Em 1942, Albert Camus escreveu um livro chamado O Mito de Sísifo. Trata-se de uma questão filosófica muito importante: dadas as circunstâncias da nossa existência, não deveríamos simplesmente cometer suicídio? Aqui está a resposta:
Camus descreve pela primeira vez aqueles momentos das nossas vidas em que as nossas ideias sobre o mundo de repente param de funcionar, quando todos os nossos esforços parecem sem sentido, incluindo a nossa rotina diária típica (trabalho-casa-trabalho). Quando de repente você se sente um estranho e isolado deste mundo.
Nestes momentos assustadores, percebemos claramente o absurdo da vida.
Razão + Mundo irracional = Vida absurda
Esta sensibilidade absurda é o resultado do conflito. Por um lado, fazemos planos razoáveis para a vida e, por outro, nos deparamos com um mundo imprevisível que não corresponde às nossas ideias.
Então, qual é o absurdo? Ser razoável em um mundo irracional.
Este é o conflito principal. Quando as nossas ideias racionais sobre o mundo colidem com a realidade, sentimos tensão.
O problema mais importante é que podemos chamar com segurança as nossas ideias sobre o mundo de “eternas”, mas ao mesmo tempo sabemos que o nosso tempo de vida é limitado. Todos nós morremos. Sim você também.
Portanto, se a razão e o mundo irracional são os componentes-chave, então podemos “trapacear” e evitar o problema do absurdo simplesmente eliminando um dos dois componentes, como argumenta Camus.
Negação do mundo irracional
Uma maneira é ignorar a falta de sentido da nossa existência. Apesar das evidências óbvias, podemos fingir que tudo está estável e viver de acordo com objetivos distantes (aposentadoria, descoberta importante, vida após a morte, progresso humano, etc.). Camus diz que se fizermos isso, não poderemos agir livremente, pois nossas ações estão ligadas a esses planos eternos, que na maioria das vezes estão fadados a desabar nas rochas de um mundo irracional.
Deste ponto de vista, apegar-se aos nossos modelos racionais seria inútil. Seríamos forçados a viver em negação, teríamos apenas que acreditar.
Renúncia de Razões Razoáveis
A segunda estratégia para evitar o absurdo é descartar o raciocínio. Camus menciona diferentes variações desta estratégia. Ele alude aos filósofos que declaram que o raciocínio é uma ferramenta inútil (Shestow, Jaspers) ou que dizem que este mundo segue o raciocínio divino que os humanos simplesmente não conseguem compreender (Kierkegaard).
Ambos os métodos são inaceitáveis para Camus. Ele chama qualquer estratégia de ignorar o problema do absurdo de “suicídio filosófico”.
Rebelião, liberdade e paixão
Se o “suicídio filosófico” não é uma opção, o que dizer do suicídio real? Camus não pode justificar o suicídio do ponto de vista filosófico. O suicídio seria um gesto ruidoso de aceitação – aceitaríamos a contradição entre a nossa mente humana e o mundo irracional. E cometer suicídio em nome da razão não é totalmente razoável.
Em vez disso, Camus sugere fazer o seguinte:
1. Revolução constante: devemos rebelar-nos constantemente contra as circunstâncias da nossa existência e, assim, não permitir que o absurdo morra. Nunca devemos aceitar a derrota, mesmo na luta contra a morte, embora saibamos que ela não pode ser evitada a longo prazo. A rebelião constante é a única maneira de fazer parte deste mundo.
2. Rejeitar a liberdade eterna: Em vez de nos tornarmos escravos de padrões eternos, devemos ouvir a voz da razão, mas estar conscientes das suas limitações e aplicá-la com flexibilidade à situação atual. Simplificando: devemos encontrar a liberdade aqui e agora, e não esperar pela eternidade.
3. Paixão. O mais importante é que sempre temos paixão pela vida, precisamos amar tudo que há nela e tentar viver não tão bem quanto possível, mas tanto quanto possível.
Uma pessoa absurda sabe da sua mortalidade, mas ainda não a aceita, sabe das limitações do seu raciocínio, mas ainda assim as valoriza. Ganhando experiência de vida, ele experimenta prazer e dor, mas ainda tenta ganhar o máximo de experiência possível.
A Arte do Absurdo - Criatividade sem “amanhã”
Albert Camus dedica a terceira parte a um artista que tem plena consciência do absurdo. Tal artista nunca tentará explicar ou reforçar ideias atemporais ou se esforçará muito para construir um legado que resista ao teste do tempo. Essas ações negam a natureza irracional do mundo.
Em vez disso, ele favorece o artista absurdo que vive e cria o momento. Ele não está preso a apenas uma ideia. Ele é o Don Juan das ideias, pronto para desistir de trabalhar em qualquer uma das pinturas apenas para passar uma noite com outra. Do lado de fora, esses esforços dolorosos em direção a algo tão efêmero parecem inúteis - e esse é o ponto! A expressão artística começa onde a mente termina.
Por que Sísifo é uma pessoa feliz?
Todos conhecemos a antiga história grega sobre Sísifo, que se rebelou contra os deuses e, portanto, foi punido. Ele foi condenado a empurrar uma pedra colina acima, apenas para vê-la rolar e tentar levantá-la novamente. E de novo. E assim por diante por uma eternidade.
Camus termina seu livro com uma declaração surpreendente e ousada:
“Você deveria imaginar Sísifo feliz.”
Ele diz que Sísifo é um modelo ideal para nós porque ele não tem ilusões sobre a sua situação sem sentido e ainda assim se rebela contra as suas circunstâncias. Cada vez que a pedra rola do penhasco novamente, Sísifo toma uma decisão consciente de tentar novamente. Ele continua empurrando esta pedra e admite que este é o objetivo da existência: estar verdadeiramente vivo, continuar empurrando.
Fonte: habr.com