Algo novo nasce nos caminhos trilhados. O solo cultural pisoteado e esmagado, do qual todo o ar parece ter sido arrancado, está pronto para fazer o que faz de melhor - colocar tudo em seu lugar como uma mãe. Começando como jogos intelectuais de indivíduos, apanhados pela necessidade histórica, tendo recebido a bênção monetária da Máquina mundial, algo de joelhos ganha força e direito a uma voz sociocultural, filosófica e técnica, a partir desse momento participando na resolução de questões-chave no palco de época. Diante de nós está um Ser qualitativamente novo, desenvolvido no ventre do antigo, tecido em sua carne, mas juntando-se às fileiras da Resistência em relação ao seu pai. Separado de todos os lados por aqueles que, pelo seu destino genético, vêem nele apenas um meio, o objeto da nossa intenção é lutar pelo reconhecimento de si mesmo como fim, formando a sua própria dignidade sociocultural. Só podemos especular, ou mais frequentemente fantasiar, sobre o impacto que a nova força terá na imagem do futuro. Agora estamos atribuindo a ele uma palavra - um sonho, que em algumas de suas manifestações já se tornou realidade.
Os pensadores utópicos, teorizando de forma divertida, pintaram imagens maravilhosas do futuro: a terceira onda, a sociedade pós-industrial e, finalmente, a sociedade da informação. Muito do que foi escrito foi esmagado contra os fortes muros das torres de Babel do mundo. A utopia é uma ficção não intelectual, mas não a esgotamos apenas com isto: as ideias dos utópicos não sofrem colapso total - a nova força na verdade submete uma série de modelos espirituais de humanidade que se tornaram tradicionais no século XX a uma mudança forçada.
Com a sua inerente neutralidade instrumental, ao encontrar o Homem numa determinada arena histórica, a informatização traz vantagens, mas também problemas - desafios - para a modernidade. Aceites e cuidadosamente desenvolvidos, estes últimos estão fora do âmbito da presente revisão. Agora estamos interessados nos primeiros. Desempenhando uma das suas funções - ser ferramenta e desdobrar-se em relação ao externo, as forças da informatização vão desenvolvendo evolutivamente a sua componente interna, com os seus valores inerentes, ideologia, mitologia, arquétipos, magia, em geral - cultura. Aqui encontramos o seu valor intrínseco. Aqui encontramos o solo solto. E aqui a tela escrava do horizonte do jogo livre ilusório torna-se mais tênue. O mundo da informação é o resultado de uma produção quase artel, cujos integrantes, no início de sua jornada, tendo como pano de fundo um distanciamento luminoso do externo, capturando-o no contorno da redundância, dentro de seu círculo suprimido, formado em itálico uma densidade extremamente alta de matéria estranha, ganhando a imagem de loucos urbanos, tornando-se (super)subcultura zombeteira e distanciada.
A esfera da produção de informação está naturalmente exposta à influência de forças externas fora do seu controlo - algumas máquinas de eficiência de produção que se tornaram quase incontroláveis. No entanto, a estrutura interna, sendo singularmente complexa, enraizada na marginalidade e, além disso, nada anárquica, é capaz de encontrar com sucesso a força para resistir à subordinação sistémica baseada nos adeptos. Com sua característica juventude de coração, ela conduz seus assuntos na arena das decisões importantes, quase planetárias e, claro, históricas. A cultura industrial tradicional dos Novos Tempos, tendo encontrado a sua unidade, o seu próprio centro, o seu próprio caminho único, cresceu e expandiu-se ao longo de vários séculos, ocupando mais espaço, absorvendo mais terras, utilizando mais recursos periféricos de interesse restrito para ela . Esta cultura gravita inerentemente em torno do desenvolvimento quantitativo. É por isso que chamamos isso de cultura quantitativa. As mós dessa Máquina são fortemente torcidas, giram rapidamente e, por muito tempo, por inércia, moem seu combustível, inclusive a própria pessoa, transformando tudo em pó - desperdício técnico. Mas a nossa geração é atraída por uma produção diferente, uma pessoa diferente, uma cultura diferente - uma cultura de alta qualidade, na qual a expansão é substituída pelo aprofundamento, pela “espiritualização”. Desenvolvendo o mesmo solo, em locais onde permaneceu terra arrasada após a marcha vitoriosa de épocas passadas, ela constrói o seu novo Edifício, sem esperanças cegas de domínio sobre a natureza, mas sim com uma criação mais ponderada (baseada em informação) de conexões “vivas”.
As tarefas da nova cultura são extremamente complexas, porque trabalha com o legado de épocas passadas - com a crise sociocultural do século XX, gerada nas profundezas do Novo Tempo positivista (como alguns concluiriam mais tarde - ingenuamente) programado, com as alienações que as acompanham: dos resultados do próprio trabalho, do coletivo de trabalho, das conexões sociais e muitas outras. A carga intelectual e espiritual está extremamente relacionada com a abundância de recursos, cuja chave é o tempo: aqui se enraízam as camadas culturais da humanidade, tanto materiais como espirituais, que só poderiam desenvolver-se naqueles momentos em que as questões de sobrevivência (tanto biológica e sociocultural; tanto fisiológica quanto mental) são postas de lado. O próprio progresso se desenvolve num território livre das necessidades básicas da vida.
Mais recentemente, classes contrastantes - altas portadoras de energia espiritual - estabeleceram construtivamente o ritmo espiritual, espalhando suas vibrações no ambiente externo. Caracterizavam-se por uma certa ociosidade e “tédio existencial”, que, no entanto, também é característico de uma pessoa do século XXI. A questão é como lidar/lidar com a dinâmica inevitavelmente pulsante da sublimação. A presença de recursos extra-heterogêneos deu origem ao excesso no sentido biológico da palavra. Ela, como superestrutura, é o próprio Homem. A tragédia é que a insígnia serviu de início ao processo de abertura do abismo, que continuou de forma acentuada nos últimos séculos. E a pessoa é obrigada a pagar por isso: agora o abismo não está só na sua frente, está também dentro dela.
A cultura interna dos processos produtivos da era da informação, limitada e viável, mas entra com segurança na luta contra os modelos estabelecidos do passado. A especificidade da produção, pela sua juventude natural, devolve o conceito de redundância ao quotidiano pragmático e semântico de uma pessoa, oferecendo na prática (nostalgicamente) a familiarização com o seu carácter criativo. Há um aumento no valor das conexões sociais dentro dos processos de produção. É lançado o enferrujado mecanismo de esclarecimento centrípeto do geral: metas e objetivos são convidados verdadeiramente raros do nosso tempo (1). A força da compulsão de “virar-se para a parede” e “ir direto ao ponto” enfraquece. Torna-se permitido olhar em volta - há tempo para isso. Há uma “artesanalização” da cultura de produção, que entra em conflito com a consciência do lugar ocupado pelos processos de trabalho, que, pelas suas características temporais, ocupam em sua maioria um papel formativo na programação psíquica da vida - o “ fortaleza natal” permanece fora do topos atual.
(1) Alguns de nós tivemos a sorte de ver algo semelhante ao Ideal.
Durante os séculos XIX e XX, a compreensão do lar e do trabalho entrou numa relação de conflito agudo – estas são forças em lados opostos das barricadas, muitas vezes levando a ações violentas. Através dos truques socioculturais de que dispõe, a pessoa limpa o espaço doméstico de quaisquer sinais do processo de trabalho, de modo que nada lembra aquela cor especial, muitas vezes agudamente negativa, do trabalho na era da formação e desenvolvimento do capitalismo. O tempo da casa e do trabalho já passou e está a formar-se uma divisão, tanto territorial como psicológica, entre duas instituições sociais fundamentais - a família e a profissão.
Mas a psicologia humana está mudando. Elas - mudanças - dizem respeito não apenas à atitude em relação ao trabalho, mas também ao que está em escalas opostas, em tentativas dolorosas, e reconhecidamente - raramente, quando com sucesso, tentando equilibrar uma pessoa trêmula. As mudanças também se aplicam ao lazer. Uma pessoa ritualmente entediada no local de trabalho (“uma pessoa entediada”, “um animal que está entediado”), “asubjetivamente”, cosmicamente alienada pela necessidade, conduzida aqui contra sua vontade, desapegada e confusa, acumula o tédio cotidiano, esperando por “todos isso para acabar.” O círculo vicioso que prende a pessoa roubando seu excesso - o combustível do desenvolvimento, está programado para não parecer um enganador: termina a semana terrível, aproxima-se o fim do trabalho duro e a hora de andar ereto, os pulmões enchem-se de ar puro, e parece que tudo deixa de ser tão sem sentido - uma esperança interior é “demasiado humana” para não se constituir na carne do que é necessário. Esta carga - uma carga de necessidade, não podendo ser distribuída uniformemente, concentra-se densa e forçosamente num sentido temporário, transformando-se num coágulo de motivação e vontade. Então, é inesperado que a situação seja potencializada para lugares fora do controle humano, atingindo extremos, tornando-se objetivada em formas radicais e marginais de intoxicação por drogas, álcool, fanática e dramatização? Pedimos significado e, não o encontrando, rapidamente o substituímos por substitutos que preenchem nosso ambiente materialista até a borda.
A informatização da cultura de produção é a primeira força no cenário mundial nos últimos séculos que desafia a cultura de trabalho moderna profundamente enraizada. Fazendo uma filtragem interna da juventude, tanto na mente quanto no espírito, ela tenta ao máximo excluir a influência do abraço do passado - épocas anteriores, tão fortes quanto ciumentas, duvidosas, ossificadas, sussurrando manifestos sobre riqueza, pulando como um fardo pesado sobre os ombros de uma pessoa. A juventude é a pedra angular da produção de informação, o nó que une muito do que é mentalmente significativo. Não podemos evitar o uso frequente desta palavra.
O intelecto jovem, não subordinado ao passado, não é devedor e devedor, como tentam apresentá-lo. O velho esperto estende a mão para um abraço amigável, acompanhado de um hino de erudição, mas sabemos o que está por trás disso. Tire as mãos! Não seremos sua próxima empregada. O intelecto jovem é jovem em espírito. Ele se encontra entre pessoas semelhantes, entre aquelas que caminham por perto. Ele valoriza as conexões com as pessoas ao seu redor. A comunicação é valiosa se houver algo para conversar. A juventude encontra algo para conversar. A juventude quer falar.
O coração jovem da produção da informatização enche de vida nova o que há muitos anos foi secado pelo sol escaldante do sentimento positivo do conhecimento cenista, que exige o cumprimento contínuo da lógica interna da produtividade - as conexões sociais internas. O silêncio, o isolamento, o distanciamento, a alienação são eliminados tanto quanto possível dentro das equipes. O gosto da comunicação humana, a comunicação ao vivo, está de volta, adquirindo o direito legal de estar no topo, ainda que rodeada de substitutos. A socialização suaviza os processos de abandono forçado de uma pessoa em um território aparentemente estranho, não íntimo, não personalizável, fracamente controlado e, portanto, assustador, repleto de muitos perigos. A lacuna torna-se mais tênue, o equilíbrio é encontrado, os extremos desaparecem na escuridão. Trabalho e casa, trabalho e lazer não estão mais localizados em conflito, distantes, opostos um ao outro, e a energia psíquica não é encurralada, adquirindo a capacidade de ressoar criativamente.
A arte - o nosso eterno barómetro da energia sociocultural - oferece-nos o seu argumento - estilo arquitectónico e ambiental associado com um nome eufónico, como que deliberadamente extraído das profundezas arquetípicas para construir pontes entre duas substâncias - “alta tecnologia”, desafiando um longo tradição de demarcação de espaços de casa e trabalho. Este fenómeno não é alheio ao espírito interior da produção de informação. A razão é precisamente a que foi mencionada acima: diminuir o fosso psicológico entre as duas instituições. O trabalho absorve o que era prerrogativa do conforto do lar; o lar encontra uso efetivo de ferramentas para a condução dos processos de trabalho (2). As duas esferas divorciadas artificialmente, mas historicamente necessárias, têm muito a aprender uma com a outra. Para a era da informação, tal como a vemos, tal interação e interpenetração é um começo característico.
(2) Sabemos que esta tendência deve ser considerada sob vários ângulos. Mas tal análise não é tarefa deste trabalho. Aqui o argumento é usado para provar parcialmente o que é repetidamente enfatizado.
A declarada “qualidade” da cultura da informação concretiza-se noutro projeto, não exclusivo, mas ainda assim característico, já sem reservas, superando radical e completamente a estranheza das esferas doméstica e de trabalho entre si - o trabalho no espaço doméstico. Obedecendo rigorosamente às exigências dos manifestos de produção, uma pessoa não precisa mais ficar diante da máquina, como há três séculos, ou estar presente no escritório, como há um século. Profundas mudanças técnicas e de produção levaram ao fato de que o objeto principal está sujeito a atividades expeditas ao longo de rodovias de energia completamente diferentes, cuja entrada não é mais um sistema mecânico volumoso, mas um outro sistema mais compacto - eletrônico, computador - que pode cabe facilmente no espaço doméstico. Característico da produção artesanal do passado, o modelo descrito volta a ganhar relevância sobre uma base qualitativamente nova e moderna, marcando mudanças na consciência humana.
O contexto histórico sociocultural em que se desenvolve a força que descrevemos é caracterizado por uma crise, com uma acentuada desconfiança em relação à lógica das desgastadas reduções: sistemáticas, racionais e, portanto, segundo a tradição atual, os truques desumanistas nem sempre são adequado para sua descrição. A crise exige uma descrição diferente, difícil de expressar em palavras, pois é impossível expressar claramente uma pessoa - esse solo dinâmico que serve de identidade à palavra “tudo”. Não repetiremos os erros grosseiros do passado e não nos negaremos a tentativa de prestar algum esclarecimento ao leitor. A nossa era é uma era de máscaras presas à morte, de valores quimeras, de fermentação de informação, de modelos esporádicos controlados revividos e da eterna luta pela vida. Esta é uma época em que, em raros momentos de enfraquecimento do controlo da máquina, mergulhamos em sonhos com os raios do sol, queimando corajosamente através dos crescimentos centenários formados pelos golpes dos chicotes, até à carne vitalmente pura da humanidade. O sentimento de corrupção total é um dos principais dominantes dos intelectuais modernos, que, com todos os seus rituais juvenis e, por vezes, marginais, completamente permeados por estruturas de contradição, renunciam a tal rótulo.
Tudo está à venda, tudo está esgotado, mesmo com grandes descontos aos domingos. O tão esperado e prometido Sunset está prestes a chegar. Os mecanismos socioculturais – beleza, arte, criatividade, personalidade – outrora chamados a participar na Resistência, estão agora do outro lado, dentro de balcões de vidro, em cujo reflexo está escondido mas claramente visível o rosto de um velho inteligente. O poder no qual foram depositadas grandes esperanças durante vários séculos, que foi tirado do esconderijo pelas mentes mais fortes da humanidade, que foi chamado a construir e a unir-se, tornou-se um lote de venda, disponível para um número limitado de compradores. Estamos falando sobre a mente.
A razão, como força chave para a resolução de problemas ontológicos, epistemológicos e ético-estéticos, historicamente não correspondeu a todas as expectativas que lhe foram depositadas e, no final, viu-se numa tímida submissão às forças que recentemente caminharam amigavelmente ao lado isto. Foi necessária uma longa investigação(3) para revelar os limites fundamentais da razão - felizmente, ele próprio é um assistente fundamental nesta questão. O resultado foi a dúvida mais profunda no poder do conhecimento racional, chegando às vezes ao ponto da negação fanática e da rebelião militante. Mas o homem é sinônimo de tentativas, esforços e esperanças. E agora, como já aconteceu mais de uma vez, estamos a testemunhar outra tentativa de “alta tecnologia” para restaurar o estatuto criativo da mente com base na nova era da informação, que, na nossa opinião, é bastante nutritiva para os rebentos intelectuais. No mínimo, deve-se salientar que a produção de informação é uma produção intelectual que aceita calorosamente a racionalidade como parte da sua narrativa (4). Nossa esperança é que a própria pessoa nesta produção não seja alheia ao caráter intelectual de se acostumar com a vida e vivenciá-la. A essência é a presença sólida de pré-requisitos. Embora ao longo da história da humanidade certas respostas, soluções, sistemas e modelos existenciais sejam lançados repetidamente (às vezes de forma muito acentuada) nas escalas multidimensionais, que não são mais apagados das páginas do livro humano, contido imanentemente no futuro , agora se propõe outro acréscimo, outro contrapeso no mais complexo sistema de relações. Nada irá suplantar os resultados (e alguns diriam sucessos) do século XNUMX, ninguém irá “justificar” ou fazer retroceder o século XNUMX, ninguém irá regressar ao século XNUMX. No entanto, estamos à espera do renascimento de algo com que as pessoas já estão familiarizadas. E, parece-nos, esse conhecido é triste. Aguardamos com a esperança de que, sendo um acréscimo, um esclarecimento, um esclarecimento - ar puro - as coisas aconteçam de forma diferente. Nossa esperança é que a mente, confortavelmente localizada no seio da esfera de informação interna, agarre com um aperto amigável uma pessoa que está deslizando para extremos - para os pântanos intermináveis de silhuetas subconscientes e irracionais.
(3) Vale ressaltar que o momento do início da investigação coincide aproximadamente com o momento em que surgiu o próprio fenômeno do cientificismo.
(4) Uma espécie de sinal e ao mesmo tempo catalisador desse processo é o florescimento da chamada ciência popular, na qual são apresentados os segredos das construções científicas elitistas e intelectualizadas, ainda que de forma extremamente simplificada. , mas correspondendo ao espírito da época, o que, no entanto, não impede que algumas pessoas desçam ao nível da inteligência quotidiana na aplicação deste conhecimento.
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Nas nossas experiências narrativas damos um lugar importante à idealização, mas em raros momentos de desespero apodítico somos capazes e prontos para fazer o oposto - “realizar” através da tradicional ilusão binária. Tendo a ideia clara de que vivemos numa época caracterizada por uma crise multifacetada, incluindo uma crise da dignidade humana, deve-se reconhecer que, sendo existencialmente inalienável, ela - a dignidade humana - não pode permanecer num estado vazio, ou seja, é buscando rapidamente a auto-realização a partir de quaisquer fontes culturais artificiais e naturais disponíveis, em tempos difíceis de fermentação de crise, relegando as questões qualitativas para segundo plano, substituindo-as por quantitativas. Dissolução, desconcentração das diretrizes espirituais, que até recentemente se concentravam na diferenciação social, nas forças transcendentais, extraterrestres, na ruptura da sintonia e no ajuste da autoidentificação, que antes ocorria com a ajuda de modelos superiores (ideais) - tudo isso empurra a pessoa para busca de uma nova fonte de dignidade. Não é surpreendente o que exatamente ocupa o espaço devastado, se lembrarmos que tipo de sistema económico caracteriza hoje. Nosso tempo é um tempo de dignidade monetária. É mais digno aquele que é mais rico em termos monetários. Nós, impelidos para a implementação através da identificação monetária, concluímos: a produção de informação sente-se confortável no modelo proposto pelo espírito da época, concentrando na sua bagagem uma elevada densidade de material monetário. Uma pessoa que produz informação, pelo menos, não encontra portas intransponíveis, hermeticamente fechadas e clericais (no espírito de Kafka) no seu caminho para a sua própria dignidade. Além disso, entrar aqui é um evento para o qual (nesta fase) é estranha a exclusividade de uma grande herança social e de grandes conhecidos. Acrescentemos que o espírito de produção de informação não se caracteriza pela perda de ligação com a terra, gerada pelos resultados vertiginosos e aleatórios (no modelo mental clássico) com os quais, ao que parece, o solo sociocultural moderno está ricamente pontilhado. Nesse sentido, é o resultado de uma atividade proposital em seu sentido clássico - ainda que oculto, mas o Ideal é implantado aqui.
A “qualidade” é a característica mais importante da produção de informação, em maior medida afrouxando a profundidade, em menor medida capturando a área -, reinterpretando a fórmula clássica alemã, sem dúvida não é apenas um objetivo, mas também um meio. Como proposta, a implantação fora ainda é o mesmo vetor rumo à completude fenomenológica. As indústrias que assumem o papel de usuárias dos resultados da produção da informação têm a oportunidade de entrar em contato com o espírito interior das mudanças globais trazidas pelo ar fresco e eletrificado da encantadora era da informação. Como um joalheiro habilidoso, um homem de produção de informação processa terras antes de forma grosseira e precipitada, privando-as de sua rugosidade industrial e ao mesmo tempo cultural característica. O brilho natural dos números herdados pela lógica da expansão ainda não foi revelado, mas já é claro que estamos diante de um enorme iceberg, cuja ponta não contém respostas para todas as nossas preocupações e não atende o desafio – um projecto de engenharia feito pelo homem – que lança o tempo na pobre cabeça da humanidade.
Agora, entrando nas profundezas do século XXI, notamos a presença de muitas pessoas, libertadas dos ditames industriais e produtivos do passado, cujo caminho espiritual tem origem no campo discursivo da produção de informação - uma área, como nos parece, isolado no folclore, compondo signos, linguagens e regras próprias. Você pode ler sobre como isso é ruim em outro lugar - hoje as pessoas são muito boas em cavar seus quintais para procurar os mortos. Dizemos: essas pessoas foram, em muito menor grau, afetadas pelos danos causados pelas danças desumanas e orientadas para os meios das grandes estátuas de pedra. Em particular, isto se expressa no rompimento da ligação hereditária (avanço) com os modelos de épocas passadas, cujo cerne era a diretividade, o medo e a responsabilidade, dissolvidos na equipe. Agora vemos claramente que vagabundos de ternos caros, fantasmas perdidos, fantasmas sem casa, ou melhor, com casa deixada no passado, andando por toda parte, não tendo mais forças para um projeto existencial, rejeitando o espírito da juventude como tal. Com todo o determinismo do poder que herdaram, procuram alcançar o coração vivo e trêmulo. Mas o repertório mudou, uma nova história está sendo escrita.
Uma pessoa em época de crise destaca a sua existência, afirma o seu próprio “eu”, inscrevendo-se nas condições de uma batalha incessante, cujo sujeito é ele próprio. Ele é forçado a lutar constantemente por si mesmo, por sua individualidade, por seu valor próprio, por sua irredutibilidade com forças despersonalistas que são muito superiores a ele - violência publicitária, burocrática, televisiva, política e outros tipos de violência gerada por um buquê heterogêneo de violência oculta. e ao mesmo tempo sonhos humanos evidentes, cuja contagem se torna um sinal de mau gosto. Essas forças bélicas, munidas de um impressionante arsenal de meios, de forma agressiva e científica afastam a pessoa de si mesma, saqueiam seu espírito, utilizam-na como meio para seus objetivos simples, construindo dentro dela suas colônias psicológicas. Sabemos que os “tiros de informação” sempre atingem a cabeça, mas não conseguem tocar o coração. Nossa única esperança é que o novo homem, desenvolvendo no seio da produção de informação, a nova força espiritual e mágica, apanhado pelo vento fresco das metamudanças, abençoado pelo Espírito Mundano sedento de progresso, em última análise, não se traia, manterá as suas raízes vivificantes e não será corrompido nas condições de um teste reducionista excepcionalmente difícil. O distanciamento inerente, a natureza insular, acreditamos, permitirão romper os laços dos estereótipos discursivos desenvolvidos pela Máquina numa cuidadosa base científica. Ao mesmo tempo, estamos testemunhando como, nas últimas décadas, o movimento de perda sociocultural inicial, que permitiu aos primeiros casais evitar que o estoque chave da vanguarda cultural, entre outras coisas, se dissolvesse no ambiente de uma pessoa tipificada, diminuiu significativamente: processos agudos de incompreensão da nova força, muitas vezes característicos da consciência humana imatura, foram substituídos por processos de interação eficaz e apertos de mão mútuos. Acreditamos que, como antigamente, uma pessoa deu os primeiros passos para estreitar o círculo de sobrevivência, recolhendo água não com as mãos, mas recolhendo-a numa concha do mar, obtendo assim um espaço fora deste círculo, onde o A atividade excessiva de desenhos nas paredes começou a surgir cavernas e a produção de estatuetas femininas, e agora a redundância extraída da terra pisoteada pela força das mudanças qualitativas nos permitirá deixar de lado, pelo menos por um curto período de tempo, a batalha, como nos é dito, com um resultado predeterminado pela natureza, para nos afastarmos das superfícies terrestres produzidas substitutivamente e dirigirmos o nosso olhar de uma forma vanguardista para a frente, para o horizonte de uma vida humana única, sem precedentes e sem fixação.
Fonte: habr.com