A escrita maia era o único sistema de escrita completo na América, mas graças aos esforços dos bravos conquistadores espanhóis, foi completamente esquecida no século XVII. No entanto, milhares desses símbolos foram preservados em pedras esculpidas, afrescos e cerâmicas e, no século XNUMX, um estudante soviético comum teve uma ideia que tornou possível decifrá-los. E este artigo mostrará como funciona esse sistema.
A escrita maia é um sistema logossilábico (verbal-silábico), no qual a maioria dos símbolos são , denotando palavras ou conceitos (por exemplo, “escudo” ou “onça”), e o menor - , que representam os sons de sílabas individuais (“pa”, “ma”) e determinam o som da palavra.
No total, cerca de 5000 textos sobreviveram até hoje, dos quais os cientistas epigráficos identificaram mais de mil glifos. Muitos deles são variações dos mesmos caracteres (alógrafos) ou possuem o mesmo som (homófonos). Desta forma, podemos identificar “apenas” cerca de 500 hieróglifos, o que é muito mais do que os alfabetos a que estamos habituados, mas menos do que os chineses com os seus 12 caracteres. O significado fonético é conhecido por 000% desses sinais, e o significado semântico é conhecido apenas por 80%, mas sua decodificação continua.
Os primeiros textos maias conhecidos datam do século III aC, e os mais recentes, da conquista espanhola no século XVI dC. Esta escrita desapareceu completamente no século XVII, quando os últimos reinos maias foram conquistados.
Escriba de coelho em
Como ler hieróglifos maias
A primeira dificuldade em aprender os hieróglifos maias é que seu design era flexível o suficiente para que houvesse diferentes maneiras de escrever a mesma palavra sem alterar a leitura ou o significado. Sim, foi um trabalho criativo, e os escribas maias pareciam gostar dele e aproveitar ao máximo a sua liberdade criativa:
Uma pequena explicação# Nas ilustrações, a transliteração dos hieróglifos maias para o alfabeto latino é destacada em negrito. Neste caso, letras maiúsculas indicam LOGOTIPOe letras minúsculas - silabogramas. Transcrição está em itálico e a tradução está entre aspas “”.
Assim como o sistema latino, as palavras maias eram compostas por vários caracteres relacionados, mas devido à natureza pictórica da escrita, eram muito mais difíceis de serem percebidas pelo olho destreinado do que os sistemas alfabéticos convencionais.
Um grupo de caracteres que formam uma palavra é chamado de bloco ou complexo de glifos. O maior sinal do bloco é chamado de sinal principal, e os menores anexados a ele são chamados de afixos.
Normalmente, os caracteres em um bloco de glifo são lidos da esquerda para a direita e de cima para baixo. Da mesma forma, os textos maias são escritos da esquerda para a direita e de cima para baixo em colunas de dois blocos.
Logogramas
Logogramas são sinais que representam o significado e a pronúncia de uma palavra completa. Mesmo em nosso sistema de escrita alfabético-fonético, baseado no alfabeto latino, utilizamos logogramas:
- @ (comercial em): usado em endereços de e-mail e redes sociais, originalmente usado em documentos de pagamento no lugar da palavra inglesa at, que significa “a [preço]”
- £: símbolo da libra esterlina
- & (e comercial): substitui a conjunção "e"
A maioria dos caracteres da escrita hieroglífica maia são logogramas:
Um sistema composto apenas por logogramas seria muito complicado, pois exigiria um sinal separado para cada coisa, ideia ou emoção. Em comparação, mesmo o alfabeto chinês, que contém mais de 12 mil caracteres, não é um sistema puramente logográfico.
Silabogramas
Além dos logogramas, os maias utilizavam silabogramas, o que permitia não sobrecarregar o alfabeto e preservava a flexibilidade do sistema.
Um silabograma ou fonograma é um sinal fonético que indica uma sílaba. Nas línguas maias, funciona como a sílaba SG (consoante-vogal) ou como a sílaba S(G), (um som consonantal sem vogal acompanhante).
Em geral, a língua maia segue o padrão consoante-vogal-consoante (CVC), e de acordo com o princípio a vogal da última sílaba de uma palavra geralmente é suprimida:
Curiosamente, qualquer palavra escrita num logograma poderia ser escrita inteiramente em silabogramas. Os antigos maias faziam isso com frequência, mas nunca abandonaram completamente os logogramas.
Adições fonéticas
As adições fonéticas estão entre os afixos mais comuns entre os maias. Trata-se de um silabograma que auxilia na leitura de logogramas que possuem mais de um significado ou indica a pronúncia da primeira sílaba, facilitando a leitura.
No exemplo abaixo, o símbolo de “pedra” (em cinza) também é o fonograma do som “ku”, que é usado nas palavras “ahk” “tartaruga” ou “kutz” “peru” (o som da vogal final é descartado em ambos os casos). Mas ao escrevê-la como uma palavra separada, acrescenta-se o acréscimo fonético “ni”, o que confirma que se trata de fato da palavra “pedra”:
Determinantes semânticos e diacríticos
Os determinantes semânticos e os marcadores diacríticos ajudam o leitor a compreender a pronúncia ou o significado de uma palavra, mas, diferentemente dos complementos fonéticos, não são pronunciados de forma alguma.
O determinante semântico especifica logogramas polissemânticos. Um bom exemplo de determinante semântico é uma borda decorativa ao redor de uma imagem ou inscrição. É usado para indicar dias em :
Os marcadores diacríticos determinam a pronúncia do glifo. As línguas europeias têm marcadores comuns, por ex.
- cedilha: em francês, indica que a letra c é pronunciada como s em vez de k, por exemplo, fachada
- Diaresis: em alemão, indica um deslocamento para frente das vogais /a/, /o/ ou /u/, por exemplo, schön [ʃøːn] - “bonito”, schon [ʃoːn] - “já”.
Na escrita maia, um marcador diacrítico comum é um par de pontos no canto superior (ou inferior) esquerdo de um bloco de glifos. Indicam ao leitor a repetição de uma sílaba. Portanto, no exemplo abaixo a sílaba “ka” está duplicada:
Polifonia e homofonia
A polifonia e a homofonia complicam ainda mais a escrita maia. Com a polifonia, o mesmo sinal é pronunciado e lido de forma diferente. Na escrita hieroglífica maia, por exemplo, a palavra tuun e a sílaba ku são representadas pelo mesmo símbolo:
significa que o mesmo som é representado por sinais diferentes. Assim, na escrita maia, as palavras “cobra”, “quatro” e “céu” são pronunciadas da mesma forma, mas escritas de forma diferente:
Ordem das palavras
Ao contrário do inglês, que usa uma construção Sujeito-Verbo-Objeto, a língua maia usa uma ordem Verbo-Objeto-Sujeito. Como os antigos textos hieroglíficos maias geralmente começam com uma data e não têm complementos, a estrutura de frase mais comum seria Data-Verbo-Sujeito.
A maioria dos textos encontrados estão gravados em estruturas monumentais e descrevem a vida dos reis e as histórias das dinastias. Nessas inscrições, as datas ocupam até 80% do espaço. Os verbos são geralmente representados por um ou dois blocos de glifos, seguidos por nomes e títulos longos.
Pronomes
Os maias tinham dois conjuntos de pronomes. O Conjunto A foi utilizado com verbos transitivos e o Conjunto B com verbos intransitivos. Na maioria das vezes, os maias usavam pronomes de terceira pessoa do singular (“ele, ela, isso”, “ele, ela, seu”) do conjunto A. Os pronomes deste conjunto são usados com substantivos e verbos. A terceira pessoa do singular é formada pelos seguintes prefixos:
- você- antes de palavras ou verbos começando com consoante
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- antes de palavras ou verbos começando com as vogais a, e, i, o, u, respectivamente.
No primeiro caso, são utilizados os seguintes sinais:
Qualquer um destes caracteres pode ser usado para representar a terceira pessoa do singular:
Observe o prefixo /u/ no primeiro exemplo. Esta é uma versão simplificada do primeiro caractere da terceira linha da figura anterior.
Silabogramas para o prefixo -ya:
Para você-:
No exemplo abaixo, o sinal sim é estilizado como uma mão:
Para você:
Neste exemplo, yi é girado 90° no sentido anti-horário por razões estéticas:
Para você-:
Para você-:
Substantivos
Os maias tinham dois tipos de substantivos: “possuído” e “absoluto” (não possuído).
Substantivos absolutos não possuem afixos, com duas exceções:
- o sufixo -is denota partes do corpo
- o sufixo -aj indica coisas que as pessoas usam, como joias
Género
Não há gênero na língua maia, com exceção de substantivos que descrevem uma ocupação ou posição, por exemplo, “escriba”, “rainha”, “rei”, etc.
- prefixo Ix- para mulheres
- prefixo Aj- para homens
Verbos
A maioria dos antigos textos maias são preservados em estruturas monumentais e contam as biografias dos governantes. Isso significa que quase todos os verbos são escritos na terceira pessoa e localizados imediatamente após as datas. Na maioria das vezes, nessas inscrições existem verbos intransitivos que não podem anexar objetos.
Para o pretérito (que ainda está sendo discutido) o sufixo é -iiy, e para o futuro o sufixo é -oom:
Muitas vezes, depois de um verbo, você pode ver o sinal -aj, que transforma uma raiz transitiva (capaz de controlar um objeto) em um verbo intransitivo, por exemplo, chuhk-aj (“ele é capturado”):
Uma das formas comuns de verbos transitivos é facilmente reconhecida pelo prefixo u- (pronomes de terceira pessoa) e pelo sufixo -aw. Por exemplo, sobre o início do reinado, os textos usam a frase uch'am-aw K'awiil - “ele leva K'awiil” (os governantes maias não receberam um trono, mas um cetro, personificando ):
Adjetivos
Nas inscrições maias clássicas, os adjetivos precedem os substantivos, e uma sílaba (-al, -ul, -el, -il, -ol) é adicionada ao substantivo, seguindo a regra da sinarmonia. Portanto, o adjetivo “ardente” é k'ahk '("fogo") + -al = k'ahk'al:
Origem da escrita maia
A escrita maia não foi o primeiro sistema de escrita na Mesoamérica. Até recentemente, acreditava-se que se originava de (ou Epiolmeca), mas em 2005 foram descobertos , o que atrasou a criação da escrita maia.
Acredita-se que os primeiros sistemas de escrita na Mesoamérica tenham surgido no final da época olmeca (cerca de 700-500 a.C.), e depois divididos em duas tradições:
- no norte, nas terras altas mexicanas
- no sul, nas terras altas e no sopé da Guatemala e no estado mexicano de Chiapas.
A escrita maia pertence à segunda tradição. Os primeiros textos são pinturas em (Guatemala, século III a.C.) e inscrições nas máscaras de pedra das ruínas (Belize, século I aC).
Texto e imagem dos primeiros maias
Decifrando a escrita maia
/Aqui e mais adiante ampliei o artigo original com materiais de fontes nacionais - aprox. tradutor/
A decifração da escrita maia demorou um século e meio. É descrito em vários livros, sendo o mais famoso deles Michael Co. Um documentário foi feito baseado nele em 2008.
Os textos maias foram publicados pela primeira vez na década de 1810, quando livros maias milagrosamente preservados foram encontrados em arquivos europeus, que foram chamados de códices por analogia com os europeus. Eles atraíram a atenção e, na década de 1830, começou um estudo abrangente dos sítios maias na Guatemala e em Belize.
Em 1862, um padre francês descobriu na Real Academia de História de Madrid o “Relatório de Assuntos de Yucatán”, um manuscrito escrito por volta de 1566 pelo Bispo de Yucatán, Diego de Landa. De Landa, neste documento, tentou erroneamente combinar os glifos maias com o alfabeto espanhol:
Apesar desta abordagem errônea, o manuscrito de De Landa desempenhou um papel importante na decifração da escrita maia. O ponto de viragem ocorreu na década de 1950.
Yuri Knorozov, 19.11.1922/30.03.1999/XNUMX - XNUMX/XNUMX/XNUMX
Segundo uma lenda, em maio de 1945, o observador de artilharia Yuri Knorozov encontrou livros preparados para evacuação da Biblioteca Estatal da Prússia nas ruínas em chamas de Berlim. Um deles revelou-se uma edição rara de três códigos maias sobreviventes. Knorozov, que estudou no departamento de história da Universidade de Kharkov antes do exército, interessou-se por esses manuscritos. Após a guerra, formou-se no departamento de história da Universidade Estadual de Moscou e começou a decifrar a escrita maia. É assim que esta história é descrita pelo maia Michael Ko, mas muito provavelmente Knorozov, que conheceu o fim da guerra numa unidade militar perto de Moscovo, embelezou os factos numa conversa pessoal para chocar o seu impressionável colega americano.
A principal área de interesse de Knorozov era a teoria dos coletivos, e ele começou a decifrar a escrita maia não por acaso, mas com o objetivo de testar na prática suas ideias sobre os princípios de troca de informações comuns a todas as pessoas. “Não há nada feito por uma pessoa que não possa ser compreendido por outra.”
Seja como for, com base nas reproduções de três códices maias e no manuscrito de Landa, Knorozov percebeu que os sinais do “Relatório sobre Assuntos em Yucatán” não são letras, mas sílabas.
Método Knorozov
Na descrição do aluno de Knorozov, Doutor em Ciências Históricas G. Ershova, seu método era assim:
A primeira etapa é a escolha de uma abordagem teórica: estabelecer um padrão de correspondência entre os signos e sua leitura em condições onde a linguagem é desconhecida ou mudou muito.
Segunda etapa - leitura fonética precisa dos hieróglifos, pois esta é a única possibilidade de leitura de palavras desconhecidas nas quais se encontram caracteres conhecidos
A terceira etapa é o uso do método de estatística posicional. O tipo de escrita (ideográfica, morfêmica, silábica, alfabética) é determinada pelo número de caracteres e pela frequência de uso dos caracteres. Em seguida, analisa-se a frequência de uso e as posições em que esse signo aparece - é assim que são determinadas as funções dos signos. Esses dados são comparados com materiais , o que permite identificar referentes gramaticais, semânticos individuais, morfemas de raiz e de serviço. Em seguida, estabelece-se a leitura da composição básica dos signos.
A quarta etapa é identificar hieróglifos que podem ser lidos usando o “Relatório sobre Assuntos em Yucatán” como chave. Knorozov observou que o sinal “cu” do manuscrito de Landa nos códices maias seguia outro sinal e este par estava associado à imagem de um peru. A palavra maia para “peru” é “kutz” – e Knorozov raciocinou que se “cu” fosse o primeiro sinal, então o segundo deveria ser “tzu” (desde que a vogal final fosse eliminada). Para testar seu modelo, Knorozov começou a procurar nos códices um glifo começando com o sinal “tzu”, e o encontrou acima da imagem de um cachorro (tzul):
Detalhes de и códigos
Etapa cinco - leitura cruzada baseada em sinais conhecidos.
Estágio seis - confirmação da regra da sinarmonia. O mesmo sinal pode denotar uma sílaba e um som separado. Descobriu-se que os sinais para sons individuais tinham que ter vogais sinarmônicas com o morfema.
O estágio sete é a prova de que para todos os sons vocálicos na escrita maia havia sinais independentes dados no alfabeto de Landa.
Etapa oito - análise formal do texto. Knorozov determinou que os três manuscritos contêm 355 caracteres únicos, mas devido ao uso de grafemas compostos e alógrafos, seu número é reduzido para 287, mas não mais do que 255 são realmente legíveis - o restante está altamente distorcido ou pode ter sido variações de caracteres conhecidos. personagens.
Etapa nove – análise frequencial do texto. Surgiu o seguinte padrão: à medida que você avança no texto, o número de novos caracteres diminui, mas nunca chega a zero. Os sinais tinham diferentes frequências absolutas e relativas: cerca de um terço de todos os sinais foram encontrados em apenas um hieróglifo; aproximadamente dois terços foram usados em menos de 50 hieróglifos, mas caracteres únicos eram extremamente comuns.
A décima etapa é a determinação dos referentes gramaticais, para os quais foi necessário analisar a composição dos hieróglifos. Yu Knorozov passou muito tempo determinando a ordem de escrita de caracteres individuais em blocos. De acordo com sua posição na linha, ele dividiu esses hieróglifos em seis grupos. A análise da sua compatibilidade com os sinais variáveis permitiu identificar os indicadores gramaticais - os membros principais e secundários da frase. Sinais variáveis dentro de blocos hieroglíficos denotavam afixos e palavras funcionais. Depois disso, iniciou-se o trabalho com dicionários e aumento do número de caracteres legíveis.
Reconhecimento do método Knorozov
A abordagem silábica de Knorozov contradizia as ideias , que fez contribuições importantes para o estudo dos textos maias na década de 1940 e foi considerado o estudioso mais respeitado na área. Thomson usou um método estrutural: ele tentou determinar a ordem e a finalidade dos glifos maias com base em sua distribuição nas inscrições. Apesar de seus sucessos, Thomson negou categoricamente a possibilidade de que a escrita maia fosse fonética e pudesse registrar uma língua falada.
Na URSS daqueles anos, qualquer trabalho científico tinha que conter uma justificação do ponto de vista marxista-leninista e, com base nesta inserção nominal, Thomson acusou Knorozov de promover as ideias do marxismo entre os cientistas maias. Um motivo adicional de crítica foi a declaração de programadores de Novosibirsk, que anunciaram o desenvolvimento, com base no trabalho de Knorozov, de uma “teoria da descriptografia mecânica” de textos antigos e a apresentaram solenemente a Khrushchev.
Apesar das críticas poderosas, os cientistas ocidentais (Tatyana Proskuryakova, Floyd Lounsbury, Linda Schele, David Stewart) começaram a recorrer à teoria fonética de Knorozov e, após a morte de Thomson em 1975, começou a decifração em massa de textos maias.
Escrita maia hoje
Como qualquer sistema de escrita, os glifos maias eram usados para uma ampla variedade de propósitos. Principalmente, monumentos com biografias de governantes chegaram até nós. Além disso, quatro sobreviveram : "Dresden Codex", "Paris Codex", "Madrid Codex" e "Grollier Codex", encontrados apenas em 1971.
Além disso, livros deteriorados são encontrados em sepulturas maias, mas ainda não foram decifrados, pois os manuscritos estão colados e embebidos em cal. No entanto, com o desenvolvimento de sistemas de digitalização, estes manuscritos têm . E se considerarmos que apenas 60% dos hieróglifos foram decifrados, os estudos maias certamente nos darão algo interessante.
PS Materiais úteis:
- Tabelas de silabogramas de Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introdução aos hieróglifos maias:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introdução aos hieróglifos maias, []
- Mark Pitts e Lynn Matson (2008), Escrevendo em glifos maias, nomes, lugares e frases simples, uma introdução não técnica, []
- – banco de dados de hieróglifos maias em formato gráfico
- com detalhes da cena explicados, Museu Peabody de Arqueologia e Etnologia, Universidade de Harvard.
Fonte: habr.com