Legitimadas por forças legitimadas por esta (e, como se verá, temporariamente) mainstream e caprichosas, legitimadas pela mesma mão, as marginalidades são eternas coabitantes e aliadas históricas, interceptando alternadamente o notório livre arbítrio (que, aliás, esta liberdade é muitas vezes negada ) - devem basear suas relações no princípio da dominação, e nada mais - afinal, contém a chave arquitetônica da dinâmica existencial - o único desenvolvimento importante (único desenvolvimento, aliás, não limitado a), em relação ao qual os outros deveriam tomar o papel dos instrumentos, mas não dos objetivos. Mas que tipo de mundo é esse sem erros e falhas? Carro ideal? O programa perfeito? Uma cidade onde a presença de uma pessoa é inequivocamente negada. O dominante abrange uma pessoa - todos e sem exceção - subordinando todos os seus processos, tanto reflexivos-internos quanto socioculturais externos, a uma deformação voluntária e elaborada. O grau de subordinação de uma pessoa depende diretamente do seu desenvolvimento “morfológico”: quanto mais profundos e desenvolvidos são os seus processos. Em todos os lugares e em todos os lugares, através da poeira aluvial da civilização, ele brilhará - o centro de gravidade da experiência humana, fervilhando entre o lixo amontoado, para o qual a cultura externa não encontrou uso.
O pesquisador nem sempre tem tempo para acompanhar a mudança de superioridade dos dominantes culturais: agora está soltando a terra pisoteada do gramado, enchendo-a com o vento fresco da época, quando de repente descobre que está no quintal , e a ação principal mudou para o oeste. Um pensamento inquisitivo apenas começa a compreender a relação multilateral e precipitada da modernidade/pós-modernidade com a supremacia da segunda, quando alguns sinais da primeira regressam ao cenário sociocultural, como se desejassem, aliás, de forma temerária, auto- -conclusão através da psicose violenta da modernização, experimentando uma necessidade aguda de substituir os “quartéis de construção”.
Uma pessoa em uma oficina de informação, um trabalhador da informação e um funcionário é uma ferramenta e condutor da era da informação, absorvendo seus ideais e ideologia, trazendo-os de cima para o solo do rebanho consumidor. Se a magia é uma complexidade que ainda não há forças (recursos) para explicar - torna-se inexplicável - então o nosso mundo está completamente permeado de magia, cujas mãos são produtoras de informação. Em contato com uma máquina mágica, eles são obrigados a absorver seus traços de “caráter” (não vamos negar isso), experimentá-los em si mesmos, obedecer a exigências rituais, que recebem explicações claras e legitimidade através e para a própria máquina. Estas exigências são confortavelmente racionais. Mas este é o seu truque principal, pois quando se unem, dão origem à magia, ainda que técnica. Sem eles, a magia estará repleta de buracos através dos quais as mãos humanas brilharão traiçoeiramente. Para evitar isso, a obediência é introduzida na categoria de valor mais alto, o que acaba levando à deformação voluntária e ao entrelaçamento das regras de algumas esferas com as regras de outras. Degraus paradigmáticos, que se expandem enquanto se estreitam, e enchem enquanto secam, orgulhosamente atuam como solo nutriente de época para esta mistura. O resultado do processo é uma pessoa forçada, como resposta adequada, a cometer um erro cultural - aplicar tecnologias e gestos progressistas (modernistas), que servem instrumentalmente à maquinaria sem alma da eficiência, a um sujeito vivo no seu papel de ser existencial. buscador analógico.
Medo É difícil assustar uma pessoa na produção de informação. Ele enfrenta todas as tarefas e provações, mesmo as mais difíceis, com a postura militante de um homem orgulhoso. Tudo porque ele sabe firmemente, com espírito eidótico, da existência de soluções finais - os demônios das leis formais, das conclusões lógicas e das definições claras e fenomenologicamente sólidas sussurram constantemente para ele sobre isso. Ele está pronto para tarefas de qualquer escala: já está chegando o momento em que ele ousa programar o próprio processo de comunicação com o Cosmos e o Universo por meio da linguagem (como se ninguém tivesse feito isso antes). Nobre cavaleiro do Céu e da Terra, dia e noite, um e zero. O próprio nada cabe confortavelmente sob os arcos de sua estrutura recursiva. Mas ele ainda não se tornou um destemido cavaleiro da liberdade porque ainda há algo que o assusta e o aterroriza com a falta de sentido, algo que é expulso da crua narrativa digital idealista, algo que não se presta aos truques da redução ao familiar aparato de “Sim” e “Não” inequívocos. Este nome é Homem, esta falha da máquina, o único objecto importante dos humanistas cegos, ociosos nos seus sonhos pseudocientíficos auto-inventados.
O medo de uma pessoa não se atrever a lutar com o farol todo iluminador da racionalidade, transformando-se em um erro, processado antecipadamente por estruturas estereotipadas que trazem um vento calmante de respostas e o ridículo “pensativo” como mecanismos de domínio do fenômeno . Uma garantia de paz de espírito e de pensamento não pode ser demasiado cara, mesmo que o preço seja a própria ilusão. Uma teia verbal de respostas que dá origem a ainda mais perguntas é um truque inexistente, uma demagogia enfadonha sem fim e sem limites, tediosa, violenta, causando um forte desejo de concluir um acordo com a mente, cujo assunto será o que está na própria superfície. Este é um acordo com a assinatura “The End!” Mas este não é o verdadeiro fim: parece que só agora o homem começa.
Consumidores geradores de informações, o produto que acompanha aqui é uma pessoa assustada, lamentavelmente escondida na cobertura anônima da distância digital: estamos mais próximos do mundo, mas ainda mais longe dele do que nunca; alienados da responsabilidade analógica sobre nós mesmos, somos uma espécie de reagentes-diluentes da vasta conexão digital. Isso é digital, mas está longe de ser ousado.
Só é possível falar, pensar, conhecer uma pessoa com a ajuda de uma linguagem imprevisível - um inseto vivo, móvel e com vários membros - repugnantemente não fixo, não constante, evasivo - muitas vezes entrando em uma relação de exclusão mútua com linguagem, que é suficiente para todo o resto. O homem da produção de informação foge horrorizado desta selva espinhosa, do Outro desconhecido, do tolo desobediente, para o território onde o caloroso abraço de esquemas e algoritmos compreensíveis está sempre à sua espera, capaz de tranquilizá-lo de forma maternal com as palavras: “Nada e nada são a mesma coisa”.
Fixação. O mundo do consumidor de produtos de informação é um mundo de magia, o jogo absoluto de fé e de ilusões calculadas; O mundo do produtor de produtos de informação é um mundo de uns e zeros nus e suas articulações cínico-funcionais, sempre aparecendo como são, sem os “caprichos infantis” de motivos transcendentais, espírito objetivo ou partículas divinas. De uma vez por todas, espremidos entre início e fim, entrada e saída, espremidos por uma hipérbole digital utilitária, estes cubos, por todas as regras do jogo, lutam por uma posição de descanso e pela sua fixação ideal. Comprometido significa salvo. Fixo significa imerso na esfera da segurança, o que dá origem a garantias de supressão de perturbações e crises. Fixo significa estar a uma distância segura de surpresas e redundâncias. Finalmente, fixo significa não representar uma ameaça para si mesmo ou para os outros. Uma espécie de anti-superposição, em que não exigem nada de não programado: nem destruição nem criação. Fixo significa esporadicamente estéril.
A fixação é uma técnica favorita de produção de informação, estando no centro do aumento contínuo da eficiência da informação. Livre de todas as suas raízes “humanas”, ele luta pela perda, pela sua aconchegante cabana de esquecimento nas profundezas das florestas neurais. É inaceitável. Tudo deve ser consertado: um sinal, um símbolo, uma metáfora, uma pessoa. Um sinal não corrigido é um sinal perdido, o que significa que é um erro. Um pensamento não registrado é um pensamento perdido, o que significa perda de recursos para sua produção. Uma pessoa não fixa significa uma pessoa perdida, uma vez que o controle sobre sua entropia central e sua estrutura histórica genérica enfraquece. A forte tradição da Art Nouveau encontrou mais uma vez uma fonte de energia. Mais uma vez, o homem é submetido à violência da fixação: ser descrito e colocado numa cidade utópica baconiana, onde todas as ruas nasceram sob os ditames do Cogito.
Mas já temos a experiência da loucura: uma pessoa não se perde quando não está fixa, mas pelo contrário - uma pessoa desaparece quando algumas forças conseguem capturá-la num instantâneo itálico de uma constante de linguagem e código. A fixação é o fim da pessoa, no sentido que foi sentido pela nossa consciência patológica no século XX. Esta é uma técnica metodológica que em si carrega a dúvida; esta dúvida desenvolve-a e tece-a nos fios da moralidade, devido à qual continua a existir, ainda que de forma empírica negativa. Tomado entre aspas éticas, torna-se a base ideológica para a existência de algoritmos, um predicado necessário do “ponto de controle” – a tradição clássica de melhoria constante da modernidade, reinterpretada de forma moderna.
Uma pessoa não pode deixar de se rebelar contra o seu aprisionamento na prisão da fixação (não importa de que natureza ela se investe (degenera): política, económica, ideológica, profissional, etc.), sacudindo as suas paredes através de uma continuamente redescoberta, verbal e simbolicamente instrumento expresso que afirmava isso, conhecido há muito tempo e utilizado de forma radical e profunda - o inconsciente. A colisão entre as humanidades e a técnica parece estar a reentrar na espiral da sua história, o que, por um lado, parece um processo de aprendizagem da autoconfiança arrogante. Desenvolvendo algoritmos cada vez mais sofisticados e autoconfiantes - uma série sequencial de fixações - a produção de informação, em momentos de calma, algum tipo de descanso voluntarista que lhe não é familiar, entra no jogo com unidade centrípeta, colocando esses algoritmos em uma concha humana, tomando como ideal, um “espírito-programa” que busca uma analogia modernista em profundidade. No entanto, ele ainda não conseguiu esconder a rédea da lógica orientadora, mesmo que não seja clara - ela ainda revela claramente nada mais do que um ato psicológico de enfraquecer uma rédea igualmente forte. Uma ilusão de escolha profissional e de alta tecnologia – mas nada mais. Um truque arquetípico e habilidoso - dando mais oportunidades, um aperto mais firme e um controle mais profundo da criatura intoxicada. Mas este ainda é um corredor estreito onde o “humano demais” não tem lugar. A pessoa foge novamente dessa fixação resultante, ao mesmo tempo que deixa nas paredes do corredor os seus manifestos culturais, que, talvez, ainda estejam destinados a ocupar o seu lugar nas páginas da história.
Respostas Uma pergunta sem resposta é um fardo sempre acumulado que oprime a mente turva, ameaçando imanentemente esta mente com as regiões obscuras do humano, mantendo-a em constante tensão, longe dos postulados de uma certa economia vital, à qual, como dizem, nós esforçar-se por nossa própria natureza. O modelo dos “conceitos obedientes”, em que tudo o que está inacabado, incompleto em qualquer modo acessível a um signo limitado mas obediente, é expulso à força do discurso interno, reconhece apenas a categoria das respostas como essencial e digna de atenção. As perguntas são apenas ferramentas, desprovidas de valor intrínseco. São meios que existem e são sempre destacados nesta perspectiva. Esta dinâmica característica é uma limitação necessária para a expansão das liberdades controladas e da “instituição da linguagem”, a produção expedita tanto de produtos como de pessoas.
A produção de informação define sua dinâmica profissional e, ao mesmo tempo, (quase) existencial por meio da categoria de respostas. Mas sem perguntas. A impotência das questões reside no facto de exigirem uma dinâmica interna, que entra numa batalha impetuosa com um termo vago de explicação, contradizendo e opondo, dentro da máquina da eficiência, o seu valor máximo - a dinâmica económica externa, que deixa a sua marca sobre uma pessoa na forma de alienação analisada pelos sentimentos. As respostas são uma medida e um gesto de calma, parada e conclusão.
Mas qual é a questão se tentarmos ir além dos horizontes da quaestio e problema do latinismo? Vemos que a questão é o motor, o núcleo da dinamização do espírito humano, cujas metáforas estão condensadas numa parelha de cavalos (mesmo que fugindo descontroladamente da Cidade em chamas), cuja primazia é a liberdade em ação (no espírito pagão). Tendo recebido uma resposta, a questão aproxima-se da sua morte legítima e constantemente assombrosa, que, como às vezes parece, ele almeja com toda a sua natureza, em alguns lugares, não desdenhando o suicídio. Mas a morte da questão é: não é também a morte da própria pessoa e, portanto, a própria Morte? E este evento não é altamente valioso para a comunicação económica tradicional? O projecto económico responde afirmativamente. Mas o projeto humano se opõe a isso de todas as maneiras possíveis. Para um edifício humano, a questão é a força que mantém este edifício unido, une muitos nomes díspares e heterogéneos numa formulação (no entanto, longe de ser uma fórmula). A questão não é sequer o modo de existência da vida e o seu “o que era preciso provar”; é, talvez, a própria vida, a sua própria carne, embora já de alto nível, mas ainda não passível de gestos de “consciência académica”. ” Qualquer outro projecto não pode ser construído sobre questões, mas estas são o único material adequado para um edifício humano e humanitário. Tentar construir uma pessoa com base nas respostas significa perguntar a ela, programá-la - um movimento ideal para um organismo técnico. Mas programar uma pessoa não é mais o que as próprias palavras indicam (ou melhor, a gramática dos signos), pois antes mesmo de se realizarem na esfera do pensável, a pessoa já foi deixada de lado, e outra coisa passa a ser o objeto . A programação humana é um oxímoro clássico e, em geral, um absurdo total. Aqui o fosso entre o humano e o técnico (tecnologia da informação, no nosso caso) é realçado em proporções colossais, que só Ele mesmo pode atravessar num só passo. As respostas coletivas são o treinamento da história, cujo material é o objeto humano sem rosto capturado nas respostas. Isto é o mesmo que negar a “questão superior”, e é exactamente isso que toda a produção, não excluindo a tecnologia da informação, luta.
Espaço doméstico. Como tentamos mostrar, o regresso modernista (que, sem dúvida, já tem outro nome - a cultura não gosta de regressar ao passado sem lhe acrescentar nada) é uma espécie de oficina sociocultural que cultiva uma nova pessoa, cujos dominantes são os dominantes derivados da própria cultura dominante. Abruptamente interrompido nos “quartéis da pós-modernidade”, o processo de melhorias quantitativas ilimitadas na produção (poderia ter terminado em princípio?) – a modernidade – continua naturalmente o seu caminho através das forças das melhorias qualitativas, cujas ferramentas mais adequadas são a informação e a informação. informatização - condutores de algum tipo de “espiritualização” técnica transumana. Portanto, consideramos justificado enfatizar o homem da informatização - o homem da produção de informação, como arquétipo-chave da gênese sociocultural.
E novamente* voltamo-nos para a arte – o nosso eterno barómetro – ouvindo com sensibilidade as suas vibrações. O estilo sujeito e ambiental, nomeado de acordo com os mais altos padrões inovadores de designação não violenta, independente e autovalorizada - hi-tech - com sua história impopular, de curta duração, mas ainda sedutora, destaca alguns aspectos do psíquico (sem evitando, além disso, notas de psicologismo) fios de uma pessoa. Permitindo e até construindo a sua semiótica na fusão de técnicas que funcionam eficazmente nos espaços de implantação, por um lado, doméstico e, por outro, profissional, ele de forma uniformemente positiva, já tendo concluído uma aliança, percebe a subordinação diretiva de um para o outro. Mas as regras do jogo destes dois espaços muitas vezes se cruzam apenas ao longo de uma tangente aparentemente forçada: o lar é o tempo e o lugar de uma pessoa viva, enquanto o trabalho requer uma máquina de produção, cujos limites devem ser claramente delineados pela fórmula de produção. eficiência. Qual seria o perigo se a exigência de estar claramente definido na estrutura hierárquica dos subordinados e subordinados passasse a desempenhar um papel importante num local onde uma pessoa, retirando todas as máscaras de proteção, assume a posição mais relaxada, tornando-se assim a mais desatenta, distraído e, portanto, vulnerável? Sem a devida elaboração - essencialmente, e constituindo uma divisão mental e empírica entre os espaços de casa e de trabalho - isto pode levar a um deslocamento de aspectos humanos, familiares, de amizade, pessoais, etc. relações com relações de trabalho, hierárquicas, subordinadas, relações de eficiência e eficiência.
O estilo de alta tecnologia, que não recebeu grande popularidade mundial, tem certos motivos para crescer agora, na era da implantação de informações profundamente penetrantes, na era das limitações do ilimitado - aquilo que continuamente se esforça para entrar em um micromundo artificial, sem se limitar à simples observação. O design da informação, que destaca todos os outros tipos de design com sua nobreza, aqui, ainda não tendo aprendido a seletividade, pode se tornar um poderoso fator de mistura, inclusive inadequado, a-histórico e, no final, desumanista e predatório. A informatização, por assim dizer, ainda não se compreendeu, cujo resultado deveria ser, em particular, uma afirmação teórica dos seus tipos e subtipos. Entretanto, a informatização é a mesma para tudo: tanto para o lar como para o que está fora dele.
Erros. O programa é a fixação de certas relações em termos dotados de um sentido transparente, inequívoco, desprovido de qualquer letra “muito humana”. A ambiguidade é a primeira e principal fonte de erros, incluída no tema da discursividade das coisas da forma mais fundamental. Na medida em que o Homem não pode ser estudado, compreendido (claro, através de conceitos) sem ter em conta os erros que comete - parte integrante do seu ser - tão intolerantemente ele enquadra os erros nos seus próprios modelos de tudo o Outro, estendendo-se para além do seu limites, incluindo aqueles como ele.
A produção de informação, como qualquer outra (a menos que caiamos no reducionismo, no espírito do “tudo” carregado de fórmulas em relação à expressão “produção humana”), não aceita o erro como factor que ameaça abertamente a eficiência e, portanto, a sua existência muito "materializada". Uma pessoa, ao contrário, não consegue pensar plena e sinceramente sem erros, não sendo capaz de romper com perdas e ganhos - alguns motores condensadores de inspiração e gestos de abertura que lhe são conferidos pelos próprios erros. Talvez não haja nada mais próximo e mais humano (Ninguém, mesmo do seu lado transcendental, erra) do que os erros, assim como não há nada mais distante e intolerante do que os erros.
A ligação inextricável, tanto física como a do outro lado, entre o homem e os erros é objetivada no nível existencial no fenômeno da abertura, quer nos refiramos a qualquer estrutura, quer a teçamos na carne da própria possibilidade e condições de existência ( mesmo que e artificial). A “voz” da abertura soa sempre como a voz da liberdade, dando a uma pessoa a potência legalizada para realçar a sua existência, levando-a ao limite na forma extrema (vitalmente desejada e até maníaca) de erro (numa forma diferente, transcendental). ) - uma situação limítrofe. O motivo da produção é outro: até o limite, expulsar o Erro do discurso e depois fechar a “caixa preta”, proporcionando uma função mágica e estéril como o maior valor de serviço.
A estratégia de produção de informação é a seguinte: capturar o objecto no abraço tenaz do resultado, fechar a sua poesia numa pose utilitária final e clara e, por fim, alcançar um ideal modernista voluptuoso - um módulo (sem história e contexto , segundo P. Kozlowski), treinado para reutilização infinita. O homem e a cultura criada (constantemente criada) por ele agem de forma diferente, o que aos olhos do referido poder representa apenas ingenuidade e desamparo - para redescobrir o que já é conhecido. E isso não se aplica às voltas da espiral tecnológica - aqui estamos falando da redescoberta exatamente da mesma coisa que já se sabia com plena confiança de que mais cedo ou mais tarde o que foi alcançado deixará de ser uma conquista e irá historicamente escorregar aparte.
A abertura é sempre ao mesmo tempo abertura ao erro e abertura ao erro (a algo imposto por esse erro). A voz dos erros nunca deve calar-se, porque é a voz através da qual a pessoa se ouve, se reconhece e se identifica. A abertura é um barril das Danaids - um trabalho sem sentido, doloroso, cujo valor é que nunca acaba, está lá e sempre estará, sem o perigo de ser roubado, arrancado, sem o perigo de se perder e, em no final, fechando.
Então, para construir a tese final, digamos: uma pessoa entra permanentemente em aliança com aquilo que adquire sua legitimação formal através de uma falácia mecanicamente associada. A vida humana é uma vida de erros: agarramos, consertamos uma pessoa e, no momento seguinte, cometemos erros ao tentar formar uma ideia sobre ela. Tal atraso mental, ou melhor ainda, existencial, baseado em projetos dentro da estrutura do Homem, mesmo como parte de algum tipo de antropologia, é fundamentalmente irremovível até que seja eliminado...
Humano. Como uma conclusão.
Protegida pela repetição, a vida humana é essencialmente única.
J. Derrida:
“A repetição separa a força, a presença, a vida de nós mesmos. Esta separação é um gesto económico e calculista daquilo que se põe de lado para se preservar, daquilo que reserva gastos para depois e cede ao medo.”
Repetição através do abraço violento da palavra – servindo no ofício do Logos.
Mais adiante de Derrida:
“A palavra é o cadáver da fala psíquica...”
Substituir a incompreensibilidade - a fonte do medo através do perigo - pela suavidade fictícia da inteligibilidade (o oposto) é um truque favorito de toda modernidade técnica e, em particular, da informação, cujo segundo ideal, talvez, seja a reutilização, que toma a inteligibilidade como a base do seu movimento.
"Olhe para uma coisa - o seu Eu está refletido nela. Ouça os outros - você mesmo fala neles." Este tipo de redescoberta e a sua poetização nascem inicialmente de uma certa falha (seja histórica ou antropológica), de uma convenção, de um certo erro que permanece num lugar e não pode ser resolvido por nenhum movimento de avanço. Tal redescoberta é uma falha na máquina da eficiência, que apela constantemente à fórmula “isto já foi dito” se não for dirigida à volta mais alta da espiral.
O trabalhador da informação é um selvagem do futuro, na crista da intenção do Espírito do Mundo, regredindo a algumas mitopoéticas sarcásticas de declínio, medo, surpresa - tudo o que não está sujeito à inversão programática e, talvez, à degeneração. Modelos prontos e poder sobre a informação são seus companheiros eternos, nunca o traindo, ao contrário da atividade de fala infeliz e irritantemente interrogativa. Ele fala, e em sua voz ecoa uma desconfiança digital em relação a tudo que é diferente dela, uma espécie de cinismo digital, binário, que, no entanto, ainda não se encontrou no lugar já preparado para isso - as páginas do inconsciente, sempre retornando. esquemas.
*Cm.
Fonte: habr.com