Qual é a diferença entre uma pessoa e um programa?
As redes neurais, que hoje constituem quase todo o campo da inteligência artificial, podem levar em conta muito mais fatores na tomada de decisão do que uma pessoa, fazê-lo com mais rapidez e, na maioria dos casos, com mais precisão. Mas os programas só funcionam quando são programados ou treinados. Podem ser muito complexos, levar em conta muitos fatores e agir de maneira muito variável. Mas eles ainda não podem substituir uma pessoa na tomada de decisões. Como uma pessoa é diferente de tal programa? Existem três diferenças principais a serem observadas aqui, das quais todas as outras decorrem:
- Uma pessoa tem uma imagem do mundo, o que lhe permite complementar a imagem com informações que não estão escritas no programa. Além disso, a imagem do mundo está estruturalmente organizada de tal forma que nos permite ter pelo menos alguma ideia sobre tudo. Mesmo que seja algo redondo e brilhante no céu (OVNI). Normalmente, as ontologias são construídas para esse fim, mas as ontologias não possuem essa completude, não levam em conta a polissemia de conceitos, sua influência mútua e ainda são aplicáveis apenas em tópicos estritamente limitados.
- Uma pessoa tem uma lógica que leva em conta essa imagem do mundo, que chamamos de bom senso ou bom senso. Qualquer afirmação tem significado e leva em consideração o conhecimento oculto e não declarado. Apesar do fato de as leis da lógica terem centenas de anos, ninguém ainda sabe como funciona a lógica comum e não matemática do raciocínio. Essencialmente, não sabemos programar nem mesmo silogismos comuns.
- Arbitrariedade. Os programas não são arbitrários. Esta é talvez a mais difícil das três diferenças. O que chamamos de arbitrariedade? A capacidade de construir um novo comportamento diferente daquele que realizamos anteriormente nas mesmas circunstâncias, ou de construir um comportamento em circunstâncias novas, nunca encontradas antes. Ou seja, em essência, trata-se da criação instantânea de um novo programa de comportamento, sem tentativa e erro, levando em consideração novas circunstâncias, inclusive internas.
A arbitrariedade ainda é um campo inexplorado pelos pesquisadores. Algoritmos genéticos que podem gerar um novo programa de comportamento para agentes inteligentes não são uma solução, pois geram uma solução não logicamente, mas através de “mutações” e a solução é encontrada “aleatoriamente” durante a seleção dessas mutações, ou seja, através de tentativa e erro. Uma pessoa encontra uma solução imediatamente, construindo-a de forma lógica. A pessoa pode até explicar por que tal decisão foi escolhida. Um algoritmo genético não tem argumentos.
Sabe-se que quanto mais alto um animal está na escala evolutiva, mais arbitrário pode ser o seu comportamento. E é no ser humano que se manifesta a maior arbitrariedade, pois a pessoa tem a capacidade de levar em consideração não só as circunstâncias externas e as habilidades aprendidas, mas também as circunstâncias ocultas - motivos pessoais, informações previamente relatadas, os resultados de ações em circunstâncias semelhantes. . Isso aumenta muito a variabilidade do comportamento humano e, na minha opinião, a consciência está envolvida nisso. Mas falaremos mais sobre isso mais tarde.
Consciência e voluntariedade
O que a consciência tem a ver com isso? Na psicologia comportamental sabe-se que realizamos ações habituais de forma automática, mecânica, ou seja, sem a participação da consciência. Este é um fato notável, o que significa que a consciência está envolvida na criação de um novo comportamento e está associada à orientação do comportamento. Isso também significa que a consciência é ativada justamente quando é necessário mudar o padrão habitual de comportamento, por exemplo, para responder a novas solicitações levando em consideração novas oportunidades. Além disso, alguns cientistas, por exemplo, Dawkins ou Metzinger, apontaram que a consciência está de alguma forma ligada à presença de uma autoimagem nas pessoas, que o modelo do mundo inclui o modelo do próprio sujeito. Como seria então o próprio sistema se tivesse tal arbitrariedade? Que estrutura ela deve ter para poder construir um novo comportamento para resolver o problema de acordo com as novas circunstâncias.
Para fazer isso, devemos primeiro relembrar e esclarecer alguns fatos conhecidos. Todos os animais que possuem sistema nervoso, de uma forma ou de outra, contêm nele um modelo de ambiente, integrado ao arsenal de suas possíveis ações nele. Ou seja, este não é apenas um modelo de ambiente, como escrevem alguns cientistas, mas um modelo de comportamento possível em uma determinada situação. E, ao mesmo tempo, é um modelo para prever mudanças no ambiente em resposta a quaisquer ações do animal. Isto nem sempre é levado em consideração pelos cientistas cognitivos, embora seja diretamente indicado por neurônios-espelho abertos no córtex pré-motor, bem como por estudos da ativação de neurônios em macacos, em resposta à percepção de uma banana na qual não apenas o São ativadas áreas da banana no córtex visual e temporal, mas também as mãos no córtex somatossensorial, pois o modelo da banana está diretamente relacionado à mão, já que o macaco só se interessa pela fruta que pode pegá-la e comê-la . Simplesmente esquecemos que o sistema nervoso não apareceu para os animais refletir o mundo. Eles não são sofistas, só querem comer, então o modelo deles é mais um modelo de comportamento e não um reflexo do meio ambiente.
Tal modelo já apresenta certo grau de arbitrariedade, que se expressa na variabilidade de comportamento em circunstâncias semelhantes. Ou seja, os animais possuem um certo arsenal de ações possíveis que podem realizar dependendo da situação. Estes podem ser padrões temporários mais complexos (reflexo condicionado) do que uma reação direta a eventos. Mas ainda assim este não é um comportamento totalmente voluntário, que nos permite treinar animais, mas não humanos.
E aqui há uma circunstância importante que precisamos levar em conta – quanto mais conhecidas as circunstâncias encontradas, menos variável é o comportamento, uma vez que o cérebro tem uma solução. E vice-versa, quanto mais novas as circunstâncias, mais opções de comportamento possível. E toda a questão está na sua seleção e combinação. Os animais fazem isso simplesmente demonstrando todo o arsenal de suas ações possíveis, como Skinner mostrou em seus experimentos.
Isto não quer dizer que o comportamento voluntário seja completamente novo; consiste em padrões de comportamento previamente aprendidos. Esta é a sua recombinação, iniciada por novas circunstâncias que não coincidem completamente com aquelas circunstâncias para as quais já existe um padrão pronto. E este é precisamente o ponto de separação entre comportamento voluntário e mecânico.
Modelagem de aleatoriedade
A criação de um programa de comportamento voluntário que pudesse levar em conta novas circunstâncias permitiria criar um “programa de tudo” universal (por analogia com a “teoria de tudo”), pelo menos para um determinado domínio de problemas.
Para tornar o seu comportamento mais arbitrário e livre? Os experimentos que realizei mostraram que a única saída é ter um segundo modelo que modele o primeiro e possa mudá-lo, ou seja, agir não com o ambiente como o primeiro, mas com o primeiro modelo para mudá-lo.
O primeiro modelo responde às circunstâncias ambientais. E se o padrão que ele ativou for novo, é chamado um segundo modelo, que é ensinado a buscar soluções no primeiro modelo, reconhecendo todas as opções de comportamento possíveis em um novo ambiente. Deixe-me lembrá-lo que em um novo ambiente mais opções comportamentais são ativadas, então a questão é sua seleção ou combinação. Isso acontece porque, diferentemente de um ambiente familiar, em resposta a novas circunstâncias, não é ativado um padrão de comportamento, mas vários ao mesmo tempo.
Cada vez que o cérebro encontra algo novo, ele realiza não um, mas dois atos - reconhecimento da situação no primeiro modelo e reconhecimento de ações já concluídas ou possíveis no segundo modelo. E nesta estrutura aparecem muitas possibilidades semelhantes à consciência.
- Esta estrutura de dois atos permite levar em conta não apenas fatores externos, mas também internos - no segundo modelo, os resultados da ação anterior, os motivos distantes do sujeito, etc.
- Tal sistema pode construir um novo comportamento imediatamente, sem um longo aprendizado iniciado pelo ambiente, de acordo com a teoria evolucionista. Por exemplo, o segundo modelo tem a capacidade de transferir decisões de alguns submodelos do primeiro modelo para suas outras partes e muitos outros recursos do metamodelo.
- Uma propriedade distintiva da consciência é a presença de conhecimento sobre sua ação, ou memória autobiográfica, conforme mostra o artigo (1). A estrutura de dois atos proposta tem exatamente essa capacidade - o segundo modelo pode armazenar dados sobre as ações do primeiro (nenhum modelo pode armazenar dados sobre suas próprias ações, pois para isso deve conter modelos consistentes de suas ações, e não o reações do meio ambiente).
Mas como exatamente ocorre a construção de um novo comportamento na estrutura de dois atos da consciência? Não temos um cérebro ou mesmo um modelo plausível à nossa disposição. Começamos a experimentar estruturas verbais como protótipos dos padrões contidos em nossos cérebros. Um quadro é um conjunto de atuantes verbais para descrever uma situação, e uma combinação de quadros pode ser usada para descrever um comportamento complexo. Os quadros para descrever situações são os quadros do primeiro modelo, o quadro para descrever as ações nele é o quadro do segundo modelo com verbos de ações pessoais. Conosco eles muitas vezes se misturam, porque mesmo uma frase é uma mistura de vários atos de reconhecimento e ação (ato de fala). E a própria construção de longas expressões de fala é o melhor exemplo de comportamento voluntário.
Quando o primeiro modelo do sistema reconhece um novo padrão para o qual não possui resposta programada, ele chama o segundo modelo. O segundo modelo coleta os frames ativados do primeiro e busca um caminho mais curto no gráfico de frames conectados, que da melhor forma “fechará” os padrões da nova situação com uma combinação de frames. Esta é uma operação bastante complexa e ainda não alcançámos um resultado que pretenda ser um “programa de tudo”, mas os primeiros sucessos são encorajadores.
Estudos experimentais da consciência por meio de modelagem e comparação de soluções de software com dados psicológicos fornecem material interessante para pesquisas futuras e permitem testar algumas hipóteses que são mal testadas em experimentos com pessoas. Estes podem ser chamados de experimentos de modelagem. E este é apenas o primeiro resultado nessa direção de pesquisa.
Bibliografia
1. .
Fonte: habr.com