualnej konsumpcji produkt\u00f3w tej kreatywno\u015bci.<\/p>\n

W nauce i filozofii nast\u0119puje przesuni\u0119cie sensu i celu poznania od tworzenia formalnych system\u00f3w logicznych (teorii) do wzrostu integralnego indywidualnego zrozumienia, do formowania tzw. postnaukowego zdrowego rozs\u0105dku, lub postosobliwego \u015bwiatopogl\u0105du.<\/p>\n

Osobliwo\u015b\u0107 jako zako\u0144czenie okresu ewolucyjnego<\/h2>\n

\nTradycyjnie rozmowa o singuralno\u015bci \u2013 zar\u00f3wno tej technologicznej zwi\u0105zanej z obawami o zniewolenie cz\u0142owieka przez sztuczn\u0105 inteligencj\u0119, jak i planetarnej, wyprowadzonej na podstawie analizy kryzys\u00f3w ekologicznych i cywilizacyjnych \u2013 toczy si\u0119 w kategoriach katastrofy. Jednak z punktu widzenia ewolucyjnych rozwa\u017ca\u0144, nie nale\u017cy przedstawia\u0107 nadchodz\u0105cej singuralno\u015bci jako ko\u0144ca \u015bwiata. Logicznym by\u0142oby przypuszcza\u0107, \u017ce mamy do czynienia z wa\u017cnym, interesuj\u0105cym, ale nie unikalnym wydarzeniem w historii planety \u2013 przej\u015bciem do nowego poziomu ewolucyjnego. To znaczy, \u017ce szereg singularyzowanych decyzji, kt\u00f3re powstaj\u0105 w wyniku ekstrapolacji trend\u00f3w w rozwoju planety, spo\u0142ecze\u0144stwa i cyfrowej technologii, \u015bwiadczy o zako\u0144czeniu kolejnego (spo\u0142ecznego) etapu ewolucyjnego w globalnej historii planety i rozpocz\u0119ciu nowego po-socjalnego. Zatem mamy do czynienia z wydarzeniem historycznym, por\u00f3wnywalnym pod wzgl\u0119dem znaczenia z przej\u015bciami od ewolucji proto-biologicznej do biologicznej (oko\u0142o 4 miliard\u00f3w lat temu) oraz od ewolucji biologicznej do spo\u0142ecznej (oko\u0142o 2,5 miliona lat temu).<\/p>\n

W wymienionych okresach przej\u015bciowych obserwowano r\u00f3wnie\u017c rozwi\u0105zania singularne. Tak, na przyk\u0142ad, przej\u015bcie z etapu proto-biologicznego ewolucji do biologicznego przynios\u0142o zmian\u0119 z sekwencji przypadkowych syntez nowych polimer\u00f3w organicznych na nieprzerwany, regularny proces ich reprodukcji, co mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako \u201esingularno\u015b\u0107 syntezy\u201d. A przej\u015bcie do etapu spo\u0142ecznego towarzyszy\u0142o \u201esingularno\u015bci\u0105 adaptacji\u201d: seria biologicznych adaptacji przekszta\u0142ci\u0142a si\u0119 w ci\u0105g\u0142y proces produkcji i wykorzystywania urz\u0105dze\u0144 adaptacyjnych, to znaczy przedmiot\u00f3w, kt\u00f3re umo\u017cliwiaj\u0105 praktycznie natychmiastow\u0105 adaptacj\u0119 do wszelkich zmian w otoczeniu (zrobi\u0142o si\u0119 zimno \u2013 za\u0142o\u017cy\u0142em futro, pada deszcz \u2013 otworzy\u0142em parasol). Singularne trendy wskazuj\u0105ce na zako\u0144czenie spo\u0142ecznego<\/em> Etap ewolucji mo\u017cna interpretowa\u0107 jako \u201esingularity of intellectual innovations\u201d. W rzeczywisto\u015bci w ci\u0105gu ostatnich dziesi\u0119cioleci obserwujemy t\u0119 singuralno\u015b\u0107 jako przekszta\u0142cenie \u0142a\u0144cucha poszczeg\u00f3lnych odkry\u0107 i wynalazk\u00f3w, wcze\u015bniej rozdzielonych znacznymi odst\u0119pami czasowymi, w nieprzerwany strumie\u0144 nowinek naukowo-technicznych. To znaczy przej\u015bcie do etapu postsocjalnego objawi si\u0119 jako zamiana sekwencyjnego pojawiania si\u0119 innowacji tw\u00f3rczych (odkry\u0107, wynalazk\u00f3w) w ich nieprzerwan\u0105 generacj\u0119.<\/p>\n

W tym sensie mo\u017cna w pewnym stopniu m\u00f3wi\u0107 o formowaniu (w\u0142a\u015bnie formowaniu, a nie tworzeniu) sztucznej inteligencji. W takim samym stopniu, jak na przyk\u0142ad spo\u0142eczne wytwarzanie i wykorzystywanie urz\u0105dze\u0144 adaptacyjnych mo\u017cna nazwa\u0107 \u201esztucznym \u017cyciem\u201d, a samo \u017cycie z punktu widzenia nieprzerwanego reprodukcji organicznego syntezy \u2013 \u201esztucznym syntez\u0105\u201d. W og\u00f3le ka\u017cdy krok ewolucyjny wi\u0105\u017ce si\u0119 z zapewnieniem funkcjonowania podstawowych proces\u00f3w poprzedniego poziomu ewolucji w nowy, niespecyficzny dla niego spos\u00f3b. \u017bycie jest nie-chemicznym sposobem reprodukcji chemicznego syntezy, a rozum \u2013 nie-biologicznym sposobem zapewnienia \u017cycia. Kontynuuj\u0105c t\u0119 logik\u0119, mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce postspo\u0142eczny system b\u0119dzie \u201enierozumnym\u201d sposobem zapewnienia dzia\u0142alno\u015bci intelektualnej cz\u0142owieka. Nie w znaczeniu \u201eg\u0142upim\u201d, a po prostu w formie nie maj\u0105cym zwi\u0105zku z rozumn\u0105 dzia\u0142alno\u015bci\u0105 cz\u0142owieka.<\/p>\n

Na podstawie zaproponowanej ewolucyjno-hierarchicznej logiki mo\u017cna wyrazi\u0107 przypuszczenie dotycz\u0105ce postsocjalnej przysz\u0142o\u015bci ludzi (element\u00f3w systemu spo\u0142ecznego). Jak bioprocesy nie zast\u0105pi\u0142y reakcji chemicznych, a w istocie ukaza\u0142y jedynie z\u0142o\u017con\u0105 sekwencj\u0119 tych reakcji, jak funkcjonowanie spo\u0142ecze\u0144stwa nie wykluczy\u0142o biologicznej (\u017cyciowej) istoty cz\u0142owieka \u2014 tak system postspo\u0142eczny nie tylko nie zast\u0105pi ludzkiego intelektu, ale r\u00f3wnie\u017c go nie przewy\u017cszy. System postspo\u0142eczny b\u0119dzie funkcjonowa\u0107 NA podstawie ludzkiego intelektu i DLA zapewnienia jego dzia\u0142alno\u015bci.<\/p>\n

U\u017cywaj\u0105c analizy wzorc\u00f3w przechodzenia do nowych system\u00f3w ewolucyjnych (biologicznych, spo\u0142ecznych) jako metody globalnego prognozowania, mo\u017cna wskaza\u0107 kilka zasad nadchodz\u0105cego przej\u015bcia do ewolucji postspo\u0142ecznej. (1) Zachowanie i stabilno\u015b\u0107 poprzedniego systemu przy tworzeniu nowego \u2013 cz\u0142owiek i ludzko\u015b\u0107 po przej\u015bciu ewolucji na nowy etap zachowaj\u0105 podstawowe zasady swojej organizacji spo\u0142ecznej. (2) Brak katastrofalno\u015bci przej\u015bcia do systemu postspo\u0142ecznego \u2013 przej\u015bcie nie b\u0119dzie wyra\u017cone w zniszczeniu struktur obecnego systemu ewolucyjnego, lecz b\u0119dzie zwi\u0105zane z utworzeniem nowego poziomu. (3) Absolutne w\u0142\u0105czenie element\u00f3w poprzedniego systemu ewolucyjnego w funkcjonowanie nast\u0119pnego \u2013 ludzie b\u0119d\u0105 zapewnia\u0107 ci\u0105g\u0142y proces kreacji w systemie postspo\u0142ecznym, utrzymuj\u0105c swoj\u0105 struktur\u0119 spo\u0142eczn\u0105. (4) Niemo\u017cno\u015b\u0107 sformu\u0142owania zasad nowego systemu ewolucyjnego w terminach poprzednich \u2013 nie posiadamy i nie b\u0119dziemy posiada\u0107 ani j\u0119zyka, ani poj\u0119\u0107 do opisu systemu postspo\u0142ecznego.<\/p>\n

System postspo\u0142eczny i sie\u0107 informacyjna<\/h2>\n

\nWszystkie opisane warianty osobliwo\u015bci, wskazuj\u0105ce na nadchodz\u0105ce przej\u015bcie ewolucyjne, s\u0105 w jaki\u015b spos\u00f3b zwi\u0105zane z post\u0119pem naukowo-technicznym, a dok\u0142adniej z rozwojem sieci informacyjnych. Technologiczna osobliwo\u015b\u0107 Vinge'a bezpo\u015brednio sugeruje stworzenie sztucznej inteligencji, nadrozumu, zdolnego poch\u0142on\u0105\u0107 wszystkie sfery ludzkiej dzia\u0142alno\u015bci. Wykres opisuj\u0105cy przyspieszenie planetarnej ewolucji osi\u0105ga osobliwy punkt, gdy cz\u0119stotliwo\u015b\u0107 rewolucyjnych zmian, cz\u0119stotliwo\u015b\u0107 pojawiania si\u0119 innowacji przypuszczalnie staje si\u0119 niesko\u0144czona, co ponownie mo\u017cna logicznie powi\u0105za\u0107 z pewnym prze\u0142omem w technologiach sieciowych. Ekonomiczne i polityczne osobliwo\u015bci \u2013 \u0142\u0105czenie akt\u00f3w produkcji i konsumpcji, zbli\u017cenie moment\u00f3w podejmowania decyzji i oceny jej wyniku \u2013 r\u00f3wnie\u017c s\u0105 bezpo\u015brednim skutkiem rozwoju przemys\u0142u informacyjnego.<\/p>\n

Analiza poprzednich przej\u015b\u0107 ewolucyjnych sugeruje, \u017ce postsocjalistyczny system powinien by\u0107 zbudowany na podstawowych elementach spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 indywidualnych umys\u0142ach, po\u0142\u0105czonych relacjami, kt\u00f3re nie s\u0105 spo\u0142eczne (nieprodukcyjne). To znaczy, podobnie jak \u017cycie jest czym\u015b, co musi zapewnia\u0107 chemiczny syntez\u0119 metodami niechemicznymi (poprzez reprodukcj\u0119), a umys\u0142 jest czym\u015b, co musi zapewnia\u0107 reprodukcj\u0119 \u017cycia metodami niebiologicznymi (w produkcji), tak postsocjalistyczny system powinien by\u0107 postrzegany jako co\u015b, co musi zapewnia\u0107 rozs\u0105dne wytwarzanie metodami niespo\u0142ecznymi. Wsp\u00f3\u0142czesnym archetypem takiego systemu, bez w\u0105tpienia, jest globalna sie\u0107 informacyjna. Ale w\u0142a\u015bnie jako archetyp \u2013 aby przekroczy\u0107 punkt osobliwo\u015bci, musi ona jeszcze przej\u015b\u0107 przez nie jeden kryzys, aby przekszta\u0142ci\u0107 si\u0119 w co\u015b samowystarczalnego, co czasami nazywa si\u0119 semantycznym internetem.<\/p>\n

Teoria prawdy wielu \u015bwiat\u00f3w<\/h2>\n

\nAby om\u00f3wi\u0107 \u0432\u043e\u0437\u043c\u043e\u0436ne zasady organizacji systemu postspo\u0142ecznego oraz transformacji wsp\u00f3\u0142czesnych sieci informacyjnych, opr\u00f3cz rozwa\u017ca\u0144 ewolucyjnych, trzeba tak\u017ce uwzgl\u0119dni\u0107 pewne filozoficzno-logiczne podstawy, w szczeg\u00f3lno\u015bci dotycz\u0105ce relacji ontologii i logicznej prawdy.<\/p>\n

We wsp\u00f3\u0142czesnej filozofii istnieje kilka konkurencyjnych teorii prawdy: korespondencyjna, autorytarna, pragmatyczna, konwencjonalna, koherentna oraz inne, w tym deflacjonistyczna, kt\u00f3ra zaprzecza samej konieczno\u015bci poj\u0119cia \u201eprawda\u201d. T\u0119 sytuacj\u0119 trudno sobie wyobrazi\u0107 jako rozwi\u0105zywaln\u0105, kt\u00f3ra mog\u0142aby zako\u0144czy\u0107 si\u0119 zwyci\u0119stwem jednej z teorii. Raczej powinni\u015bmy doj\u015b\u0107 do zrozumienia zasady relatywno\u015bci prawdy, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna sformu\u0142owa\u0107 tak: prawda zdania mo\u017ce by\u0107 stwierdzona tylko i wy\u0142\u0105cznie w granicach jednego z wielu mniej lub bardziej zamkni\u0119tych system\u00f3w<\/em>, kt\u00f3re w artykule \u201eTeoria prawdy wielu \u015bwiat\u00f3w<\/a><\/noindex>\u201d zaproponowa\u0142em nazywa\u0107 \u015bwiatami logicznymi<\/em>. Dla ka\u017cdego z nas jest oczywiste, \u017ce aby potwierdzi\u0107 prawdziwo\u015b\u0107 wypowiedzianego przez nas zdania, stwierdzaj\u0105cego pewien stan rzeczy w osobistej rzeczywisto\u015bci, w naszej w\u0142asnej ontologii, nie jest potrzebne odwo\u0142anie do jakiejkolwiek teorii prawdy: zdanie jest prawdziwe po prostu z faktu jego osadzenia w naszej ontologii, w naszym logicznym \u015bwiecie. Oczywi\u015bcie istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c nadindywidualne \u015bwiaty logiczne, zgeneralizowane ontologie ludzi zjednoczonych okre\u015blon\u0105 dzia\u0142alno\u015bci\u0105 \u2013 naukow\u0105, religijn\u0105, artystyczn\u0105 itp. I oczywiste jest, \u017ce w ka\u017cdym z tych logicznych \u015bwiat\u00f3w prawdziwo\u015b\u0107 zda\u0144 zapisuje si\u0119 w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny \u2013 wed\u0142ug sposobu ich w\u0142\u0105czenia w konkretn\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107. To w\u0142a\u015bnie specyfika dzia\u0142alno\u015bci w obr\u0119bie pewnej ontologii okre\u015bla zestaw metod zapisywania i generowania prawdziwych zda\u0144: w niekt\u00f3rych \u015bwiatach przewa\u017ca metoda autorytarna (w religii), w innych koherentna (w nauce), a w jeszcze innych konwencjonalna (w etyce, polityce).<\/p>\n

Je\u015bli nie chcemy ogranicza\u0107 sieci semantycznej jedynie do jednej sfery (na przyk\u0142ad rzeczywisto\u015bci fizycznej), musimy przede wszystkim za\u0142o\u017cy\u0107, \u017ce nie mo\u017ce istnie\u0107 jedna logika ani jeden zasada prawdziwo\u015bci \u2013 sie\u0107 powinna by\u0107 zbudowana na zasadzie r\u00f3wno\u015bci przecinaj\u0105cych si\u0119, ale zasadniczo nie zredukowanych do siebie logicznych \u015bwiat\u00f3w, odzwierciedlaj\u0105cych bogactwo wszelkich mo\u017cliwych aktywno\u015bci.<\/p>\n

Ontologie dzia\u0142alno\u015bci<\/h2>\n

\nI tu przechodzimy od filozofii ewolucji do ewolucji internetu, od hipotetycznych osobliwo\u015bci do u\u017cytecznych problem\u00f3w semantycznego webu.<\/p>\n

G\u0142\u00f3wne problemy budowy sieci semantycznej w du\u017cej mierze zwi\u0105zane s\u0105 z kultywowaniem jej projektantami naturalistycznej, scjentystycznej filozofii, czyli pr\u00f3bami stworzenia jedynej poprawnej ontologii, odzwierciedlaj\u0105cej tzw. obiektywn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Oczywiste jest, \u017ce prawdziwo\u015b\u0107 zda\u0144 w tej ontologii musi by\u0107 okre\u015blana zgodnie z jednolitymi zasadami, zgodnie z uniwersaln\u0105 teori\u0105 prawdy (przez kt\u00f3r\u0105 najcz\u0119\u015bciej rozumie si\u0119 teori\u0119 korespondencyjn\u0105, poniewa\u017c chodzi o zgodno\u015b\u0107 zda\u0144 z pewn\u0105 \u201eobiektywn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105\u201d).<\/p>\n

Tutaj pojawia si\u0119 pytanie: co powinna opisywa\u0107 ontologia, co stanowi dla niej t\u0119 \u00abobiektywn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107\u00bb, do kt\u00f3rej powinna si\u0119 odnosi\u0107? Jakie\u015b nieokre\u015blone zbiorowisko obiekt\u00f3w, nazywane \u015bwiatem, czy konkretn\u0105 aktywno\u015b\u0107 w ramach ograniczonego zbioru obiekt\u00f3w? Co nas interesuje: rzeczywisto\u015b\u0107 w og\u00f3le czy ustalone relacje mi\u0119dzy wydarzeniami i obiektami w sekwencji dzia\u0142a\u0144 skierowanych na osi\u0105gni\u0119cie konkretnych rezultat\u00f3w? Odpowiadaj\u0105c na te pytania, musimy doj\u015b\u0107 do wniosku, \u017ce ontologia ma sens tylko jako ko\u0144cowa i wy\u0142\u0105cznie jako ontologia aktywno\u015bci (dzia\u0142a\u0144). A zatem, m\u00f3wienie o jednej ontologii jest bezsensowne: ile aktywno\u015bci, tyle ontologii. Ontologii nie trzeba wymy\u015bla\u0107 \u2013 nale\u017cy j\u0105 wydobywa\u0107 poprzez formalizacj\u0119 samej aktywno\u015bci.<\/p>\n

Oczywi\u015bcie, zrozumia\u0142e, \u017ce je\u015bli m\u00f3wimy o ontologii obiekt\u00f3w geograficznych czy ontologii nawigacji, to b\u0119dzie ona wsp\u00f3lna dla wszystkich dzia\u0142a\u0144, kt\u00f3re nie s\u0105 zwi\u0105zane ze zmian\u0105 krajobrazu. Jednak gdy zwracamy si\u0119 do obszar\u00f3w, w kt\u00f3rych obiekty nie maj\u0105 sta\u0142ego odniesienia do wsp\u00f3\u0142rz\u0119dnych przestrzenno-czasowych, nie maj\u0105 odniesienia do rzeczywisto\u015bci fizycznej, ontologie mno\u017c\u0105 si\u0119 bez jakichkolwiek ogranicze\u0144: mo\u017cemy przygotowa\u0107 potraw\u0119, zbudowa\u0107 dom, stworzy\u0107 metodologi\u0119 szkolenia, napisa\u0107 program partii politycznej, po\u0142\u0105czy\u0107 s\u0142owa w poezj\u0119 na niesko\u0144czon\u0105 liczb\u0119 sposob\u00f3w, a ka\u017cdy spos\u00f3b \u2013 to osobna ontologia. Przy takim rozumieniu ontologii (jako sposob\u00f3w dokumentowania konkretnej dzia\u0142alno\u015bci) mog\u0105 one by\u0107 tworzone i powinny by\u0107 tylko w tej konkretnej dzia\u0142alno\u015bci. Oczywi\u015bcie pod warunkiem, \u017ce m\u00f3wimy o dzia\u0142aniach bezpo\u015brednio wykonywanych na komputerze lub rejestrowanych na nim. A innych wkr\u00f3tce ju\u017c nie b\u0119dzie; te, kt\u00f3re nie b\u0119d\u0105 \u201ecyfryzowane\u201d, nie powinny nas szczeg\u00f3lnie interesowa\u0107.<\/p>\n

Ontologia jako g\u0142\u00f3wny wynik dzia\u0142alno\u015bci<\/h2>\n

\nKa\u017cda dzia\u0142alno\u015b\u0107 sk\u0142ada si\u0119 z poszczeg\u00f3lnych operacji, kt\u00f3re ustanawiaj\u0105 zwi\u0105zki mi\u0119dzy obiektami okre\u015blonej dziedziny. Dzia\u0142acz (dalej tradycyjnie b\u0119dziemy nazywa\u0107 go u\u017cytkownikiem) raz po raz \u2013 pisz\u0105c artyku\u0142 naukowy, wype\u0142niaj\u0105c tabel\u0119 danymi, tworz\u0105c grafik pracy \u2013 wykonuje ca\u0142kiem standardowy zestaw operacji, kt\u00f3re ostatecznie prowadz\u0105 do osi\u0105gni\u0119cia okre\u015blonego rezultatu. I w tym wyniku dostrzega sens swojej dzia\u0142alno\u015bci. Jednak patrz\u0105c z perspektywy nie lokalnie utilitarnej, a systemowo globalnej, podstawowa warto\u015b\u0107 pracy ka\u017cdego profesjonalisty le\u017cy nie w kolejnym artykule, lecz w metodzie jego pisania, w ontologii dzia\u0142alno\u015bci. To znaczy drugim g\u0142\u00f3wnym zasad\u0105 sieci semantycznej (po wniosku \u201eontologie powinny by\u0107 w nieograniczonej liczbie; ile dzia\u0142a\u0144, tyle ontologii\u201d) \u2013 powinien by\u0107 teza: sens ka\u017cdej dzia\u0142alno\u015bci polega nie na ko\u0144cowym produkcie, ale na ontologii, utrwalonej w trakcie jej realizacji<\/em>.<\/p>\n

Oczywi\u015bcie, sam produkt, powiedzmy, artyku\u0142, zawiera ontologi\u0119 \u2013 w istocie jest to uciele\u015bnienie ontologii w tek\u015bcie, ale w takiej zamro\u017conej formie produkt jest bardzo trudny do analizy ontologicznej. To w\u0142a\u015bnie o ten kamie\u0144 \u2013 ustalony ko\u0144cowy efekt dzia\u0142ania \u2013 rozbija sobie z\u0119by podej\u015bcie semantyczne. Jednak powinno by\u0107 jasne, \u017ce odkrycie semantyki (ontologii) tekstu mo\u017cna wykona\u0107 tylko b\u0119d\u0105c ju\u017c w posiadaniu ontologii tego konkretnego tekstu. Zrozumienie tekstu z nieco r\u00f3\u017cni\u0105c\u0105 si\u0119 ontologi\u0105 (ze zmienion\u0105 terminologi\u0105, sieci\u0105 poj\u0119ciow\u0105) jest trudne nawet dla cz\u0142owieka, a programowi tym bardziej nie jest to w stanie uda\u0107 si\u0119. Jednak, jak jasno wynika z zaproponowanego podej\u015bcia, analiza semantyki tekstu nie jest potrzebna: je\u015bli stoimy przed zadaniem odkrycia jakiej\u015b ontologii, nie ma potrzeby analizowa\u0107 ustalonego produktu, nale\u017cy bezpo\u015brednio zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do samej dzia\u0142alno\u015bci, w trakcie kt\u00f3rej powsta\u0142.<\/p>\n

Parser ontologiczny<\/h2>\n

\nW istocie oznacza to, \u017ce nale\u017cy stworzy\u0107 \u015brodowisko programowe, kt\u00f3re jednocze\u015bnie by\u0142oby narz\u0119dziem pracy profesjonalnego u\u017cytkownika oraz ontologicznym parserem, rejestruj\u0105cym wszystkie jego dzia\u0142ania. U\u017cytkownik nie musi robi\u0107 nic wi\u0119cej, jak tylko pracowa\u0107: tworzy\u0107 plan tekstu, edytowa\u0107 go, przeprowadza\u0107 wyszukiwanie \u017ar\u00f3de\u0142, wydobywa\u0107 cytaty, umieszcza\u0107 je w odpowiednich sekcjach, tworzy\u0107 przypisy i komentarze, organizowa\u0107 indeks oraz tezaurus i tym podobne. Maksimum dodatkowych dzia\u0142a\u0144 \u2013 to zaznaczanie nowych termin\u00f3w i w kontekstowym menu \u0142\u0105czenie ich z ontologi\u0105. Chocia\u017c ka\u017cdy profesjonalista b\u0119dzie tylko zadowolony z tego dodatkowego \u201eobci\u0105\u017cenia\u201d. To znaczy zadanie jest ca\u0142kowicie konkretne: trzeba stworzy\u0107 takie narz\u0119dzie dla profesjonalisty w ka\u017cdej dziedzinie, kt\u00f3rego nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 odrzuci\u0107<\/em>, narz\u0119dzie, kt\u00f3re nie tylko umo\u017cliwia wykonywanie wszystkich standardowych operacji zwi\u0105zanych z r\u00f3\u017cnorodnymi informacjami (zbieranie, przetwarzanie, konfigurowanie), ale tak\u017ce automatycznie formalizuje dzia\u0142alno\u015b\u0107, buduj\u0105c ontologi\u0119 tej dzia\u0142alno\u015bci, a przy gromadzeniu \u201edo\u015bwiadczenia\u201d dokonuj\u0105c jej korekty.<\/p>\n

Uniwersum obiekt\u00f3w i klastry ontologiczne<\/h2>\n

\n Jasne jest, \u017ce opisywane podej\u015bcie do budowy sieci semantycznej b\u0119dzie naprawd\u0119 skuteczne tylko w przypadku spe\u0142nienia trzeciej zasady: programowej kompatybilno\u015bci wszystkich tworzonych ontologii, co oznacza zapewnienie ich systemowej sp\u00f3jno\u015bci. Oczywi\u015bcie ka\u017cdy u\u017cytkownik, ka\u017cdy profesjonalista tworzy swoj\u0105 ontologi\u0119 i dzia\u0142a w jej \u015brodowisku, ale kompatybilno\u015b\u0107 indywidualnych ontologii pod wzgl\u0119dem danych i ideologii organizacji umo\u017cliwi stworzenie jednolitego uniwersum obiekt\u00f3w<\/em> (danych).<\/p>\n

Automatyczne por\u00f3wnywanie indywidualnych ontologii pozwoli, identyfikuj\u0105c ich przeci\u0119cia, tworzy\u0107 tematyczne klastry ontologiczne<\/em> \u2013 hierarchicznie zorganizowane nieindywidualne struktury obiekt\u00f3w. Interakcja indywidualnej ontologii z klastrow\u0105 znacz\u0105co upro\u015bci dzia\u0142alno\u015b\u0107 u\u017cytkownika, pomagaj\u0105c jej w kierowaniu i korekcji.<\/p>\n

Unikalno\u015b\u0107 obiekt\u00f3w<\/h2>\n

\nPodstawowym wymaganiem sieci semantycznej powinno by\u0107 zapewnienie unikalno\u015bci obiekt\u00f3w, bez kt\u00f3rej niemo\u017cliwe jest zrealizowanie powi\u0105zania indywidualnych ontologii. Na przyk\u0142ad, ka\u017cdy tekst powinien istnie\u0107 w systemie w jedynym egzemplarzu \u2013 w\u00f3wczas ka\u017cde odniesienie do niego, ka\u017cde cytowanie b\u0119dzie rejestrowane: u\u017cytkownik mo\u017ce \u015bledzi\u0107 w\u0142\u0105czenie tekstu i jego fragment\u00f3w do r\u00f3\u017cnych klastr\u00f3w lub osobistych ontologii. Przy tym oczywistym jest, \u017ce przez \u201ejedyny egzemplarz\u201d rozumie si\u0119 nie przechowywanie na jednym serwerze, lecz nadanie obiektowi unikalnego identyfikatora, niezale\u017cnego od miejsca usytuowania. Oznacza to, \u017ce powinien zosta\u0107 zrealizowany zasad\u0119 ograniczenia liczby unikalnych obiekt\u00f3w przy ich wielo\u015bci i niesko\u0144czono\u015bci organizacji w ontologii.<\/p>\n

Centryzm u\u017cytkownika<\/h2>\n

\nNajwa\u017cniejsz\u0105 konsekwencj\u0105 organizacji sieci semantycznej wed\u0142ug zaproponowanego schematu b\u0119dzie rezygnacja z centr\u00f3w stron \u2013 struktury internetu opartej na stronach. Pojawienie si\u0119 i istnienie w sieci jakiego\u015b obiektu oznacza tylko i wy\u0142\u0105cznie nadanie mu unikalnego identyfikatora i wpisanie do przynajmniej jednej ontologii (na przyk\u0142ad, indywidualnej ontologii u\u017cytkownika, kt\u00f3ry umie\u015bci\u0142 obiekt). Obiekt, na przyk\u0142ad tekst, nie powinien posiada\u0107 \u017cadnego adresu w sieci \u2013 nie jest on powi\u0105zany ani z witryn\u0105, ani z stron\u0105. Jedynym sposobem dost\u0119pu do tekstu jest wy\u015bwietlenie go w przegl\u0105darce u\u017cytkownika po odnalezieniu go w jakiejkolwiek ontologii (czy to jako samodzielny obiekt, czy poprzez link lub cytat). Sie\u0107 staje si\u0119 wy\u0142\u0105cznie zorientowana na u\u017cytkownika: przed i po pod\u0142\u0105czeniu u\u017cytkownika mamy tylko uniwersum obiekt\u00f3w i wiele klastr\u00f3w ontologicznych, zbudowanych na tym uniwersum, a dopiero po po\u0142\u0105czeniu nast\u0119puje konfiguracja uniwersum wzgl\u0119dem struktury ontologii u\u017cytkownika \u2013 oczywi\u015bcie z mo\u017cliwo\u015bci\u0105 swobodnego prze\u0142\u0105czania \u201eperspektyw\u201d, przechodzenia do pozycji innych, s\u0105siednich lub odleg\u0142ych ontologii. G\u0142\u00f3wn\u0105 funkcj\u0105 przegl\u0105darki staje si\u0119 nie wy\u015bwietlanie tre\u015bci, ale \u0142\u0105czenie z ontologiami (klastrami) i nawigacja w nich.<\/p>\n

Us\u0142ugi i towary w takiej sieci b\u0119d\u0105 wyst\u0119powa\u0107 jako odr\u0119bne obiekty, pierwotnie zapisane w ontologiach ich w\u0142a\u015bcicieli. Je\u015bli w dzia\u0142aniach u\u017cytkownika zostanie zauwa\u017cona potrzeba w odniesieniu do danego obiektu, to je\u017celi b\u0119dzie on dost\u0119pny w systemie, zostanie automatycznie zaproponowany. (W zasadzie, na takiej zasadzie dzia\u0142a obecnie reklama kontekstowa \u2013 je\u015bli czego\u015b szuka\u0142e\u015b, nie pozostaniesz bez ofert.) Z drugiej strony, sam\u0105 potrzeb\u0119 dotycz\u0105c\u0105 jakiego\u015b nowego obiektu (us\u0142ugi, towaru) mo\u017cna b\u0119dzie wykry\u0107 poprzez analiz\u0119 klastrowych ontologii.<\/p>\n

Oczywi\u015bcie, \u017ce w sieci zorientowanej na u\u017cytkownika oferowany obiekt b\u0119dzie prezentowany w przegl\u0105darce u\u017cytkownika w formie wbudowanego widgetu. Aby przegl\u0105da\u0107 wszystkie oferty (wszystkie towary producenta lub wszystkie teksty autora) u\u017cytkownik musi prze\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 na ontologi\u0119 dostawcy, w kt\u00f3rej systematycznie wy\u015bwietlane s\u0105 wszystkie obiekty dost\u0119pne dla zewn\u0119trznych u\u017cytkownik\u00f3w. I oczywi\u015bcie sie\u0107 niezw\u0142ocznie daje mo\u017cliwo\u015b\u0107 zapoznania si\u0119 z ontologiami producent\u00f3w klastra, a tak\u017ce, co najciekawsze i najwa\u017cniejsze, z informacjami na temat zachowania innych u\u017cytkownik\u00f3w w tym klastrze.<\/p>\n

Podsumowanie<\/h2>\n

\nZatem, informacyjna sie\u0107 przysz\u0142o\u015bci przedstawia si\u0119 jako uniwersum unikalnych obiekt\u00f3w z indywidualnymi ontologiami, kt\u00f3re s\u0105 ze sob\u0105 po\u0142\u0105czone w klastrowe ontologie. Obiekt jest definiowany i dost\u0119pny w sieci dla u\u017cytkownika tylko jako zapisany w jednej lub wielu ontologiach. Ontologie formu\u0142owane s\u0105 g\u0142\u00f3wnie automatycznie na podstawie analizy dzia\u0142a\u0144 u\u017cytkownika. Dost\u0119p do sieci jest zorganizowany jako istnienie\/dzia\u0142alno\u015b\u0107 u\u017cytkownika w jego w\u0142asnej ontologii z mo\u017cliwo\u015bci\u0105 jej rozszerzania i przechodzenia do innych ontologii. I najprawdopodobniej opisanego systemu nie mo\u017cna ju\u017c nazwa\u0107 sieci\u0105 \u2013 mamy do czynienia z pewnym wirtualnym \u015bwiatem, z uniwersum, kt\u00f3re jest jedynie cz\u0119\u015bciowo przedstawione u\u017cytkownikom w postaci ich indywidualnej ontologii \u2013 prywatnej wirtualnej rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n

*
\nNa koniec chcia\u0142bym podkre\u015bli\u0107, \u017ce ani filozoficzny, ani techniczny aspekt nadchodz\u0105cej singularno\u015bci nie ma nic wsp\u00f3lnego z problemem tak zwanego sztucznego inteligencji. Rozwi\u0105zanie szczeg\u00f3\u0142owych zastosowa\u0144 praktycznych nigdy nie doprowadzi do stworzenia czego\u015b, co mo\u017cna by w pe\u0142ni nazwa\u0107 inteligencj\u0105. A to nowe, kt\u00f3re b\u0119dzie stanowi\u0107 istot\u0119 funkcjonowania nast\u0119pnego poziomu ewolucji, nie b\u0119dzie ju\u017c inteligencj\u0105 \u2013 ani sztuczn\u0105, ani naturaln\u0105. Lepiej by\u0142oby powiedzie\u0107, \u017ce b\u0119dzie to inteligencj\u0105 na tyle, na ile uda nam si\u0119 j\u0105 zrozumie\u0107 naszym ludzkim intelektem.<\/p>\n

Pracuj\u0105c nad tworzeniem lokalnych system\u00f3w informacyjnych, nale\u017cy traktowa\u0107 je jedynie jako urz\u0105dzenia techniczne i nie zastanawia\u0107 si\u0119 nad filozoficznymi, psychologicznymi, a tym bardziej etyczno-estetycznymi i globalno-katastroficznymi aspektami. Cho\u0107 z pewno\u015bci\u0105 b\u0119d\u0105 to robi\u0107 zar\u00f3wno humani\u015bci, jak i technicy, ale ich rozwa\u017cania nie przyspiesz\u0105 ani nie spowolni\u0105 nieuchronnego przebiegu rozwi\u0105zywania \u015bci\u015ble technicznych zada\u0144. Filozoficzne rozumienie zar\u00f3wno ca\u0142ego ewolucyjnego ruchu \u015awiata, jak i tre\u015bci nadchodz\u0105cego hierarchicznego przej\u015bcia przyjdzie z samym tym przej\u015bciem.<\/p>\n

Sam proces b\u0119dzie technologiczny. Ale nie nast\u0105pi w wyniku indywidualnego genialnego rozwi\u0105zania. A w wyniku sumy rozwi\u0105za\u0144. Po przekroczeniu krytycznej masy. Inteligencja urzeczywistni si\u0119 w 'sprz\u0119cie'. Ale nie w indywidualnej inteligencji. I nie w konkretnym urz\u0105dzeniu. I ju\u017c nie b\u0119dzie inteligencj\u0105.<\/p>\n

P.S. Pr\u00f3ba realizacji projektu noospherenetwork.com<\/a><\/noindex> (wariant po wst\u0119pnym testowaniu).<\/p>\n

Literatura<\/p>\n

1. Vernor Vinge. Technologiczna singularno\u015b\u0107, www.computerra.ru\/think\/35636<\/a><\/noindex>
\n2. A. D. Panow. Zako\u0144czenie planetarnego cyklu ewolucji? Nauki filozoficzne, nr 3\u20134:42\u201349; 31\u201350, 2005.
\n3. Boldaczew A.W. Finita la historia. Polityczno-kulturowo-ekonomiczna singularno\u015b\u0107 jako absolutny kryzys cywilizacji. Optymistyczne spojrzenie w przysz\u0142o\u015b\u0107<\/a><\/noindex>. Sankt Petersburg, 2008.
\n4. Boldaczew A.W. Struktura globalnych poziom\u00f3w ewolucyjnych<\/a><\/noindex>. Sankt Petersburg, 2008.
\n5. Boldaczew A.W. Nowacje. Opinie w ramach paradygmatu ewolucyjnego<\/a><\/noindex>, Sankt Petersburg: Wyd. Uniwersytetu Petersburskiego, 2007. \u2014 256 s.
\n
\u0179r\u00f3d\u0142o: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f – \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443. \u0412 \u043a\u0430\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u0441\u0432\u044f\u0437\u0443\u044e\u0449\u0435\u0439 \u043e\u0441\u0438 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u0434\u0432\u0443\u043c\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044f\u043c\u0438 \u0432\u044b\u0441\u0442\u0443\u043f\u0430\u0435\u0442 \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u0435 \u00ab\u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f\u00bb: \u0440\u0430\u0437\u0433\u043e\u0432\u043e\u0440 \u043f\u043e\u0439\u0434\u0435\u0442 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043e\u0431 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430. \u0421\u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0430 \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u043f\u0440\u043e\u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u0441\u0442\u0440\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043e, \u043a\u0430\u043a \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-39223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Filozofia ewolucji i ewolucja Internetu | ProHoster","description":"Sankt Petersburg, 2012 Tekst nie dotyczy filozofii w internecie ani filozofii internetu \u2013 filozofia i internet s\u0105 w nim \u015bci\u015ble rozdzielone: pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 tekstu po\u015bwi\u0119cona jest filozofii, druga \u2013 internetowi.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"pl_PL","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0424\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 | ProHoster","og:description":"\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 \u2013 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f \u2013 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"39223","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-24 01:20:24","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-03-01 00:53:37","updated":"2026-01-24 01:20:24","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}