په 1942 کې، البرټ کاموس د سیسیفس افسانه په نوم یو کتاب ولیکه. دا د یوې مهمې فلسفي مسلې په اړه دي: زموږ د شتون شرایطو ته په پام سره، ایا موږ باید ځان وژنه ونه کړو؟ دلته ځواب دی:
کاموس لومړی زموږ په ژوند کې هغه شیبې بیانوي کله چې د نړۍ په اړه زموږ نظرونه ناڅاپه کار ودروي، کله چې زموږ ټولې هڅې بې معنی ښکاري، په شمول زموږ د ورځني معمول (کار - کور کار). کله چې تاسو ناڅاپه د یو اجنبی په څیر احساس کوئ او له دې نړۍ څخه ووتل.
په دې ویره لرونکو شیبو کې، موږ په روښانه توګه د ژوند بې ارزښته احساس کوو.
دلیل + بې منطقه نړۍ = بې معنی ژوند
دا بې بنسټه حساسیت د شخړې پایله ده. له یوې خوا، موږ د ژوند لپاره مناسب پلانونه جوړوو، او له بلې خوا، موږ د یوې غیر متوقع نړۍ سره مخ یو چې زموږ د نظرونو سره سمون نه لري.
نو بې عقلي څه ده؟ په غیر معقول نړۍ کې معقول اوسئ.
دا اصلي شخړه ده. کله چې د نړۍ په اړه زموږ منطقي نظرونه له واقعیت سره ټکر کوي، موږ د فشار تجربه کوو.
ترټولو مهمه ستونزه دا ده چې موږ کولی شو د نړۍ په اړه خپل نظریات په خوندي ډول "ابدي" ووایو، مګر په ورته وخت کې موږ پوهیږو چې زموږ د ژوند وخت محدود دی. موږ ټول مړه کیږو. هو، تاسو هم.
له همدې امله، که دلیل او غیر منطقي نړۍ کلیدي برخې وي، نو موږ کولی شو "غلط" وکړو او د دوه برخو څخه د یوې برخې له مینځه وړلو سره د بې ځایه ستونزې څخه مخنیوی وکړو، لکه څنګه چې کیموس استدلال کوي.
د غیر معقول نړۍ څخه انکار
یوه لاره دا ده چې د خپل وجود بې معنا سترګې پټې کړو. د څرګندو شواهدو سره سره، موږ کولی شو دا ووایو چې هرڅه باثباته دي او د لیرې اهدافو سره سم ژوند کوي (تقاعد، مهم کشف، وروسته ژوند، بشري پرمختګ، او نور). کاموس وايي چې که موږ دا کار وکړو، موږ به په آزاده توګه عمل ونه کړو، ځکه چې زموږ عملونه د دې ابدي پلانونو سره تړلي دي، کوم چې ډیری وختونه د غیر معقول نړۍ په ډبرو کې غورځول کیږي.
له دې نظره، زموږ د منطقي ماډلونو سره تړل به بې معنی وي. موږ به مجبور یو چې په انکار کې ژوند وکړو، موږ باید یوازې باور ولرو.
د معقول دلیلونو معافیت
د بې عقلۍ څخه د مخنیوي لپاره دویمه تګلاره د استدلال پریښودل دي. کاموس د دې ستراتیژۍ مختلف توپیرونه په ګوته کوي. هغه فیلسوفانو ته اشاره کوي چې یا یې استدلال بې ګټې وسیله بولي (شیستو، جاسپرس) یا څوک چې وايي دا نړۍ د الهی استدلال پیروي کوي چې انسانان یې په ساده ډول نه پوهیږي (کیرکګارډ).
دواړه طریقې د کاموس لپاره د منلو وړ ندي. هغه د بې ځایه "فلسفې ځان وژنې" ستونزې ته د سترګې پټولو کومه تګلاره بولي.
بغاوت، آزادی او جذبه
که "فلسفی ځان وژنه" یو اختیار نه وي، د حقیقي ځان وژنې په اړه څه شی دی؟ کاموس نه شي کولای ځان وژنه له فلسفي نظره توجیه کړي. ځان وژنه به د منلو یو لوړ اشاره وي - موږ به زموږ د انساني ذهن او غیر منطقي نړۍ ترمنځ تضاد ومنو. او د دلیل په نوم ځان وژنه په بشپړه توګه معقوله نه ده.
پرځای یې، کاموس د لاندې کولو وړاندیز کوي:
1. دوامداره انقلاب: موږ باید په دوامداره توګه د خپل شتون د شرایطو په وړاندې بغاوت وکړو او په دې توګه اجازه ورنکړو چې بې عقله مړه شي. موږ باید هیڅکله ماتې ونه منو، حتی د مرګ سره په جګړه کې، که څه هم موږ پوهیږو چې دا په اوږد مهال کې نشي مخنیوی کیدی. دوامداره بغاوت د دې نړۍ برخه کیدو یوازینۍ لار ده.
2. ابدي ازادي رد کړئ: د دې پر ځای چې د ابدي نمونو غلامان شو، موږ باید د دلیل غږ واورو، مګر د هغه محدودیتونو څخه خبر شو او په اوسني حالت کې یې په نرمۍ سره پلي کړو. په ساده ډول ووایاست: موږ باید دلته او اوس ازادي ولرو، او د ابد لپاره امید نه لرو.
3. جذبه. تر ټولو مهمه خبره دا ده چې موږ تل د ژوند لپاره لیوالتیا لرو، موږ باید د دې هرڅه سره مینه ولرو او هڅه وکړو چې د امکان تر حده ښه ژوند ونه کړو، مګر څومره چې ممکن وي.
بې عقل انسان په خپل مرګ پوهیږي، خو بیا یې هم نه مني، د خپل استدلال په محدودیتونو پوهیږي، خو بیا هم ورته ارزښت ورکوي. د ژوند تجربه ترلاسه کولو سره، هغه د خوښۍ او درد دواړه تجربه کوي، مګر بیا هم هڅه کوي چې څومره ممکنه تجربه ترلاسه کړي.
د بې ځایه هنر - خلاقیت پرته له دې چې "سبا"
البرټ کاموس دریمه برخه یو هنرمند ته وقف کوي چې په بشپړ ډول د بیکارۍ څخه خبر وي. دا ډول هنرمند به هیڅکله هڅه ونه کړي چې بې وخته نظرونه تشریح کړي یا تقویه کړي یا د داسې میراث رامینځته کولو لپاره سخته هڅه وکړي چې د وخت ازموینه ودریږي. دا کړنې د نړۍ غیر معقول طبیعت ردوي.
پرځای یې، هغه د مضحک هنرمند ملاتړ کوي څوک چې ژوند کوي او په شیبه کې رامینځته کوي. هغه یوازې په یوې مفکورې پورې تړلی نه دی. هغه د افکارو ډان جان دی، چمتو دی چې په هر انځور کې کار پریږدي ترڅو یوازې یوه شپه له بل سره تیره کړي. له بهر څخه، د یو څه په لور دا دردناکه هڅې د لنډ مهاله ښکاري - او دا ټول ټکی دی! هنري اظهار له هغه ځایه پیل کیږي چې ذهن پای ته رسیږي.
سیسیفس ولې خوشحاله سړی دی؟
موږ ټول د سیسیفوس په اړه د لرغوني یونان کیسه پیژنو، چا چې د خدایانو په وړاندې بغاوت وکړ او له همدې امله مجازات شو. هغه ته د یوې غونډۍ د پورته کولو لپاره د یوې غونډۍ د پورته کولو سزا ورکړل شوې وه، یوازې د دې لپاره چې وګوره هغه ښکته شي او بیا یې پورته کولو هڅه وکړي. او بیا. او داسې نور د تل لپاره.
کاموس خپل کتاب په یوه حیرانونکي، زړور بیان سره پای ته رسوي:
"تاسو باید د سیسیفس خوشحاله تصور وکړئ."
هغه وايي چې سیسیفس زموږ لپاره یو مثالی ماډل دی ځکه چې هغه د خپل بې معنی حالت په اړه هیڅ فکر نه لري او بیا هم د خپلو شرایطو په وړاندې بغاوت کوي. هرکله چې ډبره بیا له خټو څخه راوتلې، سیسیفس په شعوري پریکړه کوي چې بیا هڅه وکړي. هغه دې ډبرې ته دوام ورکوي او اعتراف کوي چې دا د وجود ټوله نقطه ده: په ریښتیا ژوندي پاتې کیدل، فشار ته دوام ورکول.
سرچینه: www.habr.com